باحث

قال الشاعر القديم مفاخرا بآبائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق - 00:00:00ضَ

الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم معنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ في الحلقة الماضية - 00:00:57ضَ

تحدثنا عما تعرض له سعد بن ابي وقاص عندما آآ اتهمه احد الاشخاص في الكوفة زورا بعدة تهم وافتراءات وكان لسعد رضي الله عنه موقف مع هذا الرجل تودون التحدث عنه باستفاضة اكثر وايضاح بعض النقاط حوله - 00:01:30ضَ

جزاك الله خيرا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين الحقيقة ان سعدا رضي الله عنه ظلم في هذه القضية كما في تمام الحديث - 00:01:52ضَ

اتهمها الرجل في دينه لانه قاعد عن الجهاد متقاعس وانه ظالم اذ انه لا يعدل بين الناس واذ انه ايضا محابي. اذ انه لا يقسم بالسوية فدعا عليه سعد رضي الله عنه - 00:02:09ضَ

ثلاث دعوات ايضا فقال اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام مقام رياء وسمعة واطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن. نعم. فدعا عليه ثلاث دعوات مسلما ادعى هذا الرجل عليه ايضا - 00:02:27ضَ

بثلاث تهم باطلة لكن الذي يعني يلفت النظر في سعد انا واستثنى انه يعني قال ان كان عبدك هذا كاذبا قام مقام رياء وسمعة فاشترط سعد ان يكون الرجل اراد الرياء والسمعة. ليه؟ لان ممكن يكون هذا الرجل عنده معلومات خاطئة. نعم - 00:02:48ضَ

يعني عنده قضايا او سمع كلاما من الناس فظن ان سعدا كذلك وقد يكون الرجل صادقا. قد يكون صادقا لا يقصد ان يفتري على سعد. لذلك احترز سعد في هذه الدعوات التي دعاها على الرجل - 00:03:14ضَ

وهذا يوضح يعني جانب في شخصية سعد ابن ابي وقاص. طبعا ورعه. نعم. ورعوه. نعم. ما كان يحب ان يقع مسلم في مثل هذه الورطة نعم. لان الاصل طلب السلامة المسلم - 00:03:33ضَ

ان اي انسان محب للمسلمين آآ يطلب السلامة لهم من من الاذى. نعم. يعني مسلا آآ اذكر ان الاعمش سليمان ابن مهران آآ احد الائمة الكبار في القراءات وفي الحديث - 00:03:47ضَ

كان يمشي مع شيخه ابراهيم النخعي وكان شيخه اعور والاعمش كان في وجهه عمش قال ابراهيم الاعمش امشي اليك عني ابتعد عني. ماذا يقول الناس؟ اعمش واعور. مم. ماشيين الاتنين مع بعض. نعم - 00:04:06ضَ

فقال الاعمش نمشي يعني نمشي رحلتين ببعض ويأثمون اللي عايز يتهكم يسخر يسخر. نعم. يأثم. نعم. فقال له ابراهيم بل نفترق ويسلمون نعم. يعني حرصا على المسلم. نعم. ان المسلم لا يتورط يعني ذلك اراد سعد ابن ابي وقاص - 00:04:26ضَ

ان ينجي هذا الرجل وضع هذا الشرط او الاستثناء في اول الكلام قال اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة فاشترط هذا. طبعا سعد بن ابي وقاص يعني اخذ هذا الخلق من النبي صلى الله عليه واله الصلاة والسلام - 00:04:49ضَ

وهذا ظاهر في الحديث الذي آآ هو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الغيبة وقال ذكرك اخاك بما يكره فقال يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ يعني مش هافتري عليه. نعم. انما الذي قلته فعلا. فيه فعلا نعم. تمام - 00:05:09ضَ

قال ان كان فيه ما تقول وقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته شف النبي صلى الله عليه وسلم اعاد الكلام. يقول ان كان في اخي ما اقول - 00:05:33ضَ

ما قالوش فهو كذا انما قال ان كان فيه ما تقول. نعم رجع واستسنى على سكن رجل ممكن ما يكونش فيه ويقول ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. فهذا الاستثناء او التوقف ذكره - 00:05:50ضَ

ايضا سعد ابن ابي وقاص بالرغم من رجل بيتهمه في دينه وفي عدالته ورجل ما ما ترك له تقريبا حسنة. نعم نعم بدءا من انه لا يحسن يصلي ومع ذلك فهو حريص. حريص على الا يقع المسلم في ورطة كبيرة كهذه فاستثنى. نعم. فقال ان كان - 00:06:10ضَ

عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره طول العمر مع قلة التقوى مصيبة قال صلى الله عليه وسلم خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله. فاذا دعا عليه بطول العمر فهذه اول مفسدة - 00:06:30ضَ

يعني طول العمر على الاطلاق ليس محمدا. نعم. ليس محمدا. نعم. الشيء الاخر ان طول العمر من مشاكله ايضا ان المرء الذي عاش طويلا يودع احبابه قبله كما يعني آآ اظهر ذلك الامام البخاري رحمة الله عليه. لما بلغه موت شيخه الدارمي - 00:06:51ضَ

رحمة الله عليه بكى البخاري وقال ان عشت تفجع بالاحبة كلهم وفناء نفسك لا ابى لك افجع وكما قال الحسن البصري رحمة الله عليه قال اذا بلغني موت اخ لي فكأنما مات بعضي - 00:07:16ضَ

لانه اصابه الشلل يعني اصاب ايده ورجله اي عضو من اعضائه. فمن مشاكل ايضا طول العمر ان المرء يودع احبابه واحدا بعد واحد نعم. ليه ؟ لانه سيكون من اخرهم موتا - 00:07:35ضَ

فقال اطل عمره واطل فقره او اشدد فقره دي مصيبة. يعني طول العمر مع شدة الفقر هذا اذى شديد وانت عارف يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الكفر والفقر - 00:07:49ضَ

قررناهما الكفر مع الفقر قرنهما. لان الانسان اذا طال عمره وافتقر فلم يجد شيئا يسدد به حياته يكون عذابا على عذاب. واخر الدعوات التي دعا بها سعد وكانت دعوات صعبة فعلا وكانت دعوات قاسية. ولان سعد المفتر على الرجل اذ انه اشترط في اول الكلام - 00:08:06ضَ

وذكر لنا عبدالملك بن عمير ما رآه بعينه ان هذا الرجل طال عمره حتى سقط حاجباه من الكبر وانه ليتعرض الصغيرات في الطرق يغنزون وفي هذه السن يعني. نعم. حتى الحشمة نفسها راحت منه. نعم - 00:08:28ضَ

يعني زي ما ذكرنا انه رجل كبير سقط حجمه من الكبر يعني بلغ مسلا تسعين سنة ولا حاجة واتعرض لبنت سنها سبعتاشر سنة ولا تمنتاشر سنة فهذا شيء يعني مقيت وخارج للمروءة عند سائر العقلاء. نعم - 00:08:45ضَ

فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في هذا الحديث الذي آآ حدثتنا عنه عدة دروس الحقيقة آآ ربما توقفنا سريعا لكن لم نفصل عند موقف الحاكم آآ عند آآ موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استدعى سعدا وآآ واجهه بما وصله من آآ كلام عن سعد - 00:09:01ضَ

فلو ايضا نفصل هذه الفائدة. اي نعم بارك الله فيك الحقيقة يعني تظهر سياسة عمر في هذا الموقف لانه التقرير النهائي الذي وصل الى عمر ان اهل الكوفة جميعا اثنوا على سعد ما عاد رجل واحد - 00:09:25ضَ

هل يعني آآ رجل واحد وبان انه مفتدي. يعزل سعد به. هذه كانت سياسة عمر سياسة عمر انه لم يكن يطلب الريبة في احد يعني اذا آآ انسان ولاه عمر - 00:09:44ضَ

في ولاية ما وتكلم فيه بعض الناس كان يعزله حتى لا يطلب الناس الريبة في حكامهم. نعم. او في اللي هم الولاة الذين تولون الاعمال نيابة عن امير المؤمنين اذ ما هي المصلحة ان يبقى انسان - 00:10:01ضَ

مغموس عليه لما فيه مع ان الذين لم يتكلموا فيه كثيرون. نعم اه ما هي المصلحة ان يبقي من تكلم فيه؟ يعني هو الحاكم عندما يترك من تكلم فيه. والناس يعلمون انه متكلم فيه. فهذا - 00:10:24ضَ

يغري الفساق ويغري رقاق الدين ان هو يفسد. نعم. ويقول طب ما فلان الفلاني آآ تكلموا فيه وقد كذا وكذا وعمل كذا وكذا ومع ذلك لم يعزله الحاكم. نعم. مسلا فهذا مما يجرأ الفساق على انهم يخونوا الامانة التي - 00:10:41ضَ

وضعت في اعناقهم من الحاكم. لكن قد يسأل البعض هنا هل هناك شخص يجمع عليه الناس؟ يعني لابد من وجود آآ ولو قلة ولو شخص واحد. ده صحيح؟ نعم. ده صحيح. ولكن كان من سياسة - 00:11:01ضَ

نعم. انه لا يترك احدا تكلم فيه اصلا ولذلك مضى عمر حميدا يعني الفتن بدأت تظهر في اخر عهد عثمان رضي الله عنه وفي عهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه. اما في عهد عمر فلا - 00:11:16ضَ

حتى انهم كانوا يعني يحبون عمر ويخافونه في ذات الوقت. نعم. حتى انه لما عزل خالدا آآ لان طبعا هو كان عمر يريد ان يعزل خالد ابن الوليد من ايام ابي بكر. نعم. لكن ابو بكر قال والله لا يعني آآ اغمد سيفا - 00:11:30ضَ

سله الله عز وجل على الكفار وابقاه. فلما كان في زمان عمر عزل خالد بن الوليد مع بلائه في المعارك وكان يعني فارسا مغوارا فقيل لخالد يعني انك انت الا تثور الا تغضب؟ قال اما على عمر فلا - 00:11:50ضَ

شوفي بالرغم من انه عزله ولكنه كان يحبه. نعم. هكذا وضع الله عز وجل المحبة لعمر في قلوب الرعية بحزمه. نعم. وما العمر حميدا لم يتعلق احد عليه بشيء. نعم. اي نعم. فهذا من من اجل الفوائد التي يمكن ان نستفيدها فيما يتعلق بسياسة عمر وكيف - 00:12:08ضَ

انه عزل سعدا. لما عزل سعدا حط مكان بتلاتة حط مكانه عبدالله بن مسعود على بيت المال وعمار ابن ياسر على آآ الصلاة وعثمان ابن حنيف على الارض. يعني قسم مهامه على ثلاثة - 00:12:28ضَ

نعم نعم. يعني شف يعني كان بقيمته. طبعا اعترافا بقيمته. وحتى هو كما ذكرنا قبل ذلك ان عمر بن الخطاب نص على سعد وهو يقول اما ان لم اعزله عن عجز ولا خيانة. نعم - 00:12:44ضَ

هؤلاء الثلاثة قاموا مقام سعد في الولاية. نعم. ايه نعم قال الشاعر القديم مفاخرا بابي اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي - 00:12:56ضَ

اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي. التقديم والاخراج. محمد الجوهري - 00:13:48ضَ