باحث

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد - 00:00:00ضَ

اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع تفسير الجزء السادس والعشرين من كتاب ربنا سبحانه وتعالى وهزا الجزء بالزات المحور الاساسي له هو ربط قلوب العباد بالدار الاخرة ربط قلوب العباد بالدار الاخرة. اجل ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى في هذا الجزء التفاصيل - 00:00:30ضَ

الدقيقة جدا جدا جدا بتاعة هذه الدار. بدءا من الموت نهاية بدخول الناس الى الجنة او النار واللي هيتدبر في هذا الجزء بالذات هيجد ان ربنا سبحانه وتعالى اعطى فيه التفاصيل الدقيقة لجزئيات كبيرة - 00:01:00ضَ

كانت ذكرت قبل ذلك على سبيل الاجمال. الله سبحانه وتعالى ذكر في السور المتقدمة في السور اللي احنا خدناها قبل كده في الاجزاء الماضية كان الله سبحانه وتعالى يذكر مثلا ما يتعلق بنعم الله عز وجل اجمالا تلات اربع ايات ورا بعض في ولكن في هذا - 00:01:20ضَ

جزء تلاقي سبحان الله تفاصيل الجزئيات بتاعة ربنا سبحانه وتعالى المتعلقة بالنعم. تجد ما يتعلق بخروج الروح في لحظة خروج الروح تجد كل التفاصيل المتعلقة بمسألة خروج الروح من جسد الانسان. ذكرت بكل ما يتعلق بها من تفاصيل في هذا الجزء - 00:01:40ضَ

تجد مثلا ما يتعلق ايضا بجزئيات هلاك الامم السابقة. تجد ايضا ان ربنا سبحانه وتعالى ذكرها كجانب من جوانب الدار الاخرة في مسألة سوء الخاتمة. ذكرها الله سبحانه وتعالى بكل تفاصيلها في هذا الجزء. فتعالوا بنا سريعا - 00:02:00ضَ

كده نحاول نرتب الافكار المتعلقة بهذا الجزء. لعل ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا حضور القلب اسناء هذا الجزء احنا معنا النهاردة سورة قاف معنا الذاريات حاضر. معنا قاف ومعنا الذاريات - 00:02:20ضَ

ومعنا النجم ومعنا القمر ومعنا الرحمن ومعنا سورة الواقعة ومعنا الحديد. اللي انا اتكلم على جزئية جزئية لكل صورة. ولكن انا هتكلم على الموضوع الاجمالي لهذا الجزء. الاصول المهمة التي - 00:02:40ضَ

تكلم عنها هذا الجزء. الامر الاول ما يتعلق باثر المعصية على وفاة العبد في اثر المعصية على وفاة العبد. باثر المعصية على اخر ساعة في حياة كل انسان فينا. نجد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:03:00ضَ

على اقوام وامما ممن عصوا ربهم سبحانه وتعالى وكذبوا رسله وانتهكوا المعاصي وانتهكوا المحرمات وذكر الله سبحانه وتعالى ذلك في اغلب سور هذا الجزء. ففي سورة قاف قال الله سبحانه وتعالى اية اتناشر تلتاشر - 00:03:20ضَ

واربعتاشر ذكر الله سبحانه وتعالى المعصية والعقوبة. كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس والصمود وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل كل هؤلاء كذبوا. كل هؤلاء عصوا. كل هؤلاء ابتعدوا عن منهج الله سبحانه وتعالى. كل هؤلاء عاندوا شريعة الله سبحانه وتعالى - 00:03:40ضَ

كل هؤلاء تكبروا في الارض. كل هؤلاء ظلموا اهل الحق. كل هؤلاء طغوا في الارض. فكانت النتيجة فحق وعيد. اي فحق مواعيد الله سبحانه وتعالى ان كل من كذب الله عز وجل لابد من عقوبة تنزل عليه من السماء. هات معي - 00:04:10ضَ

سورة الذاريات. بدءا من الاية اتنين وتلاتين الى الاية ستة واربعين وفيها ايضا نفس المعنى. سوء عاقبة الذنوب والمعاصي على اصحابها. قال الله قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين. لنرسل عليهم حجارة من طين. مسوية - 00:04:30ضَ

عند ربك للمسرفين. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. وذكر الله عز وجل موسى وما صنعه فرعون وقومه مع موسى. قال الله فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون - 00:05:00ضَ

فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. قال الله وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم. ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. قال الله وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فعتوا عن - 00:05:20ضَ

من ربهم. اذا القضية الان مخالفة الامر. صل مش هصلي. اتحجبي مش هتحجب. ما ترتشيش هرتشي لا تنظر الى الحرام هانظر للحرام. اتقن عملك مش هتقن العمل. احتكم الى شرع الله. لن نحتكم الى شرع الله. قال الله عز وجل - 00:05:40ضَ

فعتوا عن امر ربهم. قضية الان قضية اوامر من الله عز وجل. هم عتوا عنها تركوها. لم ينفذوها لم يعملوا بها فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون. فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين. وقوم نوح - 00:06:00ضَ

من قبل انهم كانوا قوما فاسقين. هات معي صورة النجم اية خمسين قال الله وانه اهلك عادا اولى وثمود فما ابقى! وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى - 00:06:20ضَ

اذا الظلم الطغيان في الارض. واحد ظلم زوجته. واحد ظلم ابنه. واحد ظلم واحد شغال عنده واحد ظلم احد. يعني سبحان الله ما بتعديش عند ربنا سبحانه وتعالى. لسه الان احد اخوانا الاحباب بيذكر لي موقف - 00:06:50ضَ

طفل عنده خمس سنوات. عنده وكالة كلى بايزة والكلى سليمة وداخل يعمل عملية لان لو الاتنين اتسابوا الكلى البايزة هتبوز السليمة. فداخل احد المستشفيات داخل احد المستشفيات يعمل العملية الدكتور لا ينظر الى تقارير ولا ينظر الى اشعة ولا ينظر الى اوراق ولا اي شيء. دخل الدكتور قام واخد الكلى السليمة وقام شايلها - 00:07:10ضَ

المفترض ان في المستشفى الكبيرة دي علشان ما حدش ياخد الكلى السليمة ويبيعها الدكتور بيقوم جايب مشرط جايب الكلى السليمة كده عشان ما تتبعش. الكلى اللي هي البايزة دي. قام الدكتور وخد الكلى السليمة - 00:07:40ضَ

ممكن تتاخد بعد كده وتتزرع. ولكن بعد ما الكلى اتاخدت سليمة قام جاي قام جاي بالمشرط قام ضارب الكلى السليمة مبوزة خالص اسبوع والتاني والولد كان مات. فمشكلة الناس الان لما بتنظر الى هذه المصائر وربنا سبحانه وتعالى يقول انهم كانوا هم - 00:08:00ضَ

واظلم هذا الدكتور مش ظالم. مشكلتنا ان احنا دايما بنسقط هذه الايات على الكفرة. ولا نسقطها على انفسنا. وفي كثير الاحيان تعامل بعض الناس بيكون اشد ظلما مما كان عليه قرون الاوائل. هي دي مشكلتنا حقيقة - 00:08:20ضَ

ان احنا بننظر للقرآن القرآن ده مش لنا. القرآن ده كان لناس تانيين. فالكلام على الظلم في الارض والكلام على الطغيان. كتير من الناس لا ينظر الينا احنا مش كده. دكتور زي اللي انا بقول لكم عليه الان. انه عادي جدا لا يقرأ اوراق ولا ولا ولا الى اخره. ومرة واحدة يقوم جاي ضاي - 00:08:40ضَ

الضرب وخلاص بعد كده الشخص ده يموت يروح في داهية ما فيش اي مشكلة خالص. ولو جيت احدثكم عما يصنع الان داخل المستشفيات في فيه ناس على خير وفيه ناس على فضل. فيه ناس ما شاء الله تقتل نفسها من اجل راحة المريض. ولكن فيه ظلم. وفيه طغيان - 00:09:00ضَ

لسة برضه احد الناس بيذكروا الان واحد بيعمل عملية وفيه شريان اساسي في الجسم. فيه وهو بيخيط بتيجي آآ الة كده طبية بتقطع وبتلحم على طول سريعا. يبص بص بص شف البتاعة دي لحمت ولا لأ. دخل قطعه والشريان فضل متساب. بعد العملية - 00:09:20ضَ

وجدوا راجل فيه نزيف دم. راجل الان في مستشفى الجامعة في غيبوبة بقى له اكتر من شهر ونص. مش ده ظلم؟ مش ده ظلم مش ده طغيان؟ في ذكر الله سبحانه وتعالى في هذا الجزء بالذات هذه القصص علشان تبقى عبارة عن - 00:09:40ضَ

صدمات كهربائية للناس اللي بتظلم. صدمات كهربائية للناس اللي بعيدة عن ربنا. صدمات كهربائية للناس اللي ما بتنفزش اوامر الله. صدمات كهربائية للناس اللي طغت في الارض صدمات كهربائية للناس اللي بتعصي الله عز وجل. فذكر الله سبحانه وتعالى ايضا ها هنا. لاحز معي - 00:10:00ضَ

ان ربنا سبحانه وتعالى قال فعتوا عن امر ربهم في سورة الذاريات. وهنا بيقول انهم كانوا هم اظلم واتقى. يبقى مرة ما ما تنفزش الامر مرة ظلم مرة طغيان ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى ييجي يقول لك ساعة نزول العقوبة ما فيش تفريق الكل هيتشال - 00:10:20ضَ

طالما في ظلم قال الله سبحانه وثمود فما ابقى فما ابقى منهم احد العقوبة لما بتنزل الان لو احنا بالبشرية بتاعتنا تلاقي مثلا مجموعة من الناس مسلا عصابة الشرطة مسكت مجموعة وهرب - 00:10:40ضَ

الكلام ده مش موجود عند ربنا سبحانه وتعالى. عند الله ما فيش هذا الكلام. فيه ظلم وفيه طغيان خلاص. كل من ظلم تنزل اللي عليه العقوبة. ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم على آآ في على قوم لوط قال مسومة عند ربك. حجارة وهي نازلة من السماء مسومة - 00:11:00ضَ

معنى المسومة اي مكتوب على اسم كل على كل حجر اسم صاحبه. الحجر ده نزل فلان وده نزل فلان اما سورة القمر فذكر الله سبحانه وتعالى فيها كثير من هذه المصارع. مصارع الامم السابقة. مصارع الامم السابقة. وهنا واحد فيكم ممكن يقول لي طب يا شيخ ليه ربنا - 00:11:20ضَ

سبحانه وتعالى في هذا الجزء بالذات يذكر هذه المصارع بهذه الصورة. صورة القمر ترد عليك. ليه ربنا في القرآن يذكر لنا هذه المصارع ليه ربنا يزكر لنا مهالك امم ليه ربنا يذكر لنا عقوبات تنزلت على اقوام ليه؟ صورة القمر ترد عليك - 00:11:50ضَ

بصورة واضحة جدا. بصورة لا تحتاج الى نقاش. فربنا سبحانه وتعالى يقول اية خمستاشر بعدما ذكر الله سبحانه وتعالى على العقوبة التي نزلت على قوم نوح. قال الله سبحانه وتعالى وحملناه على ذات الواح ودسر. الدسر اللي هي المسامير - 00:12:10ضَ

تجري باعيننا سفينة جزاء لمن كان كفرس. ولقد تركناها اية. ليه يا رب تذكر لنا هذه القصص دي دي كلها ربنا يقول انا ذكرت لك هذه القصص لتكون لك اية. يعني يا رب انا ما ينفعش اقول ان القصص دي كانت مع ناس كافرة زي ما بعض الناس تتكلم - 00:12:30ضَ

تقول لك يا عم دول كانوا ناس كفرة. انت ليه بتاخد قصة الكفرة تقولها لنا؟ لا يا جماعة هو انا اللي باقول. ده ربنا اللي بيقول. ربنا بيقول وقد تركناها اية فهل من مدكر؟ فالله لما يذكر هذه القصص علشان يقول لك فيكم حد هيتذكر؟ فيكم حد - 00:12:50ضَ

يتدبر فيكم حد هيعي ولا لأ؟ كذلك ايضا بعد ذكر عام كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل - 00:13:10ضَ

قائد فكيف كان عذابي ونذر؟ ها اقرأ الاية اللي بعدها ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل فهل من مدكر فهل من مدكر يبقى ذكر المصانع ذكر المصارع؟ حتى تكون لنا فيها العظة والعبرة. عشان - 00:13:30ضَ

احنا نفوق عشان الامة دي تعي. لما يجي لي شاب تسعتاشر عشرين سنة. ويقول لي انا والدي مليونير. واخواتي وهو بيموت يبصموه على بيع كل الاملاك. لا لي شقة اقعد فيها ولا لي جزء من المصانع اللي عاملها علشان اخد حاجة اصرف على - 00:13:50ضَ

يقول لي والله انا جاي لك النهاردة كان جاي قاعد مكانك كده يا دكتور. وعمال يعيط بعد صلاة العشاء تعال يا ابني ما لك؟ يقول لي والله انا وضعي كزا كزا كزا وانا عايز ابات في المسجد - 00:14:10ضَ

ما لهوش مأوى. خليني اشتغل عندك في المسجد. هذا الانسان اللي اباح لنفسه اكل الحرام. واكل اخواته. ده بعيد عن هذه الايات بعيد عن هذه المصارع ولكن من يتذكر ومن يتدبر. فالملمح الاول والاساسي الان الملمح الاول من الاساس - 00:14:20ضَ

الان فيما يتعلق بالجزء السادس والعشرين ذكر مصارع السابقين حتى يكون لنا فيهم عظة وعبرة. الملمح التاني وهو ملمح الالاء والنعم. من ابرز الملامح اللي ربنا سبحانه وتعالى تكلم عنها في الجزء السادس والعشرين. حتى انزل سورة - 00:14:40ضَ

كاملة لا تتكلم الا على الاء الله عز وجل. الاء الله في الدنيا والاء الله في الاخرة وهي سورة فباي الاء ربكما تكذبان؟ وهي سورة الرحمن. لو جيت نظرت من اول الجزء الى نهايته تجد ذكر الاء الله - 00:15:00ضَ

ذكر نعم الله عز وجل علينا. سواء النعم زي ما خدنا في سورة النعم سورة النحل. نعم الله في في نفسك. او في الارض او في الفضاء او في البحر نعم الله عز وجل الشاملة التي تشمل كل شيء. فذكر الله سبحانه وتعالى الالاء والنعم. سورة الرحمن انما - 00:15:20ضَ

تكلم في قصتها المجملة الاساسية تتكلم عن الاء الله عز وجل. فتكلم فتكلمت عن الاء الله سبحانه وتعالى في السماوات الشمس والقمر والنجم على قول احد علماء التفسير والسماء رفعها وضع الميزان ثم يذكر الله عز وجل الاء - 00:15:40ضَ

وتعالى في الارض والارض وضعها للانام. فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. والحب ذو العصف والريحان. فباي الاء ربكما تكذبان؟ ذكر من الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر ذكر اعظم نعمة وهي خلقك ايها الانسان. لتكون موحدا به سبحانه وتعالى. ثم يذكر الاف - 00:16:00ضَ

الله عز وجل في البحر مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان. تخيل النهاردة لو لم يكن هناك برزخ بين البحر المالح وبين الماء العظم. هل سيكون هناك عيشة للناس؟ حتما ولابد الغلبة ستكون للاقوى والاقوى هو الماء المالح. لن يكون هناك على وجه الارض - 00:16:20ضَ

مياه عذبة تضيع الارض تهلك انت ايها الانسان. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى من الائه في البحر وله الجواري المنشآت في البحر الاعلام الجواري المنشآت اي السفن التي تجري في البحر. في البحر كالاعلام الاعلام اي كالجبال. فتخيل السفينة ماشية في قلب - 00:16:40ضَ

البحر كالجبل وسبحان الله! ممكن مسمار من المسامير اللي اتعملت بها السفينة دي! لو لوحده يسقط. تلاقي السفينة كلها كلها من اولها لاخرها حديد في حديد. ومع ذلك ثابتة على وجه الارض. وربنا يفكركم يقول لك خد بالك انه سبحانه هو الذي - 00:17:00ضَ

الفلك هو الذي سخر الفلك لتجري البحر فيه بامره والا لو رفع الله التسخير عنها لغاصت في باطن الارض. يذكر الله سبحانه وتعالى هذه الايات كذلك ايضا من الايات او الايات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى - 00:17:20ضَ

الاء سبحانه وتعالى في اول سورة في سورة قاف الالات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في اول سورة خوف افلم ينظروا الى السماء فوقهم ستة كيف بنيناها وزيناها؟ وما لها من فروج؟ والارض بددناها والقينا فيها - 00:17:40ضَ

رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا من السماء ماء مباركا. فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد. رزقا للعباد. رزقا للعباد. وفي اول سورة - 00:18:00ضَ

في اول سورة الذاريات والذاريات ذروة. الذاريات بمعنى الرياح. الرياح. الرياح دي لو اوقفها الله عز وجل للحظة من اللحظات لهلك الخلق. يتبخر الماء من البحار والمحيطات والانهار. يتكون فيه السحاب - 00:18:20ضَ

تيجي الرياح تحمل هذا السحاب تسوقه الى بلد ميت. لتنزل ماءها فيحيي الله عز وجل هذه الارض من بعد موتها تخيل ما فيش رياح. البحر يطلع ينزل الماء في مكانه. خلاص مات الخلق. هذه رياح. خدت بالك؟ فالحاملات وقرا - 00:18:40ضَ

اما الحاملات فهي السحب التي تحمل هذا الماء لتجعله مستقرا في مكان شاءه الله عز وجل. فالجاريات يسرا اي سفن فالمقسمات امرا هي الملائكة التي وكلها الله عز وجل بتقسيم الارزاق على العباد. والسؤال هنا والسؤال هنا - 00:19:00ضَ

ربنا سبحانه وتعالى الان لماذا يذكر لنا الاباء والنعم؟ احنا قلنا دلوقتي ذكر مصارع الاقوام وقال لنا السبب والسر في هذا طب يذكر الان الالاف ويذكر الان النعم التي من الله عز وجل بها علينا. ليه يا ابو حميد؟ في سورة - 00:19:20ضَ

الذاريات السبب. ايه هو السبب ممكن ولكن ذكر الله سبحانه وتعالى ذكر هذه النعم في سورة وتواتر هذه النعمة على العباد. والسر الاساسي السر الاساسي في ذلك هو ان تعبد الله عز وجل. هو ان تعبد الله عز - 00:19:40ضَ

وجل ليتعلق قلبك بالملكوت بالسموات ليتعلق قلبك بربك سبحانه وتعالى. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في في سورة الذاريات قال الله عز وجل وفي الارض ايات للمقيم. وفي انفسكم افلا تبصرون. وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب - 00:20:10ضَ

في السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. ويذكر ربنا عز وجل في اخر السورة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لان الانسان مننا لما قلبه بيتعلق بالمنعم - 00:20:30ضَ

يزداد حبا له سبحانه وتعالى. فيزداد طاعة له سبحانه وتعالى. يزداد طاعة له سبحانه وتعالى. لما ترى نعم الله عز وجل عليك لما ينظر الانسان الى مشهد الاحسان يتحول القلب من مشهد الجحود الى مشهد الطاعة والقرب من الله سبحانه وتعالى. الملمح - 00:20:50ضَ

تالت من ملامح هذه الصور هو الحديث عن الجنة والنار. الحديث عن الجنة والنار ومن اكثر المشاهد التي ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة. في هذه السورة او في هذا الجزء. سورة قاف سورة قاف - 00:21:10ضَ

يذكر الله سبحانه وتعالى مشهدا ما ذكر في اي موطن من القرآن الا الموطن ده. قال الله سبحانه اية تسعة وعشرين وتلاتين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ وتقول هل من مزيد - 00:21:30ضَ

المشهد ده ما تكرر. خطاب الله للنار. خطاب الله للنار. وحديث النار مع ربه عز وجل ما تكرر في القرآن الا في هذه السور الله سبحانه وتعالى يقول في مشهد الجنة هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. ولاحظ معي كلما - 00:21:50ضَ

ذكر ربنا الجنة كلما ذكر العمل المؤهل لها. لان الصور اللي جاية دي كلها بتتكلم على ايه؟ بتتكلم على ايه؟ على حسن استعدادك لهزا هذا اليوم احنا بنتكلم عن الجنة والنار. اذا الجنة والنار تحتاج لعمل. علشان كده كل اما هيذكر ربنا لنا آآ الجنة الان او يذكر لي النار يذكر لك الاعمال - 00:22:10ضَ

او الاعمال المهلكة. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام. ذلك الخلود. الجنة ازلفت اي قربت. او جملت او زينت. ازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. يا رب الناس دي ايه الشروط المؤهلة لها لدخول الجنة - 00:22:30ضَ

قال لك اربع شروط واحد كل اواب. اواب اي كثير رجوع. كل ما بيعصي يتوب. حفيظ هو الحافظ لنعم الله بالشكر هو الحافظ لنعم الله بالشكر. ولحدود الله فلا يتخطاها. من خشي الرحمن بالغيب وقت السر في اوقات الخلوات من خشي الرحمن بالغيب - 00:22:50ضَ

وجاء بقلب منيب اي قلب سليم من الشهوات. والشبهات. هات سورة الذاريات. ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. يا رب ايه اللي اهلهم لدخول الجنة؟ ربنا يذكر لك العمل. فيقول كانوا قليلا من الليل ما - 00:23:10ضَ

الناس دي ان شاء الله لا قوة الا بالله يعني لو جينا نظرنا في سورة قاف العبد الاواب ده عمل قلبي الحفيظ عمل قلبي. من خشي الرحمن بالغيب عمل قلبي. ما يخش عمل قلبي. وجاء بقلب منيب عمل قلبي. هو يا رب - 00:23:30ضَ

الجنة ما بتخشهاش الا اما نكون اصلحنا الداخل قال لك لأ. في سورة الذاريات الشروط المتممة. ازا كنا في سورة قاف اتكلمنا على الشروط الباطنية فلابد في سورة الذاريات نتكلم عن الشروط الايه؟ عن الشروط الظاهرة. فقال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل مهجعون. عمل بدن. وبالاسحار هم يستغفرون لسان - 00:23:50ضَ

عمل بدن وفي اموالهم حق للسائل والمحروم عمل بدن. فيذكر الله سبحانه وتعالى الشروط المؤهلة في قاف للجنة اللي هي الشروط وفي سورة الذاريات الشروط المؤهلة وهي الشروط العملية. سورة الطول - 00:24:10ضَ

صوت الطور يذكر الله سبحانه ان الاية سبعتاشر ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذابا الجحيم لي ربي كل ده. لي يا رب الناس دي اهلك لدخول الجنة. شف الشرط. اية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين فمن الله علينا ووقاني - 00:24:30ضَ

عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. يبقى هنا فيه ملمح جديد متمم للملمحين الاوائل. انك مش عملك بس تصل للجنة. ده لولا فضل ربنا عليك. لولا فضل ربنا عليك. هنا استشعار المنا فمن الله علينا. في سورة - 00:24:50ضَ

عمل قلبي في سورة الذاريات العمل البدني. بس علشان ما حدش فيكم يتكل على العمل ربنا جاب لنا في سورة الطور ان خد بالك لازم مع العمل الظاهري ومع العمل الباطني هو دعاء العبد لربه عز وجل. دعاء العبد لربه عز وجل ان يدخله الجنة. واذا دخل الجنة - 00:25:10ضَ

فهذه محض منة وفضل من الله عز وجل عليه. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو الرحيم. انه هو البر الرحيم. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى في سورة النجم - 00:25:30ضَ

شرطا جديدا من الشروط المؤهلة لدخول الجنة. خلي النهاردة اسألكم سؤال. وخدوا بالكم من ترابط الصور. والله يا اخواني ما زلت اقول لكم كل يوم ربنا هيكشف لنا من اسرار القرآن. في سورة قاف الشروط الباطنة. في سورة الذاريات شروط الظاهرة. وفي - 00:25:50ضَ

في سورة الطور فضل الله عز وجل. ده كفاية! يعني شل فضل ربنا. عمل الطاعات لوحده كفاية! انما لازم يكون في جانب اخر في حياة المسلم. وهو بعده عن كبائر الذنوب. بعده عن المعاصي. ما هو واحد لو واحد طاعة بس. مش كفاية - 00:26:10ضَ

لازم يكون فيه نجاة من الذنوب. فقال الله سبحانه وتعالى اية واحد وتلاتين في سورة النجم. ولله ما في السماوات وما في الارض. ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا ها؟ بالحسنى. الحسنى هنا اللي هي الايه؟ الجنة. مين يا رب اللي انت جازيتهم بالجنة؟ فقال - 00:26:30ضَ

الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. الناس دي بعدت عن كبائر الذنوب. بعدت عن المعاصي اما ازا في يوم من الايام وقعت في بعض اللمم اللمم هي الصغائر فربنا يقول لنا ان الناس دي كانت بسرعة بتتوب وبترجع الى الله عز وجل. شف سبحان الله - 00:26:50ضَ

تناغم والتناسق والترابط بين الصور بعضها وبعض. بعضها وبعض. الله سبحانه وتعالى يقول في اواخر سورة النجم في اواخر سورة القمر. ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليكه - 00:27:10ضَ

مقتدر. طب يا رب الناس دي الجنة اللي دخلوها شكلها ايه ؟ انت قلت لنا الان من خلال الصور الاعمال اللي اهلت. طب يا رب الجنة دي وصفة ايه؟ الوصف بتاعها فهات بقى سورة الرحمن سورة الرحمن تكلم الله عز وجل في اواخر - 00:27:30ضَ

سورة الرحمن في الثلث الاخير من سورة الرحمن على هذه الجنة بوصفها وما اعده الله سبحانه وتعالى فيها لاهلها. سواء النعيم النفس او النعيم البدني الطعام والشراب والحور العين. او النعيم النفسي ما اعده الله سبحانه وتعالى فيها - 00:27:50ضَ

من سلامة للصدر وسلامة للقلب ما فيش فيها اي ضرر ما فيش فيها اي غل ما فيش فيها اي مشاكل نفسية موجودة بالناس. الكلام ده مش موجود خالص. جميل كما في - 00:28:10ضَ

سورة اه الرحمن كذلك ايضا ما ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الواقعة في ذكر نعيم اهل الجنة واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين سبعة وعشرين في سدر مخضوض وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشأناهن انشاء الى اخره - 00:28:20ضَ

اخر الايات. قل يا احمد. هو حضرتك بالنسبة للربط ما بين السور هو القرآن نزل يعني بنفس ترتيب السور دي آآ الترتيب الموجود الان يا احمد هو ترتيب توقيفي. الترتيب ده ترتيب توقيفي. خدت بالك؟ ولكن كان ينزل الله سبحانه - 00:28:40ضَ

تعالى على الصحابة من وقت لاخر ما ينفعهم فتارة كان يتكلم الان على اعمال القلوب. تارة كان يتكلم علينا عن اعمال الجوارح. تارة كان يتكلم الان عن حسن الظن فكان ربنا سبحانه وتعالى ينزل على قدر حاجة الناس. لأ موقوف على النبي النبي اللي كان بيقول لهم اعملوا حطوا دي هنا وحطوا دي هنا وحطوا دي هنا - 00:29:00ضَ

صلى الله عليه وسلم. برضو نفس القصة. ماشي؟ طيب. وكما ذكر الله سبحانه وتعالى نعيم اهل الجنة فبرضو ذكر الله سبحانه وتعالى في السور على سبيل التفرقة كده الجحيم والعذاب الذي يصيب اهل النار الذين - 00:29:20ضَ

يعني اتجرأوا على عبادة الله وطاعة الله. كذلك ايضا من الملامح اللي موجودة في هذه الصور هو الرد على عناد المشركين. الصور دي كلها مكية الا صورة الحديد الصور دي كلها مكية. فكان الله سبحانه وتعالى يرد من خلالها على شبهات المشركين. وعلى اعراضهم عن الله. ومن ابرز الصور - 00:29:40ضَ

التي تكلمت عن هذا اواخر سورة الطور. التي ذكر الله سبحانه وتعالى فيها الرد على المشركين باسئلة واقعية جدا قال الله سبحانه وتعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون؟ مش انتم بتقولوا ان النبي ده شاعر؟ طيب. قال الله قلت - 00:30:10ضَ

تربصوا فان معكم من المتربصين. امن دي اللي اتكررت في هذه السورة كتير جدا. قام دي تاني مرة تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام يقولون تقولا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ ام عندهم خزائن ربك امهم المسيطرون؟ ام لهم سلم - 00:30:30ضَ

يستمعون فيه فليأتي مستمعون بسلطان مبين. ام له البنات ولكم البنون. ام تسألهم اجرا ام ام اسئلة. اسئلة يطرحها الله سبحانه وتعالى على هؤلاء المعاندين. وفي كل مرة ربنا يطرح سؤال المشركين يعجزوا عن اجابته. يعجزوا عن اجابته - 00:30:50ضَ

فهم قالوا القرآن ده شعر فقال لهم فليتوا بحديث مثله. فليأتوا بحديث مثله. احنا بنعبد الالهة دي علشان هي اللي صنعت وعملت. طيب الله سبحانه وتعالى يقول ام خلقوا السماوات والارض. هي الالهة دي اللي خلق السماوات والارض وده اجابة مصيرية عند مشركي العرب. ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن مين - 00:31:10ضَ

الله! فربنا بيقول لهم ازا كان هذا هو الخالق. فلمازا لجئتم الى عبادة غيره؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون. ام يريدونك اذا فالذين كفروا هم مكدون ام لهم اله غير الله؟ ويذكر الله سبحانه وتعالى مدى العناد الذي وصل اليه هؤلاء؟ فقال ربنا وان يروا - 00:31:30ضَ

كسفا من السماء ساقطة. كسفا يعني جزءا من السماء. لو شافوا جزء من السماء ساقط ويروا كسفا من السماء ساقطة. يقول سحاب مرقوم وهنا يأتي التهديد في في اصعب صوره فذرهم. سبهم. حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون - 00:31:50ضَ

لتختم هذه السور بسورة الحديد ونختم بها ان شاء الله. في اقل من خمس دقايق باذن الله. لتختم هذه السور بسورة الحديد. لتختم هذه السور بسورة الحديد. سورة الحديد في نزاع كبير بين العلماء. هل هي مكية ولا مدنية - 00:32:10ضَ

في بعض العلماء قالوا يعني المبنى الاساسي لها مكي. وانا ارى والله اعلم ان المبنى الاساسي لسورة الحديد هي صورة مدنية وذلك لامور. قول الله سبحانه وتعالى وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. لا يستوي منكم من انفق - 00:32:30ضَ

من قبل الفتح وايه؟ قبل الفتح اللي هو فتح مكة. يبقى الاية دي واضح جدا ان هي اية ايه؟ بدنية. قال الله سبحانه وتعالى الا يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. ابن مسعود رضي الله عنه كان بيقول ان الايات دي نزلت بعد مقدمنا المدينة. لما بدأنا ان احنا كده ايه - 00:32:50ضَ

اول ما جينا المدينة اول ما وصلنا للمدينة آآ وكنا في مكة طبعا احنا في شدة. والانسان اللي في شدة ده قلبه معلق بربنا جدا. قلبه معلق ربنا جدا. انما سبحان الله لما وصلنا المدينة وكان بقى فيه رخاء وما كانش ما عدش فيه عذاب وما عدش فيه شدة وما عادش فيه ضنك. قلوبنا ارتاحت ففطرت عن طاعة - 00:33:10ضَ

طاعة الله وفطرت عن ذكر الله فعاتبنا الله بهذه الايات. الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. فهذه الصورة على الراجح والله اعلم عندي يعني انها مدنية. هذه الصورة مبناها الاساسي حول بناء الجيل. الذي يحمل هم هذا الدين - 00:33:30ضَ

هذا الجيل الذي يحمل هم هذا الدين. ويبذل من اجل هذا الدين الغالي والنفيس. يبذل النفس ويبذل المال تبذل الاهل والولد يبذل كل شيء من اجل هذا الدين. يبذل كل ما يملك من اجل هذا الدين. لانه لا نجاة في الدنيا - 00:33:50ضَ

يا ولا في الاخرة الا بهذا الدين. ولا فلاح للعبد في الدنيا والاخرة الا بهذا الدين. في ذكر الله سبحانه وتعالى. امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. آآ سبعة فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. ثم يقول الله سبحانه - 00:34:10ضَ

تعال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. ويقول وفي اية حداشر من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. وقال الله سبحانه وتعالى اية تمنتاشر ان - 00:34:30ضَ

والمصدقات واقرض الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم. وقال الله اية تسعتاشر والذين امنوا بالله بص لي اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. طب انا النهاردة ازاي يسهل علي البذل لهذا الدين - 00:34:50ضَ

والانفاق لهذا الدين. اعلم يقينا ان السماوات والارض هي ملك لله عز وجل. وهذا المال وهذه الدنيا هي ملك الله عز وجل وانني كلما انفقت انفق الله علي. وكلما بذلت عوضني الله عز وجل افضل مما انفقت. قال الله من ذا الذي يقرض الله - 00:35:10ضَ

هو قرد حسنة ها؟ فيضاعفه له. ان هذه النفقة فيها زيادة ايمان. فيها زيادة ايمان. وهذا الايمان هو يوم القيامة وانت تمر على الصراط يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم ايه؟ بين ايديهم وبايمانهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا - 00:35:30ضَ

الله عز وجل الناس نورهم على قدر اعمالهم. نورهم على قدر اعمالهم. ثم يوضح الله لهم حقيقة الدنيا. ايه الدنيا اللي احنا نفضل دايما خايفين عليها وحريصين عليها ولا ننفق. ايه يا ابني افهم حقيقة الدنيا كويس. اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر - 00:35:50ضَ

وتكاثر بينكم في الاموال والاولاد وتكاثر في الاموال والاولاد الى اخر الايات. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى انه لا يحب البخلاء الذين سيبخلون على ديني سواء بالنفس او بالمال. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد - 00:36:10ضَ

ثم يذكر الله سبحانه وتعالى قيمة هذا العمل قيمة هذا الايمان في الدنيا والاخرة فيختم بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتيكم كفلين من رحمته مش رحمة واحدة يعطيك رحمتين يؤتيكم كفلين من - 00:36:30ضَ

ويجعل لكم نورا. هذا النور نور يقذفه الله عز وجل في قلوب العباد. ليميزوا به بين الحق والباطل. ليميزوا به بين الخير والشر بل يميز به بين افضل خيرين ليختاروه. ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم - 00:36:50ضَ

والله غفور رحيم. دي كانت بعض المعالم والملامح الاساسية التي وجدت في هذه السور. التي اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يفتح علينا فيها في هذا اليوم ليرزقنا من خيرها ويرزقنا من بركتها. احبابي ما زلت اؤكد عليكم تدبر القرآن - 00:37:10ضَ

انفع العلوم. انفع العلوم. الوقوف مع ايات القرآن ومحاولة ربط سور بعضها ببعض. محاولة ربط الايات بعضها ببعض. هذا من انفع واجال العلوم التي يرزقك الله سبحانه وتعالى اياها. فانا اوصيكم نفسي واحنا في نهاية خلاص. احنا النهاردة الجزء ستة وعشرين. اوصيك ونفسي والله يا اخواني - 00:37:30ضَ

بالعودة الصادقة للقرآن. العودة الصادقة للقرآن. ربط بين الايات وربط بين السور. والسورة دي مكية والمدنية. طب كان ماذا يريد الله منها؟ الصورة دي مدنية ماذا يريد الله منها؟ كده انت هتفهم القرآن وهترتبط به جدا. هترتبط به جدا. من بعد ما ارتبطت معكم بهذه السلسلة انا اللحظة اللي بتعدي علي - 00:37:50ضَ

من غير ما يكون فيها قرآن. انا ببقى تعبان فيها جدا. اصبح القرآن في حياتي حاجة رائعة جدا. وان شاء الله باذن الله من بعد رمضان. من بعد رمضان هرجع تاني اشرح هذه الدروس ان شاء الله عز وجل بعد رمضان نرجع تاني للسور ولكن بقى بالتأني احنا طبعا بنجري لان كل يوم بناخد جزء لقاه نقف بقى - 00:38:10ضَ

صورة صورة والمراد منها وماذا يريد الله من هذه؟ يعني ممكن الصورة الواحدة تقعد معنا مسلا ست سبع شهور ان شاء الله عز وجل علشان نقدر نستخرج ما فيها من - 00:38:30ضَ

دروس وما فيها من عبر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من اهل القرآن. الذين هم اهل وخاصته. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:38:40ضَ

- 00:39:00ضَ