باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مضلنا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:05ضَ

اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير والهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة - 00:00:25ضَ

اليوم كما تعودنا في مادة آآ اخراج الاحكام والفوائد من القرآن الكريم للشيخ محمد صالح العثيمين. وهذا من افضل الكتب. ولكنه لم يتم هذا لم يتم القرآن اخراج الفوائد اللي فيه. لكنه وصل الى الاية كذا. متين وكذا في سورة البقرة. وعمل - 00:00:45ضَ

منهم مجلدين مجلد هذا وفي مجلد ثاني. يجيب لك الاية ويطلع لك منها بيفسرها تفسير بسيط. وبيطلع لك منها الاحكام والفوائد احكام فوائد لا تخطر لك على بال. آآ انتهينا من الكلام عن القسم الاول من اقسام الناس وهم المؤمنون - 00:01:15ضَ

خلصت وانتهينا ايضا من الكلام عن القسم الثاني من الناس. وهم الكافرون الخلص. المؤمنون الان آآ باطنا وظاهرا والكافرون الذين كفروا ظاهرا وباطنا ووقفنا على القسم من ايش؟ الثالث هو اسوأ انواع البشر. اللي هم آآ امنوا او اسلموا ظاهرا - 00:01:35ضَ

وكفروا باطنا. واحنا النا احكام الظاهر. وما النا دخل في ايش؟ احكام الباطن. هذه بينه وبين الله يوم القيامة آآ صفحة تسعة وسبعين. وصلنا عندي انا في نسختي صفحة تسعة وسبعين. آآ عند قوله تعالى - 00:02:05ضَ

ثم قال الله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهذا هو القسم الثالث من من الاقسام التي ابتدأ الله بها هذه السورة وهم المؤمنون - 00:02:25ضَ

الخلص والكافرون الخلص والمؤمنون بالسنتهم دون ايش؟ دون قلوبهم. قال تعالى قال طبعا ياما اعداء للاسلام دخلوا في الاسلام اجواء عند النبي صلى الله عليه وسلم او بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

نطقوا الشهادتين وصاروا مسلمين لهم ما لنا وعليهم ما علينا. ولكن هم داخلين يتجسسوا على المسلمين وينقلوا اخبار المسلمين. لا النوم ايش؟ لانهم معنا في الظاهر ومع الكفار في الايش؟ في الباطن. لكن احنا ما النا في الداخل ولا في الباطن. هذا ان كان امن - 00:03:15ضَ

بلسانه وقلبه فهو يوم القيامة مع المؤمنين. وان كان امن بلسانه دون قلبه فهو يوم القيامة مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار. مين اللي مطلع على ما في قلبه. الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ومن الناس اي بعض الناس يقول امنا بالله - 00:03:35ضَ

وباليوم الاخر. لكن يقول ذلك بايش؟ بلسانه. ولهذا قال وما هم بمؤمنين طب الله سبحانه وتعالى حكم عليهم بانهم مش مؤمنين. ليش؟ لانه مطلع على ما في قلوبهم اما انت تيجي على واحد تقول له انت مش مؤمن انت ما اطلعت على ما في قلبك او هذا قال شاهد الشهادتين - 00:03:55ضَ

في الاسلام تقول هذا قالها خوفا من السلاح او قالها لكذا وكذا لا ما الك اشققت عن قلبه النبي بيقول له اشققت عن قلبه؟ ولهذا قال وما هم بمؤمنين اي ما هم بمؤمنين بقلوبهم - 00:04:25ضَ

بل هم في قلوبهم ايش؟ منكرون. بل كافرون. يعني بلسانه اسلم. وقلب ويش ؟ كافر. لا يعترفون بهذا ولا ولا يقرون به والعياذ بالله طب امنوا بالظاهر وكفروا بالباطل. آآ فمين اللي اغتر بهم؟ احنا مش مسلمين صح - 00:04:45ضَ

مرونة خدعونا يعتبر هذا ايش؟ خداع. خداع اللي هو المكر واللف والدوران وانك تحسبه صاحبك وحبيبك وبيحبك وفي الحقيقة بيغدر ايش بك؟ كيف اللي بده ينصب على الناس؟ شو بسوي - 00:05:15ضَ

سووا شغل انه من احسن الناس. وانه امين وانه عنده ضمير. حتى قال بعضهم لما كان يجمع الفلوس من الناس على انه بيتاجر لهم فيها راح واحد ميت راح حضر العزا وقال وين اهل الميت؟ قالوا احنا قال ابوك اله ميت الف دينار عندي كان حاطط فلوس وتاجر - 00:05:35ضَ

فلما يعني شافوه هيك كل الناس جابت فلوسهم هنا. وهو الرجل الميت ما كان اله فلوس. لكن شو سوى فيهم بقى لما عطى مية الف وجمع تلات ملايين. سوى فيهم ايش ؟ خداع خداعهم صح؟ خدعهم - 00:05:55ضَ

والخداع هذا والمكر حرام الا في حالة واحدة حالة الايش؟ الحرب. الحرب خدعة. لكن انت ليش تخدع في الحرب لان اللي امامك بده يخدعك. ايوه يخادعون الله والذين امنوا وما يخضعون - 00:06:15ضَ

الا انفسهم وما يشعرون. اي انهم في عملهم هذا وسيرتهم هذه يخادعون الله والذين امنوا. وما لا يخضعون الا انفسهم والخداع والمكر والكيد. معانيها متقاربة. وهي الايقاع بالخصم من غير ان يشعر توجعه من غير ما ما يشعر الله يكفينا شر هؤلاء - 00:06:35ضَ

ده اللي وراك. والناس سبحان الله طماعين. بس وايه يلاقي واحد بياخد فلوس من الناس آآ ويجيب له كل شهر على الالف آآ تلتميت اربعميت دينار فيروح رايح بايع الدار وبايع الترلة - 00:07:05ضَ

السيارات رفعت للرجل هذا. وهو ما ما عطاه ارباح تجارة. هو اخذ من واحد تاني وبيعطي الهال وبياخد من هذا وبيعطي الهال لما يجمع له عشر ملايين وبعدين بتلاقيه فين ؟ في النمسا. هذا خداع - 00:07:25ضَ

وليش الناس بينخدعوا بسرعة لانهم طمعين. طماعين مش راضي بالرزقة تبعته ما يفكر في تجارة هيك الربح فيها ميتين في المية اسألوا شو بتاجر ؟ اصلا التجارة اللي ربحها عالية هادي بتكون بتأيش ؟ بتخوف. واظن ان يا اخونا ابو عبيدة الله يحفظه - 00:07:45ضَ

ذهب لواحد من هدول التجار اللي كان مش تاجر وبياخد من الناس فلوس وبيشغل في الاسهم ومش عارف ايه ومش راضي بشغلهم هون ذهب اليه وقال له انتم بتشتغلوا في ايه؟ عشان اعرف ايه الشريف اعادة الربح الكبير هذا على ايش انتم بتاجروا؟ ما رضاش يحكي له شو من تاجر - 00:08:14ضَ

الو ومع ذلك الناس يعطوه فلوس لما عليهم. فانت ارضى بما وخصم الله لك تكن اغنى الناس. هؤلاء يتظاهرون بالايمان ليخادعوا الله والمؤمنين فيظنون انهم احسنوا ايش؟ صنعا. ولكنهم اساءوا صنعا وسبيلا. ولهذا قال الله عز وجل وما يخدعون - 00:08:34ضَ

الا انفسهم وما يشعرون. خداع هذا اللي يخادعون به الله عز وجل والمؤمنين. الخداع هذا هيجي عليهم. لانهم ايه ويظنون انهم احسنوا صنعا. لكن في الحقيقة اساءوا لانفسهم. طب متى سيجدون هذه الاساءة في الدنيا؟ والا - 00:09:04ضَ

فهو في الحقيقة خدعوا انفسهم ولعبوا بها وغروها واغتروا بصنعهم فلم ينفعهم هذا الخداع. لان الحساب يوم القيامة على ما في القلوب. الحساب يوم القيامة على ما في الايش؟ القلوب. تكذب. وتقول يوم القيامة انا اتعلمت. عشان اعلم الناس ابتغاء وجهك يا رب - 00:09:24ضَ

حتلاقي الله سبحانه وتعالى يقول لك ايه كذبت والملائكة كذبت طب الملائكة ما يعرفون ما في قلبه لكن قال لو كذبت لان الله كذبهم المطلع على ما في القلوب. ولا هو كان في الظاهر وامام الناس فيما يرى الناس انه يعالج احنا بنوافق - 00:09:54ضَ

الحقيقة بيشتغل ايش؟ بيشتغل للناس مش لله. والشجاع اللي مات امام الناس انه مات في سبيل الله. لكن آآ اه هو كان يفعل ذلك حتى يقول شجاع بطل. هذه كانت نيته وقد قيل فحساب يوم القيامة على ما في الايه؟ ما في الارض - 00:10:17ضَ

يقول لك الرجل يكون بينه وبين الجنة ذراع فيعمل بعمل اهل النار ويموت ويدخل النار. واحد يقول طب طول عمره بيعمل عمل اهل الجنة. ويدخل النار في اخر عمره في رواية تانية في مسلم بتقول ايه؟ فيما يبدو للناس. الرجل بيعمل اعمال اهل الجنة فيما يبدو للناس. اللي احنا شايفينه - 00:10:37ضَ

عمال توصل للجنة لكن في الحقيقة كالمرائين هو يفعلها الايش؟ لغير الله. فيما يبدو للناس. وبتلاقي الرجل ما بينه وبين النار الا ذراع فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. برضو فيما يبدو للناس ان هذا رجل اعمال - 00:11:07ضَ

قالوا اعمال اجرام لكن من داخله بتلاقيه يعني ندمان وبيجيه يوم من الايام الله عز وجل او يكون اه عنده ظلم لكن بتلاقيه عنده اعمال ايش؟ اعمال صالحة. فالله عز وجل يكرمه بالتوبة في اخر - 00:11:27ضَ

عمره والعبرة بايش؟ بالخواتيم. لان الحساب يوم القيامة على ما في القلوب كما قال تعالى انه على رجعه لقادر. على رجع مين؟ انسان. يوم القيامة. يوم تبلى السرائر الاسرار بتكون فين؟ في القلوب. يوم تبلى السرائر. يعني اللي مخبي - 00:11:47ضَ

ما دمت هتبلى السرائر ويطلع ما في القبور يوم القيامة. اذا معناها حتكون ايش؟ يوم القيامة في فضيحة. وفي ستر. من ستر الله عليه في الدنيا ستر الله عليه في الاخرة - 00:12:17ضَ

والله عز وجل بيفضح الحرامي والظالم نتركه لما يصل الى اعلى درجات الظلم ويأخذه. كذلك اذ اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. لكن فضيحة الدنيا ولا فضيحة الاخرة؟ فضيحة الاخرة - 00:12:35ضَ

فما له من قوة ولا ناصر. وقال تعالى افلا يعلم اذا بعثر ما في يعني طلع الناس من قبورهم وحصل ما في الصدور. اللي في الصدر طلع اللي انت كنت مخبيه - 00:12:56ضَ

الناس تصور بقى ان فلان وفلان وفلان كانوا فاكرين انك بتحبهم. وانك بتشتغل معهم لله وطلع الامر غير ايش؟ غير ذلك. وقوله تعالى وما لا يخضعون الا انفسهم. اي ان هؤلاء المنافقين الذين ظنوا انهم خدعوا الله والمؤمنين بما يتظاهرون به من الايمان - 00:13:16ضَ

وهم على الكفر لا يخدعون الا انفسهم لانهم غروها واغتروا بما صنعوا وظنوا انهم يحسنون صنعا. ثم قال قال وما يشعرون كيف الجريمة بقى انه يفعل الباطل والضلال وانه ضال ويظن انه يحسن - 00:13:46ضَ

وصنعاء وهو لا يشعر بذلك وهذي اكبر عقوبة من الله. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم انهم ايش؟ يحسنون صنعا ثم قال وما يشعرون اي لا يشعرون انهم خدعوا انفسهم. ولهذا استمروا على ما هم عليه من النفاق - 00:14:11ضَ

عشانهم ما يشعرون ضلوا ايش ؟ ضلوا منافقين. وكل ما يعملوا عمل كل ما يزدادوا به بعدا من الله وزيادة مرض ورجس في قلوبهم يقول عز وجل في قلوبهم مرض. اذا المرض بيكون وين؟ في القلب. القلب - 00:14:39ضَ

والقلب اذا فسد فسد الجسد كله. واذا صلح صلح الجسد كله يعني اه الناس اي عضو بيظهر فيه مرض بيشعر به هروي للاطباء. اما القلب ومرض القلب لانه ما تحس به وما يظهر الك فتجد كثير من الناس قلوبها مرضى وهو لايش؟ هو لا يشعر - 00:14:59ضَ

في قلوبهم مرض المرض اللي في قلوب المنافقين ايه؟ شك ريب نفاق فزادهم الله مرضه اي اعطاهم مرضا اكثر من المرض الاول. وهذا في قوله تعالى واذا ما انزلت صورة لما كانت تنزل صورة على النبي صلى الله عليه وسلم. فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا - 00:15:29ضَ

بقولوا هذا ايش؟ استهزاء. زي ما كانوا يحضروا مع المؤمنين في في الدرس عند النبي صلى الله عليه وسلم. ويطلعوا المنافقين على باب المسجد يقولوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا؟ ايش قال لكم؟ هم كانوا حاضرين - 00:15:58ضَ

فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. هم يستبشرون اذا كل اية من القرآن تحفظها تفهمها تعمل فيها بتزيدك ايش؟ ايمان واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم مرضا الى مرضهم - 00:16:18ضَ

وماتوا وهم كافرون. ضلوا المرض يزداد في قلوبهم. لما ماتوا على الايش؟ على الكفر ولذلك الانسان من المعاصي. فالمعاصي بريد مين يكمل؟ الكفر. معاصي المريض بتبدأ معصية صغيرة وبعدين كبيرة. بعدين الكبيرة هذي ممكن تدخلك في كفر - 00:16:48ضَ

الاكبر وما تشوف حالك الا وانت ميت على الكفر. المعاصي هؤلاء المنافقون لما كانت قلوبهم مرضى صاروا يزدادون مرضا فوق مرضهم لانهم كلما كذبوا شيئا وانكروا ازدادوا بذلك كفرا وبعدا من الله عز وجل. يقول الله عز وجل ولهم عذاب بس عذاب ايش؟ اليم - 00:17:15ضَ

ولذلك الله عز وجل يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار والنار ايش؟ بركات. والجنة درجات. اي مؤلم بما كان يكذبون اي بسبب كذبهم. طب هم كذبوا على مين؟ الله كذبوا على مين - 00:17:45ضَ

على المؤمنين حيث قالوا انهم مؤمنون وما هم بمؤمنين. يقول في هذه الايات الكريمة يبين الله سبحانه وتعالى ان من الناس من ينافق يعني في ناس عندهم ايش؟ نفاق. والنفاق هو اظهار الخير - 00:18:15ضَ

ابقان الايش؟ الشرط. وبعدين اللي بخوف اللي بخوفك من المنافقين ان السنتهم ايش؟ حلوة كلامهم عسل واشكالهم ايه؟ اشكالهم جميلة. فبغرك لباسه وجسمه وبغرك لسانه ليش ؟ حلو. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا - 00:18:35ضَ

تسمع لقوله كأنهم خشب مسندة. من جد ما هو طويل ومرتب ويعني يعجبك شكله مثل الخشب الواقف على الحيط. اللي منظره جميل. وبعدين اي شغلة يسمعوها على طول يحسبوها ايش ؟ عليها. زي كثير من الاحزاب الحزبيين وفرق الضلال. بس - 00:19:05ضَ

بتحكي موعظة تتكلم عن التحزب والضلال والفرق ومش عارف ايه. على طول ايش ؟ انت بتحكي عنه. يحسبون كل صيحة عليه. هم العدو فاحذرهم. واظن ان خطبنا خطب مجموعة خطب عن المنافقين - 00:19:35ضَ

عن امة وطلع كتاب اللي هو صيحة نذير. آآ هؤلاء هم المنافقون فاحذرهم اظنك مغلف هيك يوم كان عند ناس الحين كنت بعضكم بعضكم ما خلص ولكن نفذت النسخ يقول وهو بالنسبة لحق الله هذا النفاق بالنسبة لحق الله نفاق - 00:19:55ضَ

عقدي مخرج عن الايمان وقد يكون نفاق ايش؟ عملي. طب شو النفاق؟ شو الفرق بين النفاق القلبي العملي او النفاق الاعتقادي والنفاق العملي. نفاق القلب لاعتقادي يخرج من الملة القلب. اما النفاق العملي فهذا معصية وكبيرة ولكن لا يخرج من الايه - 00:20:25ضَ

والا لو اخرجنا كل منافق عملي من الملة ما ضلش ولا واحد. لان المنافق العملي اذا حدث كذا كان من المسلمين بيكذب واذا اؤتمن خان واذا خاصم فاجر. هذا كله موجود. في اللي بيصلوا. فهذا اسمه نفاق ايه؟ عملي - 00:20:55ضَ

ما هو نفاق قلبي والى النفاق القلبي مثل نفاق ابن سلول جمعته اللي هو بيكون بس بلسانه عامل حاله مسلم وفي الحقيقة هو في القلب ايش؟ كافر. وكاره للاسلام والمسلمين. ايوة - 00:21:25ضَ

طب هذا بالنسبة لله وقد يكون فقط العملية كالرياء وبالنسبة لحق المخلوق نفاق عمل لا يخرج من الايمان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ايش؟ ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. عند بعض الفرق الضالة آآ اذا مسكوا على واحد - 00:21:45ضَ

الكذبة يقطعوا راسه. نفاق قلبي كفر. وهذه طبعا لا يجوز واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان يا سلام يعني اذا بتلاقي صنايعي اذا مش واقع في التلاتة واقع في اتنين. الا من رحم ربي. صح؟ على - 00:22:14ضَ

تبني لك بيت منشفوا ريقك. ويكون بقول لك بكرة انا جاي وهو عارف انه مش هيجي ساكذب عليك؟ وانت تستنى في بقعة على وعده. فوعد واخلف وكذب عرفتم ليش اللي ببني بيت بموت قبل ما يسكن ليش بموت ما قبل ما يسكن فيه؟ ها - 00:22:44ضَ

انا في حياتي ما ما تعرضت للصنايعية دول الا اما واحنا بنوسع المسجد. يعني في مصر الحمد لله رب العالمين الله اكرمني والشيخ عبد العظيم. هو هناك اللي اشترى قطعة ارضه بنى لي بيت متواضع هناك. وقام انا ما شفتش ولا بعرف - 00:23:14ضَ

اما هو لما المسجد كنت واقف عليه ومع انه بيت الله عز وجل ومعظمهم اللي بيشتغلوا مشايخ ومع ذلك كنت تسمع مواعيد آآ وكذب اقول كيف عايشين هذول يا عمي قول - 00:23:42ضَ

اجي بعد شهر بس ما تخلف المعنى ولا تكذب والله بكرة مع طلعة الشمس بتلاقيني اهو اشي مؤلم. الكفار اخدوا اخلاقنا. فتجدوا ما يكذب صالح مش عارف مين بيحدثني ويقول لك آآ تاجر صيني كبير يقول العجب لامر التجار المسلمين بيجي - 00:24:02ضَ

يقول لك اصنعوا لي الشغلة الفلانية واكتبوا عليها يعني مصنوعة في المانيا واحنا في يقول ولما تقدم له اكل يصير يقول لك هذا حلال وهذا حرام. طب واللي انت فعلته هذا؟ وين بيدخل هذا - 00:24:31ضَ

وهذا صيني كافر. بس يقول لك عيب انت مسلم والمسلم ما يكذب. انت تقول اكتب لي هذا مصنوع في المانيا وانت صنعه عنا في الصين. عشان تكذب وتربح هنا ولما تيجي عند الاكل اه تقول اه لأ انا بدي اه اكل سمك بديش اكل اه هذا حرام عندهم - 00:24:51ضَ

شفت الكافر كيف بيمسكه علينا واحد تاني سافر لبلاد الكفر قال انا بدي افوت فسألوني عن بعض الاسئلة فكذبت عليهم عشان بدي افوت. مهاجر يعني فبعد ما خلص الكافر اللي بيسأله هناك الشرطة يقول له طب انت مش مسلم؟ قال له اه. قال له طب مش الكذب عندكم في الاسلام حرام؟ قال له اه. قال له ليش كذبت؟ انت - 00:25:11ضَ

قلت كذا وكذا وهذا كذب. قلت كذا كذا وكذبت عليه. ليش كذبت؟ ومع ذلك دخلوه قال ضليتني اعاتب في نفسي سنين طويلة انك كيف الكافر يقول لي ليش كذبت ودينكم غول ما تكذب. اظن عيب على الواحد - 00:25:41ضَ

المسلم انه يكذب وعيب كمان على صاحب اللحية انه ايش؟ انه يكذب. عيب لا حول ولا قوة الا بالله. فوائد واحكام هذه الايات شوف بقى الفوائد للشيخ بطولها من الايات هذي. اية واحدة. اثبات النفاق في بعض الناس. ان في بعض الناس عندهم ايش - 00:26:01ضَ

لقوله ومن الناس من يقول والنفاق لم يحدث في هذه الامة الا بعد ان قويت وكان لها سلطان وعزة ورفعة. ولهذا قال العلماء انه لم يظهر النفاق في الامة الا بعد غزوة بدر. تتوقع ان كان في نفاق في مكة؟ اه مستحيل - 00:26:31ضَ

ليش؟ لان المؤمنين اه مستضعفون في في الارض في مكة. ليش حينافق؟ ليش حيكون في نفاق ما فيش اتفاق في كان في مكة لكن لما هاجروا الى المدينة وناصرهم الله ببدر صار الكفار - 00:27:01ضَ

في مكة وفي كل مكان يحكي لواحد معه حاجة. فلان وفلان وفلان ابو جهل وهدول صناديد قريش. قتلوا حتى حلف بالله ان ما حصل وان هذا كلام كذب حتى تيقن. انا اقول الامة تعيش الى اليوم - 00:27:21ضَ

وفيها انفاس الى اليوم. بسبب كرم الله عليهم بنصر المؤمنين في بدر يقول حيث انتصر فيها المسلمون على اعدائهم ووجه هذا ظاهر. فان المنافق انما ينافق خوفا على نفسه وماله. لما بيصير قوة - 00:27:41ضَ

صار قوة للمسلمين فبدأ الناس المنافقين امام خيارهم. يا اما انه يترك المدينة ويروح في ستين داهية يا اما انه يضل في المدينة ويسلم علشان يحافظ على دمه اهمال اذا معناها متى ظهر النفاق لما قويت - 00:28:11ضَ

ولا يمكن الخوف على النفس والمال الا مع قوة الايش؟ المخوف منهم فالاسلام قوي لكن اللي ضعف الان الايش؟ المسلمون وبعض الناس بيحلمهم بخلافة راشدة قبل ان يرجع الناس الى دينهم ويرجعوا الى ايش؟ اخلاق نبيهم - 00:28:35ضَ

صلى الله عليه وسلم. فالدين والخلق. امة ترجع لدينها وترجع الى اخلاق نبيها عندها ايش؟ تقوم الامة. وتقوى الامة. انما الامم الاخلاق ما ذهبت ذهبت اخلاقهم ايش؟ لهم. والامة اليوم تعيش ازمة ايش؟ ازمة اخلاقية - 00:29:06ضَ

ازمة اخلاقية. الكفار اخذوا اخلاق الاسلام وعاشوا بها. حتى يتحصلوا دنيا. اخرة حتى بعض المسلمين اليوم من قد ما هو اهبل يقول لك ايش الموعد انجليزي ولا كدا وكدا مين الصادق في وعده؟ لو عاد مسلم. صار انجليزي هسه الفائدة - 00:29:36ضَ

ان الاقوال لا تنفع اذا لم يكن القلب مطابقا لها. فاذا قال الانسان قولا ولكن قلبه منكرا فان هذا القول ينفعه عند الله بل لا يزيده من الله الا بعدا - 00:30:05ضَ

اذا القول بدون اعتقاد في القلب ما ينفع اما اذا اللي في القلب بيخالف اللي عاللسان يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فهذا لا ينفعه ايش؟ اي عمل اذا لم - 00:30:25ضَ

يعتقد ويؤمن عقيدة صحيحة. من عمل صالحا من ذكر او انثى بشرط ايش؟ يعني كافر يبني كل يوم مسجد ويتصدق على الفقراء المساكين ويعمل اعمال كثيرة فهذا هل له نصيب في الاخرة؟ طب ممكن الله يعطيه في الدنيا؟ ممكن الله يعطيه في الدنيا - 00:30:51ضَ

هي صحة واولاد ومال بس. اما في الاخرة ما لوش ايه؟ ما لوش اجر. الفائدة الثالثة ان احكام الدنيا تجري على الظاهر. وهذا كلام مهم جدا. وما وقع الخوارج فيما - 00:31:21ضَ

فيه الا لانهم لم يجروا الاحكام على ايش؟ على الظاهر. اساءوا الظن بالناس فقتلوهم اي على ما يظهر من حال الانسان دون الامر الباطن. الذي في قلبه. لان الامر الباطن - 00:31:41ضَ

لا يعلمه الا الله عز وجل اما الامر الظاهر فيعلمه كل من ظهر له. ولهذا لم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين مع انه عارفهم. بس آآ نطقوا بالشهادتين. وبيصلوا في المسجد وبيخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات - 00:32:01ضَ

فظاهرهم ايش امام الناس؟ مسلمين. فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم قتلهم ايش حيقولوا الناس؟ بيقتلوا اصحابه يقتل اصحاب وهؤلاء المنافقين اللي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم القيامة لما يؤخذ به من النار ايه؟ اصحاب اصحاب - 00:32:25ضَ

يقول انك لا تدري ما بدل واحد. اللي هم ايش؟ هم المنافقين. لان الشيعة بيستدلوا بالحديث هذا بان الصحابة كلهم ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ايوا وقال حين استأذن في قتلهم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل ايش - 00:32:45ضَ

اصحاب. هدول اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة يقول يوم القيامة ايه؟ اصحابي اصحابي. لاني ظاهرهم ظاهر المسلمين لكنهم ارتدوا وآآ ابتدعوا ونافقوا ويتفرعوا على ذلك اننا - 00:33:05ضَ

نجري الناس في احكام الدنيا على ظاهر حالهم. اذا القاضي في المحكمة انه يحكم على الانسان بايش بالظاهر وبما ثبت عنده اما يحكم على ما في باطنه ما اله ما اله ذلك. ولا نسيء الظن باحد اذا - 00:33:25ضَ

لم تظهر لنا قرائن قوية. ايوة. تزيل هذا الاصل تزين تأتي بعده. ايوة تزين هذا الاصل. ومن ثم قال الفقهاء رحمهم الله انه يحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة مسلم بيقول لا اله الا الله يصلي في المسجد وراح حج وبيعتمر وبيذكر الله عز وجل - 00:33:51ضَ

كيف تسيء الظن فيه على امور ما ظهرت لك والله عز وجل نهانا عن ايه؟ اجتنبوا كثيرا من الظن. كثيرا من الظن. ان بعض الظن لان الظن بدفعك الى تجسس. ولذا قال ولا تجسسوا. والتجسس بيدفعك الى الايش؟ الى الغيبة. يعني مصائب - 00:34:29ضَ

بعضها فوق بعض. بتبدأ بايه؟ بسوء الظن انه يحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة. ومن هنا يقول الشيخ احذر بعض الاخوة الذين يطلقون مثل قولهم هذا منافق. هذا كافر هذا كذا. ولذلك قال العلماء اذا رأيتم الشاب في - 00:34:56ضَ

بداية حياته لطلب العلم يكفر هذا ويكفر هذا ويكفر ذاك فاكتب فاكتب على قفاه لا تفلح ابدا خلاص اغسل ايدك منه. اذا هو لسا عمره سبعطعشر سنة ولا عشرين سنة وبدأ يكفر هذا منافق وهذا كافر. ويا ريته بيحكي يعني على - 00:35:24ضَ

عوام الناس انما تجده يتكلم على مين؟ على طلاب علم احسن منه وعلى العلماء ولما تجلس معه وتحقق معه في هذا الامر يقول لك آآ هذا ظني ويصفونه باوصاف تخالف ظاهر حاله. بناء على ما يظنونه في قلبه - 00:35:45ضَ

طب انتم ما لكم دخلوا فيما في قلبه. هذا خطأ لانه ليس لنا ان نحكم الا بما ظهر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه انكم يختصمون الي يعني يجي اتنين يختصموا عند النبي صلى الله عليه وسلم ولعل بعضكم يكون الحن في بحجته من بعض - 00:36:11ضَ

شو معنى الالحان؟ يعني زي الفعولة هيك ملسن و بزبط الحكي. في بعض في بعض المحامين الشيخ خالد موجود الا من رحم ربي طبعا. يعني بيقول لك هذا متخصص بعد المحامين هيك معروف متخصص - 00:36:31ضَ

انه بلف القضية بخلي الظالم مظلوم والمظلوم ظالم. ويخلي انت صاحب الحق. اه انت اللي اكل الحق. متخصص في القضايا الشائكة المحرمة في الاديان كلها النبي صلى الله عليه وسلم بيحذرهم يقول لهم كن واحد يعني الحن. فيتكلم كلامه كويس والتاني ما يعرفش يتكلم. وانا احكم - 00:36:51ضَ

بناء على ما اسمع الظاهر فممكن احكم للي هو اله الحق ان عليه الحق بناء على على ما اسمع والقاضي اه بيحكم بناء على الادلة اللي بيقدمها المحامي هذا عن واحد وهذا كل واحد بيقدم ادلة واوراق - 00:37:25ضَ

رسمية وبناء عليه على ما عنده هو ايش؟ هو يحكم مش يحكم على ما يقوله الناس الناس يجلس معهم اليوم تلاقيه بيقول لك هذا هو صاحب الحق. هذا هو الظالم هذا هو المظلوم. ويمكن هم فاهمين الامور بالايش؟ بالعكس - 00:37:47ضَ

يقول فاقضي له على نحو مما اسمع منه وطبعا في اخر الحديث اذا قضيت اله بشيء من اخيه لانه الحن في الحجة وزبط حاله فليعلم ان انا قطعت له قطعة من ايش - 00:38:04ضَ

فدل هذا على انه ليس لنا ان نحكم الا بما هو ظاهر. اما ما هو باطن فامره الى الله ولا يجوز لنا ان نرمي عباد الله بما يخالف ظاهر حالهم. اللهم الا اذا وجدت قرائن قوية - 00:38:22ضَ

بينوا كذبه فهذا يحكم له بما تقتضيه الشريعة اللي بيحكم طبعا مين؟ السلطان. مش انت اللي تحكم وتنفذ الاحكام؟ لا. والا بتصير فوضى كل واحد بده يسوي اللي في دماغه بصير مش مجتمع امن بصير غابة. الغابة هذي ما الها حاكم. القوي ايش؟ ياكل - 00:38:42ضَ

كوي اخو الضعيف. كذلك اذا بلد بدون امن وبدون راعي وبدون حاكم. القوي يأكل الضعيف كما ترى في بعض بلاد اليوم. الجماعة اللي عندها قوة بتقتل اللي ما عندها قوة. وهذي بتقوى وترجع تقتل. وهكذا مين بده يضبط الامور؟ ومين - 00:39:09ضَ

يرجع الامور كما كانت. ليس لها من دون الله كاشفة. فاذا الرابعة ان المنافق ليس بمؤمن. طبعا المنافق اللي هو نفاق ايه؟ قلبه. قائدي. لقوله تعالى وما هم بمؤمنين هو كذلك ولكن هل يصح ان نقول انه مسلمون - 00:39:29ضَ

نقول انهم هذولا المنافقين اللي عايشين. نطلق عليهم شهادتين شهدوا. وصلوا صل. يخرجوا للجهاد في سبيل الله. فظاهرهم الايش؟ الاسلام. فاطنهم الكفر. لكن لو سألك واحد عنهم بيقول عنهم مسلمين؟ اه. وليسوا المؤمنين. الشيخ يقول في هذه المسألة الشائكة - 00:39:59ضَ

يرى بعض اهل العلم انه يصح ان نقول عن المنافق انه مسلم. لانه مسلم ظاهرا وربما يستدلون بقوله تعالى في قصة لوط عليه الصلاة والسلام. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجد - 00:40:29ضَ

فيها غير بيت من الايش؟ من المسلمين. وهذا البيت اللي هو من المسلمين فيه مين؟ امرأة لوط فامرأة لوط كانت مسلمة ايش؟ ظاهرا. كافرة باطنا. وهذه هي الخيانة هذه هي الخيانة وليست خيانة عرض - 00:40:49ضَ

فهذا البيت يضم زوجة لوط عليه الصلاة والسلام. وهي تتظاهر بالاسلام وليست بمؤمنة كما قال الله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين - 00:41:13ضَ

فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الايش؟ مع الداخلين. اذا هي في خانة انها كانت امام لوط انها مسلمة. وهي في الحقيقة ايش؟ كافرة. حتى قالوا هي اللي كانت تروح - 00:41:33ضَ

قوم ولوط على الضيوف. اي ضيوف ييجوا عايزين نابوت تروح تفزع ولما اجوا الملائكة على سيدنا لوط طبعا في صورة شباب وثياب بيضا وشعر اسود يعني اجمل من هيك شباب ما في. فلما شافتهم عمرها ما شافت بشر زي هيك. فراحت فزعت - 00:41:53ضَ

البلد كلها على على على لوط قالت لهم ده عنده شباب يعني سوبر الملوك طبعا كان ما لهمش في النسوان. كانوا يأتون في ناديهم المنكر. بعض العلماء يقول والله لولا ان الله ذكر ان الرجل يأتي الرجل في القرآن اللي هو اللواط يقول ما صدقت ابدا. ما صدقت - 00:42:13ضَ

ابدا ان يفعل هذا الرجل للرجل. يعني فعلوا فاحشة ما سبقهم بها من احد من العالمين المهم يقول فسمى الله سبحانه وتعالى هذا البيت بيت المسلمين بل سمى من فيه - 00:42:43ضَ

مع ان في هذه الزوجة التي ليست بمؤمنة. والمنافق في الحقيقة والمنافقون في الحقيقة مسلمون اسلاما عمليا لانهم لا يخالفون في الظاهر ما كان عليه المسلمون. وان كان ذلك يثقل عليهم ويشق - 00:43:03ضَ

عليهم كما قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسوا هذا اذا اجوا على ايش؟ خلص؟ طب خلينا نقف على هذا اه لما بقوموا للصلاة بتلاقيه قائم - 00:43:23ضَ

كأنه مضروب على راسه ولا على وسطه. طب مين يجيب الدليل على انهم اذا جاءوا من بيوتهم للمسجد برضه جاءوا ولا يأتون الصلاة ولا يأتون من بيوتهم للمسجد الا وهم كسالى. واذا جم في المسجد وبتلاقيه حاطط حاله عالعمود. يقيم الصلاة عالاستاز بتلاقيه ايش؟ بتلاقيه قاعد - 00:43:43ضَ

يعني ها. يقوم للصلاة برضو وهو كسلان. يجي وهو كسلان وصلي لانه بيصلي للناس ما بيصلي لله والصلاة لازم تجيها بلا نشاط. وسكينة وطمأنينة. لانك رايح على بيت الله وهتقف بين يدي الله عز - 00:44:13ضَ

يا نهار ابيض عليك يا يا مسلم! لما يقول لك انك ريحت قابل عشان تشتغل في شركة والشغل يعني محرز بتزبط حالك وتكتك حالك وتنشط حالك وتروح اه اه مهتم بالموضوع لان دنيا وانت رايح على بيت الله وانت زائر لله عز وجل - 00:44:33ضَ

في بيته احق على المزور ان يكرم زائره. اي يقام كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء لانهم الاتنين بييجوا بالليل - 00:44:53ضَ

ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. الذي له رجلين من الاجر ما بيعرف على كل حال فالمنافق اذا لم يظهر نفاقه ويعلنه فهو مسلم ظاهرا وان كان غير ايش - 00:45:13ضَ

مؤمن. نقف عند الفائدة الخامسة نسأل الله ان ينفعنا واياكم بهذه الفوائد. ويرحم شيخنا العثيمين رحمه الله انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:45:33ضَ