باحث

البصر على سبيل المثال شديد التأثير في القلب جدا. سواء بالخير او بالشر. فمن ارسل بصره فيما حرمه الله تعالى من النظر مثلا الى صور النساء فلا ريب انه سيجد اثر ذلك في قلبه. هذا امر مفروغ منه. من اين اتى الفساد الى القلب من البصر؟ وذلك يعني ان البصر يمكن ان ينفذ - 00:00:00ضَ

اليه مرض يصيب القلب. كما ان الانسان اذا اكل طعاما بفمه ودخل الى جوفه وكان هذا الطعام فاسدا اضر بجوفه كذلك البصر اذا ارسل فيما حرم الله تبارك وتعالى اضر بالقلب وهذا امر مشاهد لا يستطيع احد ان ينكره. يقول الله عز وجل قل للمؤمنين - 00:00:20ضَ

يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. تأمل هذه الاية ذكر الله عز وجل فيها الامر بغض البصر. وبدأه سبحانه بالنداء باسم الايمان. ولم يقل في هذا الموضع يا ايها الناس. قال قل للمؤمنين ولم يقل قل للناس. قال قل للمؤمنين فالخطاب موجه للمؤمنين تحديدا - 00:00:40ضَ

غضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ما العاقبة؟ ذلك ازكى لهم. تعود الزكاة عليهم ومن اكثر ما يجدون الزكاة فيه ما يجدونه في زكاة قلوبهم. ما المراد بقوله تعالى يغضوا من ابصارهم. الابصار تغض عن ماذا؟ ذكر ابن سعدي رحمه الله تعالى انها تغض عن ثلاثة - 00:01:00ضَ

اشياء تغض عن العورات وتغض عن النظر الى النساء الاجنبيات وتغض عن النظر الى المردان الحسان. يقول قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يشمل هذا كله. فلا يجوز ان تنظر ببصرك عياذا بالله الى عورة من العورات. سواء اكانت عورة امرأة او عورة - 00:01:20ضَ

رجل وسواء اكانت العورة المغلظة عياذا بالله كما يقع ممن يقع منه النظر الى الصور المخزية الفاسدة المفسدة في الافلام الدنسة ونحوها فانهم ينظرون الى العورات المغلظة عياذا بالله فلا يجوز النظر الى العورة سواء اكانت مغلظة وهي السوأتان القبل والدبر ولا يجوز النظر ايضا الى العورة غير المغلظة - 00:01:40ضَ

كالنظر الى فخذ الرجل مثلا او النظر الى وجه المرأة هو عورة وان لم يكن عورة مغلظة لكن لا شك ان المرأة الاجنبية لا يجوز النظر اليها. هذا النوع الاول مما يغض عنه البصر. النوع الثاني النظر الى المردان الحسان. الامرد الحسن لا يحد النظر اليه. لان الفتنة - 00:02:05ضَ

التي تنشأ عن النظر اليه مماثلة للفتنة التي تنشأ من النظر الى المرأة. فلهذا ذكر اهل العلم ان النظر الى الامر ذي الحسن اذا كان يؤثر على قلب الناظر فانه ليس له ان يحد النظر اليه. بعد ذلك يأتي الكلام على النظر الى النساء. وهو الكثير والاشد - 00:02:25ضَ

انتشارا النظر الى صور النساء. هذا النظر مع توفر الوسائل الحديثة صار من اكثر ما يعصى الله به في الارض. لما كانت النساء في خدورهن وسترهن. كان النظر الى النساء من اصعب ما يكون. كما كان عليه حال الاباء والاجداد. فالنساء مستترات. قليلات - 00:02:45ضَ

خروج فلو اراد فاسق ان ينظر اليهن لتجشم عناء حتى ينظر. لكن الان النظر الى النساء منتشر انتشارا كثيرا. وآآ عظمت المصيبة والفتنة بنظر السرائر هذا حين يغلق الانسان ابواب بيته او يغلق على نفسه - 00:03:05ضَ

الغرفة داخل بيته ويرسل لنظره ويقلبه في نساء الغرب والشرق. من خلال القنوات او من خلال مواقع في شبكة ويطلب انواعا عياذا بالله من الصور. نسأل الله العافية والسلامة. فيتفرج ويكون هذا من النظر المرسل. لا شك ان هذا مؤثر في قلبه - 00:03:25ضَ

لا شك ان هذه المناظر ستستمر متعبة له. وستلاحقه حتى لو في صلاته وهو يصلي سيظل هذا المنظر معه. ولهذا قال الشاعر وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر. هذا الذي كلما مرت به امرأة اطل اليها ونظر هذا سيتعب - 00:03:45ضَ

كثيرا لان قلبه قد ارسل نظره رائدا ينظر يقلب وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر. فهذا الارسال للنظر لا شك انه من اعظم ما يفسد القلوب. وقد تساهل - 00:04:05ضَ

كثيرون جدا فيه الان. ويسهل على بعض المسلمين للاسف ان يجهر به وان يقول في غير ما استخفاء. انا رأيت المقابلة التي اجرتها فلانة مع فلان وما قالت وما قيل سبحان الله العظيم. بهذه السهولة. سهل الامر الى هذا الحد. هذه المتبرجة المتفرجة التي تنظر اليه - 00:04:25ضَ

من قال لك ان لك ان تنظر اليها؟ الجوالات امتلأت بالمناظر تارة باسم انها مناظر مضحكة وانه ليس قصده النظر الى المرأة والمناظر التي فيها وتارة باعتبار ان هذا حدث من الاحداث وخبر من الاخبار المهمة فيرسل بصره ويتفرج بدعوة انه يريد النظر الى الاخبار - 00:04:45ضَ

او غيرها. وكأن الاطلاع على الاخبار غير ممكن الا اذا عصي الله بالنظر. وهو يعلم علما تاما ان الناس يعرفون الاخبار اذا ارادوا يعرفون تفاصيلها دون ان ينظروا الى ما حرم الله. فهذا امر فشى وانتشر. وتأمل ما في الاية. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم - 00:05:05ضَ

ذلك ازكى لهم. فالزكاة القلبية وصلاح الحال مرتبط بغض البصر. وهو امر فرط فيه تفريط عظيم جدا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وهو من هو. يا علي لا تتبع النظرة النظرة. فان لك الاولى وليست لك الثانية. الاولى هي الخاطئة التي - 00:05:25ضَ

تنظر فتجد امرأة. اذا نظرت ورأيتها في المرة الاولى فانت غير اثم. لكن عليك ان تصرف بصرك. فان لك الاولى وليست لك الثانية لانك الاولى هي المفاجئة. الثانية هي ان تستمر. ترسل البصر. تواصل. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة قال اصرف بصرك. يعني لو انك التفت - 00:05:45ضَ

فرأيت امرأة او رأيت عورة رجل في برية او نحوه هذا خطأ ولا تأثم عليه لكن اذا واصلت تناظر اذا اذا واصلت تواصل ارسال النظر فلا شك ان هذا تأثم به. هذا الامر مؤثر في القلب بلا شك. وقد بلغت الصور باهلها مبلغا عظيما. وتحدث ابن القيم رحمه الله - 00:06:05ضَ

في اغاثة اللهفان عن اثار الصور وما خلفت وما ادت من فساد قلوب اناس وصل بهم الحال الى حد من المرض الذي اهزل متى اجسامهم؟ ارتباط قلوبهم عياذا بالله بصور بصور استحسنتها ولم تغض الطرف عنها فاثر ذلك في القلب وعاد اثرها - 00:06:25ضَ

على الجسد جزاء وفاقا وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فالواجب ان تغض الابصار طاعة لله والا فانها منفذ سينفذ فساده الى القلب ولابد. هذا نوع من انواع المفسدات التي تكون من خلال الحواس - 00:06:45ضَ