باحث

الى اي مدى قد يصل هذا الاستهتار الى حد قتل النفس. نعم الى اي مدى هذا اذا ضبطنا معنى المنتحر. هم. من هو المنتحر؟ ما هو ضابطهم. ضابطه. نعم. المنتحر وهذا كلام في غاية الدقة. مهم جدا - 00:00:01ضَ

المنتحر هو الشخص الذي يقتل نفسه عن قصد وعمد بعقل وحرية واختيار. عندنا خمس ضوابط بلا اقرأ بلا اكراه نعم. راجل معه عقل. نعم. وارادة. هم وقصد ونية. نعم. حرية - 00:00:20ضَ

وليس مكرها. نعم. ويذهب لشنق نفسه او لقتل نفسه باي وسيلة كما الان عن قصد هذا هو المنتحر. يعني سقوط حالة من هذه الضوابط الخمس التي تفضلتم وجدتم بها علينا وذكرتم اياها - 00:00:45ضَ

نقدر نقول ان الموضوع كده مش منتحر او فيه كلام. ده انا سازيدك بيانا قد يستعجب له كثير من اخواني واخواتي نعم لان القول باطلاقات النصوص في الشريعة او في ديننا خطر عظيم. ورائج. ورائج الان. نعم. كثير من اولادي واحبابي وشبابنا - 00:01:00ضَ

قد يأخذ باطلاقات النصوص القرآنية والنبوية دون ان يرد العام الى الخاص. مم. ودون ان يرد المجمل الى المبين. ودون ان يقدم الناسخ على المنسوخ. هم. ودون ان يرد المطلق - 00:01:19ضَ

الى المقيد نعم. هذه قواعد في غاية الاهمية. نعم. وربما لا يجيدها ولا يحسنها الا العلماء. هم. حتى لا نأخذ نصا قرآنيا او نبويا ظاهره نسقط احكاما على الناس ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. من قتل نفسه - 00:01:35ضَ

بحديدة فحديدته يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. سلم يا رب. كلمات شديدة جدا. جدا ومن تحسى سما. هم فسمه في يده يتحساه ان يشربه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا - 00:01:56ضَ

ومن تردى من فوق جبل رمى نفسه بقى من جبل ولا من الدور السابع ولا من الدور العاشر ولا من برجل. اه. ومن تردى من فوق جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلد - 00:02:22ضَ

فيها ابدا حكم شديد. نعم لكن اصبر لا تتعجل يا اخي. وخالد مخلدا. اه. يعني ايه ؟ لا تتعجل. نعم قد يكون هذا المنتحر في الظاهر قد فقد عقله. نعم - 00:02:36ضَ

اكره على ذلك فمن اكره على الكفر لا اثم عليه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. بهذا الشرط. نعم قد يكون في مرض نفسي لا يعي فيه ما يقوله او ما يفعل. صحيح - 00:02:56ضَ

قد يكون هذا المنتحر في خصام. نعم وهذا مرض. صحيح الشاهد الذي اريد ان اوصله ان اهل السنة والجماعة لا يحكمون على المنتحر الذي قتل نفسه بالكفر اهل السنة والجماعة لا يحكمون على منتحر الذي قتل نفسه بالكفر. ابدا. نعم - 00:03:14ضَ

المذاهب الاربعة بائمتها لا يحكمون على المنتحر الذي قتل نفسه بالكفر طيب الم تقرأ انت قول رسول الله صلى البخاري من قتل نفسه بشيء عذب به في الاخرة نعم. ايا كان هزا الشيء. نعم - 00:03:40ضَ

والحديث الذي ذكرت الان خالدا مخلدا فيها ابدا بماذا رد علماء اهل السنة والجماعة؟ بماذا ترجم الامام النووي في شرحه لصحيح مسلم بابا بعنوان تدبر معي هذه الترجمة البليغة. اتفضل يا دكتور. باب الدليل على ان قاتل نفسه لا يكفر - 00:04:03ضَ

وذكر ان هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة. ايه الدليل اللي ذكره؟ نعم. ربما يسمعه كثير من اخواني واخواتي لاول مرة والحديث رواه مسلم ان الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. رضي الله عنه - 00:04:27ضَ

هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومعه رجل من قومه واود ان اقول بداية هجرة الطفيل ابن عمر الدوسي للنبي لم تكن في اول الامر حتى ظن بعض الناس ان هذا الرجل الذي ساحكي قصته انما هو من اهل بدر - 00:04:42ضَ

ان النبي قال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. لا لا لا. هم. ليسوا من اهل بدر. نعم. لان هجرة الطفيل بعمرو للنبي - 00:05:01ضَ

كانت في خيبر حين كان النبي في خيبر وخيبر كما تعلم كانت في العام السابع. نعم. بعد بدر بكتير اوي. صحيح. طيب. هاجر الطفيل بن عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:11ضَ

المدينة ومعه رجل من قومه فاستووا المدينة. نعم. كرهوا ريحها وسئموا ومرضوا بهوائها وانت تعلم ان النبي دعا للمدينة ان ينقل حماها. نعم. وان ينقلها خارجها. صلى الله عليه وسلم - 00:05:25ضَ

صلى الله عليه وسلم. فاستووا المدينة فمرض هذا الرجل ولن تسمي الرواية هذا الرجل فاتى بمشاقص له والمشقص بكسر الميم وفتح القاف هو الرمح ذو السن العريض. نعم ومنهم من قال - 00:05:42ضَ

عكس ذلك. مم. المدبب. نعم. المهم انه قطع براجمه. حالة قتل. اه. نعم. الة قتل. مم. وقطع قطع براجمه اي من عند اصابعه. هم. فشخبت وظلت تشكب حتى مات مم - 00:06:06ضَ

قطع يد نفسه وظلت تسكب دما حتى مات فلما مات رآه الطفيل بن عمرو الدوسي في رؤيا وراء هيئته حسنة ورائهم مغطيا يديه يا سلام! اليدين اللي اتقطعوا دول هم. غطيهم. وفي هيئة حسنة. وفي هيئة جميلة حسنة. نعم - 00:06:24ضَ

حتى لو اتصور احد ان يعني يقول احنا انتم بقيتوا تدروشتوا ولا هتاخدوا بالرقة ولا ايه لا ده احنا بناخد بالشرع والدين. لان الطفيلة بن عمرو ذهب مسرعا الى النبي فقص عليه الرؤيا. اه ازا هنا شرع يعني. شرع بقى. صلى الله عليه وسلم. فقص عليه الرؤيا - 00:06:49ضَ

اسمع ماذا قال. ماذا قال. الله. صلى الله عليه وسلم قص الطفيل الرؤية لهذا الرجل على النبي الطفيلي بيسأله في الرؤيا. مم. بيسأل الرجل ده. نعم نعم. بيقول له ماذا صنع الله بك - 00:07:04ضَ

قال له غفر لي بهجرتي الى نبيك. الله. الله غفر لي لنبيه. قال له وما لي اراك مغطيا يديك انت مغطي ايديك ليه قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت. مم - 00:07:21ضَ

فذهب الطفيل فقص الرؤيا بما قال الرجل وبما قاله للرجل وقال الرحمة المهداة. صلى الله عليه وسلم. اللهم وليديه فاغفر. يا رب صلى الله عليه وسلم. الله! صلى الله عليه وسلم. اللهم وليديه. فاغفر. فاغفر - 00:07:37ضَ

يا اخي انت عاوز تحكم بالكفر على الخلق ليه ليه انت اله انا اله يا اخي بتتألى على الخلق ليه امال ده حكمه ايه بالمشيئة مفوض الى الله. في المشيئة. نعم. اتأدب مع ربك يا اخي. نعم. تأدب مع ربك جل جلاله. هم. هو في المشيئة - 00:07:55ضَ

ان شاء غفر له بفضله انشاء عمل بعدله. وان شاء عذبه بعدله. نعم نعم طب يا مولانا كلمة خالدا مخلدا فيها ابدا دي توديها فين. مم. انتم يا اهل السنة والجماعة فيها ايه ؟ بنص الحديث اهو واضح وصريح - 00:08:17ضَ

واضح وصريح. اه مو صحيح. ولهم تأويل جميل قالوا الخلود خلودان. خلود مؤقت خلود مؤمد وخلود مؤبد. لأ تلاتة هنا يا دكتور بقى تاني الكلام ده مرة تانية نقول خلود مؤقت خلود مؤقت او - 00:08:35ضَ

يعني له امد وينتهي. نعم. وخلود مؤبد. مم. لا انتهاء له. نعم فاما اهل السنة والجماعة فمذهبنا ومنهجنا وديننا. الذي ندين الله به انه لا يخلد موحد في النار ابدا - 00:08:53ضَ

لا يخلد لا لا لا يخلد ابدا. نعم. لكن قد يدخل النار. مم ليطهر وليمحص بمعنى التطهير على قدر ذنوبه ثم تناله شفاعة يا اخي روى الامام مسلم في صحيح من حديث ابي سعيد في حديث طويل حين سئل النبي الجليل عن الصراط فقال دحض المزلة - 00:09:11ضَ

يعني موطن تزل عليه الاقلام ولا تثبت سيمر عليه المؤمنون كالطرف. اه. وكالبرق. اه. وكالريح يا رب. وكأجاويد الخيل والركاب المسلم ومخدوش مرسل. يا سلام. ومكدوس في نار جهنم. سلم سلم. قال - 00:09:32ضَ

فيقول المؤمنون الذين عبروا. شف اهل الايمان. خل بالك اهل الايمان لهم كرامة. يا سلام! هؤلاء الذين يسبون الان اهل الايمان من العلماء الاجلاء الاطهار الاخيار. ويتطاولون عليهم المؤمنون لهم كرامة في الدنيا والاخرة - 00:09:50ضَ

فيقول المؤمنون ربنا ان اخواننا كانوا يصلون ويصومون معنا فشفعنا فيهم يقول الملك جل جلاله ارجعوا فاخرجوا من النار من عرفتم. الله! الله! يبقى يخرج من النار. فاخرجوا. اخرجوا. اخرجوا من النار. مين اللي يخرج؟ اه - 00:10:05ضَ

اهل الايمان. اهل الايمان السلام. اخوانهم ممن سقطوا نعم. مم. ورب الكعبة حبك لاهل الايمان منجاة في الدنيا والاخرة. يا سلام! الشاهد سيخرجون خلقا كثيرا قد امتحشوا تحولوا الى فحم وحمم. ويقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به اي باخراجه. فيقول ربنا جل وعلا - 00:10:22ضَ

فاخرجوا من النار من وجدتم في قلبه مثقال ذرة مثقال دينار من خير او ايمان. فيخرجون خلقا كافرا ويقولون لم نذر فيها احد ممن امرتنا به. فيقول ربنا المرة التالتة ارجعوا فاخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير او ايمان او ايمان برواية الامام البخاري - 00:10:46ضَ

يخرجون قلقا كثيرا ويقولون ربنا لم نذر فيها اي في النار احدا ممن امرتنا به اي باخراجه. فيقول ربنا المرة الرابعة ارجعوا فاخرجوا من النار من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير ذرة ذرة واحدة من خير او ايمان فيخرجون خلقا كثيرا - 00:11:06ضَ

ويقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا باسمع ماذا قال. جل جلاله قال يقول الله جل وعلا شفعت الملائكة وشفع النبيون. يا سلام. وشفع المؤمنون. ولم يبق الا الله. الله. فيقبض الله عز وجل قبضة - 00:11:23ضَ

فيخرج خلقا من النار اي من اهل التوحيد. قد امتحشوا اي تحولوا الى فحم من شدة النار. فيصب عليهم ماء من نهر في الجنة. يقال نهر الحياة فيدخلون الجنة كاللؤلؤ. الله - 00:11:44ضَ

الله! لؤلؤ. الله يبقى اذا بتنال شفاعة ما تحكمش عليه بالخلود الابدي وانما الخلود بالضوابط وبحمل العمومات على على الخاص والمطلق على المقيد والمجمل على المبين. نعم لابد من فهم النصوص بهذه القيود وهذا منهج اهل السنة والجماعة. حتى لا نسقط آآ حكم التكفير على من انتحر. انت لا تعلم حاله - 00:11:59ضَ

طيب يا مولانا هل نصلي عليه؟ نعم نصلي عليه. هم. ويدفن في مقابر المسلمين. وهذا العمل عليه من لدن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه وسلم. الم تعلم انت الشيخ يا من تتكلم في هذه القضية ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على آآ امثال هؤلاء كما كان يفعل على انه في - 00:12:28ضَ

اولي الامر ترك الصلاة على من كان عليه دين. نعم. والجواب اعلم ذلك اخي الحبيب. هم. لكن ترك النبي صلى على امثالها هؤلاء ليس من باب انهم كفار. لا تجوز الصلاة عليهم. وانما من باب تغليظ العقوبة من الامام الذي يقتدى به - 00:12:48ضَ

تنزجر بذلك غيره. يا سلام! يا سلام! ولذا قال الامام احمد امام اهل السنة لا يصلي الامام ويصلي عليه غيره. اه يعني وكأن سيدنا النبي اللي بيعلمنا انك ما تعيش على كده او ما توصلش للمرحلة دي. فجر للاخرين. نعم. والنبي صل عليه. طب ما انا هموت النبي علي رحمة. لا لا. لم يصلي عليه - 00:13:08ضَ

للاخرين ليبين قيمة الروح وعظمة الحياة وحقيقة الحياة. وان الله واهم الحياة وليس من حق اي احد ان يسلب هذه الحياة الا في اطار شرعه ودينه وامره سبحانه وتعالى. ولذلك اقول قاتل الغير وقاتل النفس. نعم. قاتل النفس - 00:13:28ضَ

يائس من رحمة الله يائس من رحمة الله. خلاص قنط. يأس من رحمة الله. نعم. هذه كبيرة من اعظم الكبائر. نعم. ولم تعد له مهلة ليتوب لانه خلاص قتل نفسه. اما من - 00:13:46ضَ

غيره قد تكون له مولة ليجدد التوبة والاوبة. وكم من اناس قتلوا ثم تابوا فتاب الله عليهم نعم. لان الله يغفر اي ذنب دون الشرك ان الله يغفر اي اي ذنب ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم دكتور بارك الله فيكم - 00:13:58ضَ