باحث

انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك وبعد آآ فهذا هو مجلسنا آآ تحت هذا العنوان الذي تبصرون سلمكم الله وعافاكم وتقبل منا ومنكم جميعا اللهم امين - 00:00:00ضَ

وهو في الحقيقة يكون ميراث ما يتم في رمضان كله نتاج التماس اه ليالي القدر والتماس بركات بركات الله عز وجل ورحماته سبحانه وبحمده واعني بان هذا النتاج آآ هذا التماس ان الانسان يسأل ربه سبحانه وبحمده ويتفقد قلبه - 00:00:24ضَ

في مواضع القرآن واثر القرآن على قلبه واثر القرآن والعبادة والاقبال على الله عز وجل احياء لقلبه وانتباسا لما يكون فيه تزكية نفسه هذا هو الذي يكون في آآ استشاري الانساني لا يكون من قلبه. وكيف حال قلبه - 00:00:52ضَ

والادواء التي تكون في قلبه والعلل التي تكون في قلبه وما تراك ما ابرد الايام والليالي السنوات من اثار هذا الفتش والاقبال على الله عز وجل فان الاقبال على الله عز وجل لاخواننا الكرام يكشف للانسان حقائق الاشياء - 00:01:22ضَ

واعظم ما يكشفه حقيقة قلبه وان قلوبنا معروضة على ربنا سبحانه وبحمده الليل والنهار. ولكن الانسان في هذه العشر وفي رمضان خاصة يخلص له النظر الى قلبه كأن آآ كما قلنا كثيرا الاشغال والضاد والقواطع تنصرف عن الانسان ويتخلص من كثير من الثرثرة - 00:01:46ضَ

الدنيوية فيأتي الى رب العالمين سبحانه وبحمده متقربا اليه سبحانه وبحمده. وهذا التقرب لان ربنا كريم سبحانه وبحمده يا اخواننا يكشف للانسان حقائق الاشياء ويجعله على بصيرة من امره ويكشف له حقيقة قلبه - 00:02:15ضَ

والانسان البصير هو الذي كما قلت في ختام المجلس امس جوابا عن سؤال اخي انس والذي يجعل رمضان مساحة امكان. لا مساحة انتهاء. كانه يأتي الى رمضان اتيانا وظيفيا يؤدي ما عليه ثم ينخلع عنه ويدبر عنه - 00:02:36ضَ

وهذا ليس شأن العبد الصادق شأن العبد الصادق انه قد كشف بحقائق الاشياء لا سيما قلبه فينبغي عليه ان يعتني بحفظ قلبه وسلامة قلبه لان هذا هو المعول عليه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. انظروا الى هذه اللفظة. السلامة - 00:02:59ضَ

السلامة العافية عافية القلب. خلوصه لله سبحانه وبحمده ارتفاعه عن مواطن الكسل ومواطن الضعف التي تلحق به ضعفا او تصيبه بالمرض والعياذ بالله القلب اذا مرض لم يبصر الانسان طريقه ولن يصل الى غايته لان الوصول الى الغاية يا اخواننا متوقف على امرين - 00:03:25ضَ

واقف على البصر بالطريق الموصل اليها وهذا لا يكون الا بصحة القلب. الا بسلامته بان تكون بصيرته صافية نقية من الشوائب وان يكون معه الدابة التي تحمله لكي يصل الى هذا آآ المنزل الى الغاية التي يريد الوصول اليها - 00:03:59ضَ

ولا يحمل الانسان في سيره الا ربه سبحانه وبحمده الا قلبه فكلما كان قلبه صحيحا كان سيره صحيحا واذا ما لحق القلب ضعف او مرض كان هذا منعكسا على سير الانسان وصلته بربه سبحانه - 00:04:24ضَ

ويبسط الحق باطلا ويبصر الباطل حقا ويبصر الذنب يعني شيئا مستخفا به ويكسل عن الطاعات فنحن عندما يفارق الانسان صمت الكسل ويفارق آآ ارض الغفلة الى ارض اليقظة والذكر والاقبال على على رب العالمين سبحانه وبحمده تنبعث منه الحياة. ويجب - 00:04:44ضَ

ان هنالك كثيرا من الازمنة قد ضاعت في الفراغ وان هذا الفراغ اورث قلبه كسلا وان الله رب العالمين سبحانه وبحمده تودد اليه مع استغنائه عنه سبحانه وبحمده فاقام قلبه في موسم الفضل - 00:05:11ضَ

يلقف من ربه الانوار والبركات والرحمات. ويتعرض لنفحات رب العالمين سبحانه وبحمده. ويهيئ قلبه لزاد العلم اذا ما ظفر الانسان بالعتق قد ربح الربح كله يا اخوة لنا رب العالمين سبحانه وبحمده يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز - 00:05:28ضَ

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور هذه اللاحقة بعد الاخبار عن المنزلة العظيمة وهي الزحزحة عن النار ودخول الجنة. هذه اللاحقة وما الحياة الدنيا الا متاع الغرب فيها تشويق فيها بعث للقلب - 00:05:55ضَ

ان الذي يحول بين العبد وبين ان يلتحق بالجنة وبين ان يسبق اليها وبين ان يكون في مضمار السابقين الى رب العالمين وبحمده وبين ان يكون في ميدان المتعرضين لنفحاته المنكسر المنكسرين لهيبته وجلاله سبحانه - 00:06:15ضَ

وبحمده الاذلاء بين يديه سبحانه وبحمده المستغفرين التائبين المتنفسين حبا وشوقا واستغفارا وطلبا من رب العالمين لا يحول بين العبد وبين هذه المقامات الشريفة التي لا يكون الانسان بغيرها انسانا على الحقيقة. لا يكون الانسان بغيرها انسانا على الحقيقة. سبحان الله! لا يحول بينه وبين ذلك الا التعلق بالمتاع - 00:06:37ضَ

ايها المتاع انما يكون في الشيء الذي يكون تمتعا للانسان يعني سريع الزوال سريعة الزواج وكيف اذا كان هذا المتاع غرورا؟ متاع الغرور متاع الغرور فهذا كله سبحان الله! كما قال الامام ابن القيم الجوزية في منزلة - 00:07:04ضَ

والحياة في مدارج السالكين عندما يعاين الانسان حياته يعني الاخرة يجد ان كل ما كان قبلها آآ نوم يقول يا ليتني قدمت لحيتي. سبحان الله ولم يكن في طلب الدنيا والاخرة - 00:07:26ضَ

ترجمة لاهتمامك بحياتك انا احصل من مستواي انا احسن من دخلي انا احسن من مرتبتي الوظيفية انا احسن من كذا وكذا وكل هذا حسن اذا كان بعد اهتمامك بالاصل الاعظم - 00:08:40ضَ

وهو انك تكون مهتما بحياتك اما انسان يكون آآ مهددا بالفناء ولا يهتم آآ وهو مقبل على تحصيل آآ اشياء لا يعيش بها فما اهتمامه يعني ما قيمة هذه الاشياء التي يحصلها اذا كان الانسان مرتحلا ان هذه الدنيا - 00:08:57ضَ

وهو لا يعلم امتى يرتحل فالاصل ان يعد للرحلة الحقيقية. وان كل ما نحن فيه مثال مثال مساحة ووضعت لك لكي ترى حقيقة حالك ولكي تبصر نفسك وان الحقيقة انما تكون بعد الارتحال من هذا الزيف كله - 00:09:22ضَ

بعد الارتحال من هذا الزيف كله. كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة ان هؤلاء يحبون العاجل ويزالون وراءهم يوما ثقيلا يحبون العاجلة هذا هذا يعني سبحان الله يا اخواننا امر مؤسس على فناء - 00:09:49ضَ

وزيف وكمان سبحان الله لا يبقى. ولذلك كان بعض الصالحين يقول لو كانت الاخرة خزفا يبقى. الفخار الفخار الزي اسار الزرع كده لو كانت الاخرة خزفا يبقى وكانت الدنيا ذهبا يفنى لكان العاقل حقيقة بان يتشبث بما يبقى - 00:10:10ضَ

فكيف والدنيا زور يفنى يا احمد تنقضي الايام صراعا. سبحان الله! نحن هكذا يعني على مشارف يعني يومين ثلاثة وخلاص يبقى رمضان خلص. الذي اه كأن الانسان استقبله منذ يعني - 00:10:34ضَ

يومين او ثلاثة هكذا الدنيا طيب بعد كل هذا يبقى اذا الاصل في ان تتفقد خزانتك التي فيها نفقتك الحقيقية تتفقد خزانتك التي فيها نفقتك الحقيقية وهي قلبك قلبك الذي يكون محل نظر الرب سبحانه وبحمده - 00:10:53ضَ

فانت انما تطلب في الحقيقة بقلبك وتتعرض لنفحات الله رب العالمين بقلبك وتسير الى رب العالمين سبحانه وبحمده بقلبك وتعامل الناس في الحقيقة معاملة تكون نتاج ما يكون من قلبك - 00:11:17ضَ

فانت في كل حياتك سواء كانت دنيوية او اخروية انما الشأن معلق بهذا العضو بهذه المضغة كما قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الا ان في الجسد مضغة - 00:11:34ضَ

اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد. الا وهي القلب القلب اذا خشع بين يدي رب العالمين فتذكر انعامه وفضله واحسانه وكرمه فاستحيا فاوجب له ذلك الحياء خشوع - 00:11:50ضَ

واذا تذكر القلب ما اعد رب العالمين والعياذ بالله من صنوف العذاب والنكاد والغضب والحجاب للذين عنه ونسوا ما امره ما امر به سبحانه وبحمده خشع وخاف ووجب واذا تذكر فضل رب العالمين واحسانه والنعيم المقيم الرضا الدائم الذي لا ينفد ولا يفنى فيه - 00:12:06ضَ

في الجنة ورؤية رب العالمين سبحانه وبحمده فتشوقا فبكى وهذا القلب الذي يتذكر اثامه وذنوبه وغفلاته وغدراته وفجراته فخشي المؤاخذة عليها فاستغفر ووجد وهذا القلب الذي آآ تذكر ما فرط من عمره وضاع من وقته في اشياء لا تسمن ولا تغني من جوع فندم فرق - 00:12:32ضَ

هذا كله انما يكون بمجالسة منك الى قلبك ومشارطة انك تقول له لابد ان نتشارك على ان نستعين بالله رب العالمين فاننا لا نطيقه مسل مثقال الذرة من غضبه او عقابه سبحانه وبحمده - 00:13:02ضَ

واعظم العقاب يا اخواننا. نسأل الله السلامة والعافية. الحجاب والحجاب يا اخواننا انما يكون جزاء من جنس ما كانت فيه قلوبهم سبحان الله رب العالمين. فهذا قلب محجوب عن رب العالمين. انظروا الى قوله سبحانه وبحمده كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون - 00:13:24ضَ

كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. هذا الران الذي تراكم اه من اثقال وذنوب واثام وعصيان وغفلات ولا يهتم صاحبه بهذا مطلقا والله لو كان اهتمام الواحد منا بقلبه مثل اهتمامه بحذائه او ثيابه لكان حالنا غير الحال - 00:13:46ضَ

ولكن كثير من الناس يتركون قلوبهم هكذا ممزقة متورطة عابثة لاهية آآ مدمرة تراكم عليها هذا الران هذه الذنوب والآثام والغفلات والكبائر ويخبط في الدنيا لا يبالي فحجب قلبه انظروا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون - 00:14:12ضَ

كلما حدث الحجاب هنا ولم يسعى العبد مستعينا بربه سبحانه وبحمده الى نزع الحجاب عن قلبه تشديدا للتوبة واستغفارا والله عز وجل يغفر الذنوب وكذلك طمعا في عتق رب العالمين للعبد ان يعتق قلبه من اسر الشهوات والشبهات - 00:14:41ضَ

فهذا عتق يكون ثمرة العتق من النار فيعتق العبد من النار ومن اسر الاوزار ما علامة العتق من النار ان يخف الانسان الا الطاعة ان يجد فرحتها ولذتها صرت حرا - 00:15:07ضَ

تخففت من قيودك واثارك واغلالك وما وما يربطك الى السفال والى الارض والى الكسل. صرت آآ نشيطا ابتعدت عن الكسل اتيت الى رب العالمين سبحانه وبحمده تغيرت معالم قلبك تغيرت معالم حياتك - 00:15:28ضَ

اضاء ما كان فيك مظلما. انبعث ما كان فيك ميتا تحرك متحركا متشوقا الى رب العالمين هذا القلب بعد طول همود. لماذا؟ هذا قلب اعتق فعاد مرة اخرى ناضرا حيا مبتهجا - 00:15:50ضَ

سائرا الى رب العالمين سبحانه وبحمده. هذا هو ثمرة العتق الحقيقي يا اخواننا رمضان فرصة للحياة للميلاد الجديد ليلة القدر ان يكتسب العبد قدرا لم يكن له من قبله هذا عبد قد ناله الرضا - 00:16:09ضَ

سبحان الله نسأل الله ان نكون منهم ونظر اليه ربه نظرة الرحمة. نسأل الله عز وجل ان نكون منهم بفضله ورحمته فاعتق كلها هكذا يكون قلب العبد عندما يأذن له رب العالمين سبحانه وبحمده بالعتق - 00:16:31ضَ

هذا قلب اعتق فعادت حياته مرة اخرى عاد الى الحياة كان محبوسا في شهواته وشبهاته كان محجوبا في غفلاته وظلماته ثم بعد ذلك عاد اليه البصر فابصر وهذا اليه النور فاضاءت حياته - 00:17:22ضَ

وسارة امنا في معية رب العالمين سبحانه وبحمده لا تتخطفه شبهة ولا تقعده شهوة هذا هو العبد الذي اعتقه رب العالمين. هذا هو العتق يا اخواني. هذا هو اعظم دلائل العتق - 00:17:43ضَ

تسمع الحديث من النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فيصغي اليه قلبك تمر الايات بين يديك فتحب القرآن وتستشرف له لانك طفل يعني وعد آآ بشيء عظيم حبيب الى قلبه. هكذا - 00:18:00ضَ

يعود القلب طفلا مرة اخرى ريان المشاعر اه جميلا متجددا وانما يجد الانسان الاثقال والاختناق عندما تبلغ وتذوى فيه المشاعر عندما تموت فيه الخفقات هذا عبد الله لا يجد حس شيء - 00:18:18ضَ

لو ان انسانا جمعت له الدنيا كلها يا اخواننا ولذائزها وليس في قلبه اقبال على هذا والله لو اجتمع اهل الارض كلهم على ان يدخلوا عليه السعادة ما ادخلوها. وهذا ما يسمى في الطب النفسي الاكتئاب او الاكتئاب الحاد - 00:18:39ضَ

لا يجد للحياة طعما ولا لذة ولا اي شيء. مهما وجد له من اسباب الحياة هذا انسان عرف ربه والله عز وجل سبحانه وبحمده يعطي عبده ما يحييه ويقيته. فاذا ما ادان العبد التعرض لهذا الكريم الجميل سبحانه وبحمده الحي القيوم - 00:18:56ضَ

احياه واقامه واماط عنه الادواء والاثقال والهموم والاسقام والامراض واعاده مرة اخرى حيا. لماذا؟ لانه تعرض للكريم سبحانه وبحمده فاذا ما كان الانسان مع السلطان مجالسته فانه يبدو عليه اثار هذه المجالسة عزا وتغيرا في الحال - 00:19:19ضَ

وتغيرا في الثياب وتغيرا في المسكن وتغيرا في كل شيء لماذا هذا وصل الى السلطان؟ فجالسه فكان من خاصته ماذا يكون في الدنيا؟ فكيف بمن يكون جليسا لله رب العالمين؟ ومن يكون في معية رب العالمين؟ هذا يعطى ملك الدنيا والاخرة يا اخواننا وهو - 00:19:46ضَ

الاستغناء بالله. الفرح بالله الاكتفاء بالله. التوكل على الله. الخلاص من الذنوب والاثقال. الخلاص من ذلة النفس للناس الخلاص من اودار الذنوب الخلاص من اسر الشيطان هذا منتسب الى رب العالمين سبحانه وبحمده - 00:20:10ضَ

هذا مجالس لرب العالمين. انا جليس من ذكرني. من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ومن ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ماء في ملأ خير من ملأه انت لك ان - 00:20:29ضَ

تبسط تصورك في تخيل عبد يذكره رب العالمين في نفسه لا اله الا الله. رب العالمين الذي يدبر الامر سبحانه وبحمده ملك الملوك سبحانه وبحمده رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجال عليه. والذي بيده مقاليد السماوات والارض - 00:20:43ضَ

الذي له ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. وهو الذي يطعم ولا يطعم سبحانه وبحمده الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. الكريم الجميل الغفور الرحيم رب العالمين بالقلوب - 00:21:04ضَ

مزقا مدرجا بالالام على وشك الموت. بل لو مات القلب فاتى صاحبه الى ربه يسأله ان يحييه. والله عز وجل يحيي الارض بعد موتها فيحيي الارض الخراب اليباب ولا يحيي قلب من تعرض اليه - 00:21:36ضَ

وطمع في نواله وكرمه سبحانه وبحمده لا والله بل يحييه فينبعث فيه كل خير هذا الذي كان خرابا يا بابا. هذا الذي كان صحراويا قاسيا. جافيا غليظا جامدا. هذا الذي كان محجوبا - 00:21:55ضَ

عادت اليه الحياة كلها وطوع له الكون يا اخواننا اذا كان رب العالمين سبحانه وبحمده يخاطب بني ادم كلهم على انه سبحانه وبحمده سخر لهم السماوات والارض فكيف يكون حال السماوات والارض مع العبد الطائع - 00:22:14ضَ

الكون كله يا اخواننا عابد ساجد. وان من شيء الا يسبح بحمده فهو يحب العبد العابد الساجد لرب العالمين سبحانه وبحمده لزلك ازا كان العبد الساجد المحب لرب العالمين اذا ما مضى بكت عليه السماوات والارض - 00:22:33ضَ

لماذا؟ لانه يكون محبوبا من الكون كله ولذلك ييسر له امره. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. الكائنات تحبه الكون يحبه ذكر في الاثر ان الجبل ليسمو ويفخر على الجبل الذي يجاوره لان مسلما - 00:22:56ضَ

به وذكر الله رب العالمين. سبحانه وبحمده ثياب العبد الصالح تسبح معه. فاذا ما وجدته مسبحا تسبح معه كل شيء يسبح بحمد رب العالمين سبحانه وبحمده فيأتي هذا العبد فلا يكون نشاذا - 00:23:20ضَ

عن هز الفلك السابح الساجد لله رب العالمين لزلك يكون امره ميسرا ويعبر الناس واحد يقول لك الموضوع واقف مش ماشي. انا متعثر انا كذا انا كذا انا كذا لماذا؟ لانه يمشي ضد - 00:23:38ضَ

الذي يمشي عكس السير ربما يحدث له حادث يذهب بحياته فانظر الى العبد الذي يسير مع الكون يعبد الله سبحانه وبحمده فيحبه الكائنات وتحبه الملائكة. ويحبه رب العالمين وهذا كله اثر حب رب العالمين لهذا العبد - 00:23:56ضَ

سيتقيه العبد فيجعل له المخارج ويتفضل عليه بالتيسير سبحانه وبحمده هذا عبد يحب الله رب العالمين سبحانه وبحمده فيأتي الى رب العالمين سبحانه وبحمده كما قلت لكم ولو كان قلبه ميتا يحييه رب العالمين - 00:24:18ضَ

يحيه رب العالمين. هذا هو العتق يا اخواننا هذا هو العتق ان اثار هذا العتق الذي يلتمسه الانسان ان يحيى هذا القلب وان ينطلق من هذا الاسر وان يجد بحبوحة الحياة بعد ان كانت ضيقة مختنقة - 00:24:37ضَ

كثير من الناس يجيء يقول لك انا والله انا كنت مخنوق ومش عارف ايه وكلام من ده لما قربت بربنا ودعيت ربنا سبحانه وتعالى وجدت انفاسا ووجدت حياة في قلبي - 00:24:58ضَ

هذه الحياة الحاقة سبحان الله رب العالمين وهذا قاله رب العالمين. او من كان ميتا فاحييناه يا اخواننا ما تحسه مات طعم الحياة في قلبه لا يجد لشيء لذته مل كل شيء - 00:25:08ضَ

فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ولذلك يا اخواننا متى ينبعت هذه الحياة في القلب صار ملاكا ملكا معذرته وملكا في مسلخ بشر غير انه يعصي الله عز وجل ويتوب - 00:25:27ضَ

الزرو مسلا يا اخواننا الى ابراهيم ابن ادم في ترجمته سيدنا ابو اسحاق. ابراهيم ابن ادم بس عشان تبقوا عارفين يا اخواننا كان من ابناء الملوك. في خراسان يعني والده كان من السلاطين - 00:25:48ضَ

فكان مرة ذهب فوجد راعيا اه الراعي دوت عمال يعني يغني ومش عارف ايه وقال له اتنام؟ فابراهيم ابن ادم ابن الملك بقى جاي بيسأل او ابن السلطان جاي بيسأل - 00:26:00ضَ

بيقولوا يعني اتناموا مش عارف ايه؟ قال نعم انام نومة هنيئة الحمد لله ولو تطعم قال اطعم ما احب الحمد لله رب العالمين انظر اليه وجد الرجل لا يلبس يعني - 00:26:13ضَ

ثياب العمال الراجل عمال لا يكلمه بحياة لم يذق طعمها هو الذي معه الدنيا فاعطاه حلته بتاعته والفرس واخذ منه سبحان الله ثيابه. هذا في احد اه اه رواياتي بدئي ابراهيم نادم - 00:26:26ضَ

هذا احد الروايات وفي في رواية انه كان يلعب مرة فسمع قائلا يقول افحسبتم انما خلقنكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فنبهته الاية وانه كان يلعب على فرسه والى اخره - 00:26:48ضَ

سبحان الله رب العالمين ازا كان لله عز وجل مراد في عبد تذكره سبحانه وبحمده واتى بقلبه سبحانه وبحمده. ولذلك الانسان لما بيغفل او كده يا اخواننا بيخاف ليه هو ربنا سبحانه وبحمده يعني كما قال يعني قياسا على قوله سبحانه وبحمده - 00:27:03ضَ

ولكن كره الله انبعاثهم ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين فعشان كده الواحد كان يعني من الصالحين كان يخاف اذا ما آآ يعني اصيب بغفلة او او الى اخره اني يعني هل سقطت من عين الله - 00:27:20ضَ

فيهرول ويسرع الى آآ التوبة والاستغفار والبحث عن السبب كانوا يخافون فيبحثون عن الاسباب لا يطيق الم الحجاب المحب الصادق لا يطيق الم الحجاب لو انك تحب انسانا فتغير معك في نبرته او اعتاد ان لا يسأل عنك او انه لا يصلك - 00:27:39ضَ

تخاف. تقولوا ايه اللي حصل؟ لو كان على قدر حبه على قدر حبك له تخاف من هذا التغير ولله المثل الاعلى الواحد برضه ما ربنا يشوفه لبس هذه الثياب وما شاء. وكان من امره ما كان وذهب الى الشام - 00:28:01ضَ

وكان سبحان الله يقول سافرت الى سافرت من بلد الى بلد في طلب الحلال سبحان الله رب العالمين وترجمته منيرة جدا في النبلاء وغيره من شواهد هزه الترجمة انه كان يمشي مرتين - 00:28:20ضَ

مم في على آآ شط الفرات في العراق وكان مع اصحابه وكان معهم كسر خبز. يعني تخيلوا مسلا كده ايه خليني اضرب مثال كده يعني. حاجات بسيطة كده سناكس كده يعني. باللغة - 00:28:36ضَ

يعني العصر يعني شيء يعني عادي فاكل من كسل الخبز سم خاض في نهر الفرات ومد يديه وشربه ثم قال وضرب على صدره نحن في لذة لو علمها الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليها بالسوء - 00:28:51ضَ

هو الا ادن هنا ما اللذات التي تكون ها هنا لذة ها هنا اخواننا هو هذا الارتياح الذي يبذل فيه كثير من الناس حياتهم من اجل تحصيلهم هذه السعادة القارة التي تضرب باجنحتها في القلب - 00:29:17ضَ

هذه الملوكية التي تنبعث من القلب هذا هذه السلعة ان صح التعبير لا تباع الا في سوق الاخرة ولا تنزل الا من حقول السماء مش موجودة في الارض كما قلت لكم لو جاهد اهل الارض كلهم - 00:29:36ضَ

على ان يدخل السعادة في قلب انسان لن يستطيع ان يدخلوها الا اذا اذن الله. اذا فالسعادة رزق وراحة القلب رزق رزق وطيب النفس رزق وهذه الهنائة هذه السكينة هذه الظلال الوارفة التي يجدها الانسان - 00:30:00ضَ

في ظلال السجود آآ في التوبة الى الله عز وجل من هرولة الى رب العالمين سبحانه وبحمده هذا كله انما يكون من الله ربا رب العالمين وعلى ذكر لفظة الهرولة - 00:30:23ضَ

الله رب العالمين في الحديس الالهي الذي في الصحيح يقول من اتاني يمشي اتيته هرولة لابن القيم قال كلمة عجيبة جدا في منزلة الحياة قال ولم يذكر ما بعد ذلك - 00:30:40ضَ

اما ان يكون وعلى ذلك فقس واما ان يكون هذا يعني ما يلي هذا. يعني عبد بيقول لك ايه؟ من اتاني من تقرب الي شبرا تقربت منه زراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي - 00:30:56ضَ

هرولة ومن اتى الله عز وجل هرولة الابن كان بيقول لك ايه وسكت عما وراء ذلك يقال اهذا قس على وعلى ذلك فقس او ان هذا من النعيم الذي لا يخطر بقلب بشر ولا ترى عين ولا ولم تسمع اذن - 00:31:09ضَ

سيكون معجلا في الدنيا لمن يأتي يعني الذي اتى هرولة طب الذي يأتي هرولة الى رب العالمين يا سلام ولذلك قال اهل العلم من العارفين بالله اخواننا ما صدق عبد في قصد الرب - 00:31:32ضَ

فاعرض عنه الله ابدا. مستحيل مستحيل هو اصلا لم ينبعث قلبه في طلب رضا الرب سبحانه وبحمده. والتعرض لنفحات العتق وغفران الذنوب. ويبقى قايم كده ويقوم برضه عشان يصلي عشان لعل الله عز وجل ينظر اليه. ويبقى عايز ينام وخلاص ومش عارف ايه برضو انا عايز بس ان انا ادعي ربنا سبحانه وتعالى. ويبقى كده شاكك في نفسه - 00:31:48ضَ

باصص لنفسه ان انا مش اهل ذلك ولا كلام من ده. وفي بعض الاحيان يلحقه ما يلحق الانسان اه من الاحباط اذا نظر في عمله او نظر في تاريخه في قلبه - 00:32:13ضَ

ما هو القلب له تاريخ فيجد ان سجله ليس مشرفا كحالنا كلنا. مع رب العالمين سبحانه وبحمده انما الفضل لله فينكسر بين يدي رب العالمين وهذا الانكسار من احب الاشياء الى رب العالمين فانه عند المنكسرة قلوبهم - 00:32:24ضَ

وانين المذنبين المستغفرين بالاسحار احب اليه من زجل المسبحين المتكبرين المعجبين باعمالهم هذا مذنب قد انكسر بين يدي رب العالمين فاحب ان يصل اليه ولذلك يا اخواننا اعظم الناس سبقا في الوصول الى رب العالمين هو من توسل الى رب العالمين به هو سبحانه وبحمده. وسيلتي اليك فضلك علي - 00:32:44ضَ

اللهم اني سمعت انك تغفر الذنوب وهذا سماع صدق وحق قد قلته في كتابك وقاله نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم اني سمعت انك تكشف الكروب وهذا سماع صدق وحق ويقين قلته في كتابك وقاله نبيك صلى الله عليه وسلم - 00:33:11ضَ

اللهم اني سمعت انك تعتق في كل ليلة من ليالي رمضان ما لا يحصيه احد الا انت. وهذا سماع صدق اخبر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:33:31ضَ

اللهم اني سمعت وامنت انك الغفور الرحيم وخفت لن ينالني عزابك الاليم اللهم اني اتيت اليك متوسلا بك اليك يعني في فضلك لا املك مثل مثقال ذرة من العمل الصالح - 00:33:46ضَ

ولا من الحال الصالح ولا من القلب الصالح ولكني جئت الى اكرم الاكرمين وارحم الراحمين. وقد اذن لي بالدخول على بساط ملكه سبحانه وبحمده فاقامني بين يديه وبسط يدي بالدعاء له - 00:34:12ضَ

فاذ قد اذن فاني لا احرم من كرمه العبد يا اخواننا الزي يأتي بقلبه الى رب العالمين سبحانه وبحمده. يلتمس العتق هذا هو العتق يا اخواننا لان للجنة ابناء وللنار ذرية والعياذ بالله تعساء - 00:34:30ضَ

ابناء الجنة ما تجده من نفسك مما يهديك رب العالمين من اعوان الخير ومن افعال الخير ومن التيسير للطاعات في الزمن الفاضل ومن البعد عن المعصية مع اجتماع اسبابها. بل يكرم الله عبده بخالصه من اسباب المعصية - 00:34:56ضَ

اصلا كما قلت لكم يدخل رجلان في في مكان واحد يطلع يجي ويقول له والله يا اخي ايه التبرج ده والبنات لابسة كده ليه ومش عارف ايه والتاني يقول له والله مش واخد بالي - 00:35:16ضَ

دي صرف الله قلب عبده هو عبده مشغول بشيء اخر والذهن المنشغل يا اخواننا لا يكاد يبصر امامه لا يكاد يبصر ده في الطبيعي لو انك انشغلت بصفقة او انشغلت بشيء في بيت او انشغلت باي حاجة او بشأن نفسية حتى - 00:35:31ضَ

مش تبقى واخد بالك الناس بيعملوا ايه ولا بيسووا ايه تكسف بالمنشغل بالله المعمور بنور الله. المحاط بمعية الله المحفوظ ولي الله معاذ لي وليا فقد اذنته بالحرب. هذا فيه المعادي. تخيل بقى ان رب العالمين يترك قلب هذا العبد - 00:35:50ضَ

ليتلاعب به الشيطان؟ لا ان الله يغار ويغار على قلب عبده يغار على قلب عبدي. اي والله العظيم ويحفظه احفظوا يحوطه ولله المثل الاعلى يا اخواننا كثيرا ما ترون مثلا ان امة مثلا يعني - 00:36:09ضَ

ابنها كده بتحفظه بتحطه في في العربية بتاعة البيبيهات لو الجو برد بتلبسه مش عارف ايه هذه رعاية ام هذه ام مخلوقة اكرم الاكرمين وارحم الراحمين ان يرعاك ويرعى طفولة قلبك وحياة روحك وزكاة نفسك ان وسبحان الله يا اخواننا - 00:36:28ضَ

اه في ايات اه تحويل القبلة آآ رب العالمين سبحانه وبحمده يطمئن عباده الذين يعني قالوا طب احنا دلوقتي صلينا اه الى غير القبلة الحاجة ديت هتقع بقى يعني خلاص عملنا كان باطل ولا ايه - 00:36:56ضَ

شف ربنا في اخر الاية يقول وما كان الله ليضيع ايمانه ان الله بالناس لرؤوف رحيم انت فعلت الشيء من اجلي لا يضيع عندي. انا اكرم الاكرمين لا تخف هذا حفظه لعمل عبده - 00:37:19ضَ

فاحفظ عملك من الاحباط ومن الضياع ويحضر قلبك فيه ويحفظ قلبك من الفتن ما ظهر منها وما بطن ويحببك في المعالي ويريك حقيقة الدنيا ويهون عليك السير فيها ويحفظك من ذئابها وقطاع طرقها - 00:37:36ضَ

وقد يكون هذا الحفظ آآ تيجي واحد يقعد يعيط ومش عارف ايه وكلام من ده وكده. لكنه حفظك هو يعلم انه انك لن تطيق السير في هذا الموضوع آآ كنت عائز تعيد في الوظيفة الفلانية فحرمتها. ظاهر ظاهرا. انت ما حرمتش انت حفظت - 00:37:58ضَ

انت حافظ كانت ستكون مجالا للفتن الاشياء وقد يكون فيها اهانة لشخصك وقد يكون فيها تكليفك. او يكون فيها تضييع لعمرك نكون في ابتزاز اي شيء اذا كنت تحب ان تصل الى هذه الفتاة لتكون زوجة لك حرمتها فيما يقول الناس وانت حفظت - 00:38:18ضَ

انت حافظت واعنت لانك مراد الهي انا اريدك ان تصان وان تحفظ آآ انت كنت عايزة الحاجة ديت عايزة الموضوع الفلاني عايزة الانسان دوت يكون زوجي عايز مش عارف الوظيفة دي عايز عايز اسافر - 00:38:42ضَ

السفرية دي وحرمتها فيما يقول الناس انما حفظت وزلك العبد الذي سلم قلبه يا اخواننا يفقه عن الله فقها عظيما يقع عليه القدر لا يفهمه فيطمئن قلبه ان الذي قدر هذا القدر هو ارحم به من امي - 00:39:01ضَ

ولزلك دائما يا اخواننا العبد الذي يعني يكون محفوظ القلب والذي يهتم دائما بتفقد قلبه بالاهتمام بقلبه بصيانة قلبه هو دايما خايف على قلبه دايما خايف على قلبي هذا العبد سبحان الله يكون دائما مع الله - 00:39:30ضَ

انا مش ببعد عنه. لان اذا بعدت لحقتني الافات وبقيت يعني اذل من فأر اذا اقتربت منه سبحانه وبحمده خلاص حفظت واعنت وهديت ووقيت وكفيت ولزلك في الدعاء دعاء الوتر الدعاء العظيم. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت - 00:39:52ضَ

انت تحت ولاية الله سبحانه وبحمده يتولى امرك خلاص الموضوع يكون ايه الموضوع منتهي لو انك ذهبت الى انسان آآ ذي منصب وحيثية وقلت له الامر كذا كذا وانت تعلم صدقه وحبه وتعلم نفاذ قدرته - 00:40:18ضَ

وان هو يعني بتليفوني يخلصنا كل حاجة وقال لك الموضوع ده عندي خلاص ما لكش دعوة بقى. الموضوع ده عندي انسى بقى خلاص الموضوع ده عندي روح انت يا سيدي وكله ونام وما لكش دعوة - 00:40:37ضَ

وهذا انسان صادق لا يتلاعب خلاص انت بتبقى ماشي يعني لو مش ماشي ده من ساعتها ينبعث في قلبك الفرح على ان الامر تم. خلاص قلب العبد الصالح مع الله عز وجل اجل من ذلك - 00:40:50ضَ

اذا اخبره رب العالمين خبرا عن نعيم عنده سبحانه وبحمده يجد القلب لذته في قلبه كأنه دخل في هذا النعيم. فاخبار الله له ليس غيبا بالنسبة له ولكنه في شهود - 00:41:05ضَ

قام مرة بعض الصالحين واظنه سهل بن عبدالله التوستاني. وذكر ذلك الامام القرطبي رحمة الله عليه في تفسيره الجمع لاحكام القرآن القرطبي ده امام جليل القدر يا اخواننا. ابو عبدالله رحمة الله عليه. كان له يعني مواقف وكرامات وهو ذكرها في تفسيره سبحان الله - 00:41:22ضَ

يعني قبل ان اذكر ما من شأن عصيد بن عبدالله يعني احب ان اطيب قلوبكم. يعني مثلا هو انت عارف قرطبة في الاندلس ولما هجم العدو عليهم هو كان موجود اليوم قرطبي رحمة الله عليه. فطبعا يعني كان كان فزع عظيم - 00:41:42ضَ

كان يقرأ القرآن والجنود الاسبان آآ يعني يفتشون عنه وكلام من ده ويفتشوا على كل المصريين بحور كان يقرأ القرآن قال فإذا ذكرت القرآن اغبت عن ابصارهم وهم اماني واذا سكت ابصروني فيهرولون خلفي - 00:42:01ضَ

فاقرأ القرآن يقولون هذا شبح هذا عفريت هذا جن وما قال ايه ذكر ذلك عند قوله سبحانه وبحمده فاذا قرأت القرآن نجعلها بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا - 00:42:31ضَ

هو حجاب حقيقي الشاهد ان الامام القرطبي رحمة الله عليه وله في مسل زلك يعني كسير. اه هتلاقوه في التفسير بتاعه رحمة الله عليه كان عبدا صالحا. وجه هنا مصر - 00:42:48ضَ

سبحان الله ومصر كانت موئلا لكثير من العلماء الذين يعني نزلت في الاضطهاد الاسباني يمكن معظمهم في اسكندرية وكده ولما الشاطبي لما جه هنا وكثير من الائمة سبحان الله كان مآلهم هنا - 00:43:00ضَ

المهم آآ الإمام سالم قال اه كان يقرأ في سورة الإنسان فقال وسقاهم ربهم شرابا طهورا وبعدين ايه جعلك الذي يمص شيئا يعني كأنه مسلا واحد حاطط كده في بقه بيشفط حاجة - 00:43:15ضَ

فقيل لو اتفعل هذا؟ قال والله لو لم اجد حلاوته في قلبي ما ما قرأت الاية هذه درجات بقى يا اخواننا. هذه درجات طيب الدرجات ديت متاحة متاحة. ليه؟ لمن اطال الصحبة فازيل الحجاب. خلاص - 00:43:40ضَ

يكون امر الله عز وجل له كشهود العيان وخلاص هو هو بيعاين وازيك يا اخواننا العلماء وكان في بحس لطيف في بدائل فوائد لابناء قايمة جوزية كان يتكلم عن يعني ايه المفاضلة بين السمع والبصر - 00:43:58ضَ

البحث لطيف وجميل ومهم. ويدلكم على عبقرية هؤلاء الائمة رضي الله عنهم والآيات التي قدم فيها السمع والآيات التي قدم فيها البصر والكلام ده كله وايهما افضل وايهما اهم للانسان السمع ولا البصر؟ وايه وقاعد كده يقول - 00:44:17ضَ

فاورد الحديث الذي في السنن ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم روي عنه انه قال عن سيدنا ابي بكر عن سيدنا عمر هذان مني السمع والبصر قال - 00:44:33ضَ

ما ان كان منهما السمع ومن كان منهما البصر وكنت يعني الطف اصحابي اقول لهم يلا مين السمع ومين البصر؟ فكانوا يعني ايه يحصل بقى منهم من كان يصيبهم ومنهم من كان يعني يخطئ - 00:44:46ضَ

قال السمع عمر لماذا؟ لانه كان ملهما محدثا. والمحدث هو الذي يلقي له الملك بالشيء فيتكلم به فيصيب على طول عبد يلقى اليه ملهم كأن هنالك من يلهمه وآآ اما خلاص انتم عرفتم البصر هو سيدنا ابو بكر لماذا؟ لان كان صديقا - 00:45:00ضَ

فيقال له الامر هو يشهده. وهو ما ولذلك سيدنا ابو بكر رضوان الله عليه يا اخوان. انا النبي صلى الله عليه وسلم كلمه ما كلموش ولا ولا اقنعه بالاسلام. ده هو على طول اسلم. لماذا - 00:45:23ضَ

ايمانه بالنبي صلى الله عليه وسلم عنده بداهة عقلية ده موضوع بديهي ولزلك يا اخواننا انا بعتقد كده يعني نسأل الله عز وجل ان يرينا هذا في رؤية في الدنيا يا رب في عافية - 00:45:33ضَ

يعني رؤية منامية يعني اقصد. او في الاخرة بقى ان ربنا يمن على الحقير الفقير ان هو لو دخل الجنة يسأل سيدنا ابو بكر يقول له احكي لي اللي حصل ده - 00:45:44ضَ

المشهد بتاع لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاسراء والمعراج شوفوا القلب الصديقي بقى يا اخواننا. قلب شاهد قلب شاهد وقيل انه من ذلك اليوم سمي الصديق انا حاسس ان سيدنا ابو بكر كان قاعد متكئ كده - 00:45:54ضَ

وطبعا السيد ابو بكر كان رجلا سريا يعني وعنده الخدم وكده. فقاعد متكئ كده والكفار جايين بقى لك بس النهاردة بقى ايه يعني خلاص يعني سيكون حظنا من ابي بكر بقى هندمر ايمانه بقى - 00:46:09ضَ

وهو كان معظما عند الناس يعني رجل له شأن وسيط رضي الله عنه وارضاه ترى الى صاحبك هذا يزعم انه آآ اسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء السابعة وعاد آآ كل ذلك في ليلة - 00:46:22ضَ

تخيلوا بقى وشكلهم بقى وهم يتغامزون ويسخرون وكده وانا حاسس ان سيدنا ابو بكر ما غير جلسته ولا يعني كانه ايه بيهش ذبابة والله العظيم. او اقل من ذلك انا اقال ذلك قالوا قد صدق رسول - 00:46:37ضَ

انا والله يعني المشهد ده مشهد متشوق جدا لرؤيته يعني انا قد قال انا نفسي اعرف ردة الفعل بتاعهم. هذا قلب حبيبي قال ذلك صلى الله عليه واله وصحبه صلاة خلاص صادق - 00:47:00ضَ

صدق الموضوع عنده يا اخواننا ما قالهمش وكان طعنا في دينه يا اخوانا يقول لهم طب استنوا بس اما اشوف آآ واكلمه طب ومش عارف ايه وكلامه ابدا لم يكن هذا طعنا في دينه. لكنه سيدنا ابو بكر هو الموضوع عنده اصلا ما فيش اشكال اصلا - 00:47:20ضَ

ما فيش شبهة هذا قلب حي احياه الله معمول بالايمان هذا قلبه على فكرة بالمناسبة يا اخواننا يعني شفت وانا كنت اقول لكم لسه هذا قلب معتوق من القاب سيدنا ابو بكر العتيق - 00:47:37ضَ

انه كان شديد الجمال وقيل عتيق الرحمن من النار رضي الله عنه وارضاه. فهذا قلب معتوق فعلا من اسر النظريات والوثنيات والفلسفات والاراء والجدالات والكلام ده كله انا مش محتاج الحاجات دي - 00:47:53ضَ

والقصة يعني يعني من لطائف العلم يعني. يروى ان امرأة مر بها الامام فخر الدين الرازي رحمة الله عليه صاحب التفسير الكبير. مفاتيح الغيب كان ماشي بقى واليمن الفخري الوزير كان له يعني ابهة وجلالة عظيمة يا اخواننا الكرام. كان له يعني منزلة شديدة كان زي السلطان كده - 00:48:10ضَ

فمر ماشي بقى في في الموكب بتاعه فقيل لامرأتي من العوام بتقول مين ده؟ من هزا هذا الذي اقام عشرة الاف دليل على وجود الله عز وجل. يعني ايه عمل بقى كده وكان بيرد يعني عايزين نقول لهم على الملاحدة ومش عارف ايه - 00:48:31ضَ

قالت عشرة الاف دليل الست كده ايه استخفت بهذا يعني يعني على ايه يعني عايزة تقولي يعني ايه انا كأني يعني انظر اليها ان صحت القصة وهي تقول يعني آآ - 00:48:49ضَ

يعني ايه ضيع عمره على ايه؟ هو احنا محتاجين يعني مسلا ايه يعني دليل على ان السماء موجودة والارض موجودة. آآ وجود الله عز وجل اعظم ومنه عندي من وجود آآ - 00:49:03ضَ

من وجود نفسي فقالت والله ما اتى بعشرة الاف دليل لان في قلبه شكوكا اراد ان يذهبه او كما قالت يعني قلبه مطمئن بالله. معمور باليقين هذا قلب اعتق مش مشغول بقى بالقيل والقال والهذيان والكلام ده كله. ليه يا اخواني انا؟ لان القلب كلما كان مع الله عز وجل اصابه من نوره. سبحان - 00:49:15ضَ

عارفين حصل بص للضلال وقد ذكرت هذا الاثر قبل ذلك. لما قيل لو لم نرى وجوه المتهجدين لليل احسن الوجوه؟ قال لانهم قوم خلوا بالله كساهم من نوره طب هذه الكسوة الحسية يا اخواننا التي تكلمنا عنها امس في حلية النور - 00:49:42ضَ

بالباطل كيف بالباطل؟ وفي دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل في قلبي نورا. اول حاجة وفي ساع وفي بصر نور تحت وانفاق نور عامين نور وجعل يتدرج حتى قال - 00:50:00ضَ

واعظم لي نورا واجعلني نورا انت تكون نورا في زاتك تجلس في المجلس يذكر الناس بك رب العالمين. رب العالمين سبحان تنور وجودك نور انت تقعد في مكان آآ خلاص الشيطان جه يقول لهم يا جماعة يلا بقى نمشي بقى الراجل دوت هيجي يشوش علينا - 00:50:14ضَ

هو ما بيحبش انه يسمع في غيبة ما بيحبش النميمة. لو مسلا واحد بيبص لواحد يقول له يا عم قصر بصرك مش عارف ايه الكلام ده كله اصل فيه نور فيه نور - 00:50:38ضَ

في نور فكلام رب العالمين يا نور ومعيته نور. سبحانه وبحمده. وهو نور السماوات والارض. سبحانه وبحمده ويجعل في قلب عبده نورا يخشاه الشيطان ولا يكون مطموعا له هو بيعمل ايه بقى - 00:50:48ضَ

يعني يا اما بقى يقعد يسلط عليه وساوسه يسلط عليه مش عارف ايه يسلط عليه حد ياذيه حد يفتري عليه حد كزا حد مش عارف ايه هو مش عارف يوصل له - 00:51:04ضَ

ومش عارف يوصل له ومش عارف يعمل حاجة هو ده هذا هو العبد الذي آآ تفقد قلبه وابصر قلبه. ابصر قلبي يبقى اذا مادة الحياة انما تكون بقلبي. سعي الى رب العالمين يكون بقلبي. بل وجودي في هذه الدنيا على - 00:51:14ضَ

حقيقتي انما تعاش الحياة بالقلب يا اخواننا تعاش الحياة بالقلب اما الحال الخسيسة التي يكون فيها الانسان اكلا لاهيا متمتعا ولا يبصر ولا يهتم بحقيقة وجوده وذاته لا والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم. اما العبد الصالح من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه - 00:51:31ضَ

حياة طيبة ولا نجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هو منسي بس بيتعبد دلوقتي احنا خلصنا كده الحمد لله اه فهو بس ما عمليش مديرية بس اللي عائز نلقي اسئلة آآ اتفضل بقى ايه انا مش شايف حاجة مسلا انا بعتزر معلش انا نسيت - 00:51:57ضَ

طب خلاص اللي عايز يسأل سؤال يا اخوان انا في حدود الخمس دقائق يسأل كده خمس دقائق يعني لكل الاسئلة عشان بس النهاردة يوم شوية يعني ايه يعني نحاول ان نحفظ اوقاتنا - 00:52:19ضَ

ما حدش رفع ايده خلاص لا يا عم يا عم ما هي الليلة المهمة وهم عارفين خلاص. ربنا يا رب بس لا تنسونا من صالح دعواتكم وربنا يعيننا في حد رافع ايده اه اتفضل اتفضل يا اخويا عبدالله - 00:52:34ضَ

شيخنا تسلم وربنا يا رب يجازيك خير يعني من اول اللقاء وانا عايز اقول لك ان انا مستمتع واقسم بالله في كل سانية انت بتقولها يا رب يجازيك خير انا بس عندي استفسار بعد ازن حضرتك - 00:52:54ضَ

الصوت واضح اتفضل يا اسطا اتفضل انا بس كنت عايز اسأل على فكرة ان احنا يعني الليالي الوترية نكثر فيها الدعاء وكده الاشكالية اللي عندي انه لو لكل دولة دلوقتي احنا مش كلنا بادئين رمضان مع بعض ومش كلنا عاملين - 00:53:09ضَ

آآ فالنهاردة ممكن ما يبقاش ليلة سبعة وعشرين في دولة تانية قليلة القدر. حلو. هي حال قريب يعني هو حال قلبي انا مع ربنا سبحانه وتعالى حلو السؤال ده يا عبدالله. حلو السؤال ده - 00:53:38ضَ

هو برضو في نقطة تانية في بعد ازن فضيلتك لو الشهر السنة دي مسلا احنا قلنا اهو في مصر اهو. مسلا الشهر رمضان ما بقاش تلاتين يوم بقى تسعة وعشرين يوم بس. فالعشرة الاواخر هيبقوا مش بادئين من يوم عشرين هيبقوا - 00:53:51ضَ

من يوم تسعتاشر طيب ماشي احنا كده بقت الليالي الوترية هتقلب زوجية. يعني مش عارف انت حضرتك فاهم قصدي كده ولا انا طيب انا هقول مثال بسيط جدا جدا جدا - 00:54:05ضَ

اذا كان البشر المخلوقون يستطيع الواحد منهم ان ينقل بثا حيا فيراه كل من على جنبات الارض على اختلاف اوقاتهم وتوقيتاتهم وهو المشهد واحد ولكن الاماكن مختلفة وهذا يقع عند الناس كله. ودوت بيتاح دلوقتي يجي يقول لك عاجل ولا - 00:54:25ضَ

آآ اي حاجة بقى كده آآ بص تلاقي الدنيا كلها بتتفرج مسلا على سي ان ان ولا الجزيرة ولا بي بي سي ولا اي حاجة في موقف في في وقت واحد للناس كلهم - 00:54:48ضَ

فيكون هذا ميسور للبشر ولا يكون ميسور لرب العالمين سبحانه وبحمده الذي خرج عن قياسات البشر ان تكون ليلة القدر هي ليلة واحدة وتشمل اهل الارض كلهم على اختلاف اوقاتهم وتوقيتاتهم - 00:55:03ضَ

بلى والله انا اؤمن بهذا مش بتاعتي مش بتاعتي اصلا انا اصلا هاجي اقول لك كيف كيف نزول الملائكة كيف مش عارف الحكاية وقصة كيف اصل كمان طبعا مش بتكلم عليك يا اخي عبد الله ربنا يحفظك. قصة كيف اصلا كمان البحث عنها اصلا دليل قصور عقلي - 00:55:20ضَ

لان اثبات الشيء اذا كان متوقفا على الكيف همشي عن الناس اشياء بديهية كثيرة يسبت لي اصلا الية التعامل العقلي اصلا مع الاشياء او الية حركة العقل او الية وجود المخ او الكلام ده كله او حركة البتاع فاذا لم استطع ان افهمها او - 00:55:38ضَ

ولم ادرك كيفيتها. يبقى الموضوع دوت مش موجود؟ لأ عدم الادراك لا يعني عدم الوجود ونفي التصور لا يعني نفي التعقل زي ما في واحد بيخبط على الباب دلوقتي انا - 00:55:55ضَ

مش متصور هو مين ده ممكن يكون راجل ممكن يكون ست ممكن يكون محب ممكن يكون مبغض ممكن يكون حرامي ممكن يكون شرطة ممكن يكون اي حاجة فهل نفي التصور - 00:56:10ضَ

يعني ان خلاص يبقى ازا ما فيش حد بيخبط اسمه لأ يقينا في حد بيخبط بس انا مش متصور مين هو يبقى اذا لابد ان يكون هناك احد ما طب انا ادركت او ما ادركتش شفته او ما شفتوش خلاص لكن هو وقع هذا - 00:56:24ضَ

انا اما باجي اشوف ان في امكانات بشرية اصلا تيسر شيئا وبثه وتحقيقه للناس في طبقات الوجود القيسة الزمنية الاقيصة المكانية الكلام ده كله الله عز وجل خارج هذا كله. والله عز وجل على كل شيء قدير. لان بعض الناس اصلا يا اخي عبدالله ربنا يحفظك فتحوا باب - 00:56:43ضَ

والكيف فضلوا كثيرا. واحد ييجي يقول لك ايه انت بتقول ربنا سبحانه وتعالى استوى على العرش او ربنا اللي قال مش انا اللي بقول. الرحمن على العرش استوى. طب استوى ازاي؟ والعرش تحته ولا العرش مش عارف ايه - 00:57:03ضَ

ولا كلام من ده وكده فذهبوا فذهبوا واضلوا ضلالا كبيرا. ليه؟ انت عارف ايه سبب الضلال سبب الضلال القياس على فعل المخلوق مع ان الموضوع غلط يعني ديت اصلا آآ آآ فكرة مش منطقية. ان تقيس الخالق على المخلوق - 00:57:13ضَ

كان مرة واحد من اياهم يعني اه كنت عيل صغير كده في السانوية. اظن في تانية سانوي ماشي كده في مكان مش هقوله يعني ايه هو وبعدين لقيته ايه بيقول لي ممكن اكلمك كده شوية عن ديني - 00:57:30ضَ

فالشاهد يعني المهم ان هو ايه؟ قلت له اتفضل. وانا عارف ان هو ايه يعني وكان بيتكلم باحترام جدا وكده وانا باحب التعامل باحترام يعني الشاهد ان هو قعد ايه يضرب لي امسلة مخلوقة على اشياء مثلثات - 00:57:43ضَ

وبيقول لي ايه؟ يبقى الله ربنا هو كمان تلاتة فقلت له يعني آآ الاصل ان يكون المخلوق مفارقا للخالق الخالق لو كان مساويا - 00:57:58ضَ