باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة. نصح - 00:00:00ضَ

امة ونصر الملة وجاهد في الله حق جهاده. هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى - 00:01:13ضَ

اما بعد فهذه نفثة من نفثات قلب موجوع بما يراه الانسان في شباب الامة من تيه ومن جرأة على الاخيار يعني اليوم اتصل بي احد الاخوة حدثني سيرفع آآ كتابا لابن حزم للقراء - 00:01:28ضَ

واتصلت عليه اخت لتقول له يجب الحظر من كتب ابن حزم الكتاب الذي سيرفعه كتاب لابن حزم وهي تقوله يجب تقول له لان ابن حازم واقع في آآ يعني آآ ضلالات - 00:01:50ضَ

وهذا امر محزن جدا. ذكرني بقصة حدثني بها احد الاخوة ممن لا اكذبهم واكاد اجزم انه صادق يعني عن مسلم حديث عهد باسلام في امريكا هذا المسلم كان يدرس في كلية شرعية في امريكا - 00:02:06ضَ

طلب كان يتحدث مع احد الاخوة فقال له احد الاخوة اه هناك برنامج للدراسة الشرعية في المملكة السعودية في المدينة المنورة وقال له هذا مسلم جديد انا لا اريد الذهاب هناك - 00:02:29ضَ

لماذا؟ لان الذين يدرسون في هذه الجامعة مبتدعة بكلمة واحدة بدع جميع العلماء والمشايخ وطلبة العلم الذين يدرسون في هذه الجامعة وهذا رجل حديث عهد باسلام هذا الرجل يقول لي هذا الشاب - 00:02:47ضَ

كثير ما يقول قال الشيخ ابن عثيمين قال الشيخ ابن عثيمين افتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ ابن عثيمين يعني رجل من اهل العلم من الاكابر في هذا العصر رحمه الله - 00:03:06ضَ

مرة كنت اتحدث مع هذا الاخ المسلم المهتدي فقلت له قال قال عثمان وقال له الامريكي من عثمان؟ قال له عثمان قال من عثمان؟ قال له عثمان بن عفان. قال له انا لا اعرفه - 00:03:17ضَ

رجل يبدع الامة او يبدع عامة الامة يبدع العلماء التبديع لا اقول مجموع الافراد التشجيع بالطوائف. وهو يجهل من هو عثمان بن عفان جرأة هؤلاء المبتدئة والاصاغر على الاكابر مهلكة مذلة مضحببة - 00:03:37ضَ

واحدثكم عن معرفة كثير من هؤلاء الذين يسلمون في الغرب فيرتقطهم هؤلاء المبدعاتية وينشأ فيهم نوع من الكبر على الامة الراجل يكون اسلم عنده سنة سنتين ويبجع الاكابر والعلماء ويزدري هذا وذاك - 00:04:07ضَ

كثير منهم كثير منهم اقول يرتدون عن الاسلام بعد ذلك وانا اعرف من الحالات يعني شاب تزوج مهتدية للاسلام بعد فترة اصبحت تبدع المسلمين وتزري هذا وذاك وتنكر على الناس بغلظة شديدة - 00:04:28ضَ

بعد فترة قصيرة ارتدت عن الاسلام نزع طبعا النقاب والحجاب وغير ذلك وتركت زوجها ومضت كانها ليست متزوجة حتى بالعرف القانوني او بالعرف الامريكي يجب ان تنهي العلاقة تركته وذهبت الى بيت ابيها - 00:04:51ضَ

اذا الوقوع في الاكابر ادنى درجاته ان يقسوا قلبك ويمتلئ غيظا وقيحا على المسلمين وتشعر انك تبغض كل الناس وانك تتمنى زلاتهم وتكبر عينك تكبر نفسك في عينك وترى نفسك امام الدنيا - 00:05:07ضَ

وتختزل الحق في طائفة ضيقة وكأن الجنة لن يدخلها الا عشرات الناس ممن ترضاهم ثم هذه الطائفة على صغرها تتشردم فتتقزم فتعيد تبضيع بعضها. اقل الدرجات سلوك هذا الطريق قسوة القلب - 00:05:28ضَ

والفرح بزلات الناس وشروا هذا الحان الردة عن المسلمين وهي ليست ببعيدة عمن يقع في الاكابر ليست ببعيدة الشنيع في الامر هنا ان هذا النمط موجود ان الناس تسلم جديد في العالم العربي من النصارى العرب وكذا - 00:05:49ضَ

ويلتقطهم هؤلاء المبدعاتية ويوغرون صدورهم على عوام المسلمين وعلمائهم وينطلقون في قائمة المحرمات وغير ذلك. فتضيق صدور هؤلاء وينحرف بعد اذ هداهم الله سبحانه وتعالى لا يوجهونهم لدعوة النصارى في العالم العربي - 00:06:12ضَ

لا يوجهونهم لاداعة اهليهم لا يوجهوهم الى دعوة العلمانيين والليبراليين وغير ذلك نحن نعيش الان في واقع شديد وشنيع. في بعض البلاد العربية التي فيها انتخابات حرة بعض البلاد العربية النظام الملكي - 00:06:37ضَ

حيث الانتخابات لا تقود الى تغيير الخريطة كاملة في هذه البلاد بعضها فيها انتخابات حرة نسبة الذين من ينتخبون من العالمين والليبرالية والليبراليين تتجاوز الستين والسبعين بالمائة وهؤلاء الاخرين المبدعاتية قد انشغلوا - 00:06:56ضَ

في هذا وذاك ابن حازم مثلا احذر ابن حازم لانه اباح الغناء ما هذا البؤس؟ اتريدون اسقاط امام جليل وحبر عظيم في زلة انه اخطأ فاباح الغناء هذا رجل لو كنت منصفا لدعوت له في صلاتك كل يوم - 00:07:20ضَ

انت لابد ان تفخر انك من امة فيها ابن حزم امام جديد في الفرق وفي الاديان مؤسسة علم الاديان المقارنة ورجل له باع واسع طويل في علوم الاثار وفقيه لا يشق له غبار ابن حزم لم يستطع ان يقف له احد - 00:07:43ضَ

الاندلس على كثرة العلماء فيها ومن من نفسه ان هناك من استطاع ان يقف امام هذا قام قال ابو الوليد الباجي وهو امام جليل ايضا. ومع ذلك الروايات مختلفة ويبعد ان يكون ابو الوليد رحمه الله - 00:08:07ضَ

قد استطاع ان يقف امام ابن حزم العلماء يذلون. العلماء يخطئون يخطئون في في يخطئون في الاحكام في الفتاوى ويخطئون حتى في العقائد الخطأ يقع يعني وقع الخطأ في عصر الصحابة - 00:08:25ضَ

فاختلفوا وتشاجروا وتشاتموا ورفعت السيوف ونحن نكف السنتنا عنهم وعن هذه الفتنة ادبا مع هؤلاء الاكابر الذين جاء الوحي بالشهادة لهم بالجنة من انا ومن انت حتى نتحدث في رجال جاء الوحي - 00:08:47ضَ

انهم سيحطون رحالهم في الجنة. من نحن لا شيء الاكابر يقعون في الاخطار امام جديد وحبر عظيم بتشيخ الاسلام ابن تيمية الذي يعتقد بعض المتعصب انه لا يخطئ لا هذا رجل لابد ان يخطئ رجل تحدث في الاف المسائل - 00:09:13ضَ

لابد ان يخطئ ويقول بالقول الضعيف قول شيخ الاسلام مثلا ونقدم شيخ الاسلام حتى لا يقع فيه الاغرار والفجار واعداء السنة وانما لانه احد اعظم علماء الاسلام رجل نادرة من نوادر التاريخ موسوعي اوتي فهما واوتي علما واوتي فقها - 00:09:36ضَ

رجل من اهل الاتباع مع ذلك قال بفناء النار قال بثناء نار الكفار وهذا قول ثابت عنه. ودعك من الذين يتكلفون انكار ذلك قوله واضح وقوله تلميذي ابن القيم واضح في ذلك - 00:10:05ضَ

للشيخ عبدالكريم الحميد معروف. كتابه القول المختار لفناء النار وتحدث في هذا الكتاب وفي غيره في مذهب شيخ اسلام ولذلك الشيخ الالباني رحمة الله عليه في مقدمته لكتاب آآ رفع الاستار - 00:10:26ضَ

قال قال هذا قول قاله شيخ الاسلام اخطأ فيه واخطأ ابن القيم وقوله باطل بل اشتد واهتد الشيخ الالباني في الامر حتى قال ان شيخ الاسلام هنا قد حكم عقله في الشرع فوافق المعتزلة. كلمة شديدة من الشيخ الالباني رحمة الله عليه وغفر له - 00:10:45ضَ

شيخ اسلام يعني بالغ في الاعتداد بعقله حتى رد الادلة الصريحة اما ان هو ده الادلة الصريحة فهذه مسألة واضحة والقول بفناء النار ليست مسألة خلافية هناك من خالف بها لكن ليس من الخلاف المعتاد بهذه القضية من من الاصول. والنصوص صريحة واضحة - 00:11:04ضَ

النصوص في هذه المسألة ان نار الكفار ابدية لا تنتهي نصوص واضحة محكمة ونقول هنا ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه قد جانبه الصواب رجل تحدث في مسائل كثيرة جدا لا يمكن ان ان يقال له بالعصمة. بل اهل الحديث يقولون اهل الحديث - 00:11:25ضَ

يقولون ان الانبياء تقع منهم الصغائر ويقولون وهذا قول الصواب طبعا يقولون ان الانبياء قد يجتهدون فيخطئون فيصوبهم الوحي هؤلاء انبياء فكيف بمن دونهم فكيف لمن دونهم يعني القضية اه - 00:11:46ضَ

لابد ان ان نتعلم آآ انه لا توجد عصمة للعلماء اجتهاداتهم ونحن في هذا الزمان لابد ان نعرف قيمتنا وقدرنا يعني مثلا ائمة الدعوة النجدية قد كفروا الدولة العثماني هذا ثابت عنهم - 00:12:11ضَ

ومعروف ولا مجال للجدال فيه فهل نهدر حسناتهم انهم رفع الغشاوة عن التوحيد في هذا الزمان وانهم قد اعادوا للدين وضاءته وقد ثبتوا مفهوم اخلاص المتابعة اخلاص الطاعة واخلاص العبادة واخلاص الدعاء - 00:12:34ضَ

الامم بلغت في ذاك الزمان مرحلة من انحراف شديد فجاء هؤلاء اوضحوا وبينوا حقيقة التوحيد بصورة جلية فكانت حركة احيائية عظيمة الجزيرة العربية لكن فتوى العلماء بتكفير الدولة العثمانية بجيشها وعلمائها وعبادها قول فاسد باطن لا مجال للدفاع عنه - 00:12:57ضَ

وهذا قول ثابت عنهم فيه مؤلف مشهور فالامر الانسان لابد ان يتحدث بعقل يتحدث بعقل ولذلك عندما تجرأ ابن العربي المالكي العالم الكبير على الحط بن ابن حزم ماذا قال ابن ذهبي - 00:13:27ضَ

يقول وابو بكر فعل عظمته في العلم لا يبلغ ابو بكر يعني ابن العربي المالكي لا يبلغ رتبة ابي محمد ولا يكاد فرحمهما الله وغفر لهما اقول لك لا يبلغ رتبة ابي محمد ولا يكاد - 00:13:58ضَ

مع ان الذهبي يخطئ ابا محمد ابن حزم في اكثر من مسألة وتجهيله لابي عيسى الترمذي عندما قال الامام ابن حزم انه مجهول ابو محمد رحمة الله عليه زل في قضية الصفات - 00:14:20ضَ

وهذا معروف وتحدث في ذلك ابن رجب وغيره وابن تيمية وغيره دل في هذه المسألة نحن وظيفتنا ان نترحم على الاكابر وان نعرف مقامهم لاننا نحن اليوم نجني عصارة جهدهم وخيرهم وفضلهم - 00:14:39ضَ

فنكبر جهدهم ونعترف بفضلهم ونسأل لهم المغفرة فقد فيما اخطأوا فيه. فقد ارادوا الحق فلم يصيبوه. سواء شيخ الاسلام سواء ابو حامد الغزالي عقل جبار في التاريخ الاسلامي يعني نادرة من نوادر البشر والان يعني الكتب متكاثرة في الغرب حول الامام - 00:14:59ضَ

ابي حامد لكنه يعني في كتابه اه احياء علوم الدين بعض الاشياء صعبة يعني ثقيلة لا نملك نحن الا ان نترحم على هؤلاء الا ان نترحم على هؤلاء ونترضى عليهم ونسأل لهم المغرفة. مع المغفرة فقد - 00:15:22ضَ

ارادوا الحق وبذلوا لهم الوسع وامتلكوا ادوات النظر لكن لم تكتب لهم العصمة لم تكتب لهم العصمة الذي سيسلك طريق التبديع بهذه الطريقة فاذا اخطأ العالم في مسألة اكل لحمه وعظمه - 00:15:41ضَ

سينتهي به الامر كما انتهى لاحد الشيوخ المعروفين وهو مصري كان يعيش في الجزيرة ليس مشهور بصورة كبيرة لكن من يتابع يعرفه وهو ممن ينسبون الى ما يسمون بطائفة الحدادية - 00:15:59ضَ

وكثيرون ممن يتهمون الحدادية بالبدعة هم اخوانهم في البدعة طائفة واحدة غير ان الحدادية كانوا منضبطين مع انفسهم فماذا فعلوا؟ اجروا الاحكام على اطلاقها هذا الرجل وهو شيخ يعني عنده شيء من العلم. سلفي قح كما يقال - 00:16:16ضَ

تبرأ منه يعني. هذا الرجل انتهى به الامر وعنده مدونة مشهورة على النت انتهى به الامر الى تكفير ابن تيمية قال ابن تيمية كافر مرتد عن الدين مميع للدين. ويستدل باقوال الامام احمد ويستدل باقوال سفيان الثوري ويستدل باقوال - 00:16:38ضَ

قال ابن معين يستدل باقوال الاكابر انتهى به الامر الى تكفير انت بتصور السلفي يكفر ابن تيمية لماذا انتهى الى هذا الامر؟ لانه اجرى هذه القواعد العامة التي يطلقها العلماء - 00:17:00ضَ

بعناية فلم يعبر بتأويل ولم يعذر بجهل ولم يعذر بظروف معينة قال هو لم يكفر فلان فهو كافر هو لم يبدع بفلان فهو مبتدع هو كذا كذا كفر شيخ الاسلام ابن تيمية وهو رجل يقول عن نفسه سلفي - 00:17:14ضَ

وهذا طريق مظلم. انا اقول لك احذر على قلبك. احذر دعك من الامر ليس طول اللحية هؤلاء الذين يقعون في ابن حزم ويقعون في ابن تيمية ويقعون في هؤلاء قد تكون لحاهم - 00:17:35ضَ

طويلة ومحفوظاتهم كثيرة لكن الواحد فيهم لا يساوي شعرة في رجل ابن حزم ولا شعرة في رجل ابن تيمية هذا هو لو لو واحد اراد منهم ان يجلس في درس علم ابن تيمية لطرده. قال وانت لم تتأهلي هذا الامر - 00:17:50ضَ

مستواك لم يصل ان تكون تلميذا لابن تيمية. ولا تلميذا لابن حازم خلاصة الكلام يا اخواني خلاصة الكلام اربعوا بانفسكم الانسان لو قرأ كلمة كلمتين لا يتحول الى عالم لا يتحول ابن معين ولا يتحول الى دار قطنية - 00:18:06ضَ

ما زال يحبو في الدرجات الاولى للعلم. والانسان لو دخل كلية الشريعة كلية الشريعة لن تعطيه علم بالمعنى الذي يتصوره. ستعطيه مفاتيح لو درس سنة سنتين في كلية الشريعة لن يتحول الامام - 00:18:21ضَ

ولو حصل الماجستير والدكتوراة لن يتحول الى امام اكبر رأس علمي في زماننا الان لا يرقى ان يكون تلميذا ربما عند ابن تيمية عد ابن حزم او ابن رجب وابن القيم - 00:18:36ضَ

وهؤلاء الاكابر الناس في منازلهم وابتعدوا وانصرفوا عن اكل لحوم البشر اكل لحوم العلماء. نحن لا نقول بعصمة العلماء ابدا نحن نقول ان العالم المعروف بتحري السنة والذي كثر خيره وفضله - 00:18:50ضَ

فهو اولى الناس بالاعذار اذا زل بانه ما اراد الا الحق وغاية امرنا ان نترظى على هؤلاء ولا ان نقتحم آآ الحديث في في اعراض هؤلاء. يعني يأتي انسان يتحدث في ابن حزم مثلا هل قرأت ابن حزم؟ لا. قال ان فلان - 00:19:12ضَ

قال ابن حزم جهمي في باب الصفات. طيب. هل قرأت الكتب؟ نعم ابن تيمية ابن حزم في باب الصفات لا يعتبر الصفات شيء زائد على الذات وانما باطلاق هكذا ويعتبر انها عين الذات - 00:19:29ضَ

ما ما شأنك لا تأخذ منه هذا الباب واخذ من كثير فضله يعني العلماء يقولون ويعترفون ان محلى بن حزم من اعظم مدونات الفقه حتى قيل انه لا يجوز للرجل ان يجتهد ان يفتي حتى يقرأ - 00:19:43ضَ

محل ابن حزم ومغري ابن قدامة مع الملاحظة ان محلى بن حزم الذي وصلنا اليوم هو مختصر لكتاب اكبر لكتاب الايصال الذي لم يصلنا والتلاميذ ابن حزم يعني كانوا ائمة - 00:20:05ضَ

والظاهرية كان لهم فظ عظيم في المغرب العربي وفي الشام في سنن ابن تيمية كانسان يعني يعرف حجمه امام هؤلاء سن يذهب يتعلم كيف يصلي كيف يصوم المرأة تتعلم احكام الحيض والنفاس تعلم كيف تكون زوجة صالحة تكون ام صالحة - 00:20:21ضَ

وتدعو الناس الى الخير وبحب تستجلبهم للاسلام من اهلها من النصارى ان كانت مهتدية للاسلام او تهتدي او تدعو اهلها من المفرطين في في في احكام الدين. البلد مليانة على ماليين والليبراليين وملاحدة واباحيين وفيها من الكوارث ما فيها - 00:20:39ضَ

هذا باب عظيم للدعوة كله خير اما الوقوع في الائمة فهذا علامة مرض في القلب. نسأل الله السلامة والعافية. واعذروني ان كان قد احتد لفظي في في هذا الحديث وما كنت اريد ان اذكر زلات بعض الائمة لكن لاوضح - 00:20:58ضَ

ان الاكابر تقع منهم الاخطاء. والعالم لا تسقطه الزلة. والزلتين اذا استقامت اصوله ونسأل الله ان يرحمنا ويرحمهم ويغفر لنا ويغفر لهم وان يجعل قلوبنا مطمئنة بالايمان محبة لاهل الخير فان حب اهل الخير عبادة. فان اعظم - 00:21:19ضَ

وصول الايمان اعمال القلوب. ومحبة الصالحين والترضي عليهم عمل من اعمال القلوب التي يدخل الله سبحانه بها الناس الجنة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:42ضَ