الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا طيب سوف نشرح فروع هذه القاعدة واريد منكم استنباطها انتم يلا نشوف عقلياتكم وانا متأكد من جودة عقولكم باذن الله - 00:00:00
اسمعوا الوكيل والموكل اذا اختلف في رد العين فالقول قول وكيل انتبه والمعير والمستعير اذا اختلف في رد العين فالقول قول المعير. والمودع والمودع اذا اختلفا في رد العين فالقول قول المودع. والراهن والمرتهن اذا اختلفا في رد العين المرهونة فالقول قول - 00:00:26
الراهن لما تجعل الشريعة احيانا القول قول هذا؟ وتجعل الشريعة احيانا القول قولا الطرف الاخر هو هذه القاعدة التي تفرق بين الامرين. اسمعوا المودع يقبض غيره لحظ يرجع له او لحظ يرجع للغير؟ اجيبوا افهموا افهموا لا انتوا خربطتوا بس - 00:00:58
اسمع المودع المودع يقبض العين المودعة لحظه هو ولا لحظ صاحبها اذا انقبظ العين لحظ غيره. مثال ثاني المستعير للعين يقبظ العين لحظ صاحبها ولا لحظه هو؟ اذا انقبظ العين لحظه هو. الراهن والمرتهن الان - 00:01:28
المرتهن يقبض العين المرهونة لحظ صاحبها ولا لتوثيق دينه هو؟ لحد صاحبها لتوثيق دينه هو فاذا انقبض العين لحظ نفسه. طيب الوكيل يقبض العين لبيعها. لحظه هو ولا لحظ الموكل - 00:01:58
لحظ الموكل. اذا من يقبض العين فتارة يقبضها لحظ مالكها. اي لحظ غيره وتارة يقبضها لحظ نفسه. فمن قبض العين لحظ نفسه لم يقبل قوله في ردها الا ببينة ومن قبض العين لحظ غيره فيقبل قوله مطلقا. فهمتم هذا؟ لم؟ فرق - 00:02:21
سارعوا بينهما. قال الشارع قال ان من يقبض العين لحظ يرجع له هو ففي ابقائها مصلحة له هو متهم فلا بد من بينة. واما من يقبض العين لحظ غيره فهو يريد ان يتخلص منها باي طريق. هي ثقل عليه - 00:02:51
فلا حظ له في ابقائها. فلوجود التهمة في الاول طولب بالبينة. لتبرئة ساحته. ولعدم التهمة في الاخر لم يطالب بالبينة. من يستطيع صياغة القاعدة فاهمينها بس ما تعرفون تصيغونها. لا نبيكم تصيغونها ها ها يا هيثم - 00:03:11
لا يقبل قوله في الرد اعد مرة اخرى. طيب طب لو سمحت ترفع صوتك واكتبوا ما يقول العين لحظة طيب شوي شوي عاد لا تسوي لنا فيها شيخ. حركة شوي شوي. هم - 00:03:41
من قبض العين لحظه نفسه فلا يقبل. قوله في الرب. احسنت. الا ببينة. ممتاز يا هيثم ايوة. ومن قاض العين لحظ غيره فيقبل قوله. نعم. يقول الناظم من يقبل العين لحظ نفسه لا يقبلن قوله في رده الا ببرهان - 00:04:11
واما ان يكن لغيره فاقبله مطلقا فدم. احسنتم. اذا اذا اختلف المودع في الرد فالقول قول من؟ يا ايها الناس اذا اختلف المودع في الرد فالقول قول من؟ قول المودع بيمينه. واذا اختلف الوكيل والموكل في الرد - 00:04:41
قول قول من؟ قول الوكيل قول الوكيل بيمينه. واذا اختلف المعير والمستعير في الرد. فالقول قول من؟ قول المعير بيمينه. واذا اختلف الراهن صاحب العين والمرتهن صاحب الدين. في الرد فالقول قول من؟ لا - 00:05:11
فالقول قول من؟ لا. اكيد؟ صح. احسنت يا محمد يا ثابت. ممتاز هذا دليل على ان المعلومة ثبتت صح. ما تهتز فالقول قول راهن بيمينه. اسمعوا واذا اختلف الولي واليتيم في رد المال فالقول قول من - 00:05:41
اذا اختلف الولي واليتيم في رد المال فالقول قول من؟ الان الولي يقبض مال اليتيم لحظه هو ولا لحظ اليتيم اذا لحظ اليتيم ايش فيكم هذي اللي بتفسد علينا الحين هذي؟ فالقول قول الولي بيميني - 00:06:11
والله اعلم - 00:06:31
التفريغ
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا طيب سوف نشرح فروع هذه القاعدة واريد منكم استنباطها انتم يلا نشوف عقلياتكم وانا متأكد من جودة عقولكم باذن الله - 00:00:00
اسمعوا الوكيل والموكل اذا اختلف في رد العين فالقول قول وكيل انتبه والمعير والمستعير اذا اختلف في رد العين فالقول قول المعير. والمودع والمودع اذا اختلفا في رد العين فالقول قول المودع. والراهن والمرتهن اذا اختلفا في رد العين المرهونة فالقول قول - 00:00:26
الراهن لما تجعل الشريعة احيانا القول قول هذا؟ وتجعل الشريعة احيانا القول قولا الطرف الاخر هو هذه القاعدة التي تفرق بين الامرين. اسمعوا المودع يقبض غيره لحظ يرجع له او لحظ يرجع للغير؟ اجيبوا افهموا افهموا لا انتوا خربطتوا بس - 00:00:58
اسمع المودع المودع يقبض العين المودعة لحظه هو ولا لحظ صاحبها اذا انقبظ العين لحظ غيره. مثال ثاني المستعير للعين يقبظ العين لحظ صاحبها ولا لحظه هو؟ اذا انقبظ العين لحظه هو. الراهن والمرتهن الان - 00:01:28
المرتهن يقبض العين المرهونة لحظ صاحبها ولا لتوثيق دينه هو؟ لحد صاحبها لتوثيق دينه هو فاذا انقبض العين لحظ نفسه. طيب الوكيل يقبض العين لبيعها. لحظه هو ولا لحظ الموكل - 00:01:58
لحظ الموكل. اذا من يقبض العين فتارة يقبضها لحظ مالكها. اي لحظ غيره وتارة يقبضها لحظ نفسه. فمن قبض العين لحظ نفسه لم يقبل قوله في ردها الا ببينة ومن قبض العين لحظ غيره فيقبل قوله مطلقا. فهمتم هذا؟ لم؟ فرق - 00:02:21
سارعوا بينهما. قال الشارع قال ان من يقبض العين لحظ يرجع له هو ففي ابقائها مصلحة له هو متهم فلا بد من بينة. واما من يقبض العين لحظ غيره فهو يريد ان يتخلص منها باي طريق. هي ثقل عليه - 00:02:51
فلا حظ له في ابقائها. فلوجود التهمة في الاول طولب بالبينة. لتبرئة ساحته. ولعدم التهمة في الاخر لم يطالب بالبينة. من يستطيع صياغة القاعدة فاهمينها بس ما تعرفون تصيغونها. لا نبيكم تصيغونها ها ها يا هيثم - 00:03:11
لا يقبل قوله في الرد اعد مرة اخرى. طيب طب لو سمحت ترفع صوتك واكتبوا ما يقول العين لحظة طيب شوي شوي عاد لا تسوي لنا فيها شيخ. حركة شوي شوي. هم - 00:03:41
من قبض العين لحظه نفسه فلا يقبل. قوله في الرب. احسنت. الا ببينة. ممتاز يا هيثم ايوة. ومن قاض العين لحظ غيره فيقبل قوله. نعم. يقول الناظم من يقبل العين لحظ نفسه لا يقبلن قوله في رده الا ببرهان - 00:04:11
واما ان يكن لغيره فاقبله مطلقا فدم. احسنتم. اذا اذا اختلف المودع في الرد فالقول قول من؟ يا ايها الناس اذا اختلف المودع في الرد فالقول قول من؟ قول المودع بيمينه. واذا اختلف الوكيل والموكل في الرد - 00:04:41
قول قول من؟ قول الوكيل قول الوكيل بيمينه. واذا اختلف المعير والمستعير في الرد. فالقول قول من؟ قول المعير بيمينه. واذا اختلف الراهن صاحب العين والمرتهن صاحب الدين. في الرد فالقول قول من؟ لا - 00:05:11
فالقول قول من؟ لا. اكيد؟ صح. احسنت يا محمد يا ثابت. ممتاز هذا دليل على ان المعلومة ثبتت صح. ما تهتز فالقول قول راهن بيمينه. اسمعوا واذا اختلف الولي واليتيم في رد المال فالقول قول من - 00:05:41
اذا اختلف الولي واليتيم في رد المال فالقول قول من؟ الان الولي يقبض مال اليتيم لحظه هو ولا لحظ اليتيم اذا لحظ اليتيم ايش فيكم هذي اللي بتفسد علينا الحين هذي؟ فالقول قول الولي بيميني - 00:06:11
والله اعلم - 00:06:31