باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:03ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات - 00:00:23ضَ

كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة احكام القرآن ما زالت الايات تنزل في المنافقين وما زال الشيخ رحمه الله لنا من الفوائد والاحكام من الايات ما آآ تطمئن القلوب وتفقه العقول - 00:00:43ضَ

وصلنا الى قوله تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. تكلم الشيخ عن الفوائد في هذه الاية الفائدة الاولى واتكلمنا عنها الدرس الماضي ان قلوب المنافقين ان قلوب المنافقين مرضى. اي منافق قلبه يكون مريض - 00:01:13ضَ

الفائدة الثانية ان القلب عليه مدار الصلاح والفساد بالنسبة للعمل اذا القلب مريض النية فاسدة. العمل مردود فاسد. القلب سليم نية صالحة العمل مقبول عند الله ضربنا امثلة الدرس الماضي. قلنا مثال لصلاح القلوب. صلاح النيات وقبول الاعمال - 00:01:44ضَ

حديث مين؟ الثلاثة الذين دخلوا الغار وقلنا فساد القلوب فساد النيات رد العمل ضربنا مثال مين؟ الثلاثة الذين اول من تسعر بهم جهنم. وضربنا حديث يجمع بين الاتنين اثنين انما الدنيا لاربعة نفر. هذه الاحاديث الثلاثة لا تنساها حتى يتبين لك ان الامور كلها - 00:02:16ضَ

تعود الى القلوب. قلبك سليم. النية بتكون صالحة. العمل بيكون مقبول عند الله. قلبي مريض نية فاسدة لان قلب المريض ما يطلع نية صالحة ابدا. فالعمل بكون مردود عند الله يوم القيامة. اذا يفهم من ذلك - 00:02:46ضَ

لابد الانسان ان يجتهد في صلاح قلبه اه الفائدة الثالثة انه ينبغي للانسان ان يعتني بقلبه فينظر اصحيح هو ام مريض؟ كل واحد يفتش قلبه صحيح ولا مريض؟ هناك مرض شهوات وهناك مرض ايش؟ شبهات. انت يعني مجنون بالنص - 00:03:06ضَ

للنساء في الشارع اي امرأة بتمر بتضلك موصلها لما تروح بعيد. قلبك مم يشتهيها هذا بيكون عندك مرض اسمه مرض الايش الشهوة فيطمع الذي في قلبه مرض. ام انك عندك شبهات - 00:03:34ضَ

في قلبك ترى الامور مقلوبة مثل فرق الضلال الموجودة على الساحة اليوم اه بدك تفتش في قلبك وقلنا معك ميزان باطني وميزان ظاهري ميزان الباطني اللي هو حديث انما الاعمال بالنيات والظاهر من عمل عملا ليس عليه امر - 00:03:54ضَ

هنا فهو رد. وقفنا عند الفائدة الرابعة. مزبوط؟ نعم. ايوا من فوائد الاية الكريمة ان الانسان اذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فانه يعاقب بزيادة المرض واحد ترك قلبه وما اخد بعلاج القلوب. فايش بصير؟ يتضاعف المرض. زي المرض العضوي - 00:04:19ضَ

اذا واحد قلبه فيه مشكلة وما عالج المشكلات شو بصير؟ بصير مضاعفات لقوله في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. هم قلوبهم مريضة وما عالجوها. وظلت مريضة فزادهم الله ايش؟ مرضا - 00:04:46ضَ

ولا شك ان هذه العقوبة اللي هي زيادة مرض القلب اذا لم يأخذ بالعلاج اعظم من العقوبة بفقد الولد والاهل والمال صورها الان اني لما اسأل الله عز وجل يعاقب الانسان اللي قلبه مريض وما بيجتهد على صلاح قلبه بزيادة المرض ان هذه اشد - 00:05:07ضَ

على الانسان بانه يفقد ولاده وماله واهله وكثير من الناس يغفل عنها. فكثير من الناس يظنون ان العقوبة عندما تكون في الامور الظاهرة كالابدان والاموال والاولاد والحقيقة ان العقوبة بمرض القلوب وفسادها اشد - 00:05:34ضَ

واعظم من العقوبة بمثل تلك الامور ممكن انسان يعمل معصية والله يعاقبه يعاقبه في جسده يعاقبه في ماله فبيشعر بها. اما الانسان قلبه مريض فيعاقبه الله بزيادة المرض ما بينتبه له - 00:05:58ضَ

بل ان كثيرا من الناس يكون قلبه ميتا في ناس بتدب على الارض قلوبها ايش هذا حكمه حكم الايش الاموات انك لا تسمع الموتى هدول اللي قلوبهم ماتت ولو انه بدب على الارض لكنه ايش؟ ميت. لان الحياة حياة ايش؟ حياة القلوب. ايوا - 00:06:18ضَ

ايصاب بالمصائب من الخوف والجوع وغير ذلك من المصائب المادية المحسوسة. ولا يرعوي ولا يرتدع عما هو عليه من الفسوق والعصيان احيانا الانسان يعمل له معصية الله سبحانه وتعالى ايش - 00:06:51ضَ

في فرق بين العقاب وفي فرق بين الايش؟ الابتلاء. العقاب يكون عقاب من الله بسبب معصية اقترفها العبد اما الابتلاء بيكون دليل على محبة الله. طب كيف تعرف؟ كيف تميز بين الابتلاء وبين العقوبة؟ تنظر في ماضيه - 00:07:08ضَ

في عملك في استقامتك كما فعل ذلك مع ايوب عليه السلام لما قال واحد من اصحابه والله ايوب يسوي له ذنب كبير حتى انه بقى له تمنتاشر سنة والله ما شفاه - 00:07:29ضَ

بلغه فنظر في ماضيه ما وجد ولا معصية فعلم ان هذا ابتلاء من الله فايش؟ فصبر. فاثنى الله عليه ووصفه بقوله تعالى انا وجدناه صابرا نعم العبد فانت تنظر انت على استقامة وعلى طاعة لا تقترف الحرام - 00:07:45ضَ

فاذا وقع بك ابتلاء فاذا وقعت بك مصيبة تعرف ان هذه هذا ابتلاء من الله دليل على محبة الله. اما ما صليتش الفجر في المسجد اليوم وطلعت وانت نازل على الدرج آآ وقعت وشديت اللي معك - 00:08:09ضَ

يا جماعة اصحابنا اعمى ساحب بصير. البصير هو اللي قال هو المشي ورا الاعمى. فالاعمي طبعا بحس الدرابزين انتهى. وقع نزل من الدرج تحت. وسحب البصير معاه كان بده بس تلفزيون يصورهم - 00:08:26ضَ

لكن قاموا ما شاء الله ولا شيء فيهم. لان الوجع اللي وجعوها آآ فيها كسر رؤوس كسر رجل كسر ضلال لكن الله حفظهم لانهم كانوا مصلين الفجر في ايش؟ في جماعة. فانت ما صليت الفجر في جماعة وصارت معك مصيبة اعرف ان هذه عقوبة من الله - 00:08:48ضَ

نديت لك على امرأة وانت سايق سيارتك كده. وضليتك تلد عليها وشوية ولا الشرطي موقفك. ولا وكيل لك تلات اربع مخالفات فورا تعرف اني هذا بسبب المعصية اللي انت سويتها قبل شوية - 00:09:08ضَ

صح ولا لا واحد صاحبنا وقعد معنا الان يوم انا بحكي بقول انت مسوي لك معصية وماشي في الشارع ولا منهل مفتوح ولا انت واقع فيه ولا هو هو الاخ هذا قال انا - 00:09:25ضَ

مسوي لي شغلة وماشي وقعت في المنهون مش لاقي اللي يطلعني بدك تكون دقيق مش هيك تصيبك المصيبة ينزل بك الابتلاء. ما بتقدر تميز فدير بالك يا اه مش تعاكس لك واحدة بالسيارة ولا انت طالع على الجزيرة - 00:09:36ضَ

طبعا ما باصحي لك لان مينا اللي انت هتلد عليك يقول الفائدة الخامسة رحم الله الشيخ فوقت درر ان الله سبحانه وتعالى عدل في قضائه وقدره فانه لم يجازي هؤلاء المنافقين بزيادة المرض الا حيث كانت قلوبهم مريضة عفنة - 00:10:00ضَ

واحد يقول لك ليش الله زاتهم مرض؟ لان قلوبهم مريض هي قلوبهم مريضة. ومريضة بسبب الايش؟ بسبب النفاق والمعاصي الله عز وجل ما بظلم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. كل هذه اعمال صالحة. الجزاء من الله ايش؟ فاسدة - 00:10:30ضَ

سنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. كل هذه ايش؟ معاصي. العقوبة من الله فسنيسره للعسرى ما تنساش الايات هذي والادلة هذي. خليها حضرة لان هذي بتنفعك في حياتك. حتى تكون دائما مستقيم على امر الله - 00:10:57ضَ

ولهذا قال فزادهم. فاتى بالفاء الدالة على تفرع ما بعدها على ما ايش فاذا السادسة ان المنافقين كما يؤتى يبتلون بزيادة مرض القلب يبتلون ايضا بالايه عذاب وعذاب ايش هم في الدنيا الله عز وجل بيزيدهم مرض. والانسان لما قلبه يزداد مرض بيزداد ايه؟ طغيان - 00:11:20ضَ

وضلال فلما بيزداد طغيان وضلال يكون العذاب ايش؟ اليم. ولهم عذاب اليم بما كانوا ايش ؟ باعونا باب السببية بما كانوا يكذبون ان الاعمال الصالحة سبب لدخول الجنة. والاعمال السيئة سبب للعذاب الاليم في الايش؟ في النار - 00:11:58ضَ

وهو العقوبة في على اعمالهم السيئة. وهو عذاب اليم مؤلم ولا يقاس بالم الدنيا وعقوبتها. ولهذا قال ولهم عذاب اليم لهم عذاب اليم ولا عذاب الاخرة اشق ولا عذاب الاخرة اكبر - 00:12:25ضَ

هذا ولا ايش اللي كان بيدفع الرجل العاصي او المرأة العاصية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجي ويعترف النبي صلى الله عليه وسلم عشان يقيم عليه الحد. لانه بيعلم ان اقامة الحج والفضيحة في الدنيا اهون بكثير من عذاب الايش - 00:12:53ضَ

عذاب الاخرة الفائدة السابعة اثبات السبب. شنو اثبات السبب؟ يعني في اسباب ومسببات مترتب المسببات على الاسباب اه الزواج سبب الحصول على على الولد. اما ما تتزوج وتقول يا رب ارزقنا اولاد بتحلم - 00:13:13ضَ

الاكل سبب للحياة الصلاة والزكاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب لدخول الجنة الزنا والربا والخمر والشرك والكفر سبب لدخول النار لكن ممكن تعمل بالسبب وما تكونش في نتيجة. فانت تأخذ من ديننا نأخذ بالاسباب - 00:13:43ضَ

بالتوكل على الله. اعقلها هياخد بالسبب وتوكل على الله لقوله تعالى بما كانوا يكذبون. والباء هنا للسببية ولا شك ان ارتباط المسببات باسبابها وترتبها عليها من مقتضيات حكمة الله عز وجل. ونحن نعلم جميعا ان من اسماء - 00:14:12ضَ

الايش الحكيم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيم انه ايش؟ عليم. عليم. هو العبادة قدير. قدير يعطي اللي اعطاه بنات ولاد. واللي اعطاه ولاد يعطيه بنات - 00:14:39ضَ

ويعطي الرجل بنات ولاد. ويجعل هذا عقيم. وممكن بعد عشر سنين يعطيه الله الولد. فالله وتعالى عليم ويش؟ قدير وهو عليم ايضا وايش؟ وحكيم. حكيم الله سبحانه وتعالى حكيم. الفاعوري مثلا لو معه عشر ملايين دينار ما كنتش معنا - 00:15:20ضَ

هو فقير بهذه الصورة بيقعد وبيتعلم وبيشوفه كل يوم من حكمة الله عز وجل ان الفعول يكون هيك وانا اكون هيك والاستاز يكون هيك واحيانا بيعطي هذا مال والرجل هذا صاحب المال تجده يتصدق. ممكن انت ما تتصدق لكن هو يتصدق من ماله - 00:15:47ضَ

كان الصحابي يأتي تأتي القافلة يتصدق بها كلها في سبيل الله. فمن حكمة الله ان هذا الرجل يكون ايش؟ علم من العباد من اذا اغناه الله فسد. ومن العباد من اذا افقره الله فسد. فالله يعطي بحكمة - 00:16:13ضَ

يعطيك يبتليك بالفقر ويبتليك بالغنى. وكم من فقير اغناه الله؟ وكم من غني افقره الله انت تعرف ان هذه الامور كلها بيد الله عز وجل. اذا عليك تصبر تأخذ باسباب الرزق الحلال. تسير الى ربك - 00:16:38ضَ

اما اذا اعطاك مال تعصيه تعصي الله. واذا افقرك شوية هرول الى البنوك والى الرشوة والى الغش؟ لا. انت ما نجحت في طيب الذي يضع الاشياء مواضعها ومن ذلك ترتيب المسببات على اسبابها. ويتفرع على - 00:16:59ضَ

هذه الفائدة الرد على من انكر تأثير الاسباب وقال ان الاسباب ليس ليس لها اثر آآ اه في مسبباتها وظنوا ان هذا هو التوحيد. وان اثبات تأثير الاسباب في مسبب في مسبباتها نوع من - 00:17:20ضَ

ونحن نقول ان تأثير الاسباب في مسبباتها ليس تأثيرا ذاتيا ممكن تتزوج وما يجيكش ايش ؟ ولد. هاي خدته بالسبب اذا السبب وتأثير السبب كله من فعل مين؟ من فعل الله سبحانه وتعالى. ويعود الى الله سبحانه - 00:17:40ضَ

ولكنه تأثير وسيلة. فالاسباب وسيلة لحصول المسببات. والذي جعلها سببا لمسببات والله عز وجل ولهذا قد تتخلف المسببات عن اسبابها بقضاء الله وايش؟ وقدره افلا ترى النار المحرقة النار بطبيعتها ايش؟ سبب للاحراق - 00:18:04ضَ

لكن ممكن ما تكونش سبب للاحراق بامر من مين؟ من الله. من الله. سيدنا ابراهيم حطوه قومه في النار. قال يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فردا لو قال بردا بدون سلام كان المه البرد - 00:18:34ضَ

بردا وسلاما. فنار تحرق وضعفاء ابراهيم بطل تحرق الماء بطبيعته ايش؟ انه يسيل ويغرق لكن لما ضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وقف الماء تجمد مش هايدي طبيعته - 00:18:51ضَ

اه نجى قوم واغرق قوم. هو نفس الماء بس يتجمد لما نجى موسى ومن معه ورجع لحالته الطبيعية الاغراق فاغرق فرعون ومن؟ معه. واضح؟ ان احنا نأخذ بالاسباب ونتوكل رب العالمين على الله. اه ليحرقوه والقوه في النار فعلا ولكن الله سبحانه وتعالى قال للنار التي القوه فيها - 00:19:19ضَ

قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فكانت بردا وسلاما بردا لم تحرق وسلاما لم تؤذه ما في حرق والنار بطبيعتها بتحرق وسلاما انه ما تأدى. ولذلك قومه شافوه قاعد في النار ايه - 00:19:49ضَ

من حرق المفروض هذه اية من ايات الله كانوا كلهم يقولوا ايش؟ امنا بالله لكن انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قال اهل العلم لو قال الله لها كوني بردا ولم يقل وسلاما لكانت بردا مؤذيا له - 00:20:14ضَ

او مؤثرا عليه. ضارا به ولكنه قال قال سبحانه وتعالى وسلاما. فكانت بردا لطيفا لا يضره لا يتأثر به وهذا من تمام قدرة الله عز وجل. وهو اكبر دليل على ان الاشياء لا تؤثر تأثيرا ذاتيا بايش - 00:20:42ضَ

بنفسها وانما تؤثر بتقدير الله عز وجل. وانت اذا اثبت الاسباب على هذا الوجه لم تكن مثبتا مع الله تعالى فاعلا. بل الاسباب ومسبباتها كلها مفعولات لمين؟ لله عز وجل - 00:21:02ضَ

السبب وتوكل على الله الفائدة الثامنة قوله عز وجل ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. معرفة سوء النتائج والعواقب للكذب وان الكذب سبب للعذاب ولكن لا شك ان الكذب تتفاوت مراتبه - 00:21:24ضَ

الكذب سبب لكل مصيبة وسبب للعذاب. لكن كل الكذابين على درجة واحدة في واحد بيكزب على الله وعلى رسوله وفي واحد بيكذب على الناس وفي واحد بيكذب بيحلف له يمين غموس في المحكمة او ينقل الحق من من صاحبه الى صاحب الباطل. وينقل الباطل من صاحب الباطل الى - 00:21:52ضَ

على صاحب الحق. هذا اشد وفي اللي بيكذب على في العمل وفيه اللي بيكذب في البيع والشراء رحنا مرة نشتري زيت ولا واحد طبعا برة المعصرة بيقول تعالوا. انا باعطيكم ارخص - 00:22:18ضَ

فراح واحد منا معه اوه والله في تنك قال له لسا معصور الان حط ايدك على التنك سخون لسة نازل من كدنا نقايا انه ارخص من المعصرة بكثير ولا واحد جانا لله قال هذا غشاش - 00:22:43ضَ

تعالوا اوريكم وين مولع نار وبسخن التنك عليها احدث ويرشد زيت ولا حرج. احنا عشان ايام الزيت قربت يعني والله عز وجل يرحمنا وينزل المطر. يا رب امين نزول المطر وطهر الجو - 00:23:04ضَ

تنتشر الكثير من الامراض بسبب عدم المطر والفلاحين اللي زرعوا ووضعوا البذرة في الارض ينتظرون رحمة الله عز وجل انت كل واحد بيجيب سيارته بيجي عالمسجد وبروح على شغله. ما انتوش عارفين قيمة المطر. بيعرف قيمة المطر اللي محتاجه - 00:23:30ضَ

اللي عنده اه زتون ومستني لا يمكن يجمع الزيتون الا لما ينزل المطر. ايش العلاقة بين المطر والزيتون؟ انت ما لك دخل ليش الحرارة مرتفعة عشان يستوي التين والتمر؟ تقدير العليم الحكيم - 00:23:50ضَ

سبحانه واذا تفاوتت مراتبه تفاوتت عقوباته فالكذب على الله ورسوله مثلا اعظم من الكذب على غير الله ورسوله يعني بقول لك يا شيخ مش بجوز الكذب على المرة حتى لو كنا بجوز انك انت تقول لها ما فيش امرأة على وجه الارض مثلك علشان الحياة تطيب. ويعني تمشي - 00:24:06ضَ

اه لكن لا تتعود على الكذب لأنك انت اليوم كذبت على المرة بكرة الولد بيصير تكذب عليه يابا جيب لي بسكليت وانت جاي ان شاء الله. ان شاء الله اجيب لك اليوم - 00:24:39ضَ

حتى ولد مرة ابوه بيقول له الولد بيقول له جيب لي كذا. قال له ان شاء الله. قال له الولد لا تقول ان شاء الله ليه؟ لانه بيقول ان شاء الله وبيكدب علينا - 00:24:56ضَ

لا تعود نفسك على الكذب عود نفسك على الايش ؟ على الصبر والكذب الذي يترتب عليه اتلاف مال او اتلاف انفس اعظم من الكذب الذي لا يترتب عليه ذلك. ولكن الكذب ولكن الكذب - 00:25:08ضَ

كله حرام ولا يصح تقسيم من قسم الكذب من العامة الى كذا الى كذب ابيض وكذب ايش هذه امي وامك وجدتي وجدتك عندهم في كذب ابيض وكذب ايش؟ كذب اسود. لا الكذب كله ايش؟ اسود - 00:25:26ضَ

اسود ويقولون ان الكذب الابيض هو الكذب الذي لا يترتب عليه اتلاف مال. ولا اتلاف نفس. ان الكذب الاسود هو الذي يترتب عليه شيء من ذلك. فنقول ان الكذب كله اسود - 00:25:46ضَ

وليس في الكذب شيء ممدوح سواء ترتب عليه اتلاف مال او انفس او ظلم لاحد ام لم يترتب عليه شيء ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الكذب من صفات المنافقين - 00:26:06ضَ

ومن علاماتهم فقال اية المنافق ثلاث اذا حدث اذا حدث في بعض الناس يمكن انا وانت بتعرفهم معروف اذا تكلم كل كلامه ايش؟ كله كذب يعني مثلا يقول لك والله مريت على حادث موجود هون عند الاذاعة سيارتين شايفين ببعضه ميت ميت واحد - 00:26:27ضَ

ويمكن واحد بس ولا جرحى لكن كيف فدائما البحر يكون فاضي يقول لك ليش؟ مليان يزيد يكذب عود نفسك ان تقول الايش ؟ الصدق يعني منافق وانت تتصل بصفات المنافقين. واذا وعد اخلف - 00:26:59ضَ

والله بكرة بكون عندك في الورشة الساعة سبعة ونص ويغلق تلفونه واتصل به ودور عليه بعدين الفرصة يبغى لك جلطة. وتموت قبل ما تسكن البيت قل له عادي الاسبوع الجاي ولا تكذب - 00:27:26ضَ

اظن كلكم تعرفون ذلك من العمال الا من رحم ربي وهناك بعض التجار لا يمكن يكذب ابدا ابدا كل هذا العدس كويس وبستوي على طول يقول لك لأ مطول اما هذا هذا كويس. هذا مش كويس. هذا سعره كذا. وهذا سعره كذا. اليوم بيتفننوا كيف - 00:27:53ضَ

الناس شو بحبهم ؟ الخيارة الصغيرة فوق. اعطوا لهم الصغيرة فوق والكبيرة تحت البرتقان بتحبوا الكبيرة فوق يحطوا لهم الصغيرة تحت تشوف شيء ولما تروح البيت بتلاقي واظن ذكرت لكم مرة في سوق من الاسواق. ببيع برتقال على العربة - 00:28:30ضَ

وقلنا له برتقالك كويس حلو. قال قشر واحدة وقال دوق يا شيخ. قلنا كم واحد حلو وخدنا لك كل واحد عشرة كيلو يمكن كنا كنا خمسة خلصنا له عربة. والله ما طلع غير اللي قشر لنا اياه - 00:28:59ضَ

احنا قلنا خد واحدة هيك ولا هو حاططها عشان يصيد بيت مش حرام عليك؟ صرنا نقول الله لا يوفقك الله الله يجعل العربة العربة اللي على برتغال تدوس على رجلك - 00:29:17ضَ

لكن لما واحد ما يغشك بتدعي له ولا لا الوعد اذا وعد اخلف دائما واذا اؤتمن خان في بعض الناس بتقول له ده انا بامن ابليس وما بامنك مع ان ابليس لا يؤتمن ابدا - 00:29:33ضَ

ابدا لكن في ناس من قدي ما هو خاين صار ايش صار شيطان ويدل لهذا ان جميع العقلاء ينكرون الكذب ولا يرضون ان يكون خلقا لهم. الا ترى الى ابي سفيان حين قدم على هرقل ملك الروم - 00:29:58ضَ

قبل ان يسلم سفيان وهو لسه كافر وقلبه هيك على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه. العراق اللي بيسأله فسأله هرقل عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته وحال اصحابه. فلم يشأ ابو سفيان ان يتكلم بكلمة بكلمة كذب تؤثر عليه - 00:30:22ضَ

يجاوب بصدق. وخاف يكذب كذبة. بايش ؟ وهذا كان موجود في الناس الاول الرجل يخاف مسك عليه كذبة اليوم يقول لك ان به بني فلان رجلا صادقا. يصدق والكذب لما يطلع من طالب علم - 00:30:42ضَ

ولا شيخ له لحية ويكون شكله ايش شكلك وحش والصدق لما يطلع من الانسان صاحب الدين حلو اما الناس عارفين انه بيصلي ويكدب عليهم نكتب عليهم السنين اللي فاتت هذي اللي صارت في فوضى وخربت البلاد والعباد - 00:31:06ضَ

اللي افتوا عليهم بالكذب اختم كذبوا على الناس هم مستأجرين بحاجة في انفسهم اورطوا الناس وتركوهم الان دور عليهم وهاي كل اللي صار والقتل والدمار ما وصلوا فيه الى ايش؟ الى اي نتيجة لا لصالح الناس ولا لصالح الدين - 00:31:32ضَ

في اي بلد من البلاد نسأل الله ان يحفظ بلاد المسلمين وكل العقلاء يذمون الكذب. ولا يرضى احد منهم ان يوصف ان يوصف بانه كذاب. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب وقال واياكم والكذب - 00:32:02ضَ

فان الكذب يهدي الى الفجور يبدأ كذاب ايش ؟ كذاب صغير. بعدين اترقى. بصير موظف بصير رئيس قسم بيصير بصير بصير نهدي الى كل الفجور يوم الجمعة بعد خطبة الجمعة واحد بيسألني يقول لي مين هو الافاك الاثيم - 00:32:28ضَ

اشد انواع الكذب اثيم يقترف اكبر المعاصي يعني كذاب من الدرجة الاولى. واثيم يقترف المعاصي. الشياطين الشياطين بتنزل على هذه النوعية اللي هو كثير الكذب وكثير الايش؟ المعاصي. المعاصي. ولذلك تجد السحرة والمشعوذين - 00:32:51ضَ

اه يكذبون كذب يعني خطير جدا وتراه في البيت على القرآن. يا بيكتب القرآن بالحيط يا بيسجد لصنم علشان الشيطان ايش ؟ يخدمه. وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب - 00:33:20ضَ

ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب يعني اهل السماء راح الكذاب اجا الكذاب. اكل الكذاب شرب الكذاب. نام الكذاب صح الكذاب. كذاب والكذب المعروف عند الناس بالكذب والكذوب المعروف عند الناس بالكذب لا يوثق بخبره - 00:33:45ضَ

اذا عرف الناس ان هذا كذاب روح عند كاجر انت عارف انه كذاب. بحلف لك مية يمين انت ايش ؟ ما بتصدقوا. عارف انه كذاب يقول لك والله ما بتوفي - 00:34:19ضَ

يطلب فيها مثلا خمسين دينار. ما بتوفي. تضلك تفاصل فيه تاخدها بعشر دنانير. والايمان اللي راحت دي كلها سليمان ابوين راحت انا دخلت مرة على محل ببيع يعني اواعي وكده للاولاد اشتريت منه لولب قديش المبلغ ومش عارف - 00:34:35ضَ

دينار بعد نص ساعة واللي هو باعت لي ستين دينار خير قال يا شيخ يعني احنا بنحط السعر اه الزبون بفاصل. اه وانت ما فاصلته وضميري صار يأنبني يعني وخفت المحل ينحرق - 00:34:59ضَ

ولعت سيارة تدخل علي المحل تضربني جوة المحل. انا خدت تمنهم والربح تبعي ورجع ستين دينار انت حاول مثلا في محلك تكتب السعر محدود وتكون حاطط الربح المعقول. برضه بيجوك الناس متعودين على المحلات التانية يضلوا ايش؟ يفاصلوا - 00:35:17ضَ

كله ما عندي فصال. يقول ليش ما في فصال؟ والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول فاصل حتى يصب العرق. الرسول قال النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن سمح اذا باع. سمح اذا ايش؟ اذا اشترى. هين - 00:35:42ضَ

ويصفونه بغالب اخلاقه لان الناس يحكموها عند الناس بالكذوب لا يوثق بخبره حتى وان كان صادقا لان الناس يحكمون على الانسان بغالب ايش ؟ احواله. تذكروا احنا صغاركن ناخد قصص في المدرسة يقول لك في واحد ايش - 00:36:00ضَ

كذاب كل شوية يصرخ على الناس يطلعوا له ويقول ديب ديب طلع لي كان بده ياكلني. اتعودوا عليه هيك. بعدين فعلا صلوا على النبي وواقف بده ياكله. صرخ عالناس ديب. فما حدش طلع مهو كذاب. اكلوا الديب - 00:36:23ضَ

كان عقوبة الكذب الانسان لا يتعود الناس عليه لان غالب احوالك الكذب يحكم عليك انك كذاب. ويصفونه بغالب ايش؟ اخلاقي. ايش الاخلاق الغريب عليه الاخلاق الطيبة كل الاخلاق السيئة بقول لك الرجل يكون عنده مئة خلق سيء. وكريم وكريم - 00:36:42ضَ

عند دخولك الكرم. خلق الكرم هذا بيمحي له كل العالمين في خلق السجن. والرجل عنده مية خلق صالح وبخيل البخل هذا ايش؟ بيمحي له كل الاخلاق الحسنة البخل جريمة ولذلك الله عز وجل في موضعه في القرآن ومن يوق شح نفسه - 00:37:09ضَ

فاولئك هم المفلحون فعلى المسلم ان يبتعد عن الكذب كله صغيره وكبيره ما تضمن الظلم منه وما لم يتضمنه يقول ثم قال الله تعالى اللي هي برضه في المنافقين. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون - 00:37:31ضَ

الا انهم هم المفسدون اي الاية التانية. ولكن لا يشعرون الامور عندهم ايش مقلوبة وقلب الامور والحقائق عند الانسان. يعني كانك شايف الامور مقلوبة. مش صح كثير من الناس في السنوات اللي فاتت هذه صار فيها فوضى ومظاهرات وخروج على ولاة الامر خربت البلاد والعباد. كانوا شايفين الامور ايش - 00:37:59ضَ

معكوسة ظنوا ان المفسدين صالحون. وظنوا ان الصالحين مفسدون وهذه جريمة. فرعون ما في واحد على وجه الارض افسد من فرعون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم - 00:38:27ضَ

انه كان من المفسدين من المفسدين. ومع ذلك فرعون يقول لقوم ايش؟ ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد فرعون خايف من موسى انه ينشر الفساد في الارض. وهو افسده. هو من المصلحين؟ شايف الامور معكوسة - 00:38:55ضَ

المنافقون كذلك اذا قيل لهم قيل يعني اي واحد ينصحه لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الله عز وجل يكذبهم الا انهم هم المفسدون ولكن ولكن لا يقول الشيخ ثم قال الله تعالى واذا قيل لهم اي قيل للمنافقين لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون - 00:39:24ضَ

لم يبين الله سبحانه وتعالى القائل للمنافقين هذا القول ليشمل كل من قال لهم من الناس. فكلما قال لهم الناس لا تفسدوا في الارض بالوشاية والكذب والخيانة واظهار الاسلام امام المسلمين واظهار الكفر امام الكافرين قالوا - 00:39:54ضَ

كما نحن ايش مصلح واكبر جريمة يعاقب الانسان عليها ان بسبب مرض قلبه يرى الامور ايش؟ معكوسة لازم تشوف الامور على حقيقتها عشان تعرف انت ماشي صح ولا ماشي غلط؟ - 00:40:14ضَ

ولا يمكن ترى الامور على حقيقتها الا بالايش؟ بالعلم والله لو علمنا قيمة العلم عرفنا انه افضل من الطعام والشراب طعم الشراب بتحتاجه مرة ومرتين في اليوم. اما العلم تحتاجه مع كل نفس - 00:40:36ضَ

كل نفس كيف تعبد الله عز وجل فلا تضيع درس علم ولا تترك كتاب ولا تضيع وقتك الا للحاجة والضرورة. تعلم. وليش العلماء بذلوا الجهد ورحلوا الى البلاد عرفوا قيمة العلم - 00:40:59ضَ

اعرف قيمة العلم. بترفع الجهل عن نفسك؟ الجاهل قل له يا جاهل بيزعل اما اقول للجهل يا عالم انت بدك تتعلم ترفع الجهل عن نفسك تعرف كيف تعبد ربك وتعلم الناس هذا العلم وتعمل به - 00:41:23ضَ

ايوة قالوا انما نحن مصلحون. من اجل ان نسلم من القتل والحرب مع المؤمنين اسلموا في الظاهر فما يقتلون. لانه احنا النا الظاهر. ونسلم من الكراهية والبغض من الكافرين يعني زي ما بيقول لك مسك العصا من الايش ؟ من النص. من النص معهم معهم عليهم عليهم. للمصلحة - 00:41:43ضَ

نصلح طريقنا وسيرتنا مع هؤلاء وهؤلاء وهم يظنون انهم ايش؟ يحسنون صنعا واذا لقوا الذين امنوا قالوا ايش ؟ امنوا المؤمنين لكن قلوبهم ايش كافرة واذا خلوا الى شياطينهم الشياطين هنا اليهود - 00:42:13ضَ

دخلوا معهم وقعدوا معهم. قالوا انا معكم كنا معكم بس احنا بنضحك عليهم هدول. وعشان ما يقتلونا وتأمل قوله انما نحن مصلحون. حيث حصروا حالهم في الاصلاح. انما حصري يا استاز. نعم. حصروا انفسهم ان الصلاح فيهم بس - 00:42:44ضَ

فقال الله عز وجل مكذبا لهم مرادا عليهم قال انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. فقابل الله سبحانه وتعالى القول بقول ابلغ منه حيث حصر الافساد فيهم وصدره بقلق الدالة على التوكيد - 00:43:13ضَ

فقال الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون وصدق الله عز وجل. فان المنافقين هم المفسدون. الذين يفسدون في الارض ويجعلون فيها الفتنة بما يسيرون عليه من النفاق خلف لتكون فاكر احنا اللي بنشتغله عندكم. ها لو ما لو ما كفينا - 00:43:37ضَ

انا شايفك قربت بيني وبينك الاستاز. يعني الدرس جاي هون واللي بعده تقعد هون. ان شاء الله. ان شاء الله البدر. اذا اذا بتسويها وتدرس فينا يوم. اسوي عزيمة لكل اللي قاعدين في الدرس. عزيمة مرتبة يعني. مش عايز تعمل عزيمة - 00:44:09ضَ

مش هتشوفوها. طيب نقف عند الفوائد والاحكام في هاتين الايتين. الدرس القادم وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا - 00:44:30ضَ