باحث

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد - 00:00:00ضَ

اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:00:16ضَ

بيده الخلق والامر يحيي ويميت ويعز ويذل ويكرم ويهين ويضحك ويبكي ويغني ويغني اليه المنتهى في الامور كلها كما قال في كتابه الكريم وان الى ربك المنتهى وكما قال واليه يرجع الامر كله - 00:00:30ضَ

فالامر كله لله سبحانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله رحمة للعالمين كما قال ربي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:00:51ضَ

وارسله الله شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا كما اخبر رب العزة في كتابه الكريم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا - 00:01:15ضَ

فصلوات ربه وسلامه عليه عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وبعد ايها الاخوة وقد قال النبي الامين عليه افضل الصلاة افضل الصلاة واتم التسليم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:01:37ضَ

كعلامة خير بك ان توفق للفقه في الدين علامة خير بك يا عبد الله ان تكون فقيها علامة خير بك يا امة الله ان تكوني فقيهة ولقد قال الله تعالى - 00:02:00ضَ

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال سبحانه افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب فيا هنيئا له من وفق للفقه في الدين - 00:02:20ضَ

على ما خير بك اذا وفقت للفقه في الدين ولقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبدالله بن عباس اللهم علمه الحكمة. اللهم فقهه في بعض الروايات فجدير بنا ان نحرص على الفقه في الدين - 00:02:43ضَ

وذلك يتأتى اولا بسؤال الله ذلك اللهم فقهنا في ديننا رب زدني علما. اللهم اني اسألك علما نافعا وهكذا سؤال الله عز وجل اولا واخرا كل مطلب نطلبه. كل شيء نريده - 00:03:04ضَ

كل شيء نريده نسأل الله ان يمن علينا به فهم علم حكمة مال زواج ذرية صحة عافية هدوء بال راحة جسم معافاة في السمع في البصر اي شيء نريده اولا نسأل الله اياه - 00:03:24ضَ

من ذلك الفقه في الدين. فنسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا وعلينا بامتثال امر ربنا وقل رب زدني علما. وقد قال الله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا - 00:03:45ضَ

الفقه في الدين كما لا يخفى منه معرفة الحلال ومعرفة الحرام منه الجمع بين الادلة عند تعارضها الفقه في الدين له سبل بعد سؤال الله اياه نتعلم مزيدا من كتاب الله ومزيدا من سنة رسول الله - 00:04:05ضَ

ومنهما نستنبط ومنه وعليهما نقيس الامور ولذلك يذكر ان مناقشة دارت بين الامامين محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة والامام الشافعي رحمه الله صاحب الامام مالك. رحمة الله عليهم جميعا - 00:04:27ضَ

فقال الشافعي لمحمد بن الحسن صاحبنا اعلم من صاحبكم يعني ان مالكا اعلم من ابي حنيفة فقال محمد بن الحسن رحمة الله عليه بل صاحبنا على من صاحبكم فقال الشافعي اناشدك الله - 00:04:50ضَ

اصاحبنا اعلم بكتاب الله ام صاحبكم؟ قال لا بل مالك اعلم قال اصاحبنا الشافعي يستطرد اعلم بسنة رسول الله ام صاحبكم صلى الله على نبينا محمد وسلم؟ قال بل مالك مالك من اهل المدينة - 00:05:06ضَ

وهي دار السنة وهو اعلم بالسنة قال اذا لم يبق الا القياس فاذا لم يكن عندك كتاب ولا سنة قال اي شيء تقيس فعلينا ان نستكثر من حمل كتاب الله - 00:05:22ضَ

ومن حمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما علينا ان نقرأ اقوال ائمتنا في الاستنباطات من الايات - 00:05:39ضَ

والاستنباطات من الاحاديث فلهم استنباطات طيبة وجميلة وهم اهل علم وهم اهل علم ودوما يأخذ طالب العلم من العالم يستفيد منه على سبيل المثال قد تقرأ انت قول الله تعالى - 00:05:58ضَ

فلما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعزلتم امر ربكم والقى الالواح وتمر عليك الاية ولا تستنبط منها فقها. غيرك يستنبط يقول لا ان القاء موسى للالواح عليه السلام وهي منزلة من عند الله - 00:06:17ضَ

اه في وقت غضبه الشديد وكسرها وهي من عند الله بمثابة المصحف لم يؤاخذ موسى على ذلك بل عفي عنه فيستنبط من ذلك ان طلاق الغضبان غضبا شديدا كاد ان يذهب بعقله افقده التحكم في نفسه فكسر انطلاقه لا يقع. وهو قول وجيء ويؤيده ان النية لم - 00:06:38ضَ

ان تتوفر كاملة انذاك فالاعمال بالنيات سواء قبل القول او لم يقبل لكنها مسألة تثار وتستنبط منها ما شئت من احكام. اذا قرأت قول الله تعالى وما هو على الغيب بضنين - 00:07:03ضَ

وما هو على الغيب بضنين ما معنى ضنين؟ ضنين فيها قولان. ظن بالشيء اذا بخل به وضنين بمعنى متهم. فرسولنا لم يكن متهما ولم يكن ضنينا ولم يكن بخيلا عليه الصلاة والسلام. ما الذي - 00:07:19ضَ

الذي نستفيده من ذلك في الفقهيات والجوزيات الفقهية قوله تعالى وما هو على الغيب بضنين لقلنا ان الضنين البخيل فرسولنا لم يكن بخيلا ابدا بالعلم الذي اتاه الله بل يعلم هذا ويعلم ذاك وكل شيء يحتاجه الناس وعنده في علم يعلمهم اياه ليس - 00:07:38ضَ

بخيل عليهم فلنرجع الى مسألة مثلا مسألة سر المهنة سر المهنة هل يجوز او لا يجوز؟ تتجاذبها عدة ادلة ادلة منها هذه هذا الدليل والقطو فيها يكون بعد استجماع الادلة بعد جمع الادلة الواردة في المسألة كلها - 00:08:04ضَ

الشاهد اننا من الممكن ان نقرأ لائمتنا وعلمائنا اقوالا نستنبط منا الايات احكاما لا تبدو لنا وقد يروى او ذكر ان الامام الشافعي سهر ليلة يستنبط احكاما من حديث بريرة. فاولا نسأل الله ان يفقهنا - 00:08:25ضَ

واياكم في ديننا ثانيا كما سمعتم نستكثر من الزاد الكريم بعد تقوى الله زاد تعلم الكتاب والسنة. ثالثا نقرأ مقولات اهل العلم كما لا يخفى ونتدارسها ونتدارسها قال ربي فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:08:45ضَ

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ايها الاخوة وكما اسلفت فالحلال والحرام ومعرفتهما من الفقه ولكن الفقيه حق الفقيه له له مسالك او الفقيه حق الفقيه الذي يستطيع ان يختار اخف المفسدين - 00:09:09ضَ

اذا تعارضت المفاسد. يعني في مفسدتان. هذا حرام وهذا حرام لابد ان تقع في واحدة منهما الفقيه هو الذي يختار اخف المفسدتين. اذا كان لزاما ان نقع في مفسدة فلنختر اخف المفسدتين - 00:09:33ضَ

وايضا اذا تزاحمت المصالح هنا مصلحتان هذا فيه خير وهذا فيه خير الفقيه حق الفقيه الذي اذا تزاحمت عليه المصالح اختار اعظم المصلحتين فالفقيه يختار اخف الضررين ويختار اعظم المصلحتين عند ورود المفاسد ولزاما ان تقع في مفسدة - 00:09:55ضَ

يختار اخف المفاسد. عند ورود المصالح وستحصل اما هذا واما ذاك يختار اعظم المصلحتين. هذا الفقيه حق الفقيه فقاعدة اخف الضررين داخلة ايضا وهي في الفقه عظيمة في هذا الباب. عندنا مثلا امرأة ابتليت مع زوجها - 00:10:21ضَ

ولا تستطيع ان تقيم معه امر دينها لا تستطيع ان تقيم معه امر دينها. وهو مؤزي ويفتنها في دينها فهي مخيرة الان او هي بين مفسدتين. اما ان تقتلع وترد اليه الصداق - 00:10:44ضَ

لانها لا تستطيع ان تسبت الضرر او انها تضيع دينها يوما بعد يوم فلذلك شرع الخلق قال تعالى فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به - 00:11:03ضَ

فحين اذ المرأة ستقول انا لا استطيع ان اقيم حدود الله معك خذ يا اخي ما اعطيتني الله ييسر لك ويسر لي. جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنهما هي - 00:11:20ضَ

وجاءت الى الرسول وهي مسلمة وثابت ابن قيس ابن شماس على خلق ودين هو خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما في قصة مجيء مسيلمة الكذاب الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:34ضَ

وقوله وقول النبي له هذا ثابت ابن قيس يجيبك عني فمعروف انه عليه رضوان الله خطيب النبي عليه السلام. وله بشارة خاصة بالجنة في حديث مستقل لما نزل لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي - 00:11:51ضَ

اعتزل يبكي وقال الابعد حبط عمله الا بعد من اهل النار. كنت ارفع صوتي على صوت رسول الله. لان الله قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. فارسل النبي اليه بشارة بل هو من اهل الجنة. الشاهد ان امرأته جاءت - 00:12:12ضَ

يزكر انه كان دميما فجاءت الى الرسول وقالت يا رسول الله انا لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا خلقه طيب ودينه طيب لكني اخشى الكفر في الاسلام اخشى الا يؤدي اليه حقا واخشى ان اكفر العسير. فقال النبي - 00:12:31ضَ

عليه الصلاة والسلام تردين عليه حديقته؟ قالت نعم فامره ففارقها. فامره ففارقها فالشاهد من ذلك ان المرأة اثرت دينها على دنياها وعلى الصداق الذي اخذته عند تزاحم المفاسد ولا يخفى عليكم ان موسى عليه السلام خرج مع الخضر متعلما - 00:12:50ضَ

فرأى من الخضر امورا غريبة عليه رأى الخضر يخرق السفينة هذا ضرر ولكن كان هناك ضرر اعظم. وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا اغتصاب فالسفينة بين امرين واهلها بين ضررين هم لا يعلمون لكن الله يعلم واوحى ذلك الى الخضر اما ان - 00:13:19ضَ

تخرق السفينة. فاجنح اصحابها الى اليبس لاصلاحها الى ان تمر المواكب الملكية المغتصبة السارقة فيتركون فلا ينتبهون ولا يأخذون السفينة العاطلة او انها تصادر اذا كانت صالحة فاختار الخضر اخف الضررين اخف الضررين وهو ان تخرق السفينة - 00:13:46ضَ

اكراما للناس بدلا من ان تصادر سفينتهم. وكذلك قتل الولد خشية ان يكفر والديه انعاش يتسبب في دخولهما جهنم والعياذ بالله. فالفقيه الذي اذا عرضت عليه المفاسد اختار اخفها آآ - 00:14:11ضَ

واذا عرضت عليه المصالح اختار اعظمها. اذا قلنا ان الصيدلي الموجود في الصيدلية كل الذي في صيدلية دواء كل الموجود في الصيدلية دواء لكن الصيدلي اذا اعطى مريضا دواء لا يوائم المرض زاده رهقا وزاده مرضا - 00:14:32ضَ

احيانا انت تأتي الى نصوص من الكتاب والسنة تنزلها غير منازلها تنزلها غير منازلها تذهب لرجل يسرق ويزني ويشرب الخمور قل له ابشر يا اخي من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:14:53ضَ

تزداد عتوا وفسادا. وتذهب الى رجل من اهل التكفير عياذا بالله. تقول لها قال الرسول لا يدخل الجنة قاطع. فيعزز بدعة بمثل هذه المقولات فالرجل الفقيه ينزل الامور منازلها الصحيحة - 00:15:12ضَ

الائقة بها. ايها الاخوة استكثروا من حمل الكتاب والسنة. فبهما نسترشد وبهما نسير سيرة حسنة في حياتنا. نشتد اذا الامر احتاج شدة نلين اذا الامر احتاج الى لين ننفق اذا احتاج الامر الى انفاق. نمسك اذا احتاج الامر الى امساك. نتوسط اذا احتاج الامر الى - 00:15:30ضَ

المناسبات لها اعتبارات متى اتكلم؟ متى اسكت؟ متى اخذ؟ متى اعطي؟ متى ارفع صوتي؟ متى اخفض صوتي المناسبات لها احكامها والفقيه والحكيم ينزل الامور منازلها الصحيحة اللائقة بها ايها الناس ايها الاخوة الكرام - 00:15:59ضَ

لا تبنوا حكما على حديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد يكون الحديث اولا ضعيفا. ولو كان صحيحا قد يكون واقعة عين يعني في مناسبة واحدة قد يكون هذا الحديث واقعة عين مثلا شخص جاءه الرسول عليه السلام في مجلس فاتح ازراره. يظن هذا الشخص ان فتح الازرار - 00:16:26ضَ

سنة والنبيين ما فعل ذلك مثلا يوما للحر الشديد ولكن ليس من عادته المستديمة. فتح الازرار فاجمع ما ورد في الباب الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن اكل البصل على سبيل المثال فلا تخرج على الناس وتقول اكل البصل حرام. لان النبي نهى عنه - 00:16:51ضَ

فاذا حررت المقام وجمعت طرق الحديث وجدت فيه نهى عن اكل البصل الا ان يمات طبخا وقد قال النبي لشخص امتنع عن اكل البصل كل فاني اناجي من لا تناجي. يعني انا اناجي جبريل عليه السلام وانت لا تناجي جبريل عليه السلام - 00:17:11ضَ

فالشاهد من ذلك ان هناك احاديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لها مناسبات معينة. احيانا لا تضطرد هذه الاحاديث لانها كانت بمناسبة معينة وهناك احاديث عامة تشمل كل وقت وتشمل كل حين وتشمل كل فرد وتشمل كل جماعات - 00:17:34ضَ

فهذا لا يخفى عليكم ان النساء ان عائشة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما سمعت احاديث الجهاد وفضل الجهاد وفضل الشهادة في سبيل الله فضائل عظيمة للجهاد في سبيل الله. قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال. افلا نجاهد؟ قال - 00:17:56ضَ

تكن جهاد لا قتال فيه. حج مبرور. حج مبرور. فالمرأة اذا خرجت تقاتل ضعيفة. ممكن تؤسر ممكن تسبى ممكن تنتضعف وتسقط مئات الاحتمالات فلذا الرسول بين لها ان لك يا عائشة افضل الجهاد لكن افضل الجهاد - 00:18:20ضَ

بالنسبة لكن انتم انتن وهو جهاد المرأة والصغير والشيخ الكبير وهو الحج كما لا يخفى عليكم الحج كما لا يخفى عليكم للنساء فشاهدي من هذا ان المقامات تختلف المقامات تختلف ايها الاخوة فكن فقيها في الدين - 00:18:43ضَ

وكما سلف من افضل ما ينفعك ان تسأل الله اولا ثم ان تمعن النظر في المتون متون الاحاديث قد يزهب شخص ويقول انا اغمض في الصلاة لان تغميضي افضل خشوعا يسبب لي خشوعا وانقطع فنقول - 00:19:08ضَ

اهله اسأل هل رسول الله كان يغمض العينين في الصلاة؟ ام ان هذا تنطع بارد منك؟ الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفتح العينين ما ورد انه غمض العينين في الصلاة عن عمد وكان يقول لعائشة او قال لعائشة رضي الله عنها - 00:19:28ضَ

اما وجد عائشة قد سترت سهوة لها بقرام اميطي عني قرامك هذا فقد الهاني انفا عن يعني ارفعي القرام عليه تصاوير وايضا كان النبي يلبس ثوبا مخططا فقال اذهبوا بخميصتي هذه واتوني بانباجنية ابي جهم فانها الهتنا انفا عن صلاتي - 00:19:49ضَ

والرسول ايضا قال عرضت في صلاة الكسوف. عرضت علي الجنة والنار. عرضت علي الجنة والنار في عرض الجدار. فدل على انه كان ينظر للامام وكان مفتح العينين فهنالك امور يستنبط منها المراد لانك اذا انسلخت عنها قد تشذ بافهامك ايها الكريم. احيانا - 00:20:14ضَ

بعض اهل الفضل يقع في مشكلة. في مشكلة انه يقتصر احيانا على حديث من الاحاديث. وقد يستنبط منه حكما. فرأيت من يقول ان النفخ في الصلاة سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت ساجد ساجد. سبحان ربي الاعلى. وتنفخ في الصلاة او - 00:20:38ضَ

تنفخ وانت واقف فبنى على حديس لكن وبجمع طرق هذا الحديث تتبين ان هذا النهر كان في صلاة الكسوف آآ لما رأى النبي الجنة والنار في عرض الجدار رأى النبي الجنة والنار في عرض الجدار فتنفس عليه الصلاة - 00:20:58ضَ

تقول السلام فلا يضطرد هذا في كل صلاة ان مئات الروايات المروية في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لم تذكر النفخ في الصلاة. اخواني احرصوا على الفقه في الدين علامة خير بك. ان تتفقه في الدين حتى لا - 00:21:19ضَ

فتخدع ولا يضحك عليك ضاحك ولا يستخف ولا يستخفنك شخص شخص باقواله ومن الطريف ان يذكر في هذا المقام ان ابن حزم الاندلسي وكان ابوه من الوزراء او رئيسا للوزراء - 00:21:39ضَ

دخل المسجد ذات يوم بعد صلاة العصر عفوا دخل المسجد ذات يوم بعد صلاة الظهر فجلس فقال له واحد يا اخي قم صل ركعتين تحت مسجد. قم يا اخي صل ركعتين تحت المسجد - 00:21:58ضَ

وهو قليل العلم انذاك بشبابه فقام وصلى فدخل اليوم الثاني بعد صلاة العصر وآآ وقام يصلي على اساس لا يلدغ فقال الرجل يا اخي اجلس يا اخي لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:22:14ضَ

قال اذا اجل لاطلبن العلم. وشمر عن ساعد الجد وبدأ يطلب العلم الشرعي ايها الاخوة احرصوا على الفقه في الدين فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن اعظم ذلك - 00:22:31ضَ

تلي كما ذكرت اختيار اخف المفسدتين عند تزاحم المفاسد واعظم المصلحتين عند ورود المصالح ان كان الناس سينتقدونك لان الناس قل من يفهم فمنهم من يقول انت اصبت ومنهم من يقول انك اخطأت لكونك اخترت هذا - 00:22:47ضَ

على ذاك هذا نصلح نوايانا. فالله يعلم المفسد من المصلح هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة بارك الله فيكم ان الفقه في الدين يدفع الله به عنك كثيرا من المشاق - 00:23:07ضَ

كثير من المشاق تدفع عنك بسبب فقهك فقهك في الدين فالفقيه يعمل قليلا ويؤجر كثيرا يعمل قليلا ويؤجر كثيرا. الم تروا ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج من عند صفية عفوا جويرية وهي تذكر - 00:23:35ضَ

ربها سبحانه وتعالى ورجع قال يا جويرية ما زلت على الحالة التي فارقتك عليها لقد قلت اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه - 00:23:58ضَ

سبحان الله وبحمده رضا نفسه. سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده مداد كلماته ان الفقيه في الدين يحتسب نومته كما يحتسب قومته. يعني ينام كما قال ابن مسعود اني احتسب - 00:24:17ضَ

امتي كما احتسب قومتي. يعني انا اقوم اصلي من الليل ارجو ثواب الله واحتسب الاجر عند الله. وايضا انام واحتسب الاجر عند الله في النوم لان النبي قال اهذا التعديل اللي ذكره العلماء؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:36ضَ

قال في حديثه ان لنفسك عليك حقا وان لبدنك عليك حقا. وان لزورك عليك حقا وان لربك عليك حقا الزور الضيف فاعطي كل ذي حق حقه اعطي كل ذي حق حقه - 00:24:58ضَ

فتنام وانت طالب الاجر من الله تأتي اهلك وانت طالب الاجر من الله تأكل وانت طالب الاجر من الله سبحانه وتعالى لانك تؤدي حق بدنك عليك كما انك تؤدي حق الله تؤدي حق البدن - 00:25:18ضَ

الفقه في الدين يمنعك من التشديد على نفسك رأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلا ممدودا من سقف المسجد. قال ما هذا الحبل؟ قالوا حبل يا رسول الله لزينب ما بينتجحش - 00:25:36ضَ

زينب كما لا يخفى عليكم عابدة مجدة في العبادة. تقوم من الليل تصلي فاذا فطرت تعلقت به وقفة تصلي وتمسك الحبل حتى لا تسقط. قال حلوه. حلوه. ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فطر فليقعد - 00:25:52ضَ

وقال صلوات الله وسلامه عليه اذا قام احدكم من الليل يصلي فاستعجم عليه القرآن فليضطجع فانه لا يدري لعله يذهب يستغفر يسب نفسه. امرأة تريد الصيام وزوجها قد يكون محتاجا اليها. وهي تحب الصيام لا تبالي برأي زوج انما تريد ان تمضي ما في رأسها - 00:26:11ضَ

والنبي قال لا تصوم المرأة وزوجها الشهيد الا باذنه فهنا تخفيف من رسول الله لك الاجر ولك الثواب اذا استأذنت وقال لا ازن مأجورة ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العذر. اخر في سفر يريد - 00:26:37ضَ

ان يصلي الليل يحافظ عليه له ان ينزل ويصلي. له فازا نزل وصلى عطل المسيرة ووصل متأخرا ان اخذ بالسنة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة على الراحلة - 00:27:01ضَ

حيث توجهت به راحلته فينوي وهو في الصغير ان يصلي حتى اذا وصل الى البيت وصل مستريحا وصل هادئا ونام واضطجع اذا وصل ايها الاخوة الفقه في الدين خير عظيم والله خير عظيم. ديننا كله خير. ورفع الحرج عن امة محمد صلى الله عليه وسلم في ديننا - 00:27:20ضَ

تعبت من الصلاة قائما صل جالسا. تعبت من الصلاة جالسا صل مضطجعا اكرهت على كلمة الكفر فربي قال الا من اكل وقلبه مطمئن بالايمان. مريض افطر وانت صائم. لم تجد ماء - 00:27:45ضَ

تيمم موجود الماء وتخاف الضرر تيمم ايضا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. كلها نصوص لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اضطررت حتى الى اكل الميتة وقد قال تعالى وقد فسر لكم ما - 00:28:01ضَ

حرم عليكم الا ما اضطردتم اليه. وقال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ديننا سهل ويسير خليفة سمحة لله الحمد على هذه الحنيفية السمحة نسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما نافعا واعزنا - 00:28:21ضَ

فيا ربنا من علم لا ينفع. نعوذ بك يا ربنا من علم لا ينفع. ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع يا رب مين اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع - 00:28:46ضَ

وعين لا تدمع وقلب لا يخشع يا رب العالمين. اللهم علمنا كتابك الكريم وسنة نبيك الامين وفقهنا فيهما يا رب العالمين. اخلص لنا النوايا والاعمال. اخلص لنا النوايا واصلح لنا الاعمال وطيب - 00:29:04ضَ

لنا الاقوال وحسن لنا الاخلاق يا رب العالمين. واكفنا شرور الظالمين. اينما يكونون وحيثما يكونون اللهم اكفناهم بما شئت. اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين. وفك اسر المأسورين المسلمين. واحقن المسلمين والف يا ربنا بين قلوب المؤمنين. اللهم اهل علينا شهر ذي القعدة - 00:29:24ضَ

بخير ورشد وايمان اجعل هلاله علينا هلال خير ورشد وبركة وايمان. هلوا علينا بالسلامة والاسلام رب العالمين اصلحنا واصلح ازواجنا وذرياتنا وهب المسيئين منا للمحسنين واصلح المسلمين والمسلمات اغفر لنا يا ربنا وللمسلمين والمسلمات. ولا تجعل في قلوبنا يا ربنا - 00:29:54ضَ

يا ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا نسألك يا ربنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك ايها الاخوة حق البشير النذير علينا ان نصلي عليه وان نسلم - 00:30:21ضَ

بعد حق الله ان نوحد ربنا نحمده ونشكره. فحق لنبينا عليه الصلاة والسلام ان نصلي عليه وان نسلم. اذ الله امرنا بذلك صلوا عليه وسلموا تسليما. اي تسليما كثيرا. اكثروا من قول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. اكثروا من من الصلاة والسلام - 00:30:37ضَ

البشير النذير اجعلوها من اورادكم. لان الله قال صلوا عليه وسلموا تسليما. اي تسليما كثيرا. فصلوا على بشير النذير وسلموا تسليما. نسأل الله ان يجعل ملتقانا وملتقاكم الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:31:00ضَ

وحسن اليك رفيقا هذا واقم الصلاة - 00:31:20ضَ