باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم نروح للسومة الرابعة السومة الرابعة طويلة طويلة وهي من اقذر شبههم. التي يلعبون على الحبلين ويدندنون بها ويزخرفون بها كلامهم. ويقتنع بكلامهم السذج من الناس. من العوام وانصاف المثقفين ممن لا علم - 00:00:00ضَ

لهم شبهة ما هي؟ ان من والى الكفار فقد كفر. وان من اعان الكفار فقد كفر فيجعلون الموالاة صورة واحدة. ويجعلون الاعانة والمظاهرة صورة صورة واحدة فكل المعاونة كفر عند الخوارج. وكل المظاهرة كفر عند الخوارج - 00:00:31ضَ

كل الموالاة كفر عند الخوارج. ناقظ ما في التفصيل. وهذه شبهة عظيمة عنده. الا ترى هل لطائرات الكفار تنطلق من مطارات المسلمين لتقتل اخواننا في اليمن؟ خطأ خطأ اعظم خطأ على الملوك والامراء ان يسمحوا بذلك. لكن هل فعلهم يعتبر كفرا؟ نعم. لم؟ لانهم موالاة - 00:01:03ضَ

والموالاة كلها كفر. اذا انا اخطئهم ولكن اخطئك في تكفيرهم. الفعل اللي يفعلونه خطأ. لكن لا تظنن ان صورة واحدة. ولا تظنن ان المعاونة صورة واحدة. يا رجل الموالاة اربع صور عند اهل السنة والجماعة - 00:01:33ضَ

موالاة كفرية وموالاة محرمة وكبيرة لكن ليست كفر. وموالاة جائزة والرابع ما ليس موالاة اصلا ولكن انت بفهمك الفاسد جعلتها موالاة كم صارت الاقسام؟ اربعة الخارجي عنده حب الاختصارات. لا تقعد تطول عليه. هي موالاة واحدة وبس. مثل الشرك عند الخارجي - 00:01:53ضَ

الخوارج عندهم الشرك كم نوع؟ نوع واحد ما في اكبر ولا اصغر. الكفر عند الخوارج كم نوع؟ نوع واحد. ولذلك سباب المسلم فسوق وقتاله كفر يعني كفر اكبر. وعند اهل السنة لا الشرك شركان. والكفر كفران والفسق - 00:02:18ضَ

وفسقان والنفاق نفاقان والضلال ضلالان. والموالاة اربع سور والمعاونة والمظاهرة الصورتان. مين قال لك انت وين طلبت العلم فيه انت؟ تعلمت على يد من؟ قال اولم يقل الله عز وجل ومن يتولهم من قم فانه منهم؟ نقول نعم هذا دليل السورة الاولى. التي - 00:02:38ضَ

هي كفر. لكن اين انت من مجموع الادلة الاخرى؟ التي تدل على ان هناك موالاة لا تعتبر كفرا. قال طيب نورنا عطنا عطنا يلا. اعطنا ما يكشف شبهتنا. اذا الشبهة ما هي؟ توحيد صور الموالاة في كونها كفرا. وهذه شبهة. دندنوا بها - 00:03:08ضَ

على الجهال هؤلاء يعينون الطواغيت. هؤلاء يفتحون مطاراتهم للطواغيت. وامشي وكلام معسول ويخلي الارظ من تحتك تهتز غيرة على دينك وعلى اخوانك الضعفاء. ولك الحق في ذلك. لكن النتائج من يفعل ذلك كافر. لا. النتيجة - 00:03:28ضَ

انا مخطي انت مخطي فيها. الفيزا انا ما اوافق فيها صح هذا خطأ من الملوك؟ نعم خطأ. خطأ من الامرا خطأ. خطأ من سكوت العلماء خطأ ماشي خطأ. لكن اما ان نصل الى كفرهم - 00:03:48ضَ

لا ان انا اوافق في الاولى واخالط في النتائج يا ويلنا منهم يا ويلنا منهم ويلاه. هذا خطأ. الموالاة الصورة الاولى الموالاة الكفرية. والاعراء الاعانة في الكفرية والمظاهرة الكفرية وهي موالاتهم ومعاونتهم ومظاهرتهم عن عقيدة ودين - 00:04:02ضَ

يعني باطنا وظاهرا فصور المعاونة الظاهرية لا توجب كفر من عاونهم او ظاهرهم لا وان انما الذي يوجب كفر من عاونهم او ظاهرهم هي تلك الموالاة الباطنية القلبية. فتكون معاونتي لهؤلاء الكفرة محبة لانتصار - 00:04:28ضَ

اي الانتصار دينهم ولاندحار كلمة المسلمين والاسلام ولتبديل دين الاسلام ولاحتلال بلاد الاسلام ومحبة في ظهور الشرك وكلمة الكفر والوثنية. اذا انا اناصرهم عن عقيدة فالموالاة عن عقيدة باطلا وظاهرا هي الكفر. المعاونة على عقيدة باطنا وظاهرا هي كفر. المظاهرة عن عقيدة باطنا وظاهرا هي - 00:04:52ضَ

واقسم بالله ان هذا هو الحق. فان قلت والثانية الثانية الثانية هي الموالاة في الظاهر منفصلة عن الباطل ولا هم لدنيا مؤثرة لمال يدفعونه لمنصب يبقونه عليه لكنه في باطنهم يلعنهم ويلعن اباهم وابو سلسبيل - 00:05:22ضَ

دينهم ما في موالاة باطنية بينها وبينهم. الباطن منفصل عنهم لكنه يواليهم ويظاهرهم ويعانون ويعاونهم لمصالح دنيوية فقط هذه الموالاة الظاهرية المنفصلة عن العقيدة القلبية محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب بالاجماع. لكنها لا تصل الى الكفر - 00:05:42ضَ

مثل فعل من؟ قالوا كفعل حاطب رضي الله تعالى عنه. فان حاطب جرت له قصة سماها القرآن موادا وموالاة. فقال حاطب عفوا ماذا فعل حاطب رضي الله عنه؟ اذا زوقت الاقامة علموني. حتى لو ما نكمل الا بعد الصلاة - 00:06:02ضَ

اذا حاطب ماذا فعل؟ اراد ان يكتب كتابا يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم كفار قريش وهذه مودة وموالاة ومعاونة للكفار على المسلمين ولا لا؟ ترى بلى. فاخفى الكتاب مع ظعيرة - 00:06:23ضَ

تذهب الى قريش فاخفته في قرونها. فجاء الوحي الى الرسول عليه الصلاة والسلام فاخبره بالخبر وارسل المقداد عليا وغيرهم وقال تجدون امرأة في روضة خا. جيبوا الكتاب اللي معها فجاءوا وبالكتاب الى النبي عليه الصلاة والسلام. الان فضح امره - 00:06:43ضَ

تخاطب رضي الله عنه لحكمة يعلمها الله تبارك وتعالى. فنادى حاطب وقال ما هذا يا حاطب انتبه ابي ابين لك وجه الاستدلال الحين من اربع صور وخمس صور. على ان فيه موالاة ما هي بكفرية. قالوا يا رسول الله اما انهم - 00:07:03ضَ

ليس كفرا بعد اسلام ولكن كل احد من اصحابك له يد عند هؤلاء اذ يمتنع بها ما له واهله. فاردت بذلك ان يكون لي يد عندهم. اذا حظ من حظور - 00:07:21ضَ

دنيا وجه الاستدلال بهذا الحديث عدة امور انتبه. الامر الاول ان سبب نزول هذه الاية له قصة حاطب باتفاق المفسرين. واتفق الاصوليون على ان صورة السبب داخلة في حكم الاية. هذي واحد. ثاني - 00:07:35ضَ

ان الله في مطلع الاية نادى حاطبا ومن معه بوصف ايش؟ الايمان. قال يا ايها الذين امنوا طب حاطب يدخل ولا لا عاطف يدخل اذا موالاته وموادته ومعاونته لم تخرجه عن دائرة ايش؟ الاسلام. انتبه - 00:07:55ضَ

طيب من الذي سمى ما فعله حاطب موالاة؟ قد لا يكون موالاة نقول له اصبر شوي. الله عز وجل سماها موالاة. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تسرون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق فسماها موالاة وسماها - 00:08:15ضَ

مودة فاذا اانت اعلم ام الله؟ اذا نتفق على ان ما فعله حاطب مودة يعني معاونة ومظاهرة وموالاة فالله ناداهم باسم الايمان ثم اسمع وجهي الثاني الوجه الثاني او الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم استفسر - 00:08:35ضَ

احاطب من نوع موالاته هذه. فلو ان الموالاة صورة واحدة فلو ان الموالاة صورة واحدة وهي كفر وكان الاستفساره صلى الله عليه وسلم داع اذ اذ يحكم عليه بالكفر مباشرة. فلما استفسره فلما استفسره - 00:08:55ضَ

دل ذلك على ان الموالاة ليست ناقضا من نواقض الاسلام في كل صورها. انتم معي ولا لا اكيد معي ولا لا يا جماعة؟ ترى بسأل هذا وجه الاستدلال الان على اثبات هناك موالاة محرمة. الوجه الرابع من حديث حاطب نفسه. النبي - 00:09:15ضَ

صلى الله عليه وسلم اقتنع من حاطب لما اجابه في قوله انه ليس كفرا بعد يعني فعلي هذا لم يكن نابعا عن ماذا؟ عن مودة للكفر ولا للكافرين لا لمحبة انتصار دينهم يا رسول الله. وانما هي موالاة ظاهرية فقط اردت بها شيئا من حظوظ الدنيا. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:39ضَ

ها اقتنع بهذا الفصل. فانزلها من كونها ردة الى كونها كبيرة. وذنبا من الذنوب انتبه لو كانت كفرا لقال له حتى وان لم يكن عن قلب واعتقاد. فما الذي جعلك تواليهم اصلا؟ حتى ولو كان عن عن غير عقيدة - 00:10:09ضَ

اعتقاد لا الان نزلت من كونها كفرية الى كونها كبيرة. اسمع الوجه اللي بعدها قال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق. ماذا قال له رسول الله؟ قال وما انتبه لكلمتي الان. كلمة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:10:30ضَ

ايدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم اي باي غفرت لكم ذنوبكم باي حسنة. بحسنة شهود بدر. ولو كان ما فعله حاطب كفرا - 00:10:50ضَ

والله لو شهد الف بدر مهوب بدر واحدة لو شهد الف بدر ما كفرت ذنبه لانه كفر لكن لما جعل النبي صلى الله عليه وسلم شهوده لبدر مكفرا لذنبه افاد ان الموالاة التي وقع فيها ليست كفرا. والا لامره بالنطق بالشهادة - 00:11:10ضَ

مرة اخرى افهمتم؟ اذا لا يلعب علينا الخوارج. الموالاة ليست كفر واحد. فاذا جاءك وقال الحاكم كافر لان اعان الكفار. تقول طيب هل صدرت هذه الاعانة عن قلب؟ وعن اعتقاد ولا عن تحصيل مصالح دنيا مثل اغلب الحكام؟ قال ما ادري ما تدري اذا شبهة اذا الاصل بقاء اسلامه - 00:11:30ضَ

انا وياك مخطئ فعله ونجعله كبيرة من كبائر الذنوب ماشي. نأمره بالتوبة نأمره بتقوى الله نوصي العلماء ان يناصحوه. هذه هذه كلها واجبات شرعية علينا. لكن نريد ان نكتف من من كفرها بس. نكتف من كفرها. اذا قال الا عن عقيدة نقول وهل نقبت بطنه او شرحت صدره؟ وتبين لك - 00:11:54ضَ

قال طيب وش اسوي؟ كيف اعرف انها عن عقيدة؟ نقول افعل كما فعل رسول الله وهو سؤاله سأل حاطب لان هذا شيء لا يعلم الا من قبله هو لان الامر امر المقاصد والبواعظ والنيات امر باطني. والمتقرر عند العلماء ان كل ما لا يعلم - 00:12:14ضَ

ان كل ما لا يعلم الا من جهة شخص فيقبل قوله فيه. رح للملك واسأله قل ها انت هل انت ناصرتهم وفتحت المطارات لهم من اجل اذا عندك في قلبك تبين الكفر اذا قال لك لا والله يا وليدي بس اني والله خايف على ذا الكريسي. انا عارف اني ليه ما وافقتهم قالوا ابعدوه. وانا والله يا وليدي احب ذا الكريسي ولا ودي اروح - 00:12:34ضَ

عنه تقول فاعل كبيرة طبعا هو بيقول اقلب وجهك احسن لك بس انه يعني المهم انك المهم المهم انك يعني تفتك من كفره تكفيره بس. اسأله طيب وين ابوه حسن؟ والله انه يوريني اجل ما دامك جع جبان. لا تقعد تنازق مثل القطوة برا. تقعد تكفر المجتمعات وتذبح الجنود. رجال قدامك روح اسأله - 00:12:54ضَ

ها؟ خلاص لا تكفر لا تقف. لانقطاع طريق التثبت. انقطع طريق التثبت يبقى انني انكر عليه فعلا هذا ولكن لا اكفره امام المجتمعات ولا اوصي الناس ان يخرجوا عليه. لانها اقل احوالها ان تكون ايش؟ كبيرة من كبائر الذنوب. لا نصل الى ما فوقها الا - 00:13:20ضَ

بدليل فاذا ليس كل موالاة تدل على كفره الا اذا كانت نابعة من قلب. اياكم ان تفهموا من كلام ادافع عن الطواغيت ثم نروح فيها. لكن انما نضع في كل كل شيء في ميزانها الصحيح - 00:13:41ضَ

انتوا فهمتم هذا ولا ما فهمتوا؟ فاذا ليست كل موالاة كفرا بل الموالاة الكفرية هي ما اتفق الباطن والظاهر عليها ادلة واضحة. اذا قول الله عز وجل ومن يتولهم منكم فانه منهم على الموالاة الكفرية ونحمل حاقب على الموالاة المحرمة لان - 00:13:58ضَ

ادلة تتوافق ولا تتعارض. فهذه اثبت اثبتت موالاة وهذه اثبتت موالاة والجمع بين الادلة واجب ما امكن. اسمع الى قول الله عز وجل اسمع اسمع الى قول الله عز وجل. لا يتخذ المؤمنون انتبه - 00:14:18ضَ

الكافرين اولياء من دون المؤمنين. اسمع ما وجه الاستدلال على ان هذه الاية هي في الموالية ذات الكفرية ليست في الموالاة المحرمة. انتبه! هذي هذي الاية تصلح دليلا على الموالاة الكفرية. من وين؟ في قول - 00:14:38ضَ

عز وجل لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون من دون المؤمنين. لو ان هؤلاء المؤمنين انتبه لو ان هؤلاء المؤمنون كانوا يوالون الكفار والمسلمين على درجة واحدة وكان في قلوبهم شيء من موالاة المؤمنين لقال الله عز وجل لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء مع المؤمنين - 00:14:58ضَ

لكن قال ايش؟ من دون المؤمنين بمعنى ان ما قد بقي في قلوب هؤلاء مودة للمؤمنين مطلقا كل توجه قلوبهم للكفار من دون المؤمنين. صار المؤمنون ليس معهم ولا حظ. ولا واحد في المئة من موالاة المؤمنين. كل موالاته انصبت فيه - 00:15:28ضَ

انصبت الى الكفار اذا اتخذ الكفار اولياء من دون ليس مع من دون المؤمنين لن يبقى للمؤمنين في قلوب هؤلاء شيء من المودة فاذا موالاتهم للكفار موالاة موالاة كفرية. موالاة كفرية. انتبهوا لهذا ارجوكم - 00:15:48ضَ

انتبهوا لهذا. واما الموالاة الثالثة فهي موالاة الاضطرار وهي جائزة. بمعنى ان الاسير عندهم يوافقهم في بعض اشيائهم حتى يتمكن من ماذا؟ من الفرار من تحت ايديهم. وهذا قال الله عز وجل فيه دليلها وبرهانها لا - 00:16:07ضَ

قل المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ايش؟ الا ان تتقوا منهم تقى يعني توالونهم من باب التقيا من باب الاضطرار والاكراه حتى تجدوا حين غرة فتهربوا او تقتلوهم. اذا كانت - 00:16:27ضَ

الموافقة لهم في الظاهر من باب الاضطرار والتخطيط والتكتيك العسكري هذا لا بأس به. اذا هذي يسمونها موالاة اضطرار اما الرابعة التي ليست من الموالاة اصلا. لكن هالشباب المتحمسين الله يصلحهم ويهديهم يحطونها من الموالاة. كافتتاح سفارات - 00:16:47ضَ

الدول الكافرة في بلاد المسلمين. مين اللي قال لك ان هذا موالاة؟ هل سألت احد من العلماء قلته موالاة ولا ليست موالاة؟ يجعلونها موالاة. هذا من باب مراعاة مصالح الدنيا في - 00:17:07ضَ

ما بين البلدين فقط ما فيها شي هذي استقبال الوفود الكافرة في المطار. تقديمهم في المجلس. ظيافتهم. متى عرفتم المسلمين انزالا بخلاء لا يكرمون ضيفهم. حتى ولو كان كافرا اولم تعلم ان النبي وسلم لما - 00:17:17ضَ

وعلي بن حاتم وكان يرتفق تحت وسادة اخذها من تحت نفسه والقاها تحت عدي يا خي اكرام هذا اكرام ضيف هذا اكرام ضيف بينه وبينه عهد وامان. عقد الذمة مع بعض الدول الكافرة يظنه هؤلاء من الموالاة وهذا خطأ. هذا جائز بالقرآن - 00:17:39ضَ

ان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انت لا تقعد ايها التكفيري الخارجي تبس خشمك في اشياء ما لك شأن فيها وانما مرجعها الى اهل الحل والعقد عقد الذمة فتح سفارات تعامل معهم بل يا رجل لو اصيب بعض الدول الكافرة ببعض الكوارث والجوارح السماوية مثل - 00:17:59ضَ

او البراكين وقامت بعض الدول الاسلامية باعانتهم بالمال حتى يخففوا عنه وطأة ما حصل فلا بأس ولا حرج ايش المشكلة في هذا؟ الصدقة على الكافر جائزة يقول الله عز وجل يقول الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا - 00:18:21ضَ

في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك - 00:18:41ضَ

الظالم. حتى جاءت ام اسماء وهي كافرة الى المدينة وقالت اسماء لرسول الله يا رسول الله ان امي جاءت وهي راغبة في الاسلام افاصله قال صلي امك. يجعلون عيادة الكافر اذا مرض - 00:18:57ضَ

من جملة الموالاة هذا خطأ النبي عليه الصلاة والسلام زار عمه ابا طالب. في سكرات الموت. وزار الغلام اليهودي في سكرات الموت ولا لا؟ ما فيها شيء ما فيها شيء. بعضهم يجعل بعضهم يجعل - 00:19:17ضَ

تشييع الكافر تشييع الكافر تشييع جنازة الكافر من جملة من جملة موالاته. وهذا خطأ. نعم هو خطأ شرعي ولا ينبغي للمسلم ان يشيع كافرا لكن ليس ذلك من باب من باب الموالاة العقدية ما فيها شي ذي - 00:19:35ضَ

هذا خطأ ولكنه ليس من باب الموالاة العقدية. بل يا رجل بعض الشباب يجعلون من جملة موالاة اهل البدع انك تصور معهم سيلفي جاء عند واحد من الرافظة فاذا واحد من الدعاة جنبه وتصوروا خلاص هالصورة ذي يا ويل ذا الداعية - 00:19:53ضَ

يا ويل ذا الداع يا ويله يا ويله ويلاه ويله سواد ليله عشان اتصور معه ادعوا لها موالاة ومعاداة وافقه في دينه وانه مين اللي قال لك انت؟ وينك انت وين ؟ تغوصون في القلب انتو يا اخي لماذا لا تحملها على الزين؟ لعله من باب ترغيب - 00:20:14ضَ

الاسلام طيب والتصوير حرام؟ طيب معليش حرام لكن دحين دخلته في بطن الرجال شي مو بفيه؟ قلت انا مبتدع وقلته انه متفق معه وقلته انه بين اجندة وبينهم مخططات يريدون حطيتها حطيتها سالفة حطيتها قضية الشرق الاوسط. قال انه حرام ارتكب حرام ويمكن انه بعد اجتهد في التصوير الفوتوغرافي - 00:20:34ضَ

عيونها رأي فيها فما لك حق انك تلزمه باجتهادك؟ يا رجل والله بعض الشباب المتعجل يجعل من صور الموالاة ما ليس ما ليس منه. انكشفت الشبهة فاذا مهيب وجه واحد مثل ما قال ان هي اربعة اوجه موالاة كفرية وهي موالاة الباطن والظهر وقلت لكم ادلتها. موالاة محرمة - 00:20:54ضَ

وكبيرة من كبائر الذنوب وهي مواراة الظاهر على حظ من حظوظ الدنيا دون الباطل. الموالاة الجائزة موالاة الاضطراب ما ليس بموالاة اصلا هذه الافعال التي لا يزال العلماء يفتون بانها ليست من الموالاة ولا ان يحاكم الحكام ولا العلماء بمثل هذه - 00:21:14ضَ

الافعال والاعتقادات - 00:21:34ضَ