باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:04ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم اشر الامور محدثاتها - 00:00:24ضَ

وكل محدثات بدعة كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة احكام القرآن الكريم والشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله بدأ يتكلم عن الفوائد والاحكام والحكم في كل اية من القرآن ولكن ما - 00:00:44ضَ

وقبل ان يتم سورة البقرة فاردنا ان نقرأ المجلدين اللي كتبهم في الايات من سورة البقرة نتعلم كيف ان انت تطلع الاية الاحكام والفوائد من الاية. ايش تقرأ الاية وبس لا وقف عند الاية - 00:01:14ضَ

واقرأ تفسيرها وافهم معناها. فهناك من العلماء من يعني يستنبط اه حكمة او حكم واحد من الاية او فائدة واحدة وهناك من يستنبط مائة فائدة. وهذا يحتاج الى اخلاص وعلم - 00:01:34ضَ

وقراءة وتعليم وتفسير القرآن مرات ومرات ما زالت الايات انزل في المنافقين. والله عز وجل قسم الناس في اول سورة البقرة تلات اقسام القسم الاول وهم ايش؟ المؤمنون الخلص. والقسم الثاني الكافرون - 00:01:54ضَ

الخلاص. القسم الثالث اسوأ انواع البشر المنافقون وهم الذين امنوا ظاهرا وكفروا باطن ما زالت الايات تنزل فيهم في في صفحة تسعة وسبعين آآ اخر اية وقفنا عندها ثم قال عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون - 00:02:24ضَ

الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. بدأ الشيخ يتكلم في صفحة اتنين وتمانين عن الفوائد والاحكام في هذه الايات. فاول فائدة قال اثبات النفاق في بعض الناس. يعني بعض الناس ممكن يكون فيهم ايه؟ نفاق. هو من الناس من يقول ومن - 00:02:54ضَ

ومن بعض الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. وهذه الفائدة تكلمنا عنها يعني اخر درس اثنين ان الاقوال لا تنفع اذا لم يكن القلب مطابقا لها. يعني تتكلم شيء بلسانك ولا تعتقد - 00:03:24ضَ

في قلبك لا ينفعك هذا العمل عند الله. هذا القول عند الله يوم القيامة. ثلاثة ان احكام احكام الدنيا تجري على الظاهر ولذلك تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين على ايش؟ على الله. والسرائر الله يطول لي عمرهم. اربعة - 00:03:44ضَ

ومن فوائد الايات ان المنافق ليس بمؤمن. طب شو الدليل في الايات؟ ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر اخر وما هم بمؤمنين. ايوة في صفحة اربعة وتمانين عند الفائدة الخامسة وقفنا عندها. مزبوط؟ نعم - 00:04:04ضَ

يقول ومن فوائد الاية الفائدة الخامسة الاية التانية وهي قوله تعالى الا يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ان هؤلاء المنافقين انما صنعوا ما صنعوا اللي كانوا يصنعونه كل هذا ايوة مخادعة ومكرا وكيدا - 00:04:24ضَ

فيدل هذا على ذم الخداع والمكر والايش؟ والكيد. واحد بيخدع. وخدعك مرة واتنين وتلاتة اظن ايش؟ تبتعد عنه بتحذروا انسان مكار يمكر ايضا ما احد يحبه. ولا احد يأمنه كيد - 00:04:54ضَ

حكاية اذا اذا لقيت في النسوان بيؤدي الى الطلاق يعني المرة لما تكيد زوجها في البيت بيتحملها مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وعشرة لكن بينتهي الامر اذا ما انتهت عن الكيت - 00:05:21ضَ

بتنتهي الامر بالايش؟ الطلاق المفروض المرأة الصالحة زوجها ما يسمع منها غير حاضر ونعم لا تبتسم في وجهه وهو غضبان ولا تغضب في وجهه وهو مسرور. ولا يشم منها الا رائحة طيبة - 00:05:40ضَ

والله ولا يراها الا في احسن صورة في بيته. ادي المرأة الصالحة. اما تخصص بعض النساء في الكيد وكيف تكيد لزوجها وكيف تمكر به فهذا من اسباب دمار الاسرة. يقول وهو كذلك - 00:05:58ضَ

المكر والخداع والكيد امور ممقوتة ومذمومة. الا اذا كان في ذلك ايش؟ مصلحة يعني ممكن يصير خداع عند المصلحة. ممكن؟ الحرب خدعة لكن اخادع مين؟ اللي بيخادعك. اللي بيخدعك. مش اي انسان. واحد يريد ان يخدع - 00:06:18ضَ

او يخدعك فانت ان اردت او استطعت ان تخدعه اولا ايه يخادعون الله وهو خادعه فيجوز الخداع عند ايش؟ عند المصلحة بحيس يكون في مقابل من يخدعك فانه يجوز ان تخدع من خدعك. كما قال الله تعالى - 00:06:48ضَ

قال ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. ولهذا نقول ان الحرب ايه؟ خدعة ويذكر الشيخ بيقول يذكر في في بدر شوفي بدر لا في خيبر في خي كان في اليهود واحد اسمه هود - 00:07:18ضَ

يقول لك هذا كان يعد عندهم بالايش ؟ بالالف. يعني يقاتل مكان الف. الشجاعة والتدريب خداع كان يعد عندهم بالالف فلما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا بالراية وبشرهم ان الله سيفتح على يديه - 00:07:44ضَ

مين اللي طلع يبارزه؟ هذا عمرو ابن ود هذا. امين. طلع لعلي. نعم في غزوة الخندق اول شي. في الخندق في الخندق يا غزوة الخندق او في خيبر المهم كيف ان علي بن ابي طالب خدعه - 00:08:10ضَ

نزلوا الاثنين كل واحد بسيفه. عندما اقترب عمرو ابن ود بعلي ابن ابي طالب سرق عليه. قال انا نزلت لابارز رجلا واحدا لا اثنين. فالتفت عمرو بن ود يرى من الذي نزل معه؟ فقطع علي بن ابي طالب رأسه - 00:08:32ضَ

كيف كانت الخدعة؟ ما خطر على باله. صرخ علي. قال انا لما انزل لممارضة اثنين نزلت فعمرو بنوت شجاع ومين هذا اللي نازل معي؟ فالتفت في اللحظة اللي التفت فيها كات راسه مين؟ طايرة - 00:08:52ضَ

واظن ان هذا كان امر ايش؟ كان امر متدرب عليه يعني كبار الصحابة. مين اللي كان اذا وصل اليهم طارت رأسه من الاعداء. حمزة رضي الله عن حمزة كان اذا وصل اليه واحد من الاعداء راسه طارت ما يعرفش كيف راسه طارت. وهذا طبعا ايش؟ كان تدريب - 00:09:12ضَ

واخلاص وشجاعة وطلب آآ الموت ليتحصل على جنة عرضها السماوات والارض كان الصحابي من هدول يروحوا على الغابة يتدربوا بالسيف. كان يمسك السيف بايده الشجرة اللي اللي خملها كذا ممكن - 00:09:36ضَ

الكحة بضربة واحدة. هيك شجاعة طب والله الفاعوري بيضا ما بقدر. يا اخوانا الصحابة جيل فريد اختاره الله عز وجل لصحبة رسوله. ليحمل هذا الدين بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لان ما في نبي - 00:09:56ضَ

وخلد كل داعي لابد ان يموت لكن الدعوة لا تموت ابدا دعاة يموتون وتبقى فلابد للانسان ان يربي نفسه على ان يتحمل مسئولية هذه الدعوة الى الله عز وجل يقول ويذكر ان علي ابن ابي طالب لما خرج اليه عمرو ابن لد ليبارزه صرخ علي فقال اني لم اقف - 00:10:19ضَ

اخرج لابارز رجلين. فظن عمرو ان معه اخر فالتفت. فضربه علي حتى قتله. فان هذا لا شك انه خداع لكنه خداع لمن يحسن خداعه. لانه مستحق له. ان هذا مستحق له - 00:10:49ضَ

السادسة بيان ان المنافقين من اعداء المؤمنين والله عز وجل ذكر ذلك ايش؟ في سورة المنافقين فقال هم العدو فاحذرهم. اذا عرفت ان المنافق وما يحب الخير للمؤمنين. اذا لا يجوز للمنافق ان هو يمسك منصب من مناصب الدولة - 00:11:09ضَ

يعني ما بحب الخير للمسلمين لانه بكون بيتعامل معك الظاهر انه مسلم وفي الباطن بيتعامل مع مين؟ مع الكفار يقول ولهذا يقول يخادعون الله والذين امنوا كما انهم اعداء لله - 00:11:35ضَ

الله عز وجل ويترتب على هذه القاعدة الحذر من المنافقين على الفائدة ويترتب على هذه الفائدة الحذر من الايش؟ من المنافقين. بس مش كل واحد على راسك انت تتهمه بالنفاق؟ لا لكن اذا قام عندك قرائن - 00:11:55ضَ

وهذه القرائن توضح ان هذا رجل منافق والنفاق يظهر اذا كان للاسلام ايش؟ شوكة. وهناك نفاق قلبي ونفاق عملي. النفاق القلبي يخرج صاحبه من الدين. ويخلد في النار بل في الدرك الاسفل من النار. اما النفاق العملي فهو كبيرة وهو معصية لكن - 00:12:20ضَ

صاحبه لا يخرج من الدين. اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب. واذا اؤتمن خان. واذا وعد ايش؟ اخلف. فهذه معظم المسلمين واقعين فيها. اذا بدك تخرجهم من الملة مع انها صرت بالخوارج. لكنها كبائر - 00:12:48ضَ

ومعاصي يجب على الانسان ان يتوب منها. لكن لا تخرج من الملة لان هذا اسمه نفاق ايش؟ عملي وان يحترز الانسان من الافضاء اليهم بالاسرار والامور المهمة بتلاقي الواحد مثلا من المسلمين يسافر على بلاد الكفر امريكا وبريطانيا وفرنسا يكون طبيب مثلا يشتغل - 00:13:08ضَ

مستشفى والمستشفى كل انواع الاطباء فيها. بتلاقي فيها باكستاني ويهودي وكل الملل موجودة صح فتيجي مثلا بتلاقي طبيب يهودي يعاملك باخلاق جميلة جدا وانت تركن اليه ونسيت من اعماله معك واحسانه لك وهو يمكر بك. انه - 00:13:39ضَ

فتبيح له بايش؟ ببعض الاسرار. للمسلمين. وهو لا تستبعد ان جاسوسا لليهود. وكذلك منافق ظاهره يختلف عن باطنه وباطنه انت لا تقتضي عليك القرائن تقول انه لا يحب الاسلام استهزأ يسخر - 00:14:10ضَ

يسخر باللي بيحفظ القرآن يسخر باصحاب اللحى. يسخر بلباس المسلم. يسخر بلباس المرأة المسلمة هذا كله يدل على ايش؟ يدل على سواد القلب والنفاق. هذا لا تأمنه وتبيح له باسرار الايش؟ مسلمين - 00:14:43ضَ

خوفا من ان يطيحوا به وان يلقوه في المهلكة. الفائدة السابعة في الايات قوله تعالى وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. يعني اللي بيخدع الناس الخداع في النهاية بييجي ايه - 00:15:04ضَ

من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها. فدائما اللي بيعمل اعمال سيئة النتيجة بتكون عليه ولو انه ضر الناس. لكن النتيجة بتكون الضرر عليه ايش؟ عليه هو ان الانسان قد يعمى عن الضلالة. يعني ممكن يكون ضال عن الطريق ويظن انه يحسن صنعا - 00:15:24ضَ

يظن انه مهتدي. وهذه جريمة. الضال لما بيعرف انه ضال ض يبحث عن طريق الهداية. العاصي يعرف انه عاصي. وبيعرف بيعملوا هذه معاصي. فبيتوب الى الله اما المبتدع يظن ان البدعة التي هو عليه هي طاعة وحسنة وقربة الى الله. فيبقى عليها ويثبت عليها ويدعو الناس عليها - 00:15:54ضَ

ويظن انه يقترب بها من الله وهو لا يزداد من الله بها الا ايش؟ الا بعدا. يقول فيظن ان ما فعله حسن وهو سيء لان الله عز وجل اعطاك العقل واعطاك - 00:16:24ضَ

شرع. الشرع هو اللي بيقول هذا حسن وهذا غير حسن. وانت بتعرف الحسن من السيد ايش؟ العقل فكيف انك بدك تعرف ان عملك حسن؟ الشرع الكتاب والسنة ومنهج الصحابة رضي الله عنهم - 00:16:44ضَ

ولذلك قال تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة دنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اشتغل يعبد وفي النهاية يجيء يوم القيامة ولا يوجد حسنة. اين الاعمال - 00:17:04ضَ

اين الاعمال ذهبت؟ هيك كان عمر رضي الله عنه لما يمر على النصارى وهم دايخين في العبادة يبكي دايخين في العبادة ولا تنفعهم يوم القيامة. هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة - 00:17:29ضَ

حاملة ناصبة ايش؟ عاملة ناصبة فصلة نارا حامية. فاحذر ان تكون ممن يعمل بالليل نهار والعمل لا يكون لله فلا يقبل او يكون مخالف للسنة فلا يقبل. لازم العمل يكون لله وموافق - 00:17:49ضَ

سنة توحيد واتباع. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل ايش العمل؟ فليعمل عملا صالحا اي موافق للسنة ولا يشرك بعبادة ربه احدا فان قال قائل بما نزن حسن الفعل وقبحه؟ طب كيف بدنا نعرف هذا العمل الحسن وهذا قبيح - 00:18:09ضَ

اه بعض اخوانا المنفقين في سبيل الله وهم جالسين معنا في بعض اخوانكم جاءوا من جديد بيتهم الوجيز. فبدنا تكلفوا لنا ابو البراء يجيب لنا كم كم حبة وجيز. وصلك الصوت يا ابو محمد - 00:18:36ضَ

وصل. يلا الجماعة اللي معروفين يعني. ايه لا تفكروا انه في هناك جهة بتجيب لا اخوانكم اللي معك واللي قاعدين هم اللي بيجيبوا الكتب وزعوا على طلاب العلم. ففي ناس ما معهمش الوجيز. فيجيبوا لنا كم كتاب. اسأل الله ان يبارك لكم في - 00:18:56ضَ

اموالكم جميعا. قلنا نزن ذلك بكتاب الله والشيخ عايد كمان تاج السيارات ومحامي كبير اكيد مخزن ابشر يا عمي والفاعوري طبعا كان مسافر جاي قبل يومين ذلك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه السلف الصالح. يا سلام - 00:19:16ضَ

كتاب سنة ما كان عليه السلف الصالح الصحابة ومن تبعهم باحسان. طيب ليش الكتاب؟ لانه كلام الله لانه كلام الله عز وجل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. طب ليش آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:46ضَ

لانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. طب ليش منهج السلف؟ منهج الصحابة ومن تبعهم. ليش؟ ليش لان الله عز وجل اثنى عليهم على المهاجرين والانصار واثنى على الذين ايش؟ اتبعوهم. قال تعالى - 00:20:06ضَ

الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدا. قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال التي تكون على ما انا - 00:20:26ضَ

عليه واصحابه. اذا كل ما تعمل عمل حتى قالوا فيه ميزان باطني وفيه ميزان ايش؟ ظاهر كيف توزن نفسك وعملك بالميزان الباطني؟ يلا جيبه. قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال - 00:20:46ضَ

بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. انت عارف نيتك هات لمين؟ ايوة. اوزن عملك بقى. انت شغال لله ولا لغير الله اما الميزان الظاهري وهو ايش؟ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. انت عملك هذا كان - 00:21:16ضَ

هدي النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ اظن بالميزانين هدول بتقدر دائما ايش؟ تزبط حالك في العمل. حتى يكون دائما لما العمل؟ لله. كيف على هدي رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - 00:21:36ضَ

يقول فان خير الكتب كتاب الله وخير الهدي هدي محمد في واو عندكم. صح؟ شيلها واكتب محمد هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها ثم قال الله عز وجل في قلوبهم مرض. ليش قاعدين؟ كل الشغل اللي بيشتغلوه - 00:21:56ضَ

ليش بيشتغلوا كل الشغل هذا؟ ايش السبب؟ في قلوبهم مرض. فزادهم الله مرض انتبه هذا يدل على ان الانسان اذا سلك طريق الضلالة زاده الله ضلالة. واذا سلك طريق الهداية زاده الله ايه؟ هداية وهدى. قل من كان في الضلالة فليمدد له - 00:22:26ضَ

الرحمن مد والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. يقول في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون اذا كل شغل المنافقين ايش؟ كذب. زي ما قال اخونا ابو عبيدة الشيخ مشهور قال كل دين الشيعة قائم على - 00:22:56ضَ

الكذب. قال بس لو يصدقهم دينهم كله بيروح. كله بيفرط. كله متأسس على الايش؟ على الكون كذب على الله. كذب على رسول الله. كذب على الصحابة. كذب على علي ابن ابي طالب. كذب وعلى الناس. لليوم - 00:23:24ضَ

فدين قائم على الكذب لا خير فيه. الله يستر من الاحداث اللي بتصير اليوم اه ان شوية هم طبعا عندهم من عقيدة الشيعة ان ما في جهاد حتى يخرج ايش ؟ المهد اللي دخل السرداب. لا تستبعد الان عشان بيتهم يضربوا ضربتهم لاهل السنة انه يروحوا - 00:23:44ضَ

طالعين لنا واحد واعلام وضجة اعلامية والعالم يقف معهم وباموالهم ويعملوا ضجة ان الامام طلع من الايش؟ من ان الان يجب الايش ؟ الجهاد في سبيل الله ويستحلون دماء اهل السنة بهذه الفريان - 00:24:14ضَ

اسأل الله ان ما تكون الاحداث هذي هم برتبوا لها. وانا ما استبعد عليهم ذلك. فالاعلام اليوم يستطيع ان يفعل ايش؟ يجيب الفاعوري بعمل لك اياه شيخ. ويجيب احسن شيخ بعمل لك اياه ايش؟ حرامي وسراق - 00:24:34ضَ

من فوائد هذه الاية الكريمة شف الفوائد العظيمة اللي الشيخ رحمه الله استنبطها من هذه الاية بس في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. يعني لو قلنا لاي واحد ايش الفائدة - 00:24:54ضَ

اللي بتستنبطها من دواء الحكم. يقول لك ان المنافقين قلوبهم ايش؟ مريضة بس. الفائدة الاولى ان قلوب المنافقين ايش؟ مرضى. قلوبهم مرضى والمرض هنا ليس مرضا عضويا ومعنا مرضا عضويا. مرض يعني عنده شريان مسكر. عنده خزقة في قلبه. عنده مش عارف ايه. لا لا مش - 00:25:14ضَ

المرض هذا مرض اخر ايوة يكون به ليس مرضا عضويا يكون به الالم الجسدي. يعني ما بيشعر به المريض ولكنه مرض معنوي يرفض به القلب الحق مرض اذا عرض عليه الحق يرفضه - 00:25:45ضَ

ويقبل الباطل. يا لطيف القلب يرفض الحق ويقبل الباطل اذا اذا ذكر الله وحده مازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. كل هذا بسبب ما في الايش ؟ ما في القلب. وهذا وصف منطبق تماما - 00:26:08ضَ

على المنافقين كانوا يجلسوا مع المؤمنين مع انا معكم. يروحوا مع الكفار يقولوا ايش؟ انا معكم وفي المعركة وفي المعركة آآ اذا كان للمؤمنين نصيب قالوا الم نكن معكم؟ اي نعم - 00:26:41ضَ

ان كان لأ فان كان وقد نزل عليكم في الكتاب وان كان ان اصابكم فضل من الله يقولون انا كنا معكم ولئن اصابهم. لا الاية اللي هي وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله. يكفر - 00:27:01ضَ

يا استاز ربيع فلا تقعدوا معهم ان يخوضوا في حديث غيري انكم اذا مثلهم. ان الله ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوى - 00:27:21ضَ

عليكم ونمنعكم من المؤمنين يعني شغالين على الحبلين. اذا انتصر اذا انتصر ولذلك سمى الله عز وجل آآ الذي يتحصل عليه المؤمنون فتح. واللي لو انتصر الكفار سماه ايش؟ وان كان للكافرين نصيبه. اهو فتح ولا نصر. الفتح والنصر لا يكون الا - 00:27:41ضَ

الفائدة الثانية ان القلب عليه مدار الصلاح والفساد بالنسبة للعمل. هذه الفائدة هذه حط لي تحتها خط واحفظها. ان القلب عليه مدار الصلاة والفساد بالنسبة للعمل يعني اذا صلح القلب صلحت النية قبل العمل. واذا - 00:28:11ضَ

ففسد القلب فسدت النية فسد الايه؟ العمل. باني اسوي لكم امتحان الان بدنا حديث يدل على انه اذا صلح القلب صلحت النية قبل العمل الا ان في الجسد. كان السؤال - 00:28:45ضَ

ان الحديث يدل على انه اذا صلح القلب صلحت النية وقبل العمل تاني حكيتها مرات ومرات هيه غير فكرهم خدهم يلا جيبهم اغلط مش مشكلة فعوري عشر دنانير اذا بتعرف. بعشرين. الاية على لسانك لا بدناش اية حديس - 00:29:15ضَ

بتطلع من سنك. يا اخوانا حديث الثلاثة الذين دخلوا الغار كيف راح عنكن ؟ انتم جاوبتوا اكتر من مرة سألتكم فيه صح؟ الثلاثة اللي دخلوا الغار صخرة وسكرت عليهم الغار وايقنوا الموت. توسلوا الى الله بصالح اعمالهم. فلما صلحت قلوبهم صلحوا - 00:29:45ضَ

فدعوا الله وتوسلوا باعمالهم الصالحة. استجاب الله لهم ام لا؟ فهذا يدل على ان قبول العمل دليل على صلاح النية وصلاح النية دليل على صلاح الايش؟ لا تنسوا هذه. يعني ممكن تعطي محاضرة - 00:30:15ضَ

وتقول هاي مثال وتتكلم عن هذا الحديث بس يكفيك. طيب بدي مثال او بدي حديث يدل على انه اذا فسدت اذا فسد القلب فسدت النية رد العمل. انما الدنيا لاربعة - 00:30:35ضَ

يا ولد عليك خمس دنانير يا احمد بتقول الصحاصيح اول تلاتة تسعر بهم جهنم. لقيتهم زفت. عالم لكن كان شغال للناس مش شغال لله كريم لكن شغال للناس مش شغال لله حتى يقال كريم. اه قاتل في سبيل الله. لكن كانت مش - 00:30:55ضَ

نيته لله كانت نيته يقول شجاع بطل. شهيد وقد قيل. فانظر الى النية غاكدة بسبب فساد القلب فردت الاعمال بل اول من تسعر بهم. جهنم. اذا الدليل على انه اذا صلح - 00:31:25ضَ

قال صلحت النيات قبلت الاعمال الثلاثة اللي دخلوا الغار. والدليل على انه اذا فسد القلب فسدت النيات قدرت للاعمال الثلاثة اول من صعد بهم جهنم. الان بدنا حديث يجمع الاتنين - 00:31:45ضَ

من الدنيا لاربعة نفقة. احسنت يا استاز. فكرت مش هتيجي تحكي. انت حكيته قبل شوي. عشرين الله يبارك فيك يا ابو انما الدنيا لاربعة نفر او عبده اتاه الله ايه ؟ علما ومالا فهو يتقي الله بعلمه في ماله فهذا اعظم درجة عند الله - 00:32:05ضَ

ثاني عبد اعطاه الله ايش؟ علما ولم يؤته مالا. يقول لو ان عندي مال لفعلت فيه مثل اللي قبلي. اعمال صالحة هو نيته. هو صادق النية. هو ونيته. فهما في الاجر سواء. سواء. اذا هدول بدلوا على صلاح الايش؟ صلاح النية - 00:32:35ضَ

طبعا آآ الفضل بعد الله عز وجل للعلم للعلم. الثالث رجل اعطاه الله ايش؟ مالا ولم يعطيه علما زي قارون يفسد بماله. فهذا من اخبث المنازل. الرابع بقى اسوأ وعبد لم يؤتيه الله لا علم - 00:32:55ضَ

طالع مال فقال له انا عندي مالا مثله قبله لفعلت فيه كذا وكذا مثلهم. قل هو وليته فهما في الوزر سواء ها فسدت النية عند الثالث والرابع فوصلوا الى اخوة المنازل - 00:33:18ضَ

الاول والثاني صلحت النية بصلاح القلب قبلت الاعمال ووصلوا الى اطيب المنازل واحسن المنازل. وضاح الامر هذا اذا يقول ان القلب عليه مدار الصلاح والفساد بالنسبة العمل لان الله تعالى وصف القلب بالمرض. وهو دليل على انه اذا مرض اذا مرض مرض معه - 00:33:38ضَ

مساء الفل. وهو على انه اذا مرض مرض معه الجسد. اللي هو القلب. واذا صح صح معه الجسد ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسد - 00:34:08ضَ

فسد الجسد كله الا وهي الخير. اذا اجتهد على القلب. واظل اللي في كتاب كيف تصلح قلبك ولا واحد فيكم الا وصله. صح؟ نعم. هذا الكتاب ان شاء الله بندرسه يوم الخميس بعد ما خلص كتاب الايش ؟ كتاب التزكية - 00:34:28ضَ

بس يخلص دا اللي معنا شوية. حندرس كتاب كيف تصلح الخاتم. لان اذا صلحت القلوب انحلت كل مشاكل الامة شكل الامة اليوم ايش؟ كلها مرض القلب. الفائدة الثالثة انه ينبغي للانسان ان يعتني بقلبه - 00:34:48ضَ

اذا من اليوم بدي كل واحد يدير باله على ايش ؟ قلبه. لو بس اه لقيت يعني في شك هون وانت عندك علم ان اللي بيجي له شك بيكون فيه ايش ؟ فيه جلطة. شو بتسوي ؟ بتطير عالمستشفى. بتخاف من الموت - 00:35:11ضَ

مع ان المرض البدني نهايته انه يفضي بك الى الموت. اما مرض القلب خطر نهايته انه يفضي بك الى الايش؟ الى الشقاء الابدي اذا اليوم اخطر مرض القلب. فبييجي كل واحد يدير باله على كله. على قلبه فينظر - 00:35:31ضَ

اصحيح هو ام مريض؟ اليوم بدك تفحص قلبك صحيح ولا مريض؟ ان كان مريضا فليحرص غاية الحرص على طلب الشفاء له. وان كان صحيحا فليحمد الله على ذلك. وليسأله الثبات عليه. ونحن نشاهد ان الانسان اذا مرض - 00:35:59ضَ

عضو من اعضائه مرضا جسميا ذهب الى كل طبيب من اجل ان يحصل على شفاء من هذا المرض. ولكن ان مرض القلب لا يهتم به كثير من الناس مع ان مرض القلب اشد خطرا واعظم فتكا - 00:36:29ضَ

من مرض البدن. طب ليش ؟ القناة قبل شوي. اه. ما لكم من يوم ما بطلتوا تاكلوا فول لما كنتم تاكلوا فول كنتم تجاوبوا بسرعة. هسا انا حكيتها. يعني مرض الجسد يؤدي الى الموت. مرض الجسد نهايته بوديك الى الموعد - 00:36:49ضَ

ممكن مريض ما يموت باي مرض وبموت على خير. اه. اما مرض القلب. الشقاء شقاء ابدي لان الله عز وجل يقول يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بايه؟ بقلب سليم. هذا - 00:37:09ضَ

اللي ينجو يوم القيامة صاحب القلب السالم. اجتهد على قلبك. اتركك من الناس. والله ما حد هينفعك. لا منصب ولا جاه ولا عشيرة ولا حزب. اي شي حدا ينفعك. حتقف بين يدي الله وحدك. وحدك يكلمك وتكلمه - 00:37:30ضَ

ليس بينكما ترجمان الله بيسأل وانت تجيب. لا تفكر حد حيدخل معك. لا انت لحالك. فاحرص انك تلقى الله بقلب سليم. كما ان الناس بيطلعوا على اللباس الظاهري وانت حريص دائما على ان لباسك يكون نظيف - 00:37:50ضَ

فاعلم بان الله يطلع على ايش؟ على قلبك. واحدة. فاحرص ان يكون لباس القلب ايه؟ اه نظيف تقوى الخير. محبة لكل الناس. سواد القلب يؤدي الى مرض القلب. ولا يؤذي الانسان الا نفسه. ولباس التقوى ذلك خير. ان اكرمكم عند الله - 00:38:12ضَ

احرص بقى على قلبك هذا بينك وبين ربك. اوعى تقول خلص الوقت يا فاعول. ها اربعة فاذا الرابعة ان الانسان اذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فانه يعاقب بزيادة - 00:38:42ضَ

المرض. طب واحد قال والله ما انا رادد على على حد ولا يا عمي مين مرض قلب مين. وترك قلبه مريض. ايش بيصير بيزداد مرض. يزداد مرض. بيزداد مرض. يعني لتجدوا - 00:39:02ضَ

لما يزداد مرض بتجده يفعل المنكر. يفعله لما المرض قلبه تراه يفعل المنكر ويراه ايش؟ حسن هذه مصيبة. احيانا بتلاقي الرجل ماشي ومرته متبرجة على الاخير. لو نصحته قلت له اتق الله هيرضك هذا - 00:39:22ضَ

حرية يا اخي شو فيها؟ حضارة. فالتبرج صار عنده حرية وحضارة فيها. شخصية لكن القلب سليم بيرى هذا منظر ايش؟ حرام ولا يجوز. لان هذا اللحن امر الله عز وجل بستره لا يباع رخيصا في الشارع. لكن هذا بسبب مرض قلبه - 00:39:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحية وحف الشعر اذا هو عامل لك شارب كده وحارق لك تقول هذا مخالف للسنة. يقول لك لا يا اخي شو فيها؟ حر انا - 00:40:22ضَ

انت اطلق لحيتك قص شواربك انا اربي شواربي اقص لحيتي. انا عارف كيف رجل يمشي بدون جوارب. هي تصارت بالشوارب. ما لبستش كلوا شوارب اكتر من شواربك رحت على دبي مرة ولا في واحد طويل هيك والناس عالدور بدهم يتصوروا معه. فيعني من حب الاستطلاع - 00:40:42ضَ

مين هادا ؟ هل هو طويل وشواربه وصل المنبر. وشو حاطط عليهم اسمنت وحاطط عليهم ايش واقفين هيك تقول كورون اه عجل تيس. والناس تتصور بقى. هذا طبعا اكيد شايف حاله ايش - 00:41:12ضَ

ابو الرجالة. ارى في الدنيا عجب. لقوله في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. طب ليش الله زادهم مرض؟ ما يداويوش حاجة. لان هم سبب المرض الانسان لما يفعل المعصية ينزل به العقاب يكون هو السبب - 00:41:32ضَ

فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى كل هذه اعمال صالحة. اه كيف بيكون الثواب من الله فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى هذه كلها ايش؟ معاصي فالنتيجة بتكون ايش؟ عليك انت فسنيسره للعسرى. والله يا شيخ ما انا لاقي شغل. والله يا شيخ طفران. والله - 00:42:00ضَ

فشيخ المرة ما هي راضية ترد علي. طيب انت السبب في مشاكل صلي في المسجد في جماعة؟ لا. بتدخن؟ اه. المرة متبرجة؟ اه كل المعاصي وكيف بدك تشعر بسعادة؟ والله عز وجل ربط السعادة والحياة الطيبة بالعمل الصالح. من عمل صالحا - 00:42:30ضَ

وليحا من ذكر او انثى فهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. وربط حياة الضنك والهم والغم بالابتعاد عن ديك والمعاصي. قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. فاذا كنت في في معيشة طيبة - 00:42:56ضَ

وسعيدة وهنيئة. اعرف ان ذلك بفضل الله اولا. ثم ببركة الاعمال الصالحة. وان كنت في ضنك وهم وغم فاعلم ان هذا بسبب المعاصي واذا ما عندك معاصي بكون هذا ابتلاء من مين؟ من الله عز وجل بدك تصبر - 00:43:16ضَ

خلص الوقت يعني ولا دقيقة خلاص احنا انت اللي هتنسان امام الله يوم القيامة انت مسؤول عن وانا ماني شايف شمس. اه خلينا نقف على الفائدة الرابعة هادي. مهمة وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم - 00:43:36ضَ

الله خير - 00:43:56ضَ