باحث

صلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين ومن نبينا ورحمة الله للعالمين سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وتابع من واله وسلم تسليما كثيرا وبعد الحمد لله رب العالمين هذا العنوان الذي جعل لمجلسنا هذا الذي - 00:00:00ضَ

نسأل الله عز وجل ان يحسن خاتمنا سيكون خاتمة مجالسنا ان شاء الله رب العالمين لهذا الشهر المبارك. ثم ان شاء الله سنستأنف بعد ذلك بحول الله ورحمته واحسانه اه ما يمن به رب العالمين سبحانه وبحمده من هذه المجالس فيما نستقبله ان شاء الله رب العالمين في عافية وبركة وسعة وشكر ان شاء الله رب العالمين - 00:00:22ضَ

لان هنالك متطلبات كثيرة بان يكون هذا المجلس مستديما لكنه لن يكون يوميا ان شاء الله حتى لا يمل الناس على سنن ما كان يقوله سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:45ضَ

انه كان يتخول اصحابه بالموعظة مخافة السآمة عليه صلوات الله وسلامه كان يباعد بين الموعظة واختها حتى لا تمل القلوب اه من للحق لان الحق ثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:01:03ضَ

الله رب العالمين سيعلن عن هذا باذن الله آآ اما هذا العنوان فهو مقتبس من آآ كلام آآ ابي السامي الملهم العبقري مصطفى صادق الرافعي رحمة الله عليه. وآآ ليك لعل بعض الناس لا يعلم ان مصطفى الصادق - 00:01:24ضَ

هذا كان اسمه مركبا يعني مصطفى صادق الرافعي رحمة الله عليه ورضوان آآ كان اديب العربية وحجة العرب كان يقال عنه حتى في حياته اذا ارسل الى آآ مجلة المقتطف او الى الرسالة - 00:01:43ضَ

قال نابغة ادبي وحجة العرب. هكذا كان دائما يعني يعبر عنه رحمة الله عليه فكان قال كلمة شاعت من بعده الى يومنا هذا. والرفيع رحمة الله عليه توفي سنة ست وثلاثين او سبع وثلاثين لا اذكر - 00:01:59ضَ

لكن في احدى هاتين السنتين آآ من العام من القرن المنصرم الف تسعمية ستة وتلاتين او الف تسعمية سبعة وتلاتين. رحمة الله عليه صلى الفجر قام بعض الاذكار فمشى في الردهة فاحس حموضة في بطنه - 00:02:17ضَ

وقام ماشية في الروضة في وقع رحمة الله عليه ومات بعد عمل صالح ان شاء الله فنسأل الله عز وجل ان يكون ذلك من حسن خواتيمه رحمة الله عليه فكان يفسر السعادة فيقول ان السعادة طفولة القلب. لان - 00:02:36ضَ

اه الطفل يرى كل شيء جديدا. ومهما اه يعني تعود على شيء فانه يستنبط منه معنى جديدا وفي الحقيقة آآ كان له آآ مقالة نفيسة آآ تذكرتها الان وسابحث عنها الان وانا معكم حتى يعني ايه نقرأها حتى نقرأها يعني - 00:02:53ضَ

فكان يتكلم عن اه السعادة عند الصغار والعيد عند الصغار والشاهد ها هنا انني قصدت طفولة القلب ندرته سعادته. آآ الا يكون جافيا والا يكون آآ قد حكمت عليه هموم الانسان واحزانه لا سيما وان الانسان كلما مضى في العمر - 00:03:16ضَ

واتسعت رقعة آآ يعني آآ انشغالاته اه ربما تقلصت مساحة آآ السعادة في قلبه. آآ زادت همومه. فالانسان لو انه قارن بين ما هو عليه الان وما كان يفعله صغيرا آآ عند - 00:03:39ضَ

لنفسه من الهموم والاحزان والاكدار اه والطفل يعني ليس له كبير هم الا ان يكون مع لعبته او ان يلبس ثوبا جديدا او ان يكون معه عيدية العيد وهذه الاشياء ان يطعم طعاما جديدا - 00:04:00ضَ

ان يشاهد يعني مقطعا مصورا يضحكه والى اخره. هذه اكبر هموم الطفل يعني فالانسان منا في حاجة الى العيد في حاجة الى استعادة هذا المعنى في حياتنا وهذا المعنى له قسمان سابدأ بالقسم الاول - 00:04:16ضَ

في عبودية الفرح هو عبودية السعادة بالله عز وجل واظهار هذه السعادة مع ما يحيط بالانسان او ما يكون منه لان العيد قصد فيه قصدا اصليا ان يظهر العبد السرور - 00:04:39ضَ

لان هذا من شعائر الاسلام ان يظهر العبد السرور وان يبسط هذا السرور وان ينثره على ما حوله ومن حوله لماذا لكي يظهر لله عز وجل امتنانه وشكره على اه عبودية الصيام - 00:05:01ضَ

هو ديننا العظيم جعل الفرح آآ فرحا سماويا واعني بالفرح السماوي هو الفرح الخالص من الادناس والارجاس والخبث سيكون فرحا فيه زيادة لمساحة القلب فيه ولا يكون حجابا للقلب ولا يأتي القلب من بعده مدرجا بالذنوب والاثام - 00:05:17ضَ

ديننا سبحان الله رب العالمين جعل العيدان فيه آآ بعد عبادتين عظيمتين شريفتين وجولة آآ اللعيدة عيد الفطر بعد عبودية الصيام والقيام ومباشرة القلب لانوار القرآن فيأتي الانسان بعد ذلك لاظهار آآ شكره لربه سبحانه وبحمده والتكبير على نعمه - 00:05:38ضَ

سبحانه وبحمده واظهار هذه الشعيرة العظيمة في صلاة العيد والتوسعة على النفس والاهل. وآآ الجيران ويتلاقى المسلمون ويهنئ بعضهم بعضا وسيأتي الى موضوع التهنئة ايضا حتى نخرجه آآ من ايضا من آآ التابوت الذي ادرج فيه للاسف في هذه الايام - 00:06:02ضَ

تابوت الاعتياد والنسخ واللصق فخرجت التهاني كثيرا ما تكون باردة او مقلدة او مقتبسة ولا تكون خارجة من قلب صاحبها وانما تكونوا يعني ايه كما تعلمون في كثير من الاحيان موجهة الى قائمة الارسال وخلاص وشكرا على كده - 00:06:26ضَ

ولا يقصدك بتهنئة خاصة ولا تكون التهنئة خارجة من قلبه. انا لسة ابقى هاكتب لده وده آآ مع اننا قديما كنا نحب هذا لعلكم تذكرون اننا قديما آآ ولا ادري هل ادرك آآ يعني ان شاء الله يكون فيكم من ادرك هذه - 00:06:45ضَ

يعني البطاقات مثلا التي كان تأتي بكارت كده وتكتب فيه كلمات تهنئة او ابص فيها حبك او شوقك آآ هذا انا ادركته يعني وهذا كان الى عهد قريب قبل شيوع الهواتف المحمولة - 00:07:02ضَ

واتخاذ الناس وتوسع النت عامة يعني. فهذا قلص مساحة الانسان فينا. فاستولت علينا الالة عايز اقول اه كنت بقول ان اه كثير من الناس فاسبك حياته الحياة عبارة عن فيسبوك - 00:07:23ضَ

آآ ممكن حتى اذا شرحت له قصة طويلة من همك او حزنك تحس ان هو عايز يعمل ايه؟ ساد فيس وخلاص وشكرا على كده. هذا حظك مني حتى مشاعرنا صارت مشاعر الكترونية وكده يعني وصار الانسان كائنا الكترونيا في كثير من الاحيان - 00:07:42ضَ

وحتى عند فرحه يأتي لكي يعني ينسخ هذا الفرح من غيره. فلا يكون الفرح نابعا من نفسه. وهذا فيه اشكالية كبيرة يعني في الانسان المعاصر خاصة لو تدبرتم يا اخواننا الكرام - 00:07:59ضَ

كثيرا من صور الحياة المعاصرة تجد ان هذه الحياة المعاصرة حياة زائفة مزورة حياة بلاستيكية كانني اتيت لك بباقة ورد اه لكنها ليست وردا حقيقيا ولكنها وردا مصنوع. اه له اه شكل وبهجة - 00:08:16ضَ

لكن من ورائه آآ موطن ما فيش اصلا هو ليس فيه حياة اصلا وكذلك كثير من آآ حيواتنا عامة. الانسان المعاصر انسان محاصر اه باسباب القلق والتوتر والحزن والانشغال بالكد في اه الارض والسعي في الرزق - 00:08:34ضَ

وكأننا كلنا طروس في الة وكثير حتى من الغربيين حتى ممن ليسوا مسلمين تكلموا عن هذا ان الحياة صارت سائلة آآ والمشاعر سائلة والمعلومات سائلة وكل شيء سائل وما فيش ثبات في في الموضوع. سبحان الله رب العالمين - 00:08:54ضَ

آآ فين زمان كان الدكتور طناحي رحمة الله عليه كان يتكلم عن الفرق بين الكتاب القديم والكتاب الجديد يقول ان الكتاب القديم تجده مصفرا آآ ورقة آآ يعني قديم لكنك لا تكاد تبصر فيه تحريفا - 00:09:13ضَ

اوثقتم بينما الكتاب الجديد تجده وراء كوشيه وملون والوان وطبعة فارهة لكن تجد فيه السقط والتحريف وآآ والتعليقات التي آآ تكون جافية للعلم يعني حتى فكان بيقول كلمة جميلة بيقول كما قال اهلنا فكنا نقصد الى الكتاب القديم - 00:09:31ضَ

لانه يكون اصح متنا واصدق في تحرير الالفاظ زي الطبعات البراقية القديمة وديت سبحان الله حتى الان صارت اغلى فكان بيقول ايه كما قال اهلنا بطينه ولا غسيل البرك انا كنت اول مرة اقرأ المثل دوت عنده يعني. هو كان شغوفا جدا بالامثال - 00:09:54ضَ

رحمة الله عليه حتى انه كان بيدي ابنه الدكتور البصارة الدكتور محمد دلوقتي وهو خريج قسم تاريخ اه جامعة عين شمس فكان بيدي له مسل للدكتور الطناحي كان اهلاوي متعصب يعني - 00:10:13ضَ

كان بيدي له اه تمن تزكرة اللي هو يبقى فيها في المدرج يعني او المدرج الرئيسي لكن يقول له رح ايه؟ المدرج الدرجة التالتة عشان تسمع الهتافات بتاعة الجماهير والحاجات بتاعتهم كده يعني كان في حس كده من منسي يعني واقول له اكتبها لي وهاتها لي يعني - 00:10:28ضَ

وكان بيقول كان يعني كانت آآ ام محمد رحمة الله عليه تخبريني زوجه آآ طنط عنايات رحمة الله عليها ورضوانه كانت سيدة مباركة كانت بتقول لي يعني انه كان يريد ان ينشئ مستدركا على كتاب الامسال الشعبية لاحمد زكي باشا رحمة الله عليه. وبيقول ده كان باشا - 00:10:47ضَ

ما كانش بيخالط العامة لكن انا بقى عشت في سوق السلاح والمغربلين والحسين والحتت دي وكده فانا اعرف كثيرا من الامثال التي لم يكن يدركها الباشا رحمة الله عليه شاهد يا اخوان انا بقول لك بطين ولا غسيل البرك - 00:11:07ضَ

يعني يكون الشيء هكذا آآ باصالته اكل الاكلة كده زي ما اهالينا كانوا زمان في الفلاحين بيقول لك تاكل الطماطم كده من من الغيط او تطلع كده شجرة التوت آآ تاخد منها او بتيجي كده على الخيار ولا الاكل يعني عامة في الغيط كده وهو بترابه كده وتغسله كده في في المسأة - 00:11:25ضَ

مش عارف تعرف ايه تعرف ان هذه الاشياء ولا لا بيقول لك ولد غسيل البرك تاكله كده احسن سبحان الله ومصداق هذا بالمناسبة هذا حس انساني عام اه كلما خلت اثار الحضارة المعاصرة في شيء احبه الانسان. عشان كده تلاقوا مثلا الاشياء النفيسة والغالية قوي يقول لك هاند ميد - 00:11:46ضَ

سواء في ساعة في خشب مثلا او كده كلما تنحت الالة بعيدا عن الشيء زاد ثمنه كانه يكون اكثر التصاقا بالانسان فينا سبحان الله رب العالمين فحتى كان محمود سعد عامل لقاء مع الدكتور محمد الباز انا مش عارف هو عايش ولا مات رحمة الله عليه ايا كان يعني - 00:12:09ضَ

فكان الرجل كان مغرما بجمع التحف والاثار النادرة وهزه الاشياء لماذا عظم هذا يجي جرمافون القديم والاشياء القديمة ديت آآ والتي كانت تعمل بالسلك قبل الاسطوانات حتى آآ لماذا عظم قدر هذه الاشياء؟ لانها في الحقيقة يعني آآ صارت ضدا للحياة المعاصرة - 00:12:30ضَ

ولزلك مسلا لما تيجي تجيب فانوس رمضان مسلا اللي هو النحاسي من خل الخليلي مسلا عند اولئك الذين يصنعونه على ايديهم تجدوه اغلى بكسير من الفانوس اللي هو الجديد الصيني دوت - 00:12:54ضَ

لا روح فيه ولا حياة بينما الاخر ذوب صاحبه فيه حشاشة نفسه. فهو اكثر التصاقا بالانسان وكنت اقول لكم ان هذا حس فطري عام عند الناس. المتنبي رحمة الله عليه له ابيات عظيمة. كان بيتكلم كان بيتكلم عن الجمال البدوي - 00:13:04ضَ

فكان يقول من الجاذل في زي الاعاريب حمر الحلى والمطايا والجلابيب افدي ظباء فلاة ما عرفنا بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفق البداوة حصن غير مجلوب. يقول لك الحضارة الناس الذين من ابناء المدن والمتأنقون بقى الحسن الحسن - 00:13:24ضَ

مجلوب بتطري. التطرية اللي هو التزين. ادوات المكياج يعني ادوات الزينة للمرأة وفي البداوة حسن غير مجلوب. فكان بيقول افدي ظباء فلاة يعني النساء آآ تشبه المرأة بالزبية ما عرفنا بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب. هؤلاء جمالهم من فطري. جمالهم بعيد عن لوثة الحضارة المعاصرة - 00:13:48ضَ

وكذلك كل شيء يكون بعيدا عن الالة ومساس الالة يكون اقرب آآ الى قلب الانسان بينما الشيء المزيف ولذلك سبحان الله يا اخواننا انا دخلت بيوتا كثيرة البيت الذي انس فيه ليس الافخم في الغالب - 00:14:10ضَ

ليس الافخم في الغالب انما يكون البيت الذي فيه تلك السكينة النظافة الترتيب الاهتمام مش شرط ان هو يكون حاجة فخمة وواو وكلام من ده وكده. بينما تدخل مسلا قصرا عظيما او فندق سبع نجوم او كلام من ده ؟ لا تحس فيه روحا. اه والله العظيم - 00:14:32ضَ

لا تحس فيه روحا. لماذا؟ لان اغلب ما فيه زور يعني يعني الكلام متكلف والتحية متكلفة والكمسير ومش عارف ايه والكلام ولابد ان يرسم على وجهه ابتسامة حتى الان كثير من العادات - 00:14:50ضَ

والاتصالات تكون آآ مزورة مصنوعة يعني اصدقائي في الخليج آآ اول ما ييجي مسلا يتصل بك حتى انا كنت باقول لهم ويقعدوا يضحكوا يعني آآ اول ما ييجي السلام عليكم شلونك ايش اخبارك طمني عنك ومش عارف ايه الكلام اقول له اقول له اه هل انت فعلا مهتم ان انت تعرف اشلوني ايش اخبار - 00:15:03ضَ

وكلام من ده ولا هي بتبقى ديباجة بين يدي آآ اخباره لك شيئا او طلبه منك شيئا فكانوا يضحكوا ويقولوا يعني هذا صار لازمة عندهم انتم تعرفوا السلف كانوا صادقين حتى في هذا الشيء البسيط الصغير - 00:15:26ضَ

سأل مرة بعض الصالحين واظنه سيدنا محمد ابن سيد رحمة الله عليه. اه غالب وظن يعني سأل صاحبا له كيف حالك؟ قال والله ما دين فسعى في قضاء دينه ثم قال والله لا سألت احدا بعدك - 00:15:41ضَ

العلماء قالوا لماذا لا يقولوا هذا؟ ليس بخلا ولكن لما انا بسألك عن حاجة يبقى لابد ان ان يكون هذا السؤال حقيقيا نابعا من قلبي والا يكون جاريا هكذا على لساني. ها طمني عليك اخبارك ولا انت خايف اصلا - 00:15:56ضَ

ولا قلقان عليه عشان تقول له طمني عليك هاتوا لي يعني وجدان يعني بلاش تشدد في الحاجات دي والكلام ده. لا انا مش بتشدد انا ادعو الى ان يكون الانسان صادقا - 00:16:10ضَ

وليس معنى ذلك يا اخواننا ان نكون آآ جفاة غلاظ الكبد يعني ما تقولش الكلمة آآ وخلاص لأ يعني باب المجاملة وباب لكن لا ينبغي ان يكون هذا هو الاصل في حياتنا - 00:16:23ضَ

لما تيجي تكلم انسان وتقول له ازيك يا حبيبي؟ تبقى فعلا قاصدة لماذا؟ لان الالفاظ اذا تساقطت ارواحها ماتت. واذا ماتت الالفاظ فلا معنى للحياة يا اخواننا. بالمناسبة يعني اذا ماتت الالفاظ فاعلم ان صاحبها اكثر موتا - 00:16:35ضَ

لان ايه خلاص. ولذلك شاع في آآ الناس كثيرا الفاظ لا حقيقة لها في النهاية كان في اسكتش كده محطوط على النت يعني اسمه عزوف مراكبية. وهو حوالي دقيقة ونص - 00:16:54ضَ

يتكلم عن هذا آآ واحد معدي قدام واحد بياكل فبيقول له اتفضل راح واقف كده قال له انت راجل كداب انت ما بتقوليش اتفضل وانت عارف ان انا لو اتفضلت مش طب انا عايز اكل - 00:17:08ضَ

قال له وانا هاقول لك عديم لأ ما بتاكلش قال له شفت بقى ده انت راجل كداب قال له كدبي متوقف على ان انت على الدناوة بتاعتك قالوا طب ما هو انت ليه بتقول من الاول آآ اتفضل قال له ما هي احنا كلام بنقوله كده ما لوش معنى يا ابني. هو الاسكتش كان قصده هذا المعنى - 00:17:22ضَ

ان كثير من كلماتنا ولذلك يا اخوان انا اشاع الزور في العلاقات فلان الفلاني تعرفه اه وكلام من ده وبنتكلم مع بعض ومش عارف ايه وكلام لكنك في الحقيقة لا تستطيع ان تستوثق من قلبه ولا من اخلاقه - 00:17:41ضَ

مع انه ربما بينك وبينه يعني محادثات ومكالمات كثيرة جدا. لماذا؟ لان اكثر ذلك زور اكثر ذلك مصور صورة زائفة بلاستيكي لا روح فيه ولا حقيقة فيه. زي ما قلت لكم زي بوكيه الورد البلاستيكي - 00:17:54ضَ

لا قيمة له فكذلك كثير من حياتنا صارت آآ آآ عبارة عن آآ يعني آآ قص ولصق وكلام من ده. فتاه الطفل الذي ابتدأنا به الحياة هذا الطفل الذي انكسرت فيه الدهشة - 00:18:12ضَ

وكان استازنا العلامة الدكتور محمد محمد ابو موسى استاز البلاغ وشيخ البالغين حفزه الله. كان بيقول يا اعيذك بالله ان ترى ما يدهش فلا تندهش اول ما تموت حاسة الاندهاش في الانسان اعرف ان خلاص يعني هو دخل كده في مرحلة شيخوخة القلب - 00:18:28ضَ

الطفل الذي ابتدأنا به الحياة لله عز وجل حكم عظيمة في تدرج الانسان في مراحل العمر فهذا الطفل اعظم شيء الا تغدر به. والا تخونه وان تستبقيه بداخلك ضميرا وصفاء وطهارة وسرعة نزوع عن الغضب او عن الحزن او آآ يعني انت عارف الطفل ممكن بتصالحه على طول - 00:18:51ضَ

وكذلك تقبس من هذا الطفل هذا وسآتي الى كلام الرافعي رحمة الله عليه الذي تذكرته الان في قضية الطفولة طفولة القلب السعادة قبل ان تتعقد استخراج او فن واستخراج السعادة من الاشياء البسيطة - 00:19:18ضَ

احنا دلوقتي آآ الانسان المعاصر يا اخواننا آآ محاصر بكثير من الاشياء. آآ تراكم الذنوب او تراكم الزور. والاثنان صحيح ان ولذلك شف التعبير المعجز الالهي والذين لا يشهدون الزور. ربنا هنا اختار الزور يا جماعة لامور عظيمة - 00:19:36ضَ

هذا كله زيف يشهد الزور لك الغناء. وقال لك يعني المجالس التي فيها غيبة ونميمة. وقال لك يعني مرقص مالها كلام من ده كل هذا زور لماذا؟ لانه ليس له حقيقة في الحقيقة - 00:19:55ضَ

هذا ليس اسلوب السعادة. هذا ليس هذا ليس ما يسعد الانسان به نفسه انما السعادة طفولة القلب ان يكون نظر القلب متجددا دائما. كلما رأيت هذا الشيء تجدد ابو العلا المعري رحمة الله عليه شيخ معرة. المعرة هذه معرة النعمان في سوريا - 00:20:10ضَ

خلصها الله كان بيتكلم عن امه قال كلمة عبقرية جدا كان بيقول ايه وحزني على فقدها كنعيم اهل الجنة. كلما فني تجدد شف هنا ادخال العبقرية في ادخال نعيم اهل الجنة في شيء من الحزن - 00:20:31ضَ

هو اراد ان يشبه تجدد حزنه وعدم ثنائه بنعيم اهل الجنة فانا هدخل من هذا المعنى الى ايه الى ان الله عز وجل طبع الجنة وخلقها وخبأها لعباده الزين آآ رضيهم وتقبلهم سبحانه وبحمده ونسأل الله برحمته ان نكون منهم في غير - 00:20:54ضَ

حساب ولا سابقة عذاب اللهم امين في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. الجنة تكون متجددة. لماذا؟ لانه ليس فيها ملل ولا فيها حزن ولا فيها هم وكذلك انت مطالب ولا حتى حتى اعظم شيء فيك يا اخواننا هو الايمان - 00:21:14ضَ

طالبك النبي صلى الله عليه وسلم ان تبعث فيه حس التجديد دائما. مش التجديد بتاع آآ بتاع المخرفين. لأ ان تجدد الايمان في قلبك ان انواره مرة اخرى في قلبه. فقال ان الايمان ليبلى في جوف احدكم - 00:21:32ضَ

ليخلق في جوف احدكم زي الثوب القديم الذي اهترى. كما يبلى وشي الثوب نجيب كده مسلا ثوب وبعد كده ايه لونه الذي كان زاهيا آآ يعني ينطفئ شيئا فشيئا. فسلوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم - 00:21:48ضَ

هذا في عقد الصلة بينك وبين رب العالمين سبحانه وبحمده آآ لو لم تتعاهد هذا القلب بالسقيا والرعاية وهذا الايمان بالرعاية وسؤال الله عز وجل ان يجدد الايمان في قلبك ان يبعث مرة اخرى - 00:22:05ضَ

اخرى بواكير الفجر التي كانت في ايامك الاولى تلك اللحظات التي كان قلبك مقبلا لم يتلوث لم يدخل لا في احزاب ولا جماعات ولا ولا الطوائف ولا الفرق ولا هذه الاشياء الاسلام - 00:22:21ضَ

نقيا ولذلك اعظم الناس حسا بنور الاسلام اهل السنة اهل السنة الذين تبعوا النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وصانوا قلوبهم واذانهم وابصارهم عن تلك الجدالات والاراء. وعن هذه التحزبات - 00:22:36ضَ

والجماعات ليس لي شأن بهذا كله انما انا لي انسان واحد اتبعه ومن تبعه واصحابه باحسان عليه صلوات الله وسلامه اما الفرق والجماعات والاحزاب وهذه الاشياء كلها هذا انشاءات هذه انتماءات حادثة - 00:22:54ضَ

اما الاسلام صافيا بكر لم يشب هذا هو حاله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وكذلك الانسان كلما كان اقرب لله عز وجل. ويجري وهذا سيأتي معنا ان شاء الله في ختام المجلس. ويجري انوار كلامه وانوار التوبة لله - 00:23:11ضَ

عز وجل فانه يستبقي فيه معنى الانسان والله العزيم يا اخواني. ولذلك انا اقول لكم ان الايمان هو ان تكون انسانا. وانك ولكي انسانا لابد ان تكون مؤمنا بغير الايمان انت ولذلك انا اقول لكم - 00:23:31ضَ

ان الكفر بالله كفر بالانسان. قتل بالايه؟ قتل للانسان. اي والله العظيم. لماذا؟ انت تهدم هذا المعمار الالهي فتجعله لا قيمة له ولا حقيقة له ولا حس فيه ولا ذوق فيه ولا جمال فيه ولا خلق له - 00:23:47ضَ

الذي بقي من الانسان ان يتعب وان يشرب وان يشارك البهيمية في صورتها الاكلة الطاعمة الشاربة الشهواني هذا ليس هو الانسان انما الانسان متدفق الرحمات بمنظومة القيم بان يكون له صدر - 00:24:05ضَ

يعني ان يكون له مصدر يصدر عنه وان يكون له روا يرتوي منه. ولابد في هذا الرواء ان يكون صافيا نقيا لم يشب هذا هو ديننا العظيم وكذلك في حسك وشعورك - 00:24:22ضَ

يجعل رب العالمين سبحانه وبحمده اعيادنا مرتبطة بالسماء ولا اقصد بالسماء التعبير النصراني. لكن اقصد انها طاهرة زكية فيها رحمة فيها تواص بالحق تواص بالصبر فيها اطعام للمسكين فيها ان تشمل عباءة الفرح الناس كلها - 00:24:39ضَ

له فيصل الانسان رحمه ويصل او الداءه واصفيائه ويرحم المسكين ويتفقد الفقير هذا مجتمع كله يخفق خفقا واحدا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. خلوا بالكم هنا ها هنا سبحان الله العظيم - 00:24:58ضَ

ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لم يكن مثل المؤمنون في قوتهم في شدتهم في بأسهم وقد كان يكون ذلك صحيحا لكن قال في تواد في توادهم - 00:25:21ضَ

وتراحمهم وتعاطفهم خلاصة المشاعر الانسانية التي تكون بها انسانا والتي تسعى الحضارة المتغطرسة المعاصرة الى نزعها منك ويجعلون احساس الانسان وشعوره ورهافة حسه علامة ضعف في هذا العالم الذي ايه يقول لك ايه عالم الاقوياء - 00:25:32ضَ

لن تكون انسانا حقيقيا حتى تكون صاحب حس صاحب ذوق اه تضع اه اه لمساتك في الاشياء التي اه تعتني بها في ثوبك في طعامك في شرابك ان يكون ذلك موصولا بقلبك - 00:25:54ضَ

ازيك احنا اعتدنا يا اخواننا لا سيما في مصر يعني. يقول لك ايه فلانة عندها نفس في الاكل. يعني ايه نفس في الاكل؟ يعني كأن هذا الاكل صدر منها وقد قرأت مرة ان المرأة - 00:26:09ضَ

ان لم تكن صافية الذهن اكلها يطلع مش كويس لماذا؟ سبحان الله العظيم مش عشان بقى خلط في المقادير او كلام من ده لأ الصنعة مصبوغة بانفاس صاحبها بتصوراته ولزلك يا اخواننا كانوا قديما من مفكرين والعلماء يعني زي - 00:26:22ضَ

استازنا العلامة محمود محمد شاكر رحمة الله عليه اول دكتور المسيح رحمة الله عليه او كثير من الذين تكلموا يقول لك ما فيش حاجة اسمها اخد التكنولوجيا واسيب المعتقدات والافكار. التكنولوجيا هي نتاج هذه الافكار - 00:26:46ضَ

يعني اه اه لو ان انسانا مسلما صمم بيتا وانسان مش مسلم صمم بيت يقينا ستجد اختلافا بين التصميمين. ولو ولو كان آآ خريجين من قسم واحد في جامعة واحدة. وكانا صديقين - 00:27:01ضَ

لماذا؟ لان هذا اذا كان دينه يؤثر على تصوراته وافكاره فلابد ان يكون ما يصدر عنه لابد ان هو سيصبغ نتاج الذي عشان كده يا جماعة لما الواحد بيقرأ في فن العمارة يقول لك الاسلامية. وتشوف كده ازاي المساجد بنيت؟ ولماذا صار المحراب وها هنا الميضاء ها هنا - 00:27:16ضَ

مكان الوضوء ها هنا مش عارف ايه كلام من ده؟ ولماذا اتحطت الشبابيك بالطريقة الفلانية؟ ولماذا هكذا تجلس مع الذين يعني يشرحون لك هذه المعاني؟ لا كل شيء له قدر - 00:27:39ضَ

وله قيمة وله حقيقة وانا كنت درست ولا اريد استاذنا الدكتور عبدالمنعم تليمة رحمة الله عليه اه مادة اسمها علم الجمال وكان انا كنت بحبه جدا انه كان راجل كده ايه باللهجة الفن لاسع. لاسع يعني ايه كده آآ عنده تصورات غريبة شوية - 00:27:54ضَ

فكنت احب ان اجلس اليه لكي اندهش يعني وكان بيفتح لي افاقي ده كان بيتكلم على ان آآ المعتقدات والتصورات والافكار تؤثر على الامم ويبرز ذلك في فنها فانت لما تشوف المسلات والاشياء الضخمة والمعابد الضخمة - 00:28:13ضَ

عند قدماء المصريين عند الرومان اه بخلاف مسلا يقول لك ايه وبعد كده يتجه العالم الى الرهافة ده على حسب كلامهم يعني. فتلاقي بقى ايه السيمفونيات وهتلاقي الباليه المائي وتلاقي مش عارف ايه طبعا انا بتكلم ناحية تانية مش بتكلم - 00:28:38ضَ

يعني اخوة وانتم تعلمون طبعا ان هذا حرام يعني لكن انا بتكلم في ان هو يعني كيف كيف تدرج الانسان واثرت معتقداته وتصوراته افكاره في نتاج حتى فنونه وآآ معابده ومبانيه - 00:29:02ضَ

ودوت كتب فيه كتب كثيرة وكيف آآ اتجه الانسان الى الشعر ابن مثلا والاهتمام بالكلمة وهذه الاشياء كل هذا يا اخواننا الشاهد فيه الذي اردت ان يعني اوصله اليكم في حرج يعني لان انا مش عايز اتوسع ويكون الكلام يعني طرح علمي - 00:29:22ضَ

اننا لابد ان نستعيد الانسان فينا وهذا هو الذي يبعثه هذا الدين. سواء في علاقتك بالله عز وجل لم يجعل هذه العلاقة معتادة. بل يقول لك دائما انزع عنك العادة - 00:29:41ضَ

ولذلك يا اخوان هنشوف امرنا الله عز وجل بالصلاة في اوقات ونهانا عن الصلاة في اوقات وامرنا بالصوم في اوقات ونهانا عن الصوم في اوقات سبحان الله العظيم مسلا بالصوم مسلا في في رمضان. ونهانا عن صيام صيام العيد حرام - 00:29:56ضَ

حرام وكذلك امرنا بالصلوات لها خمس صلوات. لكن مثلا الصلاة عند طلوع الشمس حرام او بعد بعد العصر يعني الا اذا ما كان مسببا بسبب فيها كراهة وتشتد الكراهة على حسب بقى ايه - 00:30:14ضَ

الوقت يعني وقت شروق الشمس تطلع بين قرني شيطان هذا وقت خاص محرم لان المشركين يسجدون للشمس هكذا لكن الشاهد هنا يقول لك لأ ممنوع الصيام هنا ممنوع هنا مأمور - 00:30:31ضَ

اه هنا لماذا؟ قال احد الاشياء يا اخواننا يعني هذا له حكم عظيمة اه ممكن اقولها لكم الان يعني منها ان القلب ياخذ آآ يأخذ حظه من فنون من العبادات. لان الله عز وجل نوع العبادات ولم يجعلها نسقا واحدا. يعني في صلاة في صيام في زكاة في حج - 00:30:47ضَ

في صلة الرحم في ذكر في استغفار في طعام في شراب في اطعام في كل هذه الاشياء نوعت لكي يأخذ القلب حظه من كل لون من الوان هذه العبادة حتى تكتمل له حقيقته - 00:31:09ضَ

والامر الساني حتى قالوا ايه؟ حتى ينزع الانسان من الملل فينشط الانسان انت دلوقتي مش قادر تقوم تصلي مثلا قيام الليل طب اقعد اذكر ربنا سبحانه وتعالى اقعد ادعي ربنا سبحانه وتعالى - 00:31:23ضَ

آآ مش قادر مسلا تعمل كده طب تصدق. آآ آآ مش قادر مسلا تعمل كده. طيب آآ استغفر الله. اي حاجة كده يعني انتم واخدين بالكم لماذا يعني يكون هذا دافعا للملل - 00:31:35ضَ

ومن ضمن زلك توسعة على العباد. فهذا بابه الصدقة وهذا بابه البر وهذا باب الاحسان الى الناس. وهذا بابه قيام الليل. وهذا بابه قراءة القرآن. وهذا بابه آآ الرد على الشبهات. وهذا بابه طلب العلم - 00:31:51ضَ

وهكذا ومنها يا اخواننا قال ايه؟ اخراج الانسان من تابوت العادة. ما هو انت لو ان هنالك شيئا واحدا تلزمه وبتعمله في اي وقت يقول لك هذا سيدخلك في حد العادة - 00:32:07ضَ

ولا يعنى ها هنا العادة المحمودة لان هنالك عادة محمودة. ان لانسان مثلا ايه زى مسلا حديس سيدنا ابي بن كعب اللي انتم عارفينه اللي هو ايه؟ اذا يغفر لك ذنبك - 00:32:23ضَ

ويكشف كربك اللي هو لما لزم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان له ساعة اعتاد في كل ليلة ان يدعو الله فيه وبكرر تاني ان ساعة مش معناها ستين دقيقة - 00:32:33ضَ

هذه عادة محمودة لكن انا اقصد العادة التي تقيم الانسان بظاهره وصورته بلا روح لأ يقول لك لأ خلي بالك انت قصدت الى هذا العمل؟ استنى مش دلوقتي ولذلك للصلوات مواقيت يا اخواننا. فمن صلى العصر مسلا قبل دخول وقته - 00:32:47ضَ

ويعيد صلاته بطلت صلاته ليه لان الصلاة لها ميقات وليس ما تشتهيه نفسك والصلاة لها صفة وليس ما تشتهيه نفسك فلو ان انسانا اراد ان يقول طب هصلي العصر خمسة اهو زيادة الخير خيرين واهو سجود وركوع وكلام من ده لا يقول لك لا - 00:33:08ضَ

لابد ان تقوم بها صفة واخد بالك واداء يبقى لابد ان تأتي الى الامر فتبحث عن اصل مشروعيته وعن صفته يبقى ازا الموضوع ايه؟ يخرج من آآ طور الاشتهاء او الاستحسان الذاتي الى ان تقوم به عبدا - 00:33:29ضَ

وهذا يبعث فيك ان تخرج من العادة. اللي انت بتعملها عادة وخلاص بلا بلا شيء وكذلك في آآ الدين جعلت فرحتك الهية تبع كل عيد عبادة عظيمة. بعد الحج آآ عيد الاضحى - 00:33:48ضَ

او في الحج يعني عيد الاضحى بعد الصيام عيد الفطر وجعل هذا له سمت وهذا له سمت وهذا فيه آآ آآ مراعاة اشياء وهذا فيه مراعاة اشياء والامر الثاني ها هنا آآ انه قصد - 00:34:06ضَ

ان تستقيل شيئا قليلا من اعباءك واثقالك وانت تخفف في الزحام الحياة وهذا احد مقاصد الشريعة العظمى يا اخواننا من مقاصد الشريعة ان يستمتع العباد بما احل الله رب العالمين سبحانه وبحمده - 00:34:27ضَ

وذلك عندما تقرأ في قوله سبحانه وتعالى في في كتابه سبحانه وبحمده كثيرا من المواضع فكلوا واشربوا ولا تسرفوا. آآ فكلوا مما في الارض حلالا طيبا. آآ كل هذه الاشياء لابد ان تأخذها وانت محب تفرح ان الله عز وجل يحب ان تطعم - 00:34:42ضَ

ولله المثل الاعلى يا اخوانا لو انك ضيف عند انسان فهو يحب ان تأكل ويحب ان تطعم لماذا؟ لان هذا مقتضى كرمه فمقتضى كرمه سبحانه وبحمده انه يحب لعباده ان يطعموا - 00:35:00ضَ

وان يلبسوا وان يشربوا وبل وشرع لهم اشياء فيها تزين يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد في حب ان تتزين. سبحانه وبحمده الزينة المباحة الشرعية ومن قصد الى هذا بهذا المعنى يؤجر عليه - 00:35:14ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان يكون ثوبي حسنا وانا عندي حسنا ذلك من الكبر؟ قال لا ان الله جميل يحب الجمال فكل جمال يكون جمالا شرعيا - 00:35:33ضَ

ولا يكون فيه اظهار ما حرم الله رب العالمين. او الكبر على الناس او البتر او الاسراف زي ما قلنا قبل كده. سيدنا ابن عباس بيقول ايه؟ قل ما شئت - 00:35:47ضَ

واشرب ما شئت ما اخطأتك خصلة سرف او مخينة. يعني مثلا سيدنا الزاهد العابد وكان يقال عنه سيد التابعين في زمانه رضي الله عنه وارضاه. سيدنا الحسن البصري اتعلمون ان الحسن البصري رضي الله عنه كان الامام الذهبي كان يقول عنه كان من رجالات الكمال - 00:35:56ضَ

كان من اعظم الناس انية وقدورا رضي الله عنه وارضاه وكان مرة نائما في بيته فدخل بعض اصحابه فطعموا فقام فضحك وابتسم وفرح وقال او صديقكم. الاية اللي في سورة النور - 00:36:14ضَ

يفرح بهذا وكان سيدنا عبدالله آآ ابن المبارك رضوان الله عليه كان يعني رجلا ثريا تاجرا عالما ربانيا اجتمعت فيه خصال الخير رضي الله عنه وارضاه. حتى آآ يعني آآ - 00:36:33ضَ

ما من خصلة خير الا تجده فيه. عالم مجاهد محدث اه مفسر فقيه آآ شاعر آآ اديب عابد آآ تاجر اه منفق اه مزكي آآ قل ما شئت اخلاص تلاقي آآ قتال في سبيل الله تلاقي. كل حاجة رضي الله عنه وارضاه. ابو عبدالرحمن عبدالله ابن المبارك - 00:36:45ضَ

نعمل آآ ذهبي كان له كتاب رسالة لطيفة يقول ايه نهارك مبارك في ترجمة عبدالله ابن المبارك يعني تحس كده ان هو ايه آآ عنوان معاصر سبحان الله آآ سيدي عبد الله بن مبارك - 00:37:11ضَ

كان يصحب معه طباخين واحد حلواني وواحد بتاع يعني شيفات ترجمته ويطعم اخوانه وينصب الموائد للناس لكي يطعموا ويأكلوا سبحان الله رب العالمين وهذا لا ينافي الزهد. وكان يعني مثلا سيدنا شرف مصر وفخرها سيدنا الليث ابن سعد رضي الله عنه وارضاه - 00:37:28ضَ

ليس ابن سعد يا اخواننا انا قرأت في ترجمته عجائب والله العظيم من ضمنها انه كان يحب ان يعني آآ يكرم اصحابه فكان يخبئ الدنانير الذهب الفالوزج يعني تخيل مسلا اعمل لك ايه - 00:37:55ضَ

اعمل لك تورتة وانت عارف ان انت كل ما هتاكل هتلاقي فلوس ففي هذا كرم مضاف اولا انه يحب ان يطع ان يطعم وربنا سبحانه وتعالى مدح الاطعام ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. وقلنا ان الاطعام ها هنا ليس للمسلم وحسبه حتى الاسير - 00:38:14ضَ

الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا والاسير لا يكون الا في ذلك الزمان الا من كان كافرا هو الامام البخاري رضوان الله عليه انا بس هرجع لكم اليوم ليث. كان بوب بابا في كتاب الايمان. قال باب من الايمان اطعام الطعام. وهذا من العجب يا اخوان - 00:38:36ضَ

وهذا لانه لا يطعم الطعام على حقيقته ولا يحب اكرام الناس الا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ولذلك ادرج النبي صلى الله عليه وسلم هذا في هذا فقال من كان يؤمن بالله - 00:38:57ضَ

واليوم الاخر فليكن مضيفا الشاهد ان سيدنا الليث ابن سعد كان يخبأ لاصحابه الدنانير في الفالوزج اعتبروها زي التورتة اعتبروها زي ام علي اي حاجة يقول لك كل ما هتاكل هتلاقي - 00:39:09ضَ

كل طبق فيه فهذا ايه فيه حب ان يطعم اصحابه. كل كتير يا عم وانت تلاقي كتير وارسل اليه مرة الامام مالك رضي الله عنه تمرا وهو في المدينة طبق كده فيه تمر فارسل الطبقة واعاده وفيه دنانير - 00:39:25ضَ

وقال له الامام ما لك رضي الله عنه مرة آآ يعني ان ابنتي يعني ستتزوج فارسل لي آآ عصفر او حاجة زي كده يعني شيء يعني من الطيب او حاجة زي كده - 00:39:43ضَ

فارسل له وقر بعيرين هو اصلا البنت يعني دي عايزة مسلا حاجة زي البرطمان او الكلام من ده سبحان الله العظيم اخذ الامام ما لك ما يكفي ابنته وباع الباقي - 00:39:55ضَ

وكان يرسل اليه دائما هكذا كان يقصد وآآ يعني كانوا كانوا هكذا. رضي الله عنه زي مالك رضوان الله عليه يا اخواننا كان يشتري الحلة بخمسمائة دينار شيخنا الشيخ سعيد الكمالي قال بخمسمية دينار ديت بمقدار اليوم بمليون - 00:40:12ضَ

هو قال كده وكانوا العلماء يعني يفقدون الدم. ليه يا اخواننا هي الذهب الذهب الخالص وكان يلبس هذه الثياب واذا جلس في بيته يلبس آآ يعني ايه يتواضع لله عز وجل وكده. فكان يظهر عز الاسلام - 00:40:29ضَ

ممكن تلبس حاجة براند وكلام من ده لا تفاخرا ولا رياء اعوذ بالله لكن لكي آآ تظهر نعمة الله عز وجل عليك اولا. ثانيا ان ان الله عز وجل يحب الجمال ثالثا - 00:40:48ضَ

منتزر عز الاسلام كانوا يقولون عن سيدنا معاوية رضي الله عنه كان آآ يعني آآ عبقريا في في ملكه حتى قال بعضهم وبالغ وقال كان اسوس من عمر. يعني كده حاجة عجيبة - 00:40:58ضَ

ودخل مرة وانتم عارفين الذي ولاه على الشمس. سيدنا عمر رضي الله عنه وكان اهل الشام لا يعدلون بي احدا فدخل مرة على سيدنا عمر وفيه في ابهة ورياش وزينة - 00:41:17ضَ

اكرم هذا معاوية وانتم عارفين سيدنا عمر وقال يا امير المؤمنين ان على ثغر وبجوارنا الاعداء فاحببت ان اظهر لهم عز الاسلام. فسيدنا عمر يعني استحسن هذا وابتسم كده شاهد يا اخوة اننا - 00:41:31ضَ

ان هذا الدين احد الاشياء المهمة يا اخواننا لماذا جعل العيدين؟ انا كما قلت لكم ان تستقيل من اعدائك ان تتخفف يعني في ترجمة الامام البخاري رضي الله عنه انه كان يزهب مع بعض اصحابه الى بستان له. قاعدين ايه؟ تريضوا - 00:41:44ضَ

آآ يبص على حاجة يشوف شيء يقعد يتأمل فيه. يقعد مع اصحابه يتخففوا معهم اللي اوائل حياة هذا هو مقصود والاستجمام بغرض الاستئناف محمود يا اخواننا. ولذلك كان العلماء يقولون حبذا نوم الاكياس وفطرهم - 00:42:01ضَ

عجيب المفروض حبذا قيام الاكياس وصومهم يقول لك لأ لانه اذا نام تنفس بعض انفاس النوم احتسى بعض انفاس النوم فقام فاستأنف خلاص وجد في نفسه قوة ونشاطا وكذلك انت في العيد تتخفف تعيد الطفولة فيك مرة اخرى - 00:42:20ضَ

تجدد حياتك مرة اخرى مع الاعباء والقيود والاثقال والهموم النفسية وما يلتحق بالامة لا سيما في ازماننا هذه لكنك متعبد بان تستقيل شيئا ما من هذا الذي آآ انت تحمله - 00:42:41ضَ

وقد كان كما قلت امس واعيد الان كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اعظم الناس قلبا واكثرهم خشية لله سبحانه وبحمده. وكان يمزح صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولا يقول الا حقا وكان - 00:43:02ضَ

امنا رضي الله عنها وليس هذا كان يكون منه كالفلتة بل هذا كان شيئا اصليا فيه. عليه صلاة الله وسلامه يعني سابقها مرة فاجعلها تسبقه. قالت ثم مضى زمن حتى حملت اللحم. معنى حملت اللحم يا اخوانا ان الموضوع عدى عليه سنة سنتين مثلا على الاقل - 00:43:16ضَ

وقال للجيش ان تقدموا ثم قال اسابقك تسابقينني؟ انت متخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك تسابقيني تحببا فعلا انه كان يحبها كاشد ما يحب الانسان انسانا عليه الصلاة كانت حبيبته وقرة عينه رضي الله عنها وارضاه ولا يحب الا طيبا سبحانه صلى الله عليه وسلم - 00:43:38ضَ

ولذلك قال رب العالمين الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. والداخل اصالة سيد الباريات صلى الله عليه وسلم وامنا الصديقة رضي الله عنها. فاذا كان طيبا فلا عليه صلاة الله وسلامه فمضى زمن وقال لها اتسابقي - 00:44:00ضَ

مش جت فلتة منه كده تسابقينني قال فقال ايه؟ فسبقني وقال هذه بتلك السبقة وجعل يضحك عليه صلاة الله وسلامه وكان يمر بسيدنا آآ انس باخي سيدنا انس. سيدنا انس اخوه كان اسمه حمزة - 00:44:16ضَ

اه غالي بظني هذا ابن حجر هو الذي حقق هذا فكان له نغر. عصفور صغير كده زي العصافير الكناري اللي بنربيها في البيوت فبيقول يا ابا عمير ما فعل وغيره. كان له عصفور صغير مات - 00:44:34ضَ

فكان يمازحه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ويقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ العلماء يقولون في هذا ملاعبة الصغير ومداعبته وتكنيته كل هذا هذا من كمالك ان يتسع صدرك وقلبك للصغار قبل الكبار - 00:44:50ضَ

وان تمازحهم وان تكون طفلا معهم وفي مسند الامام احمد بسند ضعيف اه عن كثير ابن عباس اه انه يعني وجماعة من ابناء سيدنا العباس رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يسبق الي وله كذا وكذا. قال فكنا نعدو ونشتد اليه ونصعد على ظهره صلى الله عليه وسلم وهو يضحك صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:45:06ضَ

وكنت اخبرتكم انه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يذهب الى آآ بضعته الطاهرة المباركة سيدة فاطمة عليها السلام. فيقول اين لكع اين لكع سيدنا الحسن فكانت تبطئه عن جده تنظفه وتطهره وتطيبه ثم يعني زي الام بتيجي تسرح لابنها قبل ما يطلع وكده - 00:45:31ضَ

ثم ترسله قالت فجعل يعدو ويشتد حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وآآ جعل يرفعه وآآ يلاعبه صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اني احبه فاحب من يحبه فاحبه واحب من يحبه. يا سلام - 00:45:54ضَ

عليه صلاة الله وسلامه عليه صلاة الله وسلامه عليه صلاة الله وسلامه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي فيضع لسانه في فم سيدنا الحسن وفي فم سيدنا الحسين على نبينا وعلى ال بيته صلوات الله وسلامه. يداعبهم - 00:46:15ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وكان في بعض الاحيان يقبل بطنه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كل هذه المعاني وتعلمون الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم دخل عليه الحسن او الحسين - 00:46:27ضَ

فاجلسه على آآ رجله وجعل يقبله فقال له جليسه يا رسول الله ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم وقال وما املك لك ان نزع الله الرحمة من قلبك فجعل ذلك رحمة - 00:46:40ضَ

فمن تمام صلتك بالله عز وجل ان تتخفف من الاثقال. ايه رأيكم بقى في الحكاية ديت؟ ان تتخفف من الاثقال ان تتطلب لنفسك من المباح ما يقيتها وما يفرحها وما يشرح صدرك - 00:46:56ضَ

الا تؤود قلبك بالاثقال والهموم والدخول في نيرانها لان هذا يحطم قلبك يحطم قلبك لا سيما يا اخواننا واننا في حياة ما اخبرنا رب العالمين سبحانه وبحمده عن سكوت اهل الباطل عن اهل الحق. وما اخبرنا رب العالمين ان الشيطان سيكف اذاه عن الانسان - 00:47:11ضَ

فهذه حرب مستمرة دائرة الى قيام الساعة فمتى ما اوغل الانسان في استجلاب احزانه والنظر فيها والتحديق في حزنه حطم قلبه ولم يستطع ان يقيم قلبه في مشهد العبودية لله سبحانه وبحمده. فالله عز وجل يحب من عبده ان يظهر فرحه بنعمته - 00:47:36ضَ

وكما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الله عز وجل يحب ان يأبى اثر نعمته على عبده فمن نعمه العظيمة ان اباح لنا المباحات وان طيب لنا الطيبات - 00:47:58ضَ

وان لون لنا المطعومات والملبوسات سبحانه وبحمده فلابد ان نظهر لله عز وجل الشكر على هذا وكما قلت لكم لو انني اهديتك هدية ملونة وخصصتك بها فلم اجدك تحفل بها بل وجدتك تقابلها بالصد او الاعراض او الحزن - 00:48:10ضَ

فان هذا سيورثني آآ يعني احباطا منكم وانا بني ادم لماذا؟ لانك خالفت مقصودي انما اعطيتك الهدية لكي ارى الفرحة ترتسم على وجهك ولله المثل الاعلى. الله عز وجل يتعبدنا كما قلت لكم يتعبدك في يوم يتعبدك باظهار بكائك بين يديه سبحانه وبحمده ويمدح الباكين الخاشعين الساجدين - 00:48:29ضَ

له سبحانه وبحمده ويحب الفرحين بفضله ايضا وقاله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وبالمناسبة ما اجتمع الفضل والرحمة في القرآن الا للقرآن يعني مثلا هذه الاية - 00:48:53ضَ

المقصود بها القرآن وقيل يعني آآ قل بفضل الله قال القرآن بيعجبني التفسير ده. وبرحمته انكم من اهله سبحان الله العظيم. وكذلك قوله عز وجل ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك ما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب - 00:49:09ضَ

الحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيم. فهذا ايضا ذكر الفضل والرحمة اه في سياقة الكتاب وغير ذلك. سبحان الله العظيم. الشاهد انك مطالب باظهار الفرح بفضل الله سبحانه وبحمده - 00:49:28ضَ

والمزاحي ايضا كان من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وكان يمزح ولا يقول الا حقا فهذا ايضا ينبغي ان تكون. وانا قلت لكم امس. بس لكن للاسف اعجلني الوقت. انتم عارفين رمضان سبحان الله سريع الانقضاء - 00:49:44ضَ

لم اجلس يعني لكي اتي اليكم بكلام بعض العلماء انه قال ما اتخذ الله وليا ثقيلا تستقل النفس هكذا يا اخواننا لا تجدون آآ يعني واحدة من الصحابة ثقيل النفس ابدا - 00:50:01ضَ

بل لو انكم قرأتم مثلا في كتب البدائل والاذكياء البدائه اللي هي الاشياء البديهية وكذلك سرعة البديهة. يعني كان كما يتكلمون آآ كان هنالك آآ كتب صنفت في هذا في سرعة البديهة - 00:50:15ضَ

مسلا مسلا اقول لكم مسلا حاجة شف سيدنا عمر وتقواه لله عز وجل وورعه كان له بصيرة نافذة عجيبة صلى الله رضي الله عنه وارضاه وكان انتم عارفين القصة التي كانت التي كانت تطبخ الحجارة آآ لابنائها لكي تسكتهم وتصنع وكانها تضع لهم لحما. فكانوا يعني - 00:50:32ضَ

يضاغون فيما بين يديها ويبكون ويصرخون طوال الليل فكانت تسكتهم بهذا سيدنا عمر لما سمع صراخ الاطفال وهو يعص بالليل يبحث آآ عن رعيته رضي الله عنه وارضاه فكان يريد ان ينادي ووجد نارا عند آآ خباء - 00:50:53ضَ

فكان ينادي هو ما يعرفش الناس دي مين فكان يقول فقال فنادى يا اهل الضوء قالوا كره ان يقول يا اهل النار قال يا اهل الضوء في حساسية في رهافة في شفافية في القلوب. مش انسان تقيل كده يقذف حجارة وكذلك كان كان يفقه الشعر وكان - 00:51:13ضَ

بصيرا به اماما في النقد. سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه قصة شهيرة يعني لما اتوز بريطانيا من بدر وقال له وشكى الحطيئة يعني اقولها لكم يعني. شكى الحطيئة. قال له الحطيئة هاجاني. الحطيئة هذا كان اياها هجاء - 00:51:32ضَ

هجى كل احد حتى والعياذ بالله هجى امه وهجا نفسه تخيلوا واحد كده والعياز بالله كاره نفسه فكرني بلعب للخزاعي. دعبل ده كان احد الرواة والادباء كان صريح مع نفس يقول ايه؟ كلمة عجيبة جدا نسأل الله السلامة والعافية من هؤلاء - 00:51:54ضَ

ونعوز بالله ان يكونوا في حياتنا اصلا. كان يقول ما احسن الي احد الا واعتقدت بغضا اعوذ بالله في واحد كده زنبك معه انك احسنت اليه. اه والله العزيم. هو يكره ان تكون خيرا منه - 00:52:13ضَ

فلما انت بتحسن له بيزداد كراهية لك. ايه يعني انت يعني شايف نفسك احسن مني يعني طب تساعده يقول لك يظهر لك الشكر في لكن بيحقد عليك او يحسدك. نسأل الله السلامة والعافية - 00:52:28ضَ

فالمهم الزبير كانوا من بدر ذهب الى سيدنا عمر. وقال له يعني ان الحطية هجانا. قال ماذا قال لك دع المكان ولا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي وسيدنا عمر فقيه عبقري ملهم - 00:52:42ضَ

بس هو حابب ان هو ايه يعني ايه يعني يخفض من آآ من غضب الزبرقان وقال ما قال لك الرجل شيئا. سيدنا عمر عارف انما قال انك طاعم كاس يعني بتاكل ودي الكسوة الحمد لله عندك اكل قال له لا امير المؤمنين - 00:52:59ضَ

ارسل في طلب حسان عليه رضوان الله وسيدنا حسان شاعر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. صاحب المعاني الحسان الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم واهجموا الروح القدس معك - 00:53:23ضَ

رضي الله عنه وارضاه فلما جاءه فعرض عليه البيت فقال يا امير المؤمنين ما هجه بل سلح عليه. وقلتم ابحسوا عن كلمة سلحة ديت يعني الشاهد يعني انه كان عندهم نفاذ وبصيرة - 00:53:36ضَ

وكان الواحد منهم ولزلك يا اخواننا كانوا اخشع الناس لله. ليه ؟ قلوب صافية قلوب صافية تنتبه للبيان تنتبه للكلام وفيها ظرف على فكرة ما تقولش زرف يقول لك هو فلان عنده زرف لأ هي اسمه زرف بالفتح - 00:53:50ضَ

حتى ظرف كده طعمها وحش كده وجرسها وحش وزرف وفي واحد زي الابن الجوزي. آآ الف كتاب اخبار الحمقى والمغفلين. والف كتاب اخبار الزراف والمتماجنين والف كتاب الاذكياء هتلاقوا يعني اشياء تضحككم يعني وتملأ افواهكم ضحكا ومنها حاجات الصحابة - 00:54:04ضَ

وعلماء كبار واشياء يعني عجيبة جدا يا اخواننا. في غاية العجب والله العظيم يعني كان يحكي عن طبيب نصاب عامل زي بتوع الطاقة والتنمية البشرية الا من رحم الله يعني بس تعتقد ودجالين يعني - 00:54:29ضَ

فكان يستغل ضحاياه قاعد نصيب العيادة بتاعته في الطريق كده وحاطط قدامه عقاقير واشياء ورقى وتمائم فكان يأتيه بواحد منهم يشكو له عرضا من الاعراض فيقول له سيكتب لك دواءه بشرط الا تذكر القرد في ليلتك - 00:54:44ضَ

هو شرط غريب اوي ولكنه كان يلعب على حيلة نفسية انك اذا حذرت انسانا من شيء الا يفكر فيه انشغل به اكثر فجاءه رجل قد عضه كلب اعزكم الله. فقال له يعني اعطني دواء يعني آآ اخشى ان يأتيني داء الكنب - 00:55:08ضَ

وقال خذوا ولا تذكروا القرد في الليل حتى يكون نافعا وحتى يؤتي ثمرته. الراجل اللي يجي له تاني يوم او تالت يوم ما وجدت نفعا لهذا الدواء ايها الطبيب وقال اصدقني - 00:55:28ضَ

ذكرت القرد فالراجل يتلوى كده ويقول اي والله غلبتني نفسي فذكرته. قال ما قلت لك؟ هو طبعا ولا انما يجعل هذا ايه؟ سببا لكي يعني يروج عليهم الزور الذي كان فيه - 00:55:43ضَ

وكان سيد المسلمين في زمانه الذي قال عنه الامام احمد رضي الله عنه وارضاه فين السوري كان مزاحا شديد المزاح هذا سيدنا سفيان يا اخواننا كان دخل عليه مرة الطبيب وقد اعزكم الله نزل منه الدم نزف دما - 00:56:02ضَ

وقال هذا كبد هذا جوف احرقته الخشية. عشان بس تعرفه. سيدنا سفيان كان يقوم الليل حتى اذا فرغ من قيام الليل يا اخواننا قفز فجعل رأسه ادنى ورجله اعلى حتى ينزل الدم مرة اخرى الى دماغه - 00:56:23ضَ

من طول قيامه رضي الله عنه وارضاه وقال بعضهم طفت بالبيت اسبوعا اسواعا يعني سبعة اشواط وصفيان كان في سجدته هذه عبادة سيدنا سفيان ومع هذا ترجمته كان مزاحا شديد المزاح - 00:56:42ضَ

في اعتقادي يا اخواننا احد الاشياء التي تبعث هذا في الانسان مع رقته وو الى اخره واخواني لو ان الانسان داغم على هذه الحال مات مات من الخوف ولزلك سبحان الله - 00:57:00ضَ

كان في ترجمة بعض الصالحين اظنه عبدالواحد ابن زياد قال الامام الذهبي رضي الله عنه كان يخاف الله خوفا مفرطا كانوا بيخافوا من ربنا جدا جدا جدا وكان يعني تكلموا كلمتين يبكي. اي حاجة فيها ربنا فيها اي حاجة لا يغيب عنه ذكر النار مطلقا - 00:57:17ضَ

سبحان الله العظيم فمن البشارات انه رؤي بعد وفاته. فقيل له ماذا فعل الله بك؟ قال غفر لي ووبخني وقال يا عبد الواحد اما تستحي ان تخافني كل هذا الخوف وانا ارحم الراحمين - 00:57:44ضَ

المقصود يا اخواننا ان الانسان قد يكون مزاحا من اجل دفع هذه المخاوف عن نفسه هزا عبد خائف من الله عز وجل فيمزح مزحا كبيرا لو قيل له يا منافق ربما آآ مات - 00:58:06ضَ

من الخوف يقول اه صحيح ما ممكن يكون منافق ولو قيلت له يعني من فمي اعزكم الله خنزير. فممكن يصدق وخايف هو واحد اصلا خايف لو انه مثلا لم يجد قلبه في ليلة من الليالي مثلا او في صلاة من الصلوات ولا يا نهار ابيض وانا ايه اللي حصل؟ هو انا حجبت ولا ايه - 00:58:28ضَ

هو انا حصل لي حاجة انت خايف فقد يكون شدة خشيته هذه هي التي جعلته كثير المزاح رضي الله عنها وارضاها فاكرها مزاحا مزحا شديدا حتى ان بعض اصحابه كان لا كان لا يسير معه - 00:58:49ضَ

بيقولوا لا يا عم امش انت قدام احسن يعمل فيا مقلب ولا حاجة. فكان يمشي خلفه. يعني يتأخر عنه خطوتين كده. يقول له لأ امشي انت يا عم. تعمل فيها مقلب مش عارف ايه - 00:59:04ضَ

وكذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يعني من قبل ذلك وهم اصدق ايمانا واعظم مقاما كما قلت لكم كانوا يذكرون امرا من امور الجاهلية بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف بقى من امور الجاهلية. اي حاجة بقى. يحكي مسلا خيبة من الخيبات زي ما كان آآ ابو - 00:59:18ضَ

الرجاء العطاردي رضي الله عنه كان يتكلم فيقول كنا يعني آآ كان الواحد منا اذا اراد ان يسافر آآ صاحب ثلاثة اسافي او ثلاث اسابيع وبعدين ينصبها واذا جاع اكل الهه - 00:59:34ضَ

صنم العجوة بتاعه فالمهم يعني ويضحكون ويضحك معه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وكانوا يتبادحون بالبطيخ رضي الله عنه. كان لها مأرب اخر امنا رضي الله عنها - 00:59:49ضَ

ما اعظم امي رضي الله عنها وارضاها انا افرح جدا بها واحبها حبا عظيما رضي الله عن امي. وقد وجدت بركة هذا الحب يا اخواننا فقد كنت مرة يعني انا اول مرة احكي الكلام دوت في العلن. بس عايز اقول لكم يعني ان - 01:00:05ضَ

امنا رضي الله عنها كانت مباركة وهي حبيبة حبيب رب العالمين رضي الله عنها وارضاها عليه صلوات الله وسلامه فانتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس الجيش من اجل حبس الجيش يعني اوقفه يعني مش حبسهم وحطهم في الحبس - 01:00:26ضَ

يعني اوقفهم كان وقع لها عقد من ظفار. يعني كأن في اه حبوب كده عاملة زي الاظافر. يعني حاجة بسيطة لا هو دهب ولا هو الماظ ولا كلام من ده - 01:00:42ضَ

الصحابة فنام النبي صلى الله عليه وسلم على حجرها بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. خلي بالكم بقى هنا دوموا على حجرها صلى الله عليه وسلم فيه من الحنان والجمال ما لا يعلمها الا الله. لماذا؟ اولا لانه لم يتفه هذا الامر - 01:00:54ضَ

الحديث ده كل شوية بحس كده ان هو بيعلمني يعني حاجات امرأتك لا يعني مهما كانت تافهة في نظرك اهتمي بها. لان هي ممكن المرأة تهتم بشيء تافه جدا. ما تجيش تقول لها ده انت تافهة. لأ - 01:01:15ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لها طب خلاص سيبي العقدة وانا اجيب لك حاجة تاني احسن منه. اجيب لك آآ دهب لكن جعلوا اه عايزة العقد بتاعي ضاع وقف الجيش كله يبحثون عنه. وهذا ايضا من كرامتها عنده صلى الله عليه وسلم. ولما نام على حجرها - 01:01:29ضَ

بقى قال ايه اما نشوف بقى نخلص الموضوع ده وراح قعد مع الرجالة لأ نام على حجرها صلى الله عليه وسلم وجاء ابوها سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وكان يعني احب شيء اليه هو النبي صلى الله عليه وسلم - 01:01:45ضَ

فجعل يعني ايه يلومها كده ويأنبها. الحديث صحيح البخاري يا اخواننا وهو يقول حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم. والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قالت وجعل اطعنهم في خاصرته ولا اتحرك لمكان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:01:56ضَ

يعني بيضغط عليها ضغط كده في جسمها بنته. وهو زعلان وهي رضي الله عن امي ما مش عايزة تتألم ولا تتأوه ولا تتحرك عشان النبي صلى الله عليه وسلم ما يصحاش - 01:02:13ضَ

رب العالمين سبحانه وبحمده على نبيه صلى الله عليه وسلم ايات التيمم فقال سيدنا اسيل بن حضير ما هذه باول بركة؟ قم يا ال ابي بكر حسين او بكرة هيقول لها ايه رضي الله عن سيدي كان فيه حدة يسرع العودة منها رضي الله عنه وارضاه - 01:02:28ضَ

سيدي الصديق رضي الله عنه عادة ممكن تلاقي الانسان الصالح كده سريع الانفعال آآ طبعا هو الحلم اطول بس ممكن ايه سريعا مش معناه ان هو يعني اهوج لأ يعني ايه سرعة مشاعره سريعة مش مش انسان بارد - 01:02:55ضَ

لا سيما يعني هذا التقي النقي رضي الله عنه وارضاه وقال يا بني ما علمت انك لمباركة واشوف حبسوا في شيء يسير فكان بركة على الامة الى يوم القيامة بسبب امنا الصديق رضوان - 01:03:12ضَ

فدايما كنت اتدبر هذا الحديث واتأمله فكنت مرة في الرياض وطالع من المسجد اه فجأة يا اخواننا فجأة انا في حتة اختزلت في ذاكرتي الى يوم الناس هذا ما عرفش ايه اللي حصل - 01:03:30ضَ

انا فجأة لقيت نفسي في الاسعاف وثوبي الابيض وكان عندي لقاء في بالليل وكده هناك في السعودية فكل ثياب دماء. انا مش عارف في ايه؟ انا مش شايف نفسي. انا مرة واحدة على على الشزلونج ده. ومتعلق لي بتاع محلي. انا ما اعرفش فيه ايه - 01:03:43ضَ

انا اخر زاكرتي ان انا خرجت من المسجد ورحت للحلاق عشان يعني ايه آآ هخرج بقى في وبعدين دخلت اجيب آآ كم بيبسي وآآ وايس كريم قلت بقى ايه كان بعد صلاة الجمعة مباشرة وانتم عارفين حر الرياض يعني - 01:04:02ضَ

قلت اجيب حاجة كده ايام ما كنت يعني مبتلى بالبيبسي يعني الحمد لله الذي تاب علي منه فالشاهد آآ هزا اخر وعدي بالزاكرة فقت كده انا ناسي انا فين وانا شغال ايه وانا جاي هنا ليه ولا اي حاجة بس انا فاكر اللي فاكره اسمي بس - 01:04:19ضَ

المسعف اسأل الله عز وجل ان يرضى عنه ان يحرمه على النار. كان رجلا سعوديا يعني كان ملائكة الرحمة على على لا زلت آآ يعني اذكر له هذا هنا في في دهشي هذا وافاقتي فبقول له هو ايه اللي حصل؟ انا ناسي يعني قال لي معلش انت لسه عشان الشوك بتاع الصدمة - 01:04:38ضَ

اه لسة انت عقلك لسة بيستوعب وبتستعيد ذاكرتك شيئا فشيئا. انت اسمك ايه ؟ فقلت له اسمي الحمد لله طالما انك تذكر اسمك خلاص يبقى انت كويس وكده فبيقول له الموبايل بتاعي فين ؟ قال لي انت على فكرة دي آآ عاشر مرة تقول لي الموبايل بتاعك. قلت له انا كلمتك قبل كده ؟ قال لي اه انت كلمتني وانا جاي وانت واقف - 01:05:03ضَ

انت كنت واقف انا كل ده بقول لكم يا جماعة ننتزع من زاكرتي. فطلع طبعا ان في ولد بيجيمس ماشي كده ما شاء الله دهسني اربعة متر اربعة متر ثم وقعت على رأسي على رصيف آآ اسمنت بقى وصخر وكلام من ده - 01:05:24ضَ

فالولد لما رأى هذا المشهد ظن انني مت فمشي فالناس بلغوا الاسعاف وكده فلما قريت التقرير وبصيت فقال لي بعض اصحابي قال لي انت في حد بيدعي لك او نجوت باعجوبة او انت انت المفروض اصلا ان انا - 01:05:44ضَ

ميت خلاص اربعة متر حتى مكتوب دهس اربعة متر ووقعت على آآ على رأسي آآ رأسيا كده. يعني المفروض الوقعة دي لوحدها يعني ممكن على الاقل تفقده من الذاكرة او يحصل خلل بعد كده - 01:06:02ضَ

فتذكرت اخواننا ان هذا اليوم منذ استيقظت من منامي وانا رايح الصلاة وانا اللي طالع من الصلاة وانا قاعد عند الحلاق كل شوية مش عارف ايه السبب عمله اللهم ارض عن امي الصديقة اللهم ارض عن امي الصديقة اللهم ارضى عن ام كانه ورد كده - 01:06:21ضَ

وكأن رب العالمين تفضل عليه باحسانه ورحمته ان سبب شيئا يجعلني في كنف بركته سبحانه وبحمده حتى لا اموت فكنت دائما اتأول كلمة سيدنا اسيل بن حضير الدين. ما هذه باول بركتكم يا ال ابي بكر - 01:06:38ضَ

فدايما كلما كان في بعض الاحيان يعني اذا استعصى علي شيء او الكلام ده اقعد اترضى عن امنا الصديقة لان سيدنا احمد الامام بسند صحيح قال عند ذكر الصالحين تنزيل الرحمات - 01:06:55ضَ

انت تحب صالحا تحب لماذا؟ لان لحب الله لهم اذا احببت حبيبي فانت حبيبي هكذا يعني شاهد يا اخواننا آآ وقد اطلت سبحان الله يعني هذا مطلوب في ديننا مطلوب ان ان ان تستقيل - 01:07:07ضَ

اه من من هذا الامر. فامنا رضي الله عنها قالت اشتهي ان انظر الى لعب الحبشة وكان لها مآرب اخرى. هاقول لكم ايه المعرض دلوقتي قالت فاسندت ذقني على كتف النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا بقى الجمال يا اخواننا - 01:07:28ضَ

انظر هو فتح لها نافذة كده شباك تنظر اليهم وجعلوا يلعبوا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اانتهيتي؟ تقول ليس بعده كل شوية انتهيت تقول اليس بعده قالت خلوا بالكم هو ده بقى المأرب بقى. وما بي حب النظر اليهم ولكني احببت ان يعلم نساؤه مكاني منه - 01:07:48ضَ

انا اردت ان هؤلاء يا جماعة اخشع الناس لله. رضي الله عنهم وارضاهم. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني كان يمكن اليس كان ممكنا ان يحقق رغبته يا اخوان - 01:08:12ضَ

نفتح على الشباك ويمشي عليه الصلاة والسلام لحالي. لكن وقف ففي هيئة الوقوف حب وجمال وفي الصبر عليها حب وجمال وفي اسنادها يعني رأسها على كتفه الشريف صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم حب وجمال. وكان ممكن في الاول كده بس تقف كده وبعد كده يروح واقف جنبها - 01:08:26ضَ

لأ ده كان كتفه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم مو الى مو الى وجهها. فيعني المنظر كله جمال ورحمة وتعليم لنا اقعد آآ انت ايه والنبي لست اشغل من النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فيقف - 01:08:46ضَ

وآآ خدها ورأسها اتخذ كتفه عليه الصلاة والسلام مسند وقادر تتفرج على لعب الحبشة بالحراب فسيدنا عمر لما شاف المشهد ده في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواننا هم بهم وغضب قال النبي صلى الله عليه وسلم امن بني ارفدة دعهم يا عمر حتى تعلم يهود وان في ديننا فسحة - 01:09:05ضَ

شوفوا الجمال يبقى اذا يا اخواننا مين مقاصد ديننا ان نعلم الناس ان في ديننا فسحة لما تلبس كويس لما تاكل كويس آآ بتتكلم لغة كويس آآ بتتعلم كويس آآ انت بتبالغ في هذا الموضوع. من اجل هذا المعنى هذا والله انت تثاب - 01:09:31ضَ

حسام ابو علي وهذه شريعة عظيمة. كل ما يكون فيها موصولا بالله عز وجل انت مثاب عليه. وقد قلت لكم قبل ذلك كنت اقرأ في كتب في بعض كتب الاصول - 01:09:54ضَ

الفقه فقالوا واذا طعم الانسان او شرب حلالا كان مثابا به. ان لا اله الا الله. مثاب وانا باكل اه يقول لك ايه؟ لانه شغل المحل بما احل الله عز وجل وقد كان يمكنه ان يشغله بالحرام - 01:10:08ضَ

بخلاف انك تحسن الى نفسك التي اؤتمنت عليها وو الى اخره فالشاهد يا اخواننا ولو انني ذهبت معكم في هذا الموضوع في اعادة او استعادة طفولة القلب. ان يعود الطفل الذي كان فينا مرة اخرى الى - 01:10:23ضَ

وان يكون الانسان مجددا في علاقته بربه وعلاقته بالناس وان تستقل شيئا من اعبائك وان تتخفف من قيودك انا لي اصدقاء كانوا بيشتغلوا مع ناس ومنهم حبيبي خالد اهو. يعني كان مسلا ممكن راجل ملياردير. يقول لك بص انا هاقعد بقى اسبوعين ولا شهر بقافل موبايله - 01:10:40ضَ

ما حدش يكلمني في الصفقات ولا الشركة عملت ايه ولا كان عنده مجموعة شركات انا طالع رايح ايه في خلوة وانتم تعلمون ان هنالك بعض الفنادق الان التي تحررت من سطوة الزمن المعاصر - 01:11:04ضَ

يعيدك مرة اخرى الى طبيعتك. زي البيت الطين بتاع اهالينا زمان. وعشان كده بيوت النوبة جميلة انتم عارفين ليه جميلة؟ لان فيها ملامسة آآ الانسان. بيوت بكر لم تصبها افة الحضارة المعاصرة. انا عشان كده بالمناسبة الاشياء الشاهقة واطول برج ومش عارف ايه والعمارات الطويلة. انا ما بحبش الكلام ده خالص - 01:11:18ضَ

خالص انا احب الشيء الذي يناسب طبيعة الانسان. احنا كان عندنا استاذ استازي الدكتور سيد البحراوي رحمة الله عليه الدكتور سيد البحراوي في حياته كان يساري دائما يعني وكان التلميز عبدالمحسن طه بدر وكده - 01:11:41ضَ

يعني انت راجل اه كان يقول لي دايما الذي يناسب تربتنا في مصر هو الابيات التي زي اللي في النوبة دي والحتت ديت اللي هي الابيات اللي مصنوعة من الطوب اللبن. قال لكن الحجارة والاسمنت والكلام من ده والطوب دوت ومش عارف ايه ممكن يا - 01:11:56ضَ

كنت بتعلق على الموضوع ده هل هذا لا يناسب طبيعتنا؟ لان احنا ما ما ينفعش. قال لي عشان كده لما تدخل البيوت القديمة تجد ان فيها روحا الروح اللي هو الراحة يا اخوان - 01:12:11ضَ

وفيها سكينة فيها اتساع للنفس كده السقف عالي البيت بارد تشرب الماية تلاقي باردة من غير تلاجة ولا اي حاجة قال لي لان هو مبني باشياء تناسب بيئتنا واخدين بالكم؟ بخلاف لما استقلنا من انفسنا وقلدنا غيرنا الدنيا بقى تقعد في البيت تلاقي الدنيا حر وتطلع من البيت تلاقي الدنيا كويسة الله اومال الباقي يقول لك عشان البيت بيحتفظ بالحرب - 01:12:22ضَ

الحرارة والطبيعة ومش عارف ايه وكده يعني هذا هو القسم الاول بايجاز لان انا كنت عايز اطول اكتر من كده في الموضوع ده لكن عشان بس يعني ايه الدقائق الاخيرة في رمضان - 01:12:47ضَ

كان يعني الله المستعان. كان العيد غدا يعني فالامر الثاني يا اخواننا استعادة طفولة القلب العظمى التي بها حياة الانسان ان ان يجدد الانسان التوبة. دائما وان يستشعر معنى الفرح الالهي بالانسان - 01:12:59ضَ

وانا كنت مرة قلت ان في انه يلوح لي في معنى استغفاره صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وتجديده التوبة دائما هو آآ استطعامه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وتجديد معنى الفرح الالهي. لانه يعلم ان الله عز - 01:13:19ضَ

وجل سبحانه وبحمده يفرح بتوبة عبده فانا اقول للانسان لي ولكم جميعا ان بين يدينا عيدا عظيما لا تنقضي ايامه ولا ينفض موسمه ابدا وهو عيد التوبة ان يفرح بك رب العالمين. افتظن الله يفرح بك فلا تفرح الملائكة ولا يفرح الكون - 01:13:39ضَ

ولا تبدو عليك مخايل النور اذا فرح رب العالمين وهو الملك سبحانه وبحمده بك اتتك الصعود وتنحت عنك الهموم والاحزان ان تطيب قلبك ان تعود الى ربك سبحانه وبحمده هو احب شيء اليه ان تتوب - 01:14:04ضَ

والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتمنون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. وقال رب العالمين ان الله يحب التوابين يحب التوابين تخيل ان تكون محبوبا وان يفرح بك ونكتب اسمك في ديوان الذين فرح رب العالمين بهم سبحانه وبحمده افيفرح بك ولا يعتقك - 01:14:24ضَ

فيفرح بك ولا يحفظك؟ افيفرح بك ولا يعافيك وقد خبأ رب العالمين رحمة سابغة عظيمة في اعماله التي شرعها لعباده. ان الاعمال بالخواتيم فمن ختم رمضان باستغفار وانابة وانكسار لله سبحانه وبحمده فانه يختم ديوان رمضان - 01:14:45ضَ

بالشيء الاحب للرب سبحانه وبحمده اذا ابتدأت رمضان باعانة واستغفار وختمته باعانة واستغفار وانكسار لله عز وجل فان الله اكرم من ان يرد ما بينهما سبحانه وبحمده وان الله رب العالمين يحب توبة عبده فاذا تاب بدل السيئات حسنات واجتبا عبده وقربه اليه وفرح به - 01:15:07ضَ

وهذا الفرح لا تعبر عنه العبارة. وقد قلت لكم من من من يومين اول امبارح على ما اذكر ان الامام ابن القيم الجوزية لما تكلم في قوله سبحانه وبحمده ومن اتاني يمشي اتيته هرولة قال ولم يذكر ما بعد - 01:15:31ضَ

احد الاشياء التي ذكرت قال كأن هذا من النعيم الذي لم تسمع به اذن ولم تره عين ولم يخطر على قلب وهذا نعيم معجل عندما تقبل على الله عز وجل - 01:15:45ضَ

بسعي قلبك بهرولته بانكساره بسجوده بين يدي رب العالمين سبحانه وبحمده باستشعاره للمنة بافتقاره لله عز وجل برؤية انسان والله يا اخواننا علم ان الله عز وجل وفقه وتعب مسلا في الصيام او قيام وهو خايف ان يكون كل دوت آآ هباء - 01:15:59ضَ

فهو يأتي في ثياب اخوة يوسف وقد علموا الجناية وعلموا ضعف البضاعة وانها بضاعة مزجة ويا ريت تبقوا تسمعوا المجلس تاع بضامس جيه آآ مهما فعلت بضاعتي مزجة ما الذي قرأته - 01:16:19ضَ

ما الذي دعوت به؟ ما سجودي؟ ما حياتي بضاعة ناضجة كان تاجر مفلس اصلا هذا في الذي فعل فكيف بالمفلس انت تدخل على اكرم الاكرمين بافلاسك بافتقارك وانت خاضع هكذا - 01:16:40ضَ

وكما قال اخوة يوسف يا ايها العزيز مسنا واهلا الضر قل لربك العزيز سبحانه يا رب العالمين مسني الضر وجئتك ببضاعة مزجة فاوفي لنا الكيل يعني تصدق علينا وكلنا كيل يليق بكرمك. فهكذا تقول لله عز وجل. الله عز وجل اكرم. سبحانه وبحمده - 01:17:02ضَ

بضاعتنا مزجاة هذا فيمن عمل يا اخواننا فكيف بالمفاليس انا لسه عندي بضاعة اصلا يعني تذكرون الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم من قال له اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد. راح وجه قال له والله ما فيش ولا خاتم. ما فيش غير الرداء اللي انا لابسه ده يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 01:17:26ضَ

فلما اعلن الافلاس اكرم زوج بما معه من القرآن كزلك الرجل الزي اصاب من امرأته في رمضان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صم شهرين متتابعين قال رسول الله وهل فاعلم بي ما فعل الا الصوم - 01:17:48ضَ

ولا فيه قطع من ستين مسكينا. قال لا افقر مني والله ما بين نباتيها من هو افقر مني فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وجاء يعني وقال خذوا فاطعموا اهلك - 01:18:12ضَ

لما اظهر افتقاره يا اخواننا فرج عنه واكرم وغفر ذنبه دايما كده فنحن بين يدينا اما هذه الاوقات وانا رسالة الان ان بكرة متمم لرمضان. الحمد لله رب العالمين. وتختمه باستغفار - 01:18:27ضَ

بصدقة بتوبة بانابة لله رب العالمين سبحانه وبحمده ومن اعزائم العظيمة التي كررتها عليكم. في واحد كده ضايقك زي كل واحد في حياتنا كده في ناس كده تحس انه ضايقك اذاك فعلا اذاك - 01:18:47ضَ

اخبأ بينك وبين الله عز وجل خبيئة خير انك قد عفوت عنه خليها كده على جنب كده ليه ؟ لعل الله يعتقك انت واخد بالك استغفر الله عز وجل ايضا اطلاقة الذي لا يعلم هل سيأتي رمضان ام لا - 01:19:04ضَ

يبقى اطلاقة الذي يعلم انه مفلس. لا اقول بضاعته مزجاة فان عمل فلنتنزل فلنقل بضاعته ثم انه يعلم ان هذه البضاعة لا تليق بملك الملوك سبحانه وبحمده ثم انه يخافوا - 01:19:27ضَ

ان يؤاخذ بعمله ثم انه يخاف يستقبل الحياة بقلب مفلس وفقتني يا رب في رمضان فانا خايف بعد رمضان فانا اخشى على قلبي. فبرضه كل هذه موجبات اطلاق رب العالمين سبحانه وبحمده - 01:19:46ضَ

انا لا اعلم ماذا مضى من عمري وماذا بقي لا اعلم ماذا مضى من عملي؟ وماذا سافعل فيما استقبل لو كان لي عمر طويل لا اعلم بما يختم لي ولا اعلم ما اين وضعت اعمالي عند رب العالمين - 01:20:09ضَ

الواحد يبقى خايف خبيئة سوء تحول بين اعمالي وبين القبول؟ انا خايف كل هزه الاشياء يا اخواننا ولا نكون لو نائحين مع النواحين اللي مش عارف ايه وآآ يا صوم الشهر مش عارف في ترفق آآ دموع العاشقين - 01:20:30ضَ

نتدفق وكلام من ده اه ده كان بيقوله السلف احنا احنا احنا واحد. مم. الله عز وجل حي قيوم سبحانه وبحمده لكل وقت عبودية كما قلت فطفولة قلبك الحقيقية ان تستبقيه في مشهد الفرح الالهي. بتجديد التوبة دائما - 01:20:50ضَ

انظر ماذا كوسيت بعد رمضان من اخلاق حسنة ماذا تخلصت منه؟ من ثيابك القديمة المهترئة من اخلاق سيئة وعادات موبوءة هل آآ يسعى الانسان الى استجلاب رحمة الله عز وجل هل يعيد مرة اخرى بهاء النور ان يكون مرحوما عند رب العالمين - 01:21:12ضَ

آآ يتخفف الانسان من سيئاته من ذنوبه من اثامه من مخالفاته آآ يصون العبد قلبه تصون الفتاة قلبها اه تصوم جسدها بحجاب امر به رب العالمين سبحانه وبحمده. يسن الانسان نفسه باخلاق يكون فيها تجلي - 01:21:35ضَ

ميراث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فيه في نفسه وفي اصحابه وفي اهل بيته ومع الناس كلهم هذه التوبة الحقيقية ان يتوب الانسان من غفلته فيكون متيقظا ان يتوب من كسله فيكون مقبلا على رب العالمين - 01:21:54ضَ

ان يتوب من جهالته يا اخواننا انا بيصعب علي كتير ان الانسان ممكن ما شاء الله يخش ماستر يعني يجيب درجة عالية جدا ما شاء الله يخش مسلا اي حاجة يتعلم لغة يبقى فيها. اي شيء - 01:22:12ضَ

وما يأتي الى دينه ليتعلمه اتعلمت دينك طب علمت ولادك طب علمت احنا في زمن تآكلت فيه النفوس فلابد ان يتوب الانسان من هذه الغفلة من غفلة الجهالة لان اه ما عصي الله سبحانه وبحمده بمثل الجهل - 01:22:28ضَ

وما طمع ابليس في انسان بمثل ان يكون جاهلا يحب ان تكون جاهلا جاهلا بدينك جاهلا بمعتقدك تسري عليك الشبهة آآ تتخبطك شهوة آآ تنبهر يحصل لك ادهار كده ايه ده ايه ده ايه اللي بيعملوه في الغرب ده ومش عارف ايه ده نادي - 01:22:48ضَ

بقى مشرفين وكلام من ده انما يعصمك الله عز وجل من من هذا كله من هذه الادواء وهذه الحياة ايه؟ بنور العلم بنور العلم وزلك العالم اشد على الشيطان من الف عابد - 01:23:06ضَ

للعالم يرى بنور الله عز وجل والعالم في ضحكته اشد على الشيطان من العابد الجاهل في خلوته العالم في ضحكه اشد على الشيطان من العابد الجاهل في خلوته. العابد الجاهل ده ممكن يحمله جهله الى الابتداع الى آآ الوسوسة الى الى الى - 01:23:21ضَ

بينما العالم يصومه علمه ولزلك العلماء لما تكلموا كثيرا ولعلنا مرة نعقد مجلسا في الفرق بين العلم والمال او فضل العلم على المال. قال ايه؟ ان المال انت تحرسه والعلم يحرسك - 01:23:40ضَ

من ضمن الحاجات فلابد ان تتوب من الجهل ان تتعلم. ديننا كله نور فكل ما ازددت تعلما ازدادت مساحة النور فيك وكنت بركة وخيرا على نفسك وعلى الناس لابد يا اخواننا مرة اخرى - 01:23:54ضَ

من هذين القسمين في هذا المجلس. القسم الاول ان نتعبد الله عز وجل باظهار الفرح بنعمته وفضله سبحانه وبحمده وتوسعة واخذا بالمباح الطيب والحلال الطيب من حظ النفس الذي يجدد في النفس نشاطها ويعيد اليها بهاءها ونعيد الينا - 01:24:10ضَ

مرة اخرى والامر الثاني ان الانسان لن يكون حقيقة حيا ناضر القلب مشرق النفس الا بتوبته لله عز وجل لابد ان يصحب الانسان هذا النور متوقنا في قلبه لا يطفئ ابدا - 01:24:29ضَ

آآ ولذلك انا كنت مرة اوصيت بعض اصحابي او يعني بعض الناس يعني بعد رمضان اقول له ايه؟ لا تطفئ الفانوس. ايه معنى كلمة لا تطفئ الفانوس؟ انتم عارفين بعد رمضان - 01:24:47ضَ

باتضايق قوي انا والله الناس بتشيل الزينة بقى والحاجات دي وكده انتم عارفين بتضايق ليه؟ كأن في هذا نزعا لهذا النور من القلوب. اننا سنعود مرة اخرى الى انطفائنا الى كسلنا الى عبث ما الى لهونا الى كذا الى كذا. استبقوا هذا النور - 01:24:58ضَ

لا تطفئوا هذا الفانوس معك في نصف رمضان لا تطفئه فانك متى استبقيته منيرا خلاص اسحب رمضان في حياتك كلها اسحبه في حياتك كلقا ومجاهدة للنفس. وازا وقعت قوم. وازا اخطأت استغفر - 01:25:18ضَ

وعلاقتك بالقرآن حياتك بالقرآن. توبة من هجر القرآن التوبة من هجر الموت معذرة من هجر الحياة التوبة من الموت كفاك موتا كن حيا توبة من الموت يا اخي مت كثيرا - 01:25:37ضَ

نفسك مرة اخرى في مشهد الحياة حتى تكون نافعا لنفسك نافعا لمن حولك رحمة للناس كلهم على اختلاف اديانهم واجناسهم وادوانهم انه لا ينفع الناس ميت وانما ينفعهم من كان حيا - 01:25:57ضَ

ولن يكون القلب حيا الا بصلته برب العالمين سبحانه وبحمده صلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين والحمد لله رب العالمين جزاك الله خير يا شيخ رجاء ربنا يبارك فيك وينفع بك - 01:26:12ضَ

اه طيب هناخد الاسئلة دلوقتي لو حد عنده اسئلة يتفضل. فاضل قد ايه على المغرب عندكم يا شيخ اه اعتقد هو فيه رؤية اعلنت عنكم ولا حاجة ولا في السعودية اعلنت؟ انا جات لي رسالة من الكويت الان ان بكرة متمم - 01:26:26ضَ

يا رمضان. اه. وانا كنت قرأت من كم يوم ان فلكين هيبقى الخميس فانا اول ما قريت ان هو فلكين الخميس قلت غالبا يبقى الخميس اه احنا عندنا هنا فلكيا والرؤية الاتنين الخميس يعني. اه. في استراليا - 01:26:43ضَ

اه استاز دعاء اتفضلي السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو سؤالي بس على حاجة بسيطة انا مش يعني مفهوم بس يعني انا يعني متلخبط عندي. هو بيبقى شكله ايه؟ شكله ايه المعتقد ده - 01:26:57ضَ

يعني من عتقوا الله خلاص من من النار ده بيقوم ثاني يوم ويكمل حياته بيكون شكله عامل ازاي يعني هل ده بقى خلاص يعني هيرجع تاني مسلا يبص على على حاجة ولا يتشتت بقى في حاجة ولا يعمل مش عارفة ايه - 01:27:16ضَ

شكل تاني ولا بيبقى ايه عامل ازاي بس ده السؤال طيب يا استازة دعاء انا قلت امس لعل حضرتك ما حضرتيش ان العتق لا يعني ان يكون الانسان معصوما كما كان حال البدريين الذين اطلع الله على - 01:27:37ضَ

وغفر لهم فليس معنى ذلك عصمة البدريين ولكنهم يكونون موفقين الى التوبة اذا وقع منهم معصية وآآ الى ان آآ التوبة اذا وقعت من الغفلة والى تشديد انفسهم وان الله عز وجل يتداركها - 01:28:00ضَ

براحماته وبركاته ومن رحمة الله عز وجل ان يجعل هذا مخبوءا عن العبد اصلا وعن الناس قضية مسلا ايه هو الانسان الذي عتق هذا يكون له علامة ظاهرة فيه؟ لا ابدا - 01:28:19ضَ

ديننا من رحماته ان الاعمال لا يكون من ورائها رسيت بيبين للعبد انت العملية بتاعتك مقبولة ولا مرفوضة زي عملية البنك كده ولا حاجة لماذا؟ لان لكي يحوش الانسان اه نفسه من العجب ومن الكبر ومن الخيلاء والامر الثاني الا يكون ذلك محبطا لغيره ممن لم - 01:28:34ضَ

يرى هذه العبادات. ولذلك انا كنت اقول دائما هبنا علمنا ليلة القدر وكانت معلومة مرصودة. آآ جا لك حد قال لك النهاردة ليلة يعني خلاص او ان الله عز وجل جعلها معلومة للناس كافة - 01:28:55ضَ

كالصلوات الخمس. فهل علمنا بها يعني اننا آآ من اهلها كل هذا انما يكون على سبيل الرجاء وما فيش حاجة اسمها انا هاقعد اراقب نفسي انا اعتقت وانا ما اعتقتش - 01:29:12ضَ

ان هزا اصلا احد علائم احد احد علائم والعياذ بالله يعني الانشغال بالنفس. انا احنا شغالين في عبادة لله عز وجل والله عز وجل نعت عباده قال ايه وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. شوفي يا اختي دعاء والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. بعديها ايه؟ والذين يقولون ربنا - 01:29:26ضَ

واصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرام وهذا دعاء من لا يرى عمله اصلا انا انت بتدعي ان ربنا يصرف عنك النار كأنك يعني كنت بايت في زنوب وعصيان؟ نعم - 01:29:48ضَ

لانه كلما اقترب احس بانكسار ولم يعبأ بعمله بل وينزع الله عز وجل منه مشاهدة عمله. كان العارفون يقولون اذا احب الله عز وجل عبدا وقبل منه عملا انساه ذكره - 01:30:03ضَ

مش انساه ذكر الله انساه ذكر هذا العمل فنزع ذكره من لسانه وقلبه وذاكرته بيكلي عشان انت ماشي وناسي ان انت لك مسلا الرصيد دوت مسلا عند الله عز وجل - 01:30:18ضَ

زي مسلا حديس الرغيف وحديس البطاقة التي بعدما يوضع تسع وتسعون تسعة وتسعون سجلا امام الانسان كل سجل مدوا مد البصر سبحان الله يأتي يقال له آآ يعني لك عمل عندنا يقول لأ يا رب لا ويخرج له بطاقة وهي فيها لا اله - 01:30:31ضَ

لا اله الا الله قالها خالصا مخلصا من قلبه فالحسنة الموجبة وانا اقولها مرة اخرى كلمة الشيخ احمد زروق هذا الولي الصالح الامام العالم رضي الله عنه وارضاه ان كان من العلماء قول الثامن من مغرب - 01:30:53ضَ

الفاسي كان منفاس كان يقول ان الله اخفى خمسا في خمسة. اختي المباركة قال اخفى وليه في خلقه لكي لا تحقر احدا من الناس واخفى الحسنة الموجبة للجنة لكي لا آآ تحقر من المعروف شيئا. واخفى السيئة الموجبة للنار لكي لا تستخف بمعصية - 01:31:06ضَ

واخفى ليلة القدر في العشر لكي يجتهد الانسان في العشر كلها واخفى ساعة الاجابة يوم الجمعة لكي يلتمس الانسان الاجابة في اليوم كله واتمم على الامام خدي بقى ممكن نتمم نقول واخفى مصير الانسان لكي يكون الانسان مجتهدا هكذا في حياته كلها - 01:31:29ضَ

لا يدري انت عارفة مسلا سيدنا عمر حضرتك عارفة ان دوما ناقب وانه اخذ من فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو مبارك مباشرة انه من اهل الجنة وقال دخلت الجنة فاريت قصرا لعمر وكلام كتير - 01:31:52ضَ

قولي ما شئتي وموافقات رب العالمين رب العالمين سبحانه وبحمده سيدنا عمر ومع هذا لما حضرات الوفاة ماذا قال؟ كان يقول لابنه عبد الله رضي الله ضع رأسي على الارض ويلي وويل امي ان لم يغفر لي ربي - 01:32:07ضَ

هل كان هذا تشكيكا في كلامه صلى الله عليه وسلم؟ لأ هو خايف ان هو يكون غير بدل. آآ هكذا حال الانسان والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم مجلة ما قلش بقى انت انا مختوم لي بالخير امنا عائشة التي كنا نتكلم عنها هذه التي انزل الله عز وجل في براءتها ما انزل - 01:32:18ضَ

ولها من المكان عند النبي صلى الله عليه وسلم ما لها لما استأذن سيدنا ابن عباس وهي في لحظات الاحتضار فقالوا لها ابن عباس يستأذن منك قالت ما لي ومالي ابن عباس يأتي ليمدحني قال فقالوا لها - 01:32:37ضَ

انها انه من صالح بنيك. لانها ام المؤمنين. قال فدخل عليها والانسان مطالب اذا ما حضر آآ محتضرا ان يبشره بالرجاء والاشياء التي يعني تطيب قلبه بين يدي هذه الرحلة العظيمة - 01:32:51ضَ

وجعل يقول لنا لقد اه اه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض وانك لزوجه في لزوجه في الجنة وو الى اخره فكانت تقول اهن اهن يا ابن عباس يعني - 01:33:12ضَ

زدني كانت على وجل فجعل يقول لها ذلك فكانت تبكي رضي الله عنها وارضاها لانها نسيت هذا كله او كأنها آآ تعلمه لكنها تخشى ان ان يكون وقع منها شيء - 01:33:22ضَ

فاهل التقوى اهل الرضوان من عند الله رب العالمين في الحقيقة آآ يعني من اعلم آآ او من اجمل الاشياء التي ينفع الانسان نفسه الانسان نفسه بها هو كلمة الامام عبدالقادر الجيلاني وقالها غير من الائمة. اعظم الكرامة لزوم الاستقامة - 01:33:39ضَ

اعظم الكرامة لزوم الاستقامة. والاستقامة لا يعني ان الانسان لا يقع منه شيء. فان الله عز وجل وصف المتقين فقال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. وقال في صفة اهل الجنة - 01:34:00ضَ

آآ هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. فجعله اوابا حفيظا منيبا. اواب كثير الرجوع الى رب العالمين سبحانه وبحمده. ينزع دائم الفرار ففروا الى الله. يفروا من غفلته - 01:34:16ضَ

الى آآ ذكره يفر من ضعفه الى قوته يفر من ذنبه الى توبته وهكذا. فنحن في فرار دائم وليس آآ توقفوا هزا الفرار يا اختي المباركة حتى يدخل العبد الجنة - 01:34:33ضَ

دي دي بتبقى في النهاية. انما علامة او كلام من ده او كده انما يرجو العبد ويخاف والعلماء كانوا يقولون فغلب الخوف في السير حتى تكون اسلم يعني مثلا واحد يقول لك انا هسافر بالليل وهسافر النهار. يا عم سافر ونهار تكون الطريقة اسلم ما يكونش فيه حاجة وكلام من ده - 01:34:49ضَ

فقال لك انا هختار السلامة وهمشي بالنهار انا عايز اوصل فزاد الخوف في ايه؟ في اتقائه من الشرور او الاشياء اللي ممكن تعترضه في الطريق يقولون زد الخوف في السير حتى تكون اسلم - 01:35:09ضَ

وزد الرجاء في في المساق والسياق حتى تكون ايه؟ افرح. اما بتيجي في سياقة الموت ليموتن احدكم الا ويحسن الظن بربه الانسان دائما هكذا كالطائر كما تعرفون يعني المثل الشهير له جناحان - 01:35:26ضَ

خوف ورجاء ورأس هذا الجناح المحبة. ورأس هذا الطائر معذرة المحبة انا احب الله عز وجل وباحاول ودائما المؤمن بيبقى مكسور كده مكسور مش اقصد الكسرة بتاعة الناس اللي هي بقى وبتاعت النساء كان قلبي مكسور - 01:35:48ضَ

لأ مكسور يعني ايه مطاطي دايما كده حاسس يرى ان فضل الله عليه وان عمله لا يليق بالله ولكن يعني ايه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلمه انه لا يدخل احدكم الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله وكنت تكلمت في هذا الحديث واطلت النقاش في - 01:36:03ضَ

صلى الله عليه وسلم قال لا ولا قال ولا انت يا رسول الله؟ قال لا. الا ان يتغمدنا بالله برحمة منه وفضل حتى انا وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة الا برحمة الله وفضله - 01:36:19ضَ

هو لن يدخل احد قبله الجنة عليه الصلاة والسلام. ولا تفتح الجنة الا له عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك يرى فضل الله عليه واحسانه اليه ورحمته به وبحمده وعز وجل ربنا يرضى عنك ويبارك فيك - 01:36:33ضَ

جزاك الله كل خير شكرا تفضلي يا عمتي مولانا ربنا يحفظك ويتقبل منك. آآ بس بس انت هتسمي قلت لي جمعية حلاوة العنتابي انت هتسميها ايه يا انس بعد رمضان حتى لو حاجة صغيرة كده في اليوم - 01:36:47ضَ

انت صوتك بيقطع ولا سؤالي ربنا يتقبل منك يا مولانا على المجهود الجميل دوت. هو الصوت بيقطع ولا اه هو الصوت قطع بس دلوقتي شغال. سامعينه يعني اه سامعك سامعني - 01:37:08ضَ

لا شيخك ده انت ماني سامعيني كده كويس؟ انا سامعك يا بس هو المشكلة مش مولانا بسأل حضرتك هل في شيء مرتب لما بعد رمضان ان شاء الله يعني آآ جلسة يومية او - 01:37:28ضَ

اسبوعية او اي حاجة اضحكني كلمة مرتب كنت اقول لك تريد شيئا مرتب لابد ان يكون هناك مرتب جمعوا فلوس ايوة اديني مرتب انا ممكن اجي لكم كل شوية. بالزبط كده - 01:37:45ضَ

يا اخي انتم لابد يا اخي يكون فيه بال ولا اي حاجة بل يصلح البال. عاملينها على فكرة هم نزلوها هنا في بس الاكونت مش كل الاكونت ده احنا هنحاول بقدر الامكان مسلا يبقى متين الف وتلتميت الف مسلا على اساس ان انا ايه كده من الناس كده عايز تسمعني - 01:38:10ضَ

والعياذ بالله انا هجمع الفراغ واوزع خليته خراج ماشي يا ابو مؤمن ماشي تفضل يا اخي بسام الله يرضى عليك بازن الله انا قلت يا حبيبي ان احنا ان شاء الله سنعقد مجالس بعد رمضان - 01:38:37ضَ

ونخليها يعني في امور شتى بازن الله تبارك وتعالى. بازن الله تبارك وتعالى. ربنا يكرمك ويتقبل منك. امين. متشكرين جدا يا منسي والله على المجهود الجميل ده يا ريس. العفو يا حبيبي - 01:39:00ضَ

اتفضل يا استاز بسام سلام عليكم في الجلسة اليوم. اول واحدة حضرتك قلت اعيادنا مرتبطة بالسماء لكن ليس كالنصارى مش عارف يعني ايه كانوا طبعا ما عنديش المعلومة دي ممكن توضيح المناسبة ازاي اعادة مرتبطة بالسبق؟ انا لا يا اخي ما قلتش كده انا بتكلم بقول ليس بمعنى النصارى كلمة قيمة السماء يا اخي يعني هم دائما يقولون ايه - 01:39:10ضَ

السماء آآ مش عارف آآ انقزتني السماء فهمتني يا اخي؟ انا انسب الامر الى الله عز وجل. لما قلت سماوي انه ليس ارضيا. مش عدالة السماء كده. السماء ليس لها مشيئة ولا ارادة يعني - 01:39:36ضَ

فهمتني يعني فهم يعبرون عن الله عز وجل والعياذ بالله بالسماء يعني. بيقول لك عدالة السماء تدخلت نقاط معلوم فما ينفعش نصلي مسلا العصر في وقت غلط. قبل قبله القضاء لو انا بقضي مسلا صلاة العصر. لأ عادي. عادي. القضاء مش ما فيش مشكلة. انا بتكلم انك هل تصلي عصر يومك قبل حلول وقته - 01:39:50ضَ

انا عارف ان ده ما ينفعش القضاء القضاء يا حبيبي لا الامر الامر فيه فسحة انت ممكن بتصلي تلات اربع خمس ست عشر تيام في ليلة يعني شكرا جدا. الله يرضى عليك - 01:40:17ضَ

عندك سوري يا منسي؟ سوري والله انا احنا النهاردة اخر يوم كده ومش هتيجي مش هتيجي بكرة لا كفاية كده بقى احنا خلاص على اساس ايه احنا حتى ليه يا منسي انا قلت كفاية كده ليه - 01:40:32ضَ

مش مش هشل الزهد للبتاع. انا لا احب ان اكون متكلفا. خلاص يعني هذا هو المعنى الذي جعلته للختام. مش هاجي بكرة اقول ايه؟ وآآ نيجي نخترع حاجة ممكن بقى انت عارف بقى ايه - 01:40:44ضَ

زي ما بيقولوا يعني ايه الطرق توزع بلالين بقى تبع جبهة حلوان على التاب بتاعي بكرة حاجة او كلام من ده او كده وانا اعود الى مدرجات المستمعين مرة اخرى. لا ازاي والله تشرفنا على طول. الله يرضى عليك. لا بس - 01:40:59ضَ

اه من من بكرة كده ولا بعده بس انا برضه عندي الوقفة هنا شوية ارتباطات فمش عارف. ما هو ده اللي انا كنت اقول لك عليه يا حبيبي. انت بالزات الاخوة اللي في الغرب لو حتى ناس عندهم اسرة - 01:41:21ضَ

غالبا هيبقى مشغول بكرة وكمان ناس وانا كمان هنا برضه الله اعلم بقى هنعمل ايه هنسوي ايه الكلام من ده آآ وانتم وانتم السهرة كمان عندكم السهرة بتاعة الوقفة هتبقى عندنا صلاة العيد - 01:41:31ضَ

ان شاء الله بعد رمضان بازن الله يعني فيه مشاريع آآ اعلامية لعل الواحد يعني كده ما كنا نتكلم به. آآ ده من ناحية التصور الان يعني بس الموضوع ما عملناش جلسات عملوا كده فربنا ييسر ان شاء الله ودعواتكم كده بالتيسير والعافية - 01:42:02ضَ

ما يجي غيره عادي يعني. بالزبط كده. فاحنا ان شاء الله بازن الله ناويين نعمل حاجة كده بازن الله تسركم وتكون يعني فيها لمسة جمالية كده ان شاء الله رب العالمين. ان شاء الله متابعك. بس يا شيخ وجدان انت تواجدك على الفيسبوك مش آآ مش آآ مش انا انا عامة - 01:42:49ضَ

انت عارف طبيعتي حتى حتى يعني في الكلام الشخصي عامة انا مش مش انسان كان شيخنا رضي الله عنه بيقول لي انت فيك عيب كبير يعني. قلت له ايه يا شيخنا؟ قال لي ان انت - 01:43:14ضَ

مش بازل نفسك للناس يعني انت بخيل يعني ما اعرفش انا الكلمة ديت كل شوية بقعد اقول انا لا اقول بس انا انا خايف اصلا ان انا اعتقد ان لي اهمية اصلا يعني - 01:43:24ضَ

في بعض الاحيان ممكن تعملي ايه؟ يعني في احداس كبيرة او في اشياء مهمة او كلام بتبص تلاقيني ساكت ساكت آآ في كتير من الاحيان الكلام يا جماعة بيبقى له شهوة - 01:43:35ضَ

وانت شاهد يا منسي لما دخلنا الكلاب هاوس وكده كنت انت يعني كل شوية تقعد زقني كده ان انا اكلمه انا اقول لك لأ انا جاي استمع بس وكده. فما كنتش باكلمه. وبالمناسبة - 01:43:46ضَ

انا كان في بلاد فورمز كتيرة كنت والله العظيم مرة قعدت سنتين ما بتكلمش فلما بعض اخوانا يعني عرفني بعد كده ومش عارف ايه قعدوا بقى يعني كان ناقص يضربني يعني. آآ انت ازاي قاعد وما بتتكلمش ومش على فكرة. حتى انا بطبيعتي في الحياة عامة كده - 01:43:56ضَ

ان دخولي بالمناسبة مجال الاعلام والدعوة والحاجات دي كان بالزق يعني انا كنت انسان انا انسان بقعد كده عادي خالص وكده مدة لغاية لما الناس بقى ايه يلحق حرامي فمسكوني يعني. فهو كده لكن غير كده ما انا كائن عشان كده لو تفتكر انا كائن ما بيجيش ما بيجيش اقول لك - 01:44:11ضَ

بقول لك ايه ما تيجي يلا نعمل آآ مجلس علم مش عارف ايه لأ انا مش كده ليه بخاف ان انا اصلا اعتقد ان عندي شيئا اصلا يحتاجه الناس فما جعله الله عز وجل - 01:44:31ضَ

بيجي كده بالزق بحيس ان هو هذا مراد الهي ممكن يكون وجهة نظري غلط وانا مسلم ممكن تكون غلط وممكن تكون صح الله اعلم بس يعني يعني دايما بقول يا رب يعني اعوز بالله ان يكون ده كسل - 01:44:52ضَ

عامة يعني هو مش كسل الحمد لله وطبعا لا انفي ان هو فيه حتة كسل. وممكن طبيعة نفسية انا من صغري طفل ما بيتكلمش كتير وازا تلاقيني رغيت معك اعرف ان انا بحبك يعني. هتلاقيني صرصار كده واقعد اتكلم معك ومش عارف ايه تلاقيني كده يبقى ده علامة ان انا ارتحت لك. ما ارتحت لكش تبص ليه ممكن طول القعدة قاعد ولو خمس ساعات ما بتكلمش - 01:45:08ضَ

الله المستعان يا حبيبي. بس هو يعني يعني انا معك ان مش الواحد مش ضروري يتكلم في كل موقف الواحد يتجنب شهرتين بس مش معنى كده ان الانتاج يبقى شحيح قوي كده يعني. يعني ممكن تبقى لك اعمال كده خاصة بك على جنب ممكن - 01:45:28ضَ

لو مش عايز تربطها بالاحداث الجارية علشان تطلع اصلا يا حيولاق حتى حتى في يعني حتى مسلا في حتى في المعاني الايمانية. يعني انا ما اكتبش حاجة الا ازا كانت يعني الحت علي هي ان اكتب. وانا يمكن اتكلمت امبارح واول امبارح - 01:45:47ضَ

اننا الكتب التي كتبتها لا ادري كيف كتبتها. يعني انا في حد قعدني وقال لي اكتب مفيش حد بني ادم يعني كأن في حد كده قعدني قهرا كده وقالي اكتب لازم تكتب - 01:46:03ضَ

والحمد لله الكتابة يعني مسلا يعني الكتابة ديت هي بالنسبة لي زي الاكل والشرب يعني حاجة حاجة في طبيعتي الشخصية يعني لا اعاني منها حتى يعني ان انت تحملني عليها. لكن لا اكتب ولا انشر الا اما سبحان الله فجأة كده تبص تلاقيني ايه؟ يعني انا متعاقد مسلا لما اقول لكم ان على على - 01:46:13ضَ

الاذكار. بقى لي مسلا سنتين اذكار النبي صلى الله عليه وسلم نعم. اذكار النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة جديدة فيها اسلوب جديد وكده وفعلا يعني آآ الدنيا بدأت تندع وكده. فالحمد لله ان اكراما يعني بناشرين وكده بيصبروا علي. وهم عرفوا عرفوا طبيعتي وكده. يعني كتاب صادق بقى كم مثلا صلى الله عليه وسلم هو مية اربعة وعشرين - 01:46:30ضَ

صفحة قطع الصغير انا كتبته في سنة ونص انا ممكن اكتب هذا لكن انا ما ينفعش ان انا اكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لا احسه آآ او قاعد كده بكتب عشان اخلص بقى عشان ميعاد الناشر - 01:46:55ضَ

فدايما حتى لما بيجي حد مسلا ناشر او كلام من ده ييجي يكلمني اقول له بقول لك ايه انا انا نزامي كزا آآ هنعمل كزا خلاص مش هنعمل مش عارف ايه حتى في اعمالي في الامور اللي بتتعلق بالاعمال والمال والكلام من ده بقول لهم لازم اللي بيتعامل يعرف ان طبيعة - 01:47:08ضَ

حتى لما كنت في المؤسسات اللي كنت بشتغل فيها كانوا دايما بيخلوا لي اكسيبشن عن الحضور والغياب ليه انا اعمل الشغل كله ولا اتأخر فيه بس حكاية الالتزام اللي هو الالتزام ده ضد طبيعتي - 01:47:24ضَ

عشان كده سبحان الله انا دايما بقول ويمكن انتم اللي تذكروا بقول ان انا ان انا اصوم مسلا في رمضان هزا من فضل الله علي لكن انا انا كائن مش صائم - 01:47:37ضَ

طب مش معنى كده ان انا باكل كتير لأ باكل قليل جدا ممكن اكل اكلة في اليوم لكن الصيام ليس عبادة لي هو يعني ما تعرفش يعني امر مركب شوية يبدو يبدو ان انا اللي هو الالتزام بحاجة سابتة يمكن هو ده اللي - 01:47:47ضَ

اصل انا عندي ايوة بالظبط حاجة دي انت مسلا رومانسي عشان تعمل لي فاكر لما طلبت منك لوجو قلت لي بقى يعني ايه اصبر علي. فاكر انت يعني انت عميل - 01:48:06ضَ

وممكن انت حتى يا منسي يعني ممكن مسلا عميل وجايب لك فلوس حلوة مسلا بس انا ما احبش حد يقهرني يعني عشان هو جايب لي فلوس ولا حاجة. لأ خليني لما ارضى عن الحاجة واعملها واصممها صح - 01:48:21ضَ

وبعدين اديها لك. هي انا كده يمكن في الحتة ديت يعني اه بس يعني انا ممكن ايه اللي يجي على دماغك او خاطرها تيجي على بالك اكتبها يعني خلينا نشوفك يعني مش لازم افكارك تدور في في عقلك لوحدك يعني - 01:48:32ضَ

غالبا ده اللي بيحصل. غالبا ده اللي بيحصل. وحتى انا بقيت ابسط اسلوبه شوية. فغالبا ده اللي بيحصل يعني. حتى لاحز ان انا ما بتكلمش بالعربية الفصحى ايه اللي بيحصل - 01:48:47ضَ

وبرضو كلاب اهو بصراحة يعني قربك شوية حلوين يعني. خلينا نشوفك ممتازين والله. عرفني من ناس ممتازين. ما شاء الله يعني الحمد لله كان بعض اصحابي انت عارف في الاول كنت باهاجم انت ليه تدخل الحاجات ديت وازاي تسمع وازاي مش عارف ايه والروم فيها بنات ومش عارف ايه كنت بقعد اضحك - 01:48:59ضَ

انا قاعد معهم يعني ايه شخصية بعد كده دخل بعد كده هتلاقي اه كلهم ايوة يا استاز محمد ربنا يحفظك عشان بس ايه من الكلام مع منس محمد شيل الميوت. محمود الأولى. محمد شل الميوت واتكلم. اتكلم - 01:49:20ضَ

احنا وصلنا خمس دقايق يا جماعة عشان خلاص سلام عليكم ازي حضراتكم انا انا عايز افهم بس القناة دي يعني ديني ولا ايه لا هيبص الكلاب ده مش مش ديني بس احنا كنا في رمضان خليني بس يعني لو عندي مسلا اي حاجة عايز - 01:49:41ضَ

سؤال ستين حاجة ممكن اسأل ولا ايه اسأل دلوقتي لو بس هو فتوى ولا سؤال ايه هي حاجة انا انا عايز اسأل يعني آآ هو الفقه تقريبا هزاكر محمد بكرة ان شاء الله الساعة تلاتة - 01:50:13ضَ

في درس للدكتور محمد علي يوسف اه في درس للدكتور محمد علي يوسف ممكن تسأله ان شاء الله هو يبدأ ثلاثة ونصف من تلاتة لتلاتة ونص كده فانت اعمل فولو بقى او فولو ليا او بتاع هيوصلك - 01:50:34ضَ

شعار ان انا آآ فتحت يعني خلاص اتفضل يا محمود السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم آآ ومعلش يا شيخ وجدان تأكيد ان كلام بس الاستاز محمد اه يعني لو هو بيكلم حضرتك على ان حضرتك يبقى يبقى زهورك يعني اكتر من كده ومساهماتك اكتر من كده انا شايف ان احنا في حاجة ملحة والله لان انت عارف - 01:50:55ضَ

طبيعة العصر اللي احنا عايشين فيه ده عصر متسارع بشكل كبير طبيعة المادية طاغية على الناس بشكل كبير يعني. الناس مشغولة في الحياة والدنيا. وآآ يعني ولا يكاد يعني ما هماش لاقيين حد يزكرهم - 01:51:23ضَ

بالله وبالمعاني الايمانية بصراحة ربنا يحفظك ويبارك فيك يعني نحسبك من الصالحين والمخلصين والله والله حسيبك هي الفكرة اللي انا بس عاوز ااكد عليها فكرة الاستاز محمد ان ان احنا محتاجين يعني الناس كلها عموما - 01:51:37ضَ

فطرتها محتاج حد يزكرها بالله والمعاني الايمانية الجميلة اللي حضرتك بتتكلم فيها اه فيا ريت حضرتك بردو يعني تستجيب للنصح يعني مش للنص للتزكرة يعني. جزاكم الله خير. حاضر الله يبارك النصح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يرفعني الى حسن زنك - 01:51:51ضَ

انا بصراحة انا فرحان عامة انا على المستوى الشخصي ان انا التزمت بشيء آآ لمدة شهر فده شيء كويس ويكون يوميا اه ما اعتذرت الا في ايام اه يعني وفاة عمي وكده ويعني غير كده الحمد لله ما ما تخلفت - 01:52:08ضَ

وكنت بصراحة بحب ان انا ابص لاخويا محمد علي يوسف محمد من اهل الدهب ربنا يحفزه ويعافيه آآ ما شاء الله فهو كان يوميا ايضا فكنت ابص ايه محمد اهو عمل اهو - 01:52:27ضَ

وبعض الاحيان حتى منسي يقوم يروح مسلا كاتب لي هو العنوان ايه النهاردة بص تلاقيني مسلا بردش عليه غير بعديها بساعة. آآ الساعة ديت آآ ممكن مسلا ايه انا باعيد حساباتي مع نفسي - 01:52:40ضَ

آآ بخاف على نيتي بخاف مش عارف ايه هتكلم في حاجة لابد ان اكون ممتلئا بالمعنى الذي اتكلم به. انا ما بعرفش يا جماعة اكون مزور وجائت احد الاشياء ممكن في بعض الاحيان ما بتخلينيش ادأب وفي عمل ان انا يعني اتكلم وقت ما احسست انا لكلامي معنا - 01:52:53ضَ

لكن المهم ان شاء الله بازن الله اه انا يعني انا افرح بهذا لله عز وجل في هذا ان شاء الله مراد وان شاء الله سيكون يعني الامر مستديما بحول الله ورحمته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اذا عمل عملا اثبته وداوم عليه صلوات الله وسلامه عليه - 01:53:08ضَ

انا هستأذنكم بس المغرب فاضل لي ربع ساعة بس احب اقول الاذكار وربنا يا رب يرضى عنكم ويبارك فيكم. اخي احمد سعد انا اعتذر لك ان انت رافع ايدك وربنا يا رب يرضى عنكم وان شاء الله هو انا احمد حاولت اطلعه كزا مرة بس ما بيطلعش هو عنده مشكلة يعني احنا ممكن يعني بكرة نعمل ايه الحاجة زي دردشة كده ممكن آآ - 01:53:26ضَ

حتى منسي حتى حتى لو في العيد او كلام من ده يعني الموضوع مش شرط ان هو يبقى ايه كلام مني يعني ممكن قبل المغرب ان شاء الله يبقى يوم مفتوح كده يعني مسلا. صح. اه. حلو فكرة حلوة. نتكلم في فنون كثيرة وامور شتى باذن الله تبارك وتعالى - 01:53:48ضَ

ربنا يرضى فيه سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مع السلامة يا جماعة مع السلامة - 01:54:06ضَ