لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. وهذا يا اخواني من اخشى ما خشيه النبي صلى الله عليه وسلم على امته. عليه الصلاة والسلام ان يقتل بعضهم بعضا. وان يلحم بعضهم بعضا. كما عند الامام احمد. يقتل بعضهم بعضا - 00:00:00ضَ

وقال القتل القتل لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل. والنبي صلى الله الله عليه وسلم اخبر عليه الصلاة والسلام ان الرجل قد يعتدي على ابن عمه ويقتله. ولذلك - 00:00:20ضَ

هذه الحالات النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن المشاركة فيها. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان لزوم البيت خير من الذهاب اليها والنظر اليها وان يشرئب العنق اليها وان تمتد البصر اليها. قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في - 00:00:40ضَ

كهجرة الي العبادة في الهرج كهجرة الي. يعني كانك تهاجر الى رسول الله وفي رواية كهجرة معي كما في صحيح مسلم من حديث معقل ابن يسار وقال عليه الصلاة والسلام مخبرا في مثل هذه الحالات ان يكسر الرجل سيفه وان - 00:01:00ضَ

ان يلزم حلس بيته. الحلس اللي هو نطع البيت او بساط البيت. لا يخرج عنه ولا يتعداه. لئلا يكون في ذلك مقتلة بين الناس وبين المسلمين. فاذا هذا الميثاق يا اخوان ليس خاص من بني اسرائيل فقط. وكذلك خافه النبي - 00:01:20ضَ

صلى الله عليه وسلم على امته وكذلك ولا تخرجون انفسكم من دياركم الاعتداء على الغير وايذائهم وظلمهم وطبعا هذا كذلك حصل من اعداء الاسلام ومن اليهود بني اسرائيل كذلك حصل هذا - 00:01:40ضَ

الامر منهم بعد كفرهم بموسى عليه الصلاة والسلام لا زالوا كذلك يخرجون الناس من ديارهم ويقتلون الناس. وان كانوا قد يخفف القتل فيما بينهم لكن هذه الصفة الخسيسة كما ذكر العلماء - 00:02:00ضَ

ما زالت فيهم فربما اجتمعوا ولكنهم تآمروا على غيرهم. فبقيت فيهم هذه الصفة. الله سبحانه وتعالى قال من قتل نفسا بغير فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. فمن يقتل غيره حقيقة هو اولى به كأنه - 00:02:20ضَ

انه قتل نفسه ولذلك قال العلماء اذا قيل لك اقتل فلان اقتل فلان باكراه وباجبار وبالجاء فذهبت وقتلت فلان فان هذا حرام عليك هل هل تبيحه الضرورة؟ لا تبيحه الضرورة. حتى الضرورة ما في ضرورة. يعني الضرورات هنا مقطوعة. مش الضرورات تبيح المحظورات. الضرورة مقطوعة - 00:02:40ضَ

قالوا لان نفسه ليست اولى من نفسك. ما دام انه في واحد منكم مقتول الله لا يعرضنا لهذه الفتن. يكون المرء يرضى بان يقتل هو ولا يقتل اخوه. يعني ان لا يكون مباشرا ولا متسببا بالقتل. فلذلك - 00:03:10ضَ

من قتل غيره فكأنما قتل نفسه. قال العلماء وذلك لان الله سبحانه وتعالى جعل الانسان ان نبات الارض وهم عمران الله في ارضه. فمن قتل واحدا منهم فكأنما هدم بنيان الله - 00:03:30ضَ

على ارضه فكأنما هدم بنيان الله على ارضه. اعتداء على قتل شخص او على قتل نفس مسلمة او مسالمة يعني غير مسلمة لكنها غير معتدية او مؤذية فهذا اعتداء على بنيان الله سبحانه وتعالى. ومن هذا المنطلق يا اخوان نجد انه - 00:03:50ضَ

القتل احرزته الشرائع السماوية احرازا عظيما في كل الشرائع التحريم والنهي عن قتل ولذلك دل ذلك على خطورة ما يفعله الناس اليوم وخاصة من حصل بينهم اقتتال من المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت لكم حذر من هذا. لما نقرأ هذه الايات انا - 00:04:10ضَ

اقصد نربط اخبار بني اسرائيل وقصتهم مع احوالنا اليوم حتى لا يستوحي الى ذهننا انه نحن نقرأ شيء للامم السابقة. لا هذا نحن يا اخواني علينا ان نتعظ به. رب العالمين يقول ثم انتم هؤلاء - 00:04:40ضَ

انفسكم يقتل بعضكم بعضا. وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. من ديارهم. طبعا اخواني الاخراج من الديار امر عظيم وخطير. ولذلك الله سبحانه وتعالى قرن بينه وما بين قتل النفس ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم - 00:05:00ضَ

او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. فهنا مفهوم الاخراج من الديار كمفهوم القتل لان المرأة حينما يخرج من داره فكأن نفسه في الحقيقة خرجت لانه متعلق بها. ولذلك - 00:05:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو اردنا ان نقرأ حتى الابيات التي كان يذكرها ابن هشام وابن اسحاق في السير في المغازي كيف كان يحب ان يسمع من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الرغبة والعودة الى مكة. وذلك ليش؟ لان فعلا الاخراج من الديار ليس امرا سهلا - 00:05:40ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي. الله سبحانه وتعالى قال من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا - 00:06:00ضَ

اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:06:13ضَ