باحث

وابي هريرة اذا دخل رمظان فتحت ابواب الجنان وغلقت ابواب النيران. وصفدت الشياطين. وصفدت الشياطين. هذا في الصحيحين وفي لفظ لفظ الصحيحين فتحت ابواب الرحمة وفي لفظ صفدت صفدت الشياطين. سلسلت الشياطين. وفي رواية مسلم صفدت الشياطين - 00:00:00ضَ

وفي لفظ سفلت الشياطين ومردة الجن. عند الترمذي والنسائي هذا الحديث العظيم يدل على فضل هذا الشهر. المسلمون يفرحون بهذا الشهر شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان - 00:00:27ضَ

يا ايها الذين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات. ايام يسيرة معدودة. وهو كذلك شهر رمضان فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام يبشر اصحابه في هذا الشهر - 00:00:45ضَ

وانه اذا دخل فتحت ابواب الجنان ابواب الجنة فتح ابواب الجنة على ظاهر حقيقي انها تفتح الجنة موجودة ومخلوقة. والنار كذلك والجنة لا يزال يزاد فيها من النعيم. والمسلم حينما تفتح له ابواب الجنة - 00:01:04ضَ

المعنى انك عليك ان تزداد من الخيرات حتى يعظم نصيبك في الجنة. فتغرس فيها من الانهار من اشجار وتجري فيها من الانهار وتبني فيها من القصور والدور وانت في الدنيا - 00:01:26ضَ

قد فتحت لك الابواب وفتحها حقيقي ليس كناية يعني عن الاقبال ويعني الحسنات وعمل حسنات والاقبال عليها وكذلك ليس المراد اغلاق ابواب النار ما يتعلق مثلا بالكف عن المعاصي لا اغلاقها حقيقة - 00:01:44ضَ

وصفدت الشياطين وسلسلت الشياطين. سلسلة الشياطين جاء في لفظ اخر فلا يخلصون الى ما لا يخلصون فيه قبل ذلك فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه قبل ذلك المعنى ان - 00:02:05ضَ

هذا تبشير لاهل الاسلام والمسلم يقبل في رمضان ويحس من نفسه محبة الخير محبة الخيرات والصالحات وقراءة القرآن والذكر والصلاة. حتى كثير من العصاة والمعرضين ترى منهم الاقبال وترى منهم الخير - 00:02:24ضَ

وان كان هنالك اناس والعياذ اشتدوا شرهم يعني بعض الناس والعياذ بالله لا يشتد شرنا في رمضان. مثل بعض اصحاب القنوات والمسلسلات والعياذ بالله يعدون في رمظان الشر والفساد والعياذ بالله - 00:02:45ضَ

وهذي مصيبة وبلية لكن والحمد لله الخير غالب الخير غالب فلذا على المسلم ان يجتهد ان يقبل بقلبه وان يكثر من الخيرات وان يحفظ لسانه وان يحفظ سمعه وان يحفظ بصره وان يحفظ حاله جوارحه كلها - 00:03:01ضَ

ويتقي ربه ويتوب الى الله التوبة الصادقة وقال فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه وقول صفلت الشياطين هل معنى انهم يعني يسلسلون حقيقة ويربطون حقيقة او المعنى انه المراد كفو شرهم - 00:03:25ضَ

على قولين والظاهر والله اعلم انهم يصفدون حقيقة ويربطون حقيقة هذا هو الظاهر مثل قوله في الحديث فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار فهذا حق وهذا حقيقة. ولا نقول ان هذا معناه كذا. لا. النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك. اما ما جاء في رواية اخرى فتحت له ابواب الرحمة فالاظهر انها رويت بالمعنى. فاكثر - 00:03:45ضَ

الروايات من طرق الحفاظ جاءت بذكر فتحت ابواب الجنة. وغلقت ابواب النار وسلسلة الشياطين وقد يقول قائل اننا نرى كثير من الشر يقع في رمضان وربما يزيد بعض الشر وهذا لا يخالف الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام ما قال انهم ماتوا - 00:04:09ضَ

او قتلوا ان الشياطين تقتل بلا سجلت وكون الشياطين تسلسل هذا لا يمنع شرها وكيدها الشيطان حينما يصفد ويربط فلا ينقطع عن الاغواء والوسوسة لا ينقطع لكنه يخف شره في شهر رمضان - 00:04:37ضَ

وهذا مشاهد كما تقدم في خفة الشر ولهذا سأل الامام عبد الله بن احمد اباه اباه الامام احمد رحمه الله سأله يعني عن هذا الحديث وان النبي عليه السلام قال صفلت الشياطين. ثم قال اننا نرى المصروع في رمضان - 00:04:54ضَ

الانسان يشرع في رمضان قال الحديث هكذا كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا الحديث يعني سلم ماذا قال النبي عليه السلام وهكذا يعني سلم يعني انه حق والمعنى كونه يعني يصرع - 00:05:15ضَ

لا يلزم منه ان شرهم ينكف انما شرهم يخف وجاءت رواية عند الترمذي والنسائي وسندها جيد ومردة الجن. قال بعض اهل العلم ان الذي يصفد هو مردتهم هو مردتهم لا - 00:05:37ضَ

جميع الجن انما مردة الجن منهم. وهذا ايضا تفسير اخر تأويل اخر وفتحت ابواب الجنان فتحت هريرة يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء كل ليلة المسلم يجتهد - 00:06:00ضَ

في هذا الشهر العظيم وليس المسألة يا اخواني مجرد الصوم لا الصوم ليس المسألة هو الامساك عن الطعام والشراب عندنا الصوم وعند الامساك الامساك عن الطعام والشراب هو اسهل الصوم - 00:06:23ضَ

ليس الصوم هو الصوم عن الطعام والشراب. لكن الصوم كما قال لامر الله هو ان يصوم سمعك وبصرك ولا يكون يوم صومك ويوم فطرك سواء وان يكون عليك سكينة ووقار - 00:06:41ضَ

لا يكون يوم فطرك ويوم صومك سواء الصوم ليس عن الطعام والشراب رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيام الا التعب والسهر - 00:07:00ضَ

حديث صحيح عند ابن ماجة عند عن ابي هريرة رب صائب صائب. لكنه محروم ليس له من صيام الا الجوع والعطش عن الطعام والشراب لم يصم سمعه ولا بصره ولا جوارحه ولا لسانه هذا الصوم الحقيقي يا اخواني - 00:07:17ضَ

صوم الحقيق ان يصوم سمعك وبصرك. لسانك هذا هو الصوم الحقيقي ولهذا جاءت النصوص في فضل الصوم عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي يقول الله عز وجل كل عمل ابن ادم له - 00:07:39ضَ

الا الصوم فانه لي وانا اجزي به كل الصوم كل عن ادنى له الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة بلفظ اخر الى سبع مئة ضعف. الى اظعاف كثيرة الا الصوم. فانه لي وانا اجد. يدع طعامه - 00:07:59ضَ

وشرابه وشهوته من اجله. للصائم فرحتان فرحة بصومه وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف بالصائم اطيب عند الله من ريح المسك انظر قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي يقول الله عز وجل كل عمل ابن ادم له - 00:08:21ضَ

العمل كله لله انت تعمل لله تصلي لله. تصوم لله. تحج لله الذكر كل عملك له. لكن لماذا قال في هذا الحديث؟ كل عمل ابن ادم له العمل كله لله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:08:42ضَ

لماذا اختلف العلماء لكن اصح الاقوال في هذا الحديث وهو الذي يؤيده المعنى والذي رجحه كثير من شراح واهل التحقيق يحطون عليهم قالوا في قوله كل عمل ابن ادم له الا الصوم. قالوا جميع الاعمال لها صورة في الظاهر - 00:09:00ضَ

واضح هذا؟ كل الاعمال لها صورة في الظاهر. الصلاة لها صورة في الظاهر. الزكاة لها صورة كلها لها صورة في الظاهر. الا الصوم. هل تعرف الصائم من غير الصائم انت يعني تجلس مع اخيك وهو صائم لا تعلم انه صائم - 00:09:19ضَ

لما كان الصوم مجرد نية الصوم مجرد امساك بنية من طلوع الفجر الى غروب الشمس ليس له صورة في الظهر. جميع الاعمال لها صورة اما باللسان او الجوارح الجوارح لها صورة. اما الصوم - 00:09:34ضَ

فانه مجرد نية. فلما كان مجرد نية اشبه الايمان اشبه الايمان وكان لا يطلع عليه هاي الاعمال يطلع عليها. ولهذا قال العلماء مع ان هذا ورد في اثر الصوم لا رياء فيه - 00:09:52ضَ

كل الاعمال يمكن ان يرائي فيها الانسان اما الصوم فلا رياء فيه. لماذا لا رياء فيه هل يمكن يراعي الانسان بالصوم سورة الصوم ما يمكن يرائي فيها الا اذا اخبر - 00:10:10ضَ

ان الصائم مراعاة الإنسان يخبر ان الصائم اما يعني من باب الدعابة يذكرون ان رجلا كان يصلي يصلي صلاة مطمئنة فوقف انسان بجواره يخاطب رجل قال انظر الى هذا الانسان ما شاء الله صلاة مطمئنة. ركوع ويسمع - 00:10:24ضَ

قال قال وهو يصلي وانا صائم ايضا وانا صائم يعني اخبره وهو يصلي يعني شدتي تعلقه بالمراءات تكلم في صلاته. تكلم في صلاته. فاذا اخبر وتكلم بالصوم كان ماذا؟ كان مراءيا. فلهذا الصوم لا رياء فيه - 00:10:49ضَ

ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كل كل عمل كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:11:07ضَ