باحث

يقول السائل من كان كسبه من الحرام فهل يؤكل من وضيافته او وليمته نعم من كان كاسبه من حرام من كان كسبه من الحرام معلوم ان الكسب يعني تحريمه قد يكون ليس لعينه لكن لكسبه. وهذه مسألة فيها خلاف كثير بين اهل العلم. على اربعة اقوال ذكرها ابن مفلح في الاداب - 00:00:00ضَ

شرعية ذكرها ايضا في الفروع وذكرها غيره. وبسطوا الكلام فيها واقرب الاقوال واصح الاقوال ان كون المكسب حرام لا يمنع من اكل من اكل ضيافته او اكل ذبيحته او اجابة دعوته - 00:00:31ضَ

لان هديه عليه الصلاة والسلام يدل على ذلك يدل على ذلك لكن قد يكون امتناع عن الايجاب لاسباب اخرى الانسان يمتنع مثلا اجابة مثلا مناسبة لاسباب تتعلق بالمناسبة فيها محاذير شرعية مثلا - 00:00:55ضَ

او لغير ذلك مثلا لكن من جهة نفس المكسب ونفس الطعام فكما قال سلمان رضي الله عنه لك مهنؤه وعليه اثمه لك المعنى وهذا ثبت عن جمع من الصحابة وذكر ابو رجب - 00:01:12ضَ

هذا في والحكم لك المعنى وعليه الاثم اجب الدعوة انت. فاذا كان الذي يدعوك ليس ممن يهجر. ليس ممن يهجر تجيبه ولا تنظر الى مكسبه حتى ولو كان يكسب من حرام والنبي عليه الصلاة والسلام اجاب دعوة اليهودي ومعلوم انهم يأكلون - 00:01:32ضَ

يأكلون الحرام فاجاب النبي عليه الصلاة دعوتهم ثم يعلم ما فيه من المصالح لاجابة الدعوة خاصة بين الاقارب لو قيل الانسان اذا كان له قريب مثلا مفرط في هذا الباب وله معاملات محرمة لا تجب دعوته - 00:01:56ضَ

ولا تحضرهم المناسبات التي يقيمها صار الضرر كثير وصارت القطيعة ترتب مفاسد كثيرة تغلب على المصالح المرجوة من عدم اجابة دعوته. الشارع حكيم في هذا الباب بل الشريعة في كل ابوابها - 00:02:16ضَ

تبني الامور على المصالح وما تؤول اليه. والمعول عليه في هذا على هدي عليه الصلاة والسلام لان هذه المعاني اخذت من هديه عليه الصلاة والسلام ما فيها من المصالح العظيمة والصواب انه اذا كان لا يهجر انما مجرد مكسبه فيجيب دعوته - 00:02:41ضَ

ايضا جاء الدعوة قد تكون سبب في اقلاعه عن الحرام. اقلاعه عن الحرام تجاب دعوته وقد يكون هناك مناسبة للحديث معه حول هذا الامر - 00:03:04ضَ