باحث

اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم ورب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من - 00:00:00ضَ

دونكم لا يألونكم خبالا. لا يألونكم خباله وادوا ما عنتم قد البغضاء من افواههم قد بدت البغضاء من افواههم ما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون - 00:00:50ضَ

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك واحسن واياك باذن الله تعالى. الاية التي صدرنا بها صدر هذه الحلقة هي - 00:01:22ضَ

نتكلم عن النداء رقم آآ اربعة عشر من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين. وفيها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم قبالة ودوا ما عاندتم الاية الكريمة. نعم. بداية نود من فضيلتك نظرة عامة على المفردات والدلالات المحيطة بهذه الاية والملابسات بها - 00:01:42ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين في امهات المؤمنين واسأله سبحانه ان يصلي علينا معه. الله اكبر. بمنه وكرمه. الله اكبر. وهو ارحم الراحمين وبعد - 00:02:03ضَ

اللهم امين. فكما تفضلت هذا هو النداء الرابع عشر. نعم من نداءات الرحمن لاهل الايمان الذي صدره جل وعلا بقوله يا ايها الذين امنوا. نعم. واذكر اخواني واخواتي ان تصدير النداء بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:02:21ضَ

لجذب انتباه اهل الايمان وايقاظهم من غفلتهم. نعم. وايقاظهم من شغلهم لا اقول لينصتوا باذانهم بل باذانهم وقلوبهم وكيانهم وجوارحهم لان الذي ينادي هو ملك الملوك. الله. وملك الملك جل جلاله. الله. وليعلموا ثانية - 00:02:43ضَ

ان مقتضى هذا النداء وما يحمله من امر او نهي انما هو من مقتضيات الايمان. والا لما خاطب به الذين امنوا وان يعلموا ان اي اخلال او نقص في تحقيق هذا النداء. مم. انما هو دليل نقص في الايمان. الله! ينادي الحق جل جلاله بقوله - 00:03:09ضَ

يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك وقلبك وروحك وكيانك كله. واعلم بانه خير ستؤمر به او شر ستنهى عنه فما عليك حين تسمع النداء الا ان تردد مع السابقين الصادقين الاولين قولتهم الخالدة سمعنا واطعنا - 00:03:37ضَ

نعم ربنا واليك المصير. سمعنا جل جلاله يا ايها الذين امنوا هو هنا النداء خاص بالمؤمنين فقط نعم. لا يدخل فيه يدخل فيه المسلمون ذكرنا قبل ذلك ان لفظة الاسلام والايمان مفردتان اذا افترقتا اجتمعا. اجتمعتا - 00:04:03ضَ

مجتمعتا. اه. والعكس صحيح. فحين نذكر الايمان يدخل في يعني كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله دخل. داخل في هذا الامر غير المسلمين لا يدخلون في هذا النداء. لا يدخلون في هذا النداء. هم. لانه لن يحقق هذا الا ان حقق الايمان بالله اصلا - 00:04:29ضَ

الله اكبر. لن يحقق هذا الذي يحمله النداء من امر ونهي الا اذا حقق الايمان بالله اصلا. نعم. ثم في الاية التي معنا. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. كيف يدخل من هم دون المؤمنين في هذا والله جل وعلا يحذر من - 00:04:49ضَ

هذه البطانة. طب انا ليه سألت فضيلتك هذا السؤال؟ هل يحتج مثلا بان القرآن يستبعد فئات من الناس وفئات من الناس غير المسلمين والمؤمنين يعني اين احتواء القرآن لكل البشرية؟ - 00:05:11ضَ

يعني اذكر انك ذكرت لي مرة في العام الماضي اننا نريد بعد برنامج النداء نداءات الرحمن لاهل الايمان ان نعقد برنامجا مستقلا نعم حدث نعم. في نداءات الله للناس يا ايها الناس - 00:05:24ضَ

جميل. هذا نداء. يقينا. للناس جميعا. مم. تمام. هذا نداء عام. نعم. للمسلم وغير المسلم. نعم. وهو موضوع في غاية الرقة. نعم انا قصدت برضه من منبر فضيلتك الخاص يعني غير مسلم لا يشاهد هذه الحلقة مثلا - 00:05:46ضَ

بل بالعكس هذا ما قصدته من السؤال. بل بالعكس هل هو مستبعد بل نحن مكلفون. مم. ان ندعوهم للايمان. وكيف تفنى ادعوا ونحن لا نتخذ بطانة من دوننا. نحن ندعوه الى ان يحقق الايمان بالله جل وعلا. جميل. وهذا واجبنا. وندعوه - 00:06:02ضَ

لذلك بالحكمة والرحمة الى غير ذلك. جميل. لكن لهذا ويشاهدنا ونحن نستبعده. من البطانة. الى ان يحقق الايمان بالله الله جل وعلا فهو حينئذ اخ من اخواننا المؤمنين. هم. لا ينطبق عليها هذا الحكم. لانه يوجد من يصر على كفره - 00:06:22ضَ

واعتقاده وضلاله وجحوده لربه سبحانه وتعالى مع اعلانه للعداوة لاهل الايمان الذين امنوا بالله ورسله فحينئذ لا يجوز لاهل الايمان ان يتخذوا هذا النوع بطانة. ولذلك يقول الحق اه. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا - 00:06:43ضَ

بطانة من دونكم. ما معنى البطانة بقى؟ احسنت. البطانة يا دكتور محمد في اصل اللغة الحاشية نوصل لغة او يا ليت التأصيل لغوي للبطانة مشتقة هذه اللفظة من بطن التي خلاف الظهر - 00:07:03ضَ

تمام. البطن. البطن الجارحة هذه. نعم. التي هي خلاف الظهر. نعم ومنه بطانة الثوب. مم ما تحته. ما يلي الجسد. تمام. مم الذي هو ضد ظاهر الثوب. تمام. مم. ظاهرة الثوب. نعم - 00:07:23ضَ

البطانة في الاصطلاح هي خاصة الرجل الذين او يطلعهم على خصائص شؤونه ودقائق اموره التي لا يطلع عليها الا منه كقرب بطنه من جسده. يا الله! الله ده تعريف خطير جدا. جدا. جدا. يا الله! ولذلك انا اقف مع هذا الحديث الجميل الذي رواه البخاري وغيره. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عليه - 00:07:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله ما بعث الله من نبي. نعم. ولاستخلف من خليفة الا كانت له بطانة اطانتان. بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه. والمعصوم من عصم الله عز وجل. الله اكبر. فيجب على ولاة الامر - 00:08:20ضَ

يا ايها الذين امنوا هنا المقصود بها الحكام ولاة الامر المسؤولون ام عموم المؤمنين؟ عموم المؤمنين. وانا غير مسئول كيف اتخذ بطانة افهم البطانة صديقي يعني مثلا. نعم هذا يدخل في البطانة؟ يا نعم يجب عليك ان تختار بطانتك ايها المؤمن - 00:08:45ضَ

ان تختار الصاحب الصادق الذي ينصح لك ان اخطأت. مم. ويستر عيبك ان زللت. ويقف الى جوارك ويذكرك بالله ان نسيت ويحضك على الخير ويأمرك به. وينهاك عن الشر ويبعدك عنه. نعم. وعلى مستوى اولياء الامور كيف تكون بطانتهم؟ ولاة - 00:09:03ضَ

المستشارين مثلا دلوقتي بلغة هذا العصر والمستشارون والمقربون. هؤلاء بطانة. يجب على ولي الامر ملكا كان او اميرا او رئيسا او رئيسا لوزراء او مسؤولا عن حكومة. الا يقرب او الا يختار الا البطانة الطيبة - 00:09:24ضَ

تخصصة التي تأمره بالمعروف وتحضه على الخير. وتحول بينه وبين الشر. لان الانسان بنفسه ضعيف قوي باخوانه نعم. فيجب على ولاة الامر ان يعلموا انها مسئولية عظيمة. يقول صلى عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم - 00:09:44ضَ

تموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. كيف يغش الرعية؟ يغش الرعية ويخون الرعية ان لم يحقق فيه يمدين رب البرية فما نصب الخلفاء وولاة الامور الا لاقامة دين الله في الامة. والا لاقامة دين الله في الارض - 00:10:04ضَ

لكن تحقيق العدل مثلا وتمصير الامصار فتح البلدان تحقيق العدل الرفاهية المعيشة. هذا كله يندرج هذا كله يندرج تحت اقامة الدنيا بالدين. لكن هنا الحديس قيد بغش رعيته. نعم. كيف يغش رعيته؟ يغش - 00:10:26ضَ

كما ذكرت الا يقيم دين الله فيهم. الا يحقق العدل هذا في جنب الله عز وجل. الا يحقق العدل فيهم. هم. ان يأكل ما انعم الله عز وجل به عليهم من خيرات - 00:10:45ضَ

والا ينفق هذا في رعيته. الله اكبر. الا يجتهد في اسعاد الخلق في دينهم ودنياهم. طب خليني اسأل فضيلتك على من دونكم وعضو البطالة مرة ثانية لانه بها يزال غبش كثير. نعم. لا تتخذوا بطانة من - 00:10:59ضَ

يعني ايه من دونكم اي من غير اهل ملتكم. ايوة جميل اوي. ومن غير اهل دينكم طب يعني الرئيس المسلم لابد ان تكون بطانته مسلمة. نعم. اذا كان في الامة مثلا غير مسلمين لكنهم افذاذ. اقحام - 00:11:17ضَ

تحفيز صناعتهم. يستفاد بهم ولا يكونوا منهم طب هيكونوا بالبطانة كده. بالضوابط التي لا تجعل لهذه الاستفادة تأثيرا على دين فرد من افراد الامة تحتاج تفسير يا مولانا. اه. لكن ما هو كده لا تتخذوا هذا نهي. نعم. صح؟ لا تتخذوا اي - 00:11:35ضَ

من غير اهل ملتكم ومن غير اهل دينكم. لكن انظر ما المراد بالبطانة الا تتخذ احدا من غير اهل دينك؟ تطلعه على السرارك هل يعقل ان يتخذ احد رجلا من غير اهل ملته يطلعه على اسراره الخاصة وشؤونه الخاصة التي قد تسمى الان - 00:12:00ضَ

حين تفشى بالخيانة العظمى لا يجوز اصل الاسرار الشخصية شيء واسرار الدولة شيء تاني يعني وقد يكون صادقي يدخل بيتي يعرف سري في بيتي لكن لا اقول له اسرار العمل مثلا - 00:12:25ضَ

المقصود بالبطانة هنا العمل ام البيت؟ لا المقصود بالبطانة في الاية ان تكون البطانة من غير اهل الايمان من غير اهل الدين. تمام ندخلهم ندخلهم بيوتنا الا نعمل معهم عمل العام. الا تطلعهم على - 00:12:40ضَ

شؤونك الخاصة واسرارك الخاصة. ليه؟ لان الايات ذكرت بعد ذلك. مم. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم حكم الله جل جلاله ده كلام خطير يا مولانا القرآن نقول سمعنا واطعنا لكن تطبيقه على ارض الواقع مثلا من غير المسلمين - 00:12:59ضَ

عقول نوابغ في كل مناحي علوم الحياة. افلا يقربون ويتخذ منهم مستشارين يستفاد منه في تخصصاتهم ولا حرج البتة في ذلك لكن لا تتخذ منهم اولياء اولياء بمعنى يا ايها الذين نحبهم يعني؟ لا. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. اولياء. تلقون اليهم - 00:13:21ضَ

المواد المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي. تسرون اليهم بالمودة. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن - 00:13:53ضَ

تفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. الله اكبر. انا عاوز افرق بين امرين. اتفضل ممكن تحب انسانا حبا جبليا من غير الملة. نعم من غير اهل الملة. نعم. حبا طوعيا. هم - 00:14:13ضَ

لكن المودة والمحبة الايمانية شيء اخر الرسول صلى الله عليه وسلم احب ابا طالب ام لا؟ بلى احبه. ومات على الشرك. نعم. ونزل قول الله تعالى فيه انك لا تهدي من احببت - 00:14:29ضَ

والله يثبت حب النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب. يا حب غريز لان هو الذي اسمه حب جبلي. جبلي؟ نعم. حب فطري. هم. حب الرجل لزوجته الكتابية اليهودية والنصرانية حب فطري. حب فبلي - 00:14:45ضَ

فانا اود ان افرق بين المودة من اجل المحادة انتبه لهذا التعبير. مم. المواد الله ورسوله. ايوة. مم. لا تجد قوما. مم. يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم. مم. او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم - 00:15:03ضَ

الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات الاية. نعم. الشاهد فرق بين المودة من اجل وهذا لا يقع من من ابدا في اي زمان وفي اي مكان. وبين المحبة الجبلية الفطرية - 00:15:29ضَ

طبعية التي لا تنقض اصل البراء الولاء والبراء عقيدة. نعم. ما رح نتوقف عند هذا القدر ونكمل في حلقة قادمة لنبقى موضوع شائق وشائك بالفعل. نعم. لكن معكم سنعبر به سفينة - 00:15:49ضَ

كابتن نجاة ان شاء الله. شكرا سيد على هذا الكلام. وصية تقولها لي ولكل من يشاهدنا ماذا تقولها اقول لاخواني من اهل الايمان قال الله تبارك وتعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. الاية - 00:16:06ضَ

لكن ارجو ان نفهم هذا المبحث الخطير فهما دقيقا على مراد الله وعلى مراد رسول الله بلا غلو او افراط او تفريط فالافراط قد يوقع البعض في التكفير والتفريط قد يوقع البعض في التمييع. والاسلام وسط. يجب عليك ان تفهم مراد الله من الايات ومراد رسول - 00:16:29ضَ

في الاحاديث حتى لا تقع في هذا ولا ذاك. الخلل. نعم. والخطأ. نعم. بارك الله فيك سيدي الكريم. مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحتى يضمنا لقاء جديد نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:16:58ضَ

في امان الله فاذا سمعتم في الكتاب نداؤه قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ثم ان ناديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء يا ايها شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيام الوفاء. يا ايها نادى بها من امنوا - 00:17:18ضَ

من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:18:18ضَ