باحث

لا نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:03ضَ

عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات - 00:00:23ضَ

بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في استنباط الاحكام من القرآن الكريم وما زال الشيخ العثيمين رحمه الله يتحفنا بفوائد في سورة الفاتحة والله سبحانه وتعالى قال في الحديث القدسي قسمت الصلاة بين - 00:00:43ضَ

وبين عبدي نصفين. والصلاة هنا المقصود بها ايش؟ فاتحة. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل ايش؟ حمدني عبدي. اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي - 00:01:13ضَ

اذا قال العبد ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال او في رواية اخرى وقال ايش؟ فوض يا عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله عز وجل هذا بيني وبين - 00:01:33ضَ

بين عبدي ولعبدي ما سأل. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم لا غير الفاتحة. فالصلاة قسم الاول كله لله. لانه كله ايه؟ ثناء على الله. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم - 00:01:53ضَ

مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. قال الله عز وجل هذه بيني وبين عبدي. واللي بعدي اياك نعبد واياك نستعين كلها لمين؟ كلها للعبد. اذا الفاتحة قسمين. قسم لله. وقسم للعبد. واياك - 00:02:13ضَ

واياك نستعين هذه بين العبد وبين ربه. قال العلماء ان انزل الله من السماء مية واربعتاشر كتاب وجعل المية واربعتاشر كتاب في الايش؟ في الاربع كتب اللي هم التوراة والانجيل والقرآن - 00:02:33ضَ

وجعل ما في الاربع كتب في سورة الفاتحة. وجعل معاني سورة الفاتحة والكتب هذه كلها في اياك نعبد واياك نستعين. بيني وبين عبدي. طب ايش العبادة لله اياك نعبد والمعونة من الله للعبد - 00:02:53ضَ

اياك نعبد العبادة من العبد لله واياك نستعين المعونة من الله للعبد. اعيدها عشان هتعيدها مرة تانية ساعتها شف الطالب النمرود هذا. وعلى خاطرك هذه مهمة جدا يا اخوان هذه سعادة الدنيا والاخرة في هذا. اياك نعبد واياك نستعين. سمعتم؟ الله عز وجل يقول ايه؟ هذه بيني وبين - 00:03:23ضَ

عبدي ولعبدي ما سأل. اذا ادخل اياك نعبد واياك نستعين. يعني اللي لله في هذه الاية وين؟ العبادة فالعبادة من العبد لله. ها والمعونة من الله للعبد. معناها لما بتعبد الله عز وجل عبادة صحيحة. الله سبحانه وتعالى بيعينك. هذه اول فائدة - 00:03:53ضَ

وله ما سأل يعني كل ما جاء بعد اياك نعبد واياك نستعين استجاب الله لك. اهدنا الصراط المستقيم فانت بتهتدي الى الصراط المستقيم. بتهتدي للامور اللي بيختلف فيها الناس الى الحق. بتهتدي بتألف كتاب بتخطب خطبة - 00:04:23ضَ

الموعظة تتكلم حتى على عنوان الموعظة عنوان الخطبة الله سبحانه وتعالى ايش؟ يوفقك فيه. اذا سعادة الدنيا والاخرة في هذه الاية. اياك نعبد واياك نستعين. يبقى ليش اياك نعبد واياك نستعين بين العبد وبين ربه - 00:04:43ضَ

كما قال بيني وبين عبدي ايش اللي في الاية لله وايش اللي في الاية للعبد؟ احكي يا استاز. اياك نعبد والعباد لله. من العبد لله واياك نستعين الاستعانة من الله للعبد. معونة معونة الله للعبد. يعني ايه؟ يبقى عرفت ليه - 00:05:03ضَ

ايش الله وفقك وصليت الفجر في جماعة وقعدت تحضر درس؟ ها قل لي ان عندي سيارة قل لي ان انا عندي صحة قول ان عندي مش عارف لا لا ده - 00:05:23ضَ

مين؟ لله. ببركة ايش؟ عبادتك. انك بتعبد الله عز وجل. ولذلك تجد كل انسان عبادته صحيحة لله والعبادة لا تكون صحيحة الا اذا كانت لله وموافقة للايش؟ للسنة. كل انسان عبادته صحيحة بتلاقي عنده - 00:05:33ضَ

شو اخلاق؟ واذا في عنده خلل في الاخلاق بكون عنده خلل في الايش ؟ في العبادة. واظن ان سمعنا في الخطبة قبل الماضية ان اه اه حسن الاخلاق علامة على حسن الايه؟ العبادة. وهو سوء الاخلاق علامة على ايش - 00:05:53ضَ

فساد العبادة اذا بتقدر تقول الان آآ المعونة من الله لك تأتي بعد العبادة الصحيحة استجابة الدعاء اللي هو الهداية في باقي سورة الفاتحة تأتي بعد العبادة الصحيحة. وحسن الاخلاق يكون بعد - 00:06:13ضَ

الصحيح ده شيء طبيعي واحد عبادته صحيحة بتكون اخلاقه ايش حسنة صح اذا معناها اذا بدك تتحصل على سعادة الدنيا والاخرة هذا باختصار اللي حنسمعه الان والفوائد الحلوة اللي حتسمعوها من الشيخ العثيمين من هذه الاية العظيمة اذا بدك سعادة الدنيا والاخرة ايش - 00:06:33ضَ

حسن عبادتك. ولا يمكن العبادة الله عز وجل لما ابتلى ابن ادم ما ابتلاهوش ولا كلفه بكثرة العمل كلفه بايش؟ بحسن العمل. والعمل لا يكون حسنا الا اذا كنت في العمل تبتغي به وجه الله. وكان العمل موافق للايش؟ للسنة. ولا - 00:06:53ضَ

ممكن تتعلم الاخلاص ولا موافقة السنة الا بالايه؟ بالعلم. الا بمجالس العلم. اذا اللي ما بيحضر ولا بيتعلم بتلاقي عنده خربطات في عبادته صح ولما كان عنده خربطات في عبادته بيكون عنده خربطات في اخلاقه. ولما تكون عنده خربطات في اخلاقه بيكون ما فيش معونة لله عز وجل - 00:07:13ضَ

تعبان مش قادر يحفظ القرآن. والله لو نخلص في العبادة لله ونعبد الله كما علمنا النبي صلى الله لا تعبد الله على مزاجك انت. يعني الكلمة اللي حكاها الشيخ مشهور الله يحفظه ويرفع قدره في الدنيا والاخرة. لما - 00:07:33ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للرجل قم وصل ركعتين والامام يخطب. اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم وصلي ركعتين وتجوز فيهما. قال ايش؟ قال لو واحد صلى ركعتين وطول. وضل يصلي الركعتين لما خلص الامام الخطبة. احسن ام اساء؟ اساء. مع انه بيعبد. طب - 00:07:53ضَ

واحد مسك القرآن وقاعد يقرأ والامام بيخطب. احسن ولا اساء؟ اساء. واحد بعد صلاة الفريضة بعد ما سلم لا مسك القرآن وقعد يقرأ كلام الله. احسن كلام. لكن الافضل الافضل بعد التسليم ايش؟ الاذكار - 00:08:13ضَ

ليش؟ لان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. تعالوا نسمع كلام شيخنا الله يرحمه. ثم قال اللهم عز وجل اياك نعبد واياك نستعين. طب ليش الله سبحانه وتعالى ما قال نعبدك ونستعينك - 00:08:33ضَ

حصل. حصل؟ العبادة في الله. اياك. اياك. وانت في الصلاة لما بتقرأ الفاتحة في كل ركعة الله سبحانه تعالى بكون ايش امامك. الله مستوي عالعرش وهو مستوي على عرشه. اما انك تحسبه - 00:08:53ضَ

عقلك الصغير هذا لا فالله سبحانه وتعالى يكون قبل عبده وهو ايش؟ وهو في الصلاة. وهو مستوي على ايش؟ على عرشه الله ليس كمثله شيء. فانت هنا بنقول اياك اياك هذا الخطاب لمين يا استاز؟ الخطاب - 00:09:13ضَ

اللي امامك ها؟ اياك. ولذلك تحول الخطاب من الغيبة الى ايش؟ الى المخاطب مباشرة. وهذا بصير اللي نايم زي الفاعولي هيك بصير يصحى. ولذلك شفت الفعالي اللي انا قلت له انا هسألك بعد ما احكي شو انتبه. وحسين وحسين غلط و قال ما تسألنيش - 00:09:33ضَ

هذا اسلوب يتعلمه الخطيب. يحاول ايش؟ يغير من اسلوب ويتكلف الخطبة فيجد كل المستمعين يقولوا ايش؟ صاحيين. ولا واحد نايم. انه يرفع صوته هنا هنا لا ما يرفع هنا يتكلم آآ معشر المسلمين بيصحى. ايوة ارأيتم - 00:09:53ضَ

انتبه من غفلتك استيقظ من نومك. يقول العبادة هي التذلل لله عز وجل تذلل؟ اه محبة وتعظيما بامتثال امره واجتناب نهيه ممكن تتذلل لانسان الخوف. لكن ما تحبهوش صح مصلحة يعني. اما تذلل وخوف ومحبة لا تكن ابدا الا من العبد لمين - 00:10:23ضَ

لله. الواحد من الامراض لما ابوه يضربه ايش بيصير؟ بيهرب. لما امه بتضربه مع انه احقن واحن الناس عليه بس لما تضربوا امه الولد شو بصير له؟ بيشرط. لكن انت لما بتخاف من الله وين بتروح؟ اليه - 00:11:00ضَ

دخول ابن القيم بيشبه كيف العبد لما يتوق يعصي ويتوب ويرجع الى الله. بام فطردته من البيت. ضربته وطردته من البيت وصيح ولف وبعدين ما لقى حد ولا مكان يأوي اليه الا مين؟ الا بيت عند امه. فاجا ونام قدام باب البيت وصار يبكي ويصيح - 00:11:20ضَ

ونام من التعب. ففتحت امه الباب شافته وهو يعني تراب ونازلة وبردان وبورد اخدته وحممته وغيرت له وحضنته غطاته. يقول كيف هيك هكذا العبد لما يشرد على الله ويعصي ويلوث حاله بعدين يندم ويبكي ويرجع الى الله. الله سبحانه وتعالى ايش؟ بيقبله - 00:11:50ضَ

ويفرح به وايش؟ ويغفر له. هذه الرحمة من الام على ابنها وبكل المخلوقات حتى على الوحش اللي بتاكل الجميع على ابنها. هذه رحمة من مائة رحمة. الله الله عز وجل ادخرها لعباده يوم القيامة. نسأل الله ان يرحمنا واياكم. والاستعانة اياك نعبد واياك نستعين. طلب العون - 00:12:20ضَ

اذا معناها انك تقول اياك نعبد نعبدك يا رب وحدك واياك نستعين يعني ايش؟ اه لا نستعين الا بك ولذلك قالوا اياك نعبد توحيد الالوهية واياك نستعين توحيد الايه؟ الربوبية. والانسان - 00:12:51ضَ

كانوا مفتقر الى الله عز وجل في العبادة والاستعانة انت فقير الى الله عز وجل في العبادة ولا ايش؟ الله. طب كيف في العبادة؟ اما افتقاره اليه في العبادة. كيف انت فقير الى الله - 00:13:11ضَ

بعبادتك لله. فلان العبادة هي مادة سعادته اذا سبب سعادتك ايش؟ العبادة. اذا انت بتعبد الله الله عز وجل ما هو محتاج النا. عنده ملائكة لا حصر لعددهم بدك تعرف قديش الملائكة اللي عند الله يعبدونه ليلا ونهارا؟ اقرأ الحديث ان البيت المعمور في السماء آآ يدخله سبعين الف - 00:13:27ضَ

سبعون الف يطوفون بالبيت لا يعودون الى يوم القيامة احسب ما في موضع اربع اصابع السماوات الا وملك ايش؟ ساجد قائم يعبد الله ولا يعصونه مش زينا ولا يعصونه. ويجعلون ما يؤمرون. فالله غني عن - 00:13:54ضَ

اذا معناها احنا لما نعبد الله عز وجل احنا في حاجة لهذه العبادة. لان هي مادة ايش؟ مادة سعادتنا. واما استعانة ليش الانسان مفتقر اليها؟ فلان الله اذا لم يعنه وكله الى نفسه - 00:14:20ضَ

سيكله الى ضعف وعجز وعورة ولا قيام للانسان الا بالله عز وجل. لو الله سبحانه وتعالى وكلك لنفسه وكلك لضعيف. وطبعا اول ما بيجمع الانسان ايش؟ مين اللي خلاك تدخن - 00:14:39ضَ

نفسك الامارة بالسوء صح. مين اللي خلاك تاكل ربا؟ نفسك. مين اللي خلاك تترك الصلاة نفسك؟ مين اللي كل اللي انت بتفعله تطيع فيه نفسك الامارة بالايش؟ تأمرك هاي امارة بالسوء. لكن لما الله سبحانه وتعالى بعينك - 00:14:59ضَ

بتلاقي نفسك بتوفق للمجيء للدروس. من حفظ القرآن للدعوة الى الله الفضل كله لله عز وجل. ابدا فانت محتاج الى عبادة. ومحتاج دائما الى ايش؟ استعانة رحم الله الشيخ وجميع علماء المسلمين وشفى الله شيخنا عبد العظيم ادعوا له ان الله يشفيه مريض ادعوا له ان الله يشفيه - 00:15:19ضَ

بل كيف يكون واحد صالح يستجاب الله له؟ ادعي له ان الله يشفيه. حكيت معه مبارح انه هو مريض. عنده التهاب في القولون عندك قشر القولون يا ابو انس؟ ايوة وخلاص. حكينا له ازا حكى بنخليك تحكي معه - 00:15:49ضَ

شيخ ابو انس طبيب في الاعشاب ما شاء الله عليه. ففي اياك نعبد اخلاصه عبادة لله عز وجل ووجه ذلك تقديم المعمول اياك ولو جاءت على الترتيب لقال نعبدك. فلما قدم المعمول - 00:16:09ضَ

اللي هو اياك دل على الاخلاص. وتخصيص العبادة لله وحده. يعني كل العبادات لله. فبالحلف عبادة ولا ما هو عبادة؟ لازم الحلف يكون بمين؟ تحلف بشواربك ليه؟ تحلف براس ابوك ليه يخرب بيت ابوك؟ شو من ابوك - 00:16:29ضَ

ابوك انت قال وابي وشواربي وقبر ابي راس ابي. شرفي. ورحمة ابي شو هاد ؟ قال حلف عبادة. لازم يكون لله. ومن حلف بغير فقد اشرك وفي رواية ومن حلف بغير الله فقد كفر. لان - 00:16:49ضَ

ان من القواعد المقررة في اللغة العربية ان تقديم المعمول يفيد الحصر اي الاختصاص. ويكون قوله اياك نعبد متضمنا لمعنى قول الانسان ايش؟ لا اله الا الله. شو معنى لا اله الا الله - 00:17:19ضَ

لا معبود بحق الا الله. وفي قوله ايضا اياك نعبد دليل على اتباع الشريعة اياك نعبد. طب كيف بدنا نعبدك؟ يا رب. اه باتباعنا للرسول صلى الله عليه وسلم. ولا - 00:17:39ضَ

لو واحد عبد الله على طريقة غير طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. هل تقبل منه العبادة؟ طب انت لما تعبد الله عن طريق ما جاءك عن النبي صلى الله عليه وسلم. انت ضنيا بتتبع مين؟ الرسل. بتتبع الرسل. يقول - 00:18:00ضَ

دليل على اتباع الشريعة شريعة الرسل عليهم الصلاة والسلام. لان العبادة لا تتم الا بامرين. الاخلاص والموافقة لشريعة الله وذلك باتباع الرسل. ولهذا نقول لا اشراك ولا ارتداد. فالاشراك ينافي - 00:18:20ضَ

اخلاص والارتداد ينافي الاتباع. انه يترك يرتد عن عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ويبتدع ايش؟ في ردة عن عن الاسلام وفي ارتداد عن الايش؟ عن اتباع سبيل المؤمنين. عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:40ضَ

ولذلك اي واحد اخترع منهج يخترع عبادة يخترع وسيلة للاصلاح قل له وين عن النبي صلى الله عليه وسلم وين دليلك عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اللي نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بينهم وكان اذا - 00:19:00ضَ

عمل بعمل يقول ايش؟ عملنا به. وين دليلك؟ اذا ما في عنده دليل قول له معناها اللي انت سويته هذا ايش؟ بدعة. ايش ما كان؟ ومين ما فالاشراك هنا في الاخلاص والارتداد ينافي الاتباع فالعبادة - 00:19:20ضَ

الكلام هذا اللي جاي هذا حط تحته ميت خط او فوقه احسن. فالعبادة لله سبحانه وتعالى اخلاص واتباع العبادة ايه؟ اخلاص واتباع. الشيخ عبدالملك رمضاني الله يحفظه تقينا معه في المدينة - 00:19:40ضَ

قال كل اية في القرآن وكل سورة في القرآن يأمر الله فيها بالايه بالاخلاص والاتباع. وسألنا يوميها واحنا كنا قاعدين في بستان قال قل هو الله احد معروفة لدى الجميع بسورة الايه - 00:20:01ضَ

الاخلاص لكن هي اخلاص واتباع. وقال وين الاتباع في السورة اللي كلها اخلاص؟ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد. كلها لله اخلاص قال وين الاتباع؟ قلنا له في قل على احسنتم. كلمة قل الله بيقول لرسوله قل قل للناس قل هو الله احد - 00:20:21ضَ

فكلمة قول هذه اتباع. لان مين اللي قال لك؟ مين اللي مين اللي مين اللي اوحى الله اليه؟ قال له والرسول صلى الله عليه وسلم وتقرأ في القرآن كل نبي يقول لقوم ايش؟ آآ يا قوم اعبدوا الله ما لكم - 00:20:41ضَ

لا آآ اتقوا الله واطيعوه. اتقوا الله يعني ايه؟ اعبدوا الله واخلصوا واطيعون يعني اتبعون. اتقوا الله واطيعوني يعني اعبدوا الله عز وجل بالاخلاص والايش؟ والاتباع. اذا احفظها العبادة هي ايش؟ اخلاص واتباعا. بينفع اخلاص لحاله - 00:21:01ضَ

انت مخلص لله؟ وبدك تقيم دولة اسلامية. وانت صادق وبدك تموت شهيد. لكن لابد تكون في كل هذا ايش متبع للنبي صلى الله عليه وسلم. لازم تكون متبع ما ينفع العمل في الاخلاص لحاله يا اخوان ابدا. الله عز وجل - 00:21:31ضَ

يقول في اية واحدة في اخر سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل يعملوا خلاص لا فليعمل عملا صالحا ولا يمكن العمل يكون صالح الا اذا كان موافق للسنة. ولا يشرك في عبادة ربه احدا. اخلاص. ما يكون فيه شرك. والاتباع ما يكون - 00:21:51ضَ

فيه بدعة ولذلك لا تغلب حالك والشغلة مش شغلة انك عن علم كبير وانت ما بعلمك او بتخالف بعملك قولك لا العبرة بانك تتعلم وتعمل وبتعمل العبادة تكون فيها تريد وجه الله تعمل العبادة كما تعلمت من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اذا عرف الانسان - 00:22:15ضَ

ان العبادة هي اخلاص واتباع مثل تعلم الاخلاص. ولا يمكن يتعلمه الا بمصاحبة المخلصين الصالحين وحضور مجالس العلم والتعلم حتى يتعلم الاخلاص. لان التدرب على الاخلاص اصعب شيء. يعني في نفس امارة وفيها - 00:22:45ضَ

فيه شيطان وفيه ضيقة وفيه وفيه اصدقاء وفيه دنيا كل هذا يحول بينك وبين الايش؟ بين الاخلاص. وزي ما حكيت لكم دائما بين الناس وشف الهجوم الشيطان والوساوس اللي بتيجي عليك وانت بتصلي بين الناس واذا كنت صاحب شأن والناس ينظرون اليك - 00:23:05ضَ

وانظر لحالك والوساوس اللي بتجيك وانت بتصلي في الجبل بين الغنم. انت راعي غنم او روح عند راعي الغنم وبيقول له رح انا بارعى مكانك النهاردة. وصلي والغنم حواليك بترعى. لا يمكن يجي على بالك ابدا انك ترائي وتحسن صوتك عشان - 00:23:25ضَ

اه الغنم في تنبسط عليك. اما في المسجد بتلاقيه متزبط حالك وتزبط وقفتك وتعمل حالك كده خاشع وانت بهمك الناس شايفينك. بهمك يعرفوا انك صايم. اما طول الليل تصلي. اذا استوى معك بقى الان مدح الناس. وذم الناس - 00:23:45ضَ

الناس موجودين والغير موجودين ما تفرقش معك وهذه الامور كنت اراها تعلمتها من الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ عبدالعظيم احسبهم ولا نزكي بعضهم. شيخ عبد العظيم معه الناس. يعني هو بدرس وهو بيخطب ما بيتكلفش ابدا. ابدا. شيخ - 00:24:15ضَ

الماني كان دائما نسمع منه يقول حب الظهور يقسم الظهور. كان لما يدعى الى مجمع تكبير ويعرف ان عدد كبير حاضر واظن مرة دعي الى مؤتمر مش عارف ايه بنجلاديش - 00:24:45ضَ

ولا مش عارف ايه قالوا لهم يعني قد ايش اللي بيحضروا فيه يفكر مية متين تلاتمية الف قالوا له بيحضر ست ملايين. ما يرضاش ابدا هو قال واين قلبي عندما ارى امامي ست ملايين؟ في ناس بتنبسط بالكثرة لكن ما بيعرفوا من - 00:25:05ضَ

الالتفاف حول شخص فتنة للتابع والايه؟ والمتبوع. اخلاص الى ربه. اذا العبادة ايش افعوا لي؟ اخلاص واتباع العبادة ايش؟ اخلاص واتباع. لا شرك ولا ارتداد. وفي قوله تعالى اياك سنعبد ها كل هذا حولي اياك نعبد. دليل على ان العبادة اذا اشرك بها مع الله احد لم تكن عبادة لله - 00:25:25ضَ

يعني هو بيصلي يقول تسعة وتسعين وتسعة من عشرة لله. وفي واحد من المية ايش للناس الله بيقبل العباد هذه الامر خطير ايوه ويؤيد ذلك ما ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك - 00:26:05ضَ

من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه يا رسول الله الرجل يجاهد يريد المغنم والذكر والشهادة وما عند الله قال من ايهما في سبيل الله؟ قال من جاهد ان تكون كلمة الله هي العليا ايش؟ صلى الله عليه وسلم - 00:26:34ضَ

يعني بعض الشباب اليوم يقول لك انه اه دولة اسلامية وخلافها وجهاد في سبيل الله وبيغزوا على القرى وبياخدوا النسوان سبايا وبيطلع لك تلات اربع سبايا هناك. جاريات يقول لك اخ وطانا مش قادر يتجوزه هون. طير يا ولد عشان السبايا - 00:27:01ضَ

ما راح الجنة او قال لك بيعطوا فلوس وانت قاعد عاطل على العمل روح اه انت بتاخد فلوس لغاية بتموت. من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا فهسبب وفي قوله هذا الان انتهى من الكلام كل هذا حول اياك نعبد. وفي قوله تعالى واياك نستعين. دليل - 00:27:21ضَ

على افراد الله تعالى بالاستعانة. ووجهه تقديم المعمول لان تقديم المعمول يفيد على ما تقتضيه اللغة العربية يا حسرة اي الاختصاص فلا استعانة للانسان الا بالله عز وجل الله! طب افرض واحد مثلا اه بده يحمل شيء على الدابة ومش قادر يحمله وقال اعني يا فعولي. يجوز؟ يجوز - 00:27:51ضَ

جوج اذا الاستعانة المطلقة التامة لا تكون الا بالله. اما الاستعانة المقيدة آآ الجزئية ومن شخص يقدر عليها جائزة اما الاستعانة ولو كانت جزئية في الدار. ولو كانت جزئية لكن اللي بتطلبها منه لا يقدر عليها ايش؟ يعني مثلا - 00:28:19ضَ

تقول الفاعوري اعني على آآ نفع الامر هذا ويقدروا ينفعوني. اما تيجي تقول له اغفر لي هل هو يقدر يغفر لك؟ لا. يقول ولا يستطيع ان يقوم بشيء الا بمعونة الله له. بشيء يعني باي شيء. يعني لو خرب - 00:28:49ضَ

النعل تبعك وانت ماشي لا يمكن ينصلح الا بايش؟ الا اذا استعنت بالله. طب كيف تستعين بالله؟ قلبك معلق لان اذا ما اعانك بتلاقي نفسك بتصلحه كده بيتصلح بتلاقي نفسك واحد معك مثلا في السيارة يقول لك هي معي نعل اخر في السيارة خذ البسه الا الله - 00:29:19ضَ

ابن عمك ايش؟ مخرج. يعني في مرة واحد صاحبنا شوي عنده شوية نمرة زي زي الفعالية هيك. في عمارة اه فندق من بني عند الكعبة. زمان يعني قبل كم سنة؟ لسه ما سكن وفي اسانسير وهذا بروح فيه بيدخل فيه ويركب الاسانسير ويروح فيه حمامات يعني - 00:29:39ضَ

خمسين في المية شغالة. ركب الاسانسير في مرة من المرات طبعا واكيد كان آآ مسوي له معصية مدخل له سيجارة ولا اشي. فاعاقبه الله عز وجل. وقف الاسانسير دي. ما فيش حد في العبارة ابدا - 00:30:09ضَ

حتى شغل ما فيها. يمكن تاب الى الله عز وجل وندم اه نظر لفي في الاسانسير تليفون. وهو معه الخلوي. لو ما معه الخلوي يمكن زمانه عظامه هسه في الاسانسير. فحكم على التليفون - 00:30:29ضَ

هذا انتم تعرفوا اللي رد عليه وهو في مكة منين؟ من الرياض. قال له انا في العمارة خلف الغداء محبوس في الاسانسير. قال له شو بدك؟ قال له هذا اللي صار. المهم انا في الاسانسير الان وحموت. قال له وانت بتحكي قال له انا من - 00:30:49ضَ

بحكي معك. قال له في رقم مكتوب على الاسانسير اقرأ لي اياك. قال قرأت له اياه. قال فتح لي الاسانسير وهو بالرياض ما هو بيكون مبرمج على الكمبيوتر. فاتح له الاسانسير وهو موجود واذا بدكم تعرفوه وفي شباب الفاعل. بس مش الفاعل - 00:31:09ضَ

فتصور لولا ان الله عز وجل وفقه واعانه ولا كان ايش؟ كان مات لان العمارة مش مستعملة. طب انت شو دخلك في ما فيش سكان والعمارة والمكان اللي ما فيش فيه سكان يا اخوان شو بتسكن فيه؟ شياطين شياطين بتسكن فيه انت شو بدك هنا - 00:31:29ضَ

لكن اكيد كان رايح يسوي لهم شغلة. دخل له سيجارة مهو مش عارف وين يدخن. فواحد يدخل له هناك سيجارة الله يهديه. قولوا امين ايوا وفي قوله واياك نستعين دليل على انه ينبغي للانسان حال العبادة. الكلام اللي جاي هذا مهم - 00:31:49ضَ

دليل على انه ينبغي للانسان حال العبادة. شو معنى حال العبادة؟ هو فيها ان يستحضر ان مستعين بالله سبحانه وتعالى. لتتيسر له العبادة. يعني وانت بتصلي وانت تعبد الله عز وجل تستحضر - 00:32:09ضَ

انك تستعين بالله عز وجل في العبادة. يا سلام بتلاقيها سهلة وبتخشع فيها بينشرح صدرك. اما اذا ما استعنت بالله عز وجل بتشوفها ايش؟ ثقيلة. ولتكون عبادة لكونها متبعا او لكونه متبعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مخلصا لله فيها. ولكونه مستعينا بالله عليها. ولهذا - 00:32:29ضَ

نقول ينبغي للعابد ان يستحضر ثلاثة اشياء انتبه بقى وانت بتعمل العبادة تلات اشياء. الاخلاص. انك في العبادة وانتبه بتعجب لبعض الناس بكون قاعد ويمكن قبل الفجر بسيعة. ولما يقعد بين الاذان والاقامة يظل يحكي - 00:32:59ضَ

ولما يقيموا الصلاة وهو بيقيم الصلاة بيحكي. واقاموا الصلاة وخلصوا من الامام كبر. وبسمعه وبيحكي. هذا كيف مات يستحضر قلبه. متى بالدهون ان انا هعبد الله؟ ماذا يقول ان انا هقف بين يدي الله؟ متى يعني هذا المجيء قبل الصلاة وبين الاذان - 00:33:23ضَ

اقامة وصلاة السنن والامور هذه كلها والاذكار والدعاء كل هذه اه تمهيد لاستحضار القلب عشان لما تقول الله اكبر تستحضر انك تعبد الله عز وجل. وايش بدك تصلي؟ ايش بدك تصلي؟ اميت الله اكبر وانت قلبك في الجرار وانت قلبك برة وانت قلبك لسه - 00:33:43ضَ

ايوة الاخلاص تستحضر الاخلاص لله في العباد والمتابعة انك هتصلي مسل ما علمك النبي صلى الله عليه وسلم. والاستعانة انك بدك تستعين ايش؟ بالله عز وجل. طب التلاتة هدول ايش اللي فيهم لله وايش اللي فيهم لله - 00:34:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يلا الاخلاص والاستعانة بالله والاتباع يا سلام والله لما تستحضر هذه الامور وانت بتقرأ الفاتحة وانت بتصلي بتشعر بلذة في العبادة. فالاخلاص والاستعانة بالله وحده - 00:34:23ضَ

والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليوصل الى الايه؟ الى الله ام اما اخلاص لله فان يقصد الانسان بعبادته وجه الله والدار الاخرة. ان وانت بتصلي وانت بتعمل العبء - 00:34:43ضَ

وانت صايم تستحضر هيك انك تعمل هذا تصبر على الصلاة وتصبر على الصيام وعلى قيام الليل في الدعوة الى الله عشان الله يغفر لك عشان الله يدخلك الايش؟ الجنة. واما الاستعانة فان يشعر بان الله هو الذي اعانه على هذا - 00:35:03ضَ

ويسر له اسباب القيام به. ولولا انه اعانه ما حصل. واما المتابعة فان يستحضر فان يستحضر وكانما الرسول امامه وهو اي الانسان خلقه او خلفه يقتدي به النبي صلى الله عليه وسلم امامك وبيقول لك ورايا. تقدر تقول له لا. طب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك افعل كذا وانت - 00:35:23ضَ

ما بتردش عليه ليه ؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم واقف عند رأسك وبيقول لك افعل. تقدر تقول له لأ. وكلام النبي صلى الله عليه وسلم كأنما النبي صلى الله عليه وسلم موجود تماما. فهذه ثلاثة امور ينبغي للعابد ان يكون مستحضرا - 00:35:51ضَ

ليكون ذلك اعون له في اتمام العبادة. ها. اذا استحضر الاخلاص لله. الاستعانة بالله قال لي اياك نعبد واياك نستعين والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. هذه الثلاثة بيخففوا عليك الايش؟ العبادة. قالوها خفيفة. صل - 00:36:11ضَ

ساعتين بالليل ولا تشعر بشي. واذا ما استعنت بالله بتقوم تصلي ركعتين وبتشوفهم مثل الجبل بتصلي خلف الامام لو اطال الامام انت بتفكر في الايات وعايش مع الايات قل بكيك فرحان. واذا انك انت مش فاهم - 00:36:31ضَ

نايم وما عندكش لا اخلاص ولا استعانة بتشعر الامام ايش؟ طول. مرة كنا في الامارات والشيخ اللي بنصلي عنده اخ من اخواننا يعني ويوم الجمعة وصلى بالسجدة والانسان. وبعد ما خلص - 00:36:51ضَ

قلنا لك واحد واقف قال الله اكبر. هو انت ما في قلبك رحمة؟ انا في حياتي بقالي اربعين سنة بصلي وعمري ما شفت صلاة زي هيك يعني في حياته ما سمع عن السجد والانسان يوم الجمعة. متعود على الصلاة الايش؟ السريعة. صرخ لما داخ - 00:37:11ضَ

وبعدين مسكوا الامام وفهموه ان كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم الرحيم. هيك يصلي بيطول بالناس؟ قال له اه والله ما كان يترك يوم الجمعة الا يصلي في الركعة الاولى بالسجدة. ركعتين بالانسان. هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عشان يزكرهم بما فيهم - 00:37:31ضَ

هيكون يوم القيامة وان هذا يوم الجمعة وان القيامة هتكون يوم الجمعة. وقاعد تفاهم فيه لكن تشعر انه ايش؟ بيصلي صحيح. لكن تصلي صلاة ايش؟ صلاة على هواه. يا اما ما بيصليش في المسجد بيصلي هو لحاله. يا اما بيصلي في مسجد وامام المسجد ما بيعرف حاجة اسمها ايش - 00:37:51ضَ

اسمع فهذه فوائد الاية الكريمة اياك نعبد واياك نستعين. شف بقى قائد للشيخ بيستنبطها مع ان اللي كل اللي فات هذا يعتبر ايش؟ فوائد. فاذا الاولى ان الانسان دائر بين - 00:38:11ضَ

امرين انت داير بين امرين. بين عبادة الله واستعانة النفس اي بالله. ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدس هذا بيني وبين عبدي. فالعبادة لله والمعونة للعبد العبادة من العبد لله والمعونة من الله للعبد. يا سلام! تعبد الله؟ الله بعينك - 00:38:31ضَ

الجزاء من جنسي ليش؟ لا عمل. فاذا هذي فائدة. اتنين الفائدة الثانية في وفي هذه الاية دليل على تخصيص الله بالاستعانة انك ما تستعين الا وخاصة في العبادات الا بالله. اي ان الانسان لا يستعين استعانة مطلقة الا - 00:39:01ضَ

الا بالله. لان الاستعانة المقيدة هذه جائزة حتى بغير الله. فيما يقدر عليه المخلوق. انتبه لهذا القيد فيما يقدر عليه المخلوق ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا دليل عشان واحد يقول لك شو الدليل على ان يجوز الاستعانة بغير الله؟ اه يجوز الاستعانة بغير الله في الامور اللي يقدر عليها الايه - 00:39:25ضَ

العبد الحديث فيه كلام قبله وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها ايش ؟ صدقة زي انت بتشوف اه اه واحد زي حالات هيك بعرفش يسوي متجر. ووقفوا وصاروا معاه بنشر - 00:39:47ضَ

وانت ما شاء الله عليك. بتوقفوا ايش ؟ وتعينوا اليوم بس يكون قلبه سيارة واحدة وتبنشر بتلاقي مية خروف بيقفوا يعملوا لها البنشر. صح يا دكتور؟ اما الفاعوري بنشر خليه واقف لبكرة. شو بدنا فيه؟ - 00:40:10ضَ

لكن انا اذكر مرة بنشرت بيا السيارة ومعي كل اولادي عند الجمرك. والله ما وقفت انا طبعا ما عمري سويت بنشر. ما الا يمكن عشرين رجل. منهم من اخوانا ومنهم غير اخوانا ابدا. قالوا ولا ولا العيال ينزلوا بالسيارة ولا تتحرك - 00:40:26ضَ

وفي الدقائق كانوا مسويين البنشر والله يجزيهم الخير كان ما بعرفهم فيعني برضه آآ الناس مساء الخير لما بتشوف اي مشكلة او سيارة مولعة او او واحد عنده مشكلة بتلاقي الناس فيهم خير - 00:40:49ضَ

هذا بدلنا على الفطرة وبدل على ان احنا المسلمين والعرب بضل فينا ايش؟ فينا خير. بس المشكلة في الهجمة شرسة علينا من اه اه اعداء الاسلام من الكفرة من دول كفر وفينا سماعون - 00:41:08ضَ

ولا الناس بخير بخير اسبتوا لي وجههم. حتى الاستعانة انا عندي يعني حتى الاستعانة بالعبد هي اصلا لولا ان الله وفق هذا العبد الك. لما اعانك الامور اللي يقدر عليها العبد. نعم. كذلك ترجع في مؤداها - 00:41:28ضَ

لا اله الا الله. يعني هو قصده للشيخ الحجيج الان يقول لك ايش؟ ان الشيء بيقدر عليه يجوز انك تستعين به. اما شيء لا يقدر عليه مثل ايش بس اغفر لي. اشفيني. اشفيني. اه اه الطواف بالقبور. اه وضع الرسائل - 00:41:53ضَ

عند الاولياء كما يزعمون. هذا لا يقدر يعني انت بتقول يا سيد يا بدوي حب للمرة. هو السيد البدوي اه بايده ينفع نفسه ولا يمنع عن نفسه شيء من العذاب او يرزق نفسه فلا يجوز انك تطلب منه ذلك ابدا لان - 00:42:13ضَ

الامور لا تطلب الا من مين؟ الا من الله. يقول فاثبت عون الانسان لاخيه فالاستعانة بمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها ولا تنافي العبادة ولا الاخلاص. لكنها في الحقيقة استعانة مقيدة وليست عامة شاملة - 00:42:39ضَ

فهي استعانة قاصرة ايضا لانها على عمل آآ معين يقدر عليه المستعان به. وعلى هذا فالاستعانة باصحاب القبور على قضاء الحوائج محرمة. بل هي من الشرك وذلك لان اصحاب القبور لا - 00:42:59ضَ

ان يعينوا احدا وهم اموات ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. فهم بانفسهم لا يستطيعون ان يعملوا لانفسهم فكيف يعملون لغيرهم؟ فاذا اردت ان تستعين في امر لا يقدر عليه الا الله فلا تستعن الا بالله عز وجل - 00:43:19ضَ

وبعدين اذا بدك تصير اه من السبعين الف ما تحتاج لاحد. لكن مش معنى ما تحتاج لاحد انك مثلا ما تاكلش وتقول خلاص ما تديش حد يعمل لي اكل لا لا لا - 00:43:46ضَ

الامور نقول ان لا تطلب شيء لا يقدر عليه العباد لان هذا خلل في العقيدة وربما يكون شرك. اما الاستعانة الناس ببعضها البعض. مش بيقول لك آآ الناس استعينوا مع بعض وبيعينوا بعض كل الناس بيعينوا بعض. واصلا انت بتتجوز وبتجيب مرض قعدت عندك ليه؟ عشان انتم الاتنين بتستعينوا - 00:44:04ضَ

تكوين اسرة صح؟ والاتنين بتستعينوا بالله عز وجل على تربية الاولاد وغير ذلك. الفائدة الثالثة خلاص - 00:44:36ضَ