باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زاد اكادمين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتبارك وتقدس حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اللهم لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن لك الحمد حتى ترضى - 00:00:40ضَ

ولك الحمد اذا رظيت ولك الحمد بعد الرظا عز جاهك وتقدست اسماؤك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبحانك سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:01:08ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:01:33ضَ

اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي هلا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم - 00:01:48ضَ

الذي نعيش واياكم فيه مع كتاب الله تبارك عز وجل ايها الاحبة لا زال حديثنا مع سورة الطارق لا زلنا نعيش واياكم مع سورة الطارق نتفيأ ظلالها ونعيش مع اياتها - 00:02:08ضَ

سائلين الله عز وجل ان يلهمنا في كل ذلك الصواب وان يجعل ما نقول في موازين حسناتنا وحسناتكم انه على كل شيء قدير احبتي وصل بنا الحديث الى قول الله تبارك وعز وجل في هذه السورة المباركة - 00:02:30ضَ

في قسم من الاقسام جديد يقسم الله تبارك وتعالى به اذ قال عز وجل والسماء ذات الرجع ثم اقسم اخرى فقال والارض ذات الصدع تأملوا ايها المباركون يبتدأ الحق تبارك وتعالى في اول هذه السورة بالقسم - 00:02:52ضَ

فيقسم عز وجل في اولها بما شاء من مخلوقاته فاقسم بالسماء وبالطارق الذي هو النجم الثاقب ثم يقسم تبارك وتعالى مرة اخرى هنا بالسماء يا الله يا الله كم هي عظمة - 00:03:23ضَ

هذا المخلوق الذي نستظل بظله كم هي عظمة هذا المخلوق الذي خلقه الله تبارك وتعالى اعني السماء ويلفت نظري ونظرك عز وجل اليه في اقسام متعددة في كتابه الكريم حتى انه في هذه السورة فقط - 00:03:46ضَ

يقسم عز وجل بالسماء مرتين فيقسم بها في اول هذه السورة المباركة والسماء والطارق ثم يقسم عز وجل بها اخرى هنا والسماء ذات الرجع لم ذلك والله ما كان ذاك الا لعظيم خلقها - 00:04:12ضَ

كيف لا تكون كذلك وقد اخبر سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام انه هذه السماء فقط التي نراها باعيننا التي هي على على على هذا الكوكب او على هذا العالم كالقبة هذه السماء سمكها فقط مسيرة خمسمائة سنة - 00:04:33ضَ

سمكها فقط مسيرة خمسمائة سنة. ثم تأمل الى السماء السماء الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة ثم السابعة. وكل ان سمكها خمسمائة سنة وما بين السماء الى السماء خمسمائة سنة - 00:04:53ضَ

دعك من ست سماوات لا نراها باعيننا. انظر فقط في هذه السماء التي اعطانا الله تبارك وتعالى النظر اليها ودعانا الى ذلك دعوة صريحة بالتأمل في خلقه او غير صريحة في مثل هذه الاقسام التي تحمل عظمة - 00:05:11ضَ

المخلوق وهي تحمل في طياتها وبين جنباتها اعني هذه السماء تلك المجرات الهائلة التي ملئت بملايين من الشموس وحول كل شمس عشرات او احاد من الكواكب تملأ هذا الخلق العظيم - 00:05:32ضَ

وحول كل كوكب من هذه الكواكب قمر او اثنين او ثلاثة وخذ وكل ذلك يسير في نظام دقيق وفي نظام محكم فكل في فلك يسبحون كل في فلك يسبحون. ملايين من النجوم والكواكب والاقمار والشهب والنيازك التي تملأ هذه السماء - 00:05:55ضَ

العظيمة التي نشاهدها باعيننا. وكل يسير في نظام محكم دون ان يصطدم احدهما بالاخر. ثم بعد ذلك يظللها هذا البهاء هذا الجمال هذه العظمة. اعني عظمة السماء التي خلقها الجليل الخالق تبارك وعز وجل. فنراها في اجمل - 00:06:23ضَ

وابهى واعظم سورة. فيقسم الله عز وجل بها وكأنه يقول انظروا اليها. تأملوا فيها. استدلوا بالنظر اليها الى عظيم والى وحدانية الواحد تبارك وعز وجل والسماء ذات الرجع ما المراد بالرجع هنا؟ المراد بالرجع هنا المطر - 00:06:43ضَ

الذي يرجع مرة بعد مرة وهو ينزل من السماء والمراد بالسماء هنا هذه السحب التي في اعلى منا وينزل منها هذا المطر الله عز وجل يقول والسماء ذات الرجع التي يرجع منها هذا المطر - 00:07:07ضَ

فمرة بعد مرة وقال بعض اهل العلم والسماء اذا اردنا بها السماء حقيقة ليست السحب السماء حقيقة ها ذات الرجع اي التي يرجع فيها الليل والنهار فيأتي الليل ثم ينقضي فيأتي النهار ثم ينقضي فيرجع الليل ثم ينقضي فيرجع النهار وهكذا - 00:07:29ضَ

ها واية لهم الليل نسلخ منه النهار ان في اختلاف الليل والنهار لايات فهذا يرجع وهذا يرجع وهذا يرجع الى ان تزول هذه الدنيا بما فيها اذا والسماء ذات الرجع التي ترجع فيها هذه هذه الايات هذه المخلوقات سواء كنا ان المراد بها المطر او قلنا بها الليل والنهار او قلنا بها - 00:07:51ضَ

النجوم التي تغيب وتظهر تغيب وترجع وهكذا فهي سماء ذات رجع ثم يقسم تبارك وتعالى بالارض ذات الصدع والمراد بالصدع هنا التشقق والانفطار فهذه الارض اذا جاء عليها هذا المطر الذي يحصل لها وكان في فيها في داخلها في باطنها هذه البذور - 00:08:17ضَ

الحاصل انها تتشقق فاذا تشققت خرج منها باذن الله تبارك وتعالى هذا النبات الجميل الذي يحمل هذا الطعام للانسان والحيوان. كما قال وتعالى ثم شققنا الارض شقا انبتنا فيها حبا وعنبا وقذبا. شققنا يكون هناك شق في الارض. لتخرج - 00:08:46ضَ

هذه النبتة من خلال هذه البذرة التي كانت في باطن هذه الارض اذا هو كذلك لفت نظر للانسان ان ينظر الى هذه البسيطة التي يعيش عليها التي يمشي عليها التي هي مصدر عظيم من مصادر ها طعام - 00:09:11ضَ

ايه الذي يأكله؟ كيف ان الماء اذا نزل عليها تشققت فانبتت بهذه الانواع من النباتات التي منها طعام ابن ادم وطعام دواب به او ما فيه الارض من بهيمة وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل - 00:09:30ضَ

الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامره مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به - 00:09:56ضَ

وهو يتضمن اربعة امور هي الاقرار الجازم بوجودهم وانهم خلق من خلق الله مسخرون فالايمان باسماء ان ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء - 00:10:33ضَ

في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل - 00:10:53ضَ

بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش. ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع - 00:11:13ضَ

البيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم تعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من - 00:11:43ضَ

خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوا لله. قال تعالى جبريل وميكال فان الله عدو للكافرين حياكم الله ايها المباركون. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. احمد الله اليكم واصلي واسلم - 00:12:03ضَ

على سيد رسول الله وعلى اله الى يوم الدين وبعد كنا قبل الفاصل نتحدث عن ايتين من ايات الله عز وجل خلقين من خلق الله تبارك وتعالى. اقسم الله تبارك وتعالى بهما في هذه السورة المباركة - 00:12:52ضَ

مرة اخرى الاول السماء التي جعلها الله ذات رجع والارض ذات الصدع السماء التي يرجع اليها المطر مرة بعد اخرى او يرجع اليها الليل والنهار او النجوم او غير ذلك. مما يرجع في هذه السماء - 00:13:08ضَ

والارض ذات هذا التشقق الذي يحصل فيخرج منه هذا النبات الله تبارك وتعالى يقسم بهذين المخلوقين فقلنا ونقول يلفت نظرنا من من خلال هذا القسم الى التأمل فيها فالاستدلال على عظيم الخلق - 00:13:28ضَ

وعلى عظيم الخالق وعلى وحدانيته وكذلك هنا يلفت نظرنا تبارك وتعالى الى ان هذا الذي اخرج هذه النبتة من هذه البذرة بعد ان سقيت بالماء هذا قادر على هذا الخلق هو القادر - 00:13:51ضَ

على بعث الانسان مرة اخرى واحياؤه بعد موته واعادة جسده بعد فنائه فالذي اخرج هذا يخرج ذاك سبحانه وتبارك وعز وجل. اذا هو لفت نظر للمحسوس للاستدلال به الى الامر القادم الغيبي - 00:14:08ضَ

الذي سيكون والايمان به ركن من اركان هذا الدين العظيم والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. اي ربي قسمان عظيم ان اقسمت بهما على ماذا ما هو جواب القسم قال تبارك وتعالى انه - 00:14:31ضَ

لقول فصل الضمير هنا يعود على ماذا ما هو هذا القول الفصل انه الظمير هنا يعود على هذا الكلام على هذا القرآن الذي هو كلام الله عز وجل انه اي القرآن الكريم - 00:14:54ضَ

انه لقول فصل انه اي القرآن الكريم لقول فاصل اي القرآن الكريم قول حق يفصل الله عز وجل به بين الحق والباطل فهو الفرقان اولم يسمي الله تبارك وتعالى القرآن الكريم بالفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين - 00:15:15ضَ

الفرقان ذاك الذي يفرق به بين الحق والباطل وهو فصل اي حق يفصل الله عز وجل به بين الحق وبين الباطل اذا اردت ان تعرف الحق بتفاصيله انظر في كلام الله عز وجل. تستطيع بالنظر في القرآن الكريم ان تعرف الطريق المستقيم. الحق القويم الذي يوصلك - 00:15:47ضَ

الى الله تبارك وتعالى الحي القيوم اذا اردت ان تعرف الباطل فاقرأ القرآن الكريم. فيفصل الله عز وجل لك الباطل بكل ما فيه. من اجل ان تجتنبه تحيا حياة السعداء - 00:16:14ضَ

وتموت ميتة الاسوياء الاتقياء فتبعث بين يدي الله عز وجل سليما سعيدا حميدا باذن الله تبارك وتعالى من اين اعرف الحق والباطل من القرآن الكريم ولهذا كلما كان العبد المؤمن - 00:16:30ضَ

قريبا من القرآن حفظا او تلاوة او تدبرا كلما كان قريبا من الحق بعيدا عن الباطل والعكس بالعكس اعيد مرة اخرى يا اخوان كلما كان الانسان قريبا قريبا من القرآن الكريم - 00:16:49ضَ

حفظا او تلاوة او تدبرا ونضيف عملا او عملا كلما كان قريبا من الحق بعيدا عن الباطل كلما اعطاه الله تبارك وتعالى نورا يستطيع بهذا النور الذي اكتسبه من القرآن الكريم - 00:17:11ضَ

من هذا الحق المبين. من هذا الفرقان هذا النور يستطيع ان يميز به بين الحق والباطل مع فساد الزمان وظلمة المكان وتكالب الفتن والامتحان الا ان الله عز وجل يعطيه ما يستطيع به ان - 00:17:30ضَ

في هذه الظلمات سويا حميدا قائما لا ينثني ولا يمكن ان يكسر باذن الله تبارك وتعالى. والسبب القرآن الكريم وبقدر بعدك عن القرآن بقدر ما ما تفقد عياذا بالله من هذا الحق - 00:17:49ضَ

ومن هذا القول الفصل ومن هذا التمييز بين الحق والباطل لاحظ بقدر ما تبتعد عن القرآن بقدر ما تحرم هذا الخير العظيم فكيف اذا كان الانسان بعيدا كل البعد عن القرآن - 00:18:10ضَ

لا يعرف القرآن الكريم. ربما لا يعرف القرآن الكريم الا اذا صلى ان كان من المصلين يقرأ الفاتحة صورة من قصار السور او اذا جاء يوم الجمعة قبل صعود الخطيب اخذه ازاح الغبار عنه ثم قرأ او في ميتم او ما شابه ذلك - 00:18:26ضَ

كيف يستطيع العبد ان يعيش في هذه الحياة؟ وان يكون من الاسوياء الاتقياء كيف يستطيع ان يكون مميزا بين الحق والباطل؟ انه لقول فصل اي قول حق يفصل الله عز وجل به بين الحق وبين الباطل. اسمع - 00:18:47ضَ

يزيد الله عز وجل القرآن بيانا ووصفا ليرفعه تبارك وتعالى اعظم فيجعله في المكانة والمنزلة التي هو فيها حقا. كيف لا؟ فهو كلام الله عز وجل فقال عز وجل انه لقول فصل - 00:19:07ضَ

وما هو بالهزل؟ الله نعم وما هو بالهزل؟ ليس في هذا القرآن الكريم شيء من اللعب شيء من المزاح شيء من الهزل ابدا كل ما في القرآن الكريم جد كما انه حق فصل - 00:19:28ضَ

اسمع يا عبد الله كل ما في القرآن الكريم جد حق جد ليس فيه شيء من اللعب وشيء ليس فيه شيء من العبث وليس فيه شيء عياذا بالله من الهزل ابدا. لماذا - 00:19:53ضَ

لانه كلام الحق لانه كلام الله تبارك وتعالى وعز وجل. لانه الدستور والفيصل الذي سيستمر ويبقى لهذه البشرية منهج حياة ودستور حكم الى ان يرث الله الارض ومن عليها فلابد ان يكون كل ما فيه جد جد وليس بالهزل - 00:20:10ضَ

هذا هو القرآن الكريم هذا هو القرآن الكريم ولهذا تأمل اقولها اخرى كل من كان مع القرآن حقيقة فتربى على جد القرآن لا ترى في الغالب في حياته الا الجدية - 00:20:32ضَ

وبقدر بعده عن القرآن بقدر ما يعيش من الحياة العبثية مرة اخرى كل ما كان الانسان اكثر قربا من القرآن تلاوة عملا تدبرا ها حفظا وكان اكثر قربا لهذا الكتاب العظيم كلما ملئت حياته بالجدية لانه يعلمه ذلك - 00:20:50ضَ

يكسبه ذلك يجعله كل حياته مصبوغة في الغالب بهذه الصبغة وبقدر ما يكون بعيدا بقدر ما يفقد من هذه الجدية اذا انه لقول فصل وما هو بالهزل وما هو بالهزل؟ - 00:21:15ضَ

فكأن الله عز وجل بمثل هذا يعلمنا اذا استطاع العبد ان يكون في يوم من الايام ممن وفق لكتابة او لكلام يحمل في طياته شيء من القرآن او من السنة. من هذا الوحي العظيم ان يكون كلامه متصف بهاتين الصفتين - 00:21:35ضَ

الصفة الاولى صفة الفصل بين الحق والباطل فلا يخلط الحق بالباطل في كلامه او في تأليفه فلا بد ان يكون كلامه كلاما حقا فصلا بين الحق والباطل ولابد ان يكون كلامه كلاما جادا فيحاول قدر المستطاع ان يبتعد عن الهزلية - 00:21:58ضَ

فلها اناسها الذين يكتبون فيها واما اهل القرآن ورثة هذا الوحي العظيم فالمنبغي عليهم ان يكونوا ممن يتصف بهاتين الصفتين نخرج لفاصل ثم نعود اليكم ان شاء الله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم - 00:22:23ضَ

ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار فالتوبة ممحاة الذنوب وسبيل المغفرة والرحمة. بها تتنزل البركات وتبدل السيئات لا حسنات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوبة من افضل مقامات السالكين. لانها اول المنازل - 00:23:04ضَ

واوسطها واخرها فلا يفارقها العبد ابدا. ولا يزال فيها الى الممات. وان ارتحل السالك منها الى منزله اخر ارتحل بها ونزل بها. فهي بداية العبد ونهايته وحاجته اليها في النهاية ضرورية. كما - 00:23:34ضَ

حاجته اليها في البداية كذلك. وحكم التوبة انها واجبة على الفور من جميع الذنوب والمعاصي. قال النووي رحمه الله واتفقوا على ان التوبة من جميع المعاصي واجبة على الفور. ولا يجوز تأخيرها. سواء كان - 00:23:54ضَ

المعصية صغيرة او كبيرة. وللتوبة الصادقة شروط. اهمها ان تكون خالصة لله تعالى. فان الله لا من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. ترك الذنب والاقلاع عنه بالكلية. ندم القلب على ارتكاب الدم - 00:24:14ضَ

العزم على عدم العودة. رد المظالم الى اهلها او طلب البراءة منهم. فالمبادرة بالتوبة قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها. ومن اهم ما يعين المسلم على التوبة النصوح استشعار قبح الذنب وضرره - 00:24:34ضَ

فكروا في عواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة. التعرف على الله والتدبر في اسمائه وصفاته. مما يورث في قلب خشية وتعظيما له سبحانه. تذكير النفس بالموت والدار الاخرة. شغل الاوقات بالاعمال النافعة. اجتناب - 00:24:54ضَ

رفقاء السوء ومصاحبة اهل الدين والصلاح. مفارقة مواطن المعاصي. فالاقامة بها قد يجر الى المعصية مرة اخرى استدراك ما فات من حق الله ان كان ممكنا كاداء فوائت الصلاة والزكاة. الاستكثار من الحسنات - 00:25:14ضَ

فعل الطاعات فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار - 00:25:34ضَ

ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها حياكم الله ايها المباركون. اهلا وسهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم بعد هذا الفاصل الذي كنا نتحدث قبله عن تلك الميزتين العظيمتين التي اقسم الحق تبارك وتعالى عليها بقسمين عظيمين - 00:25:54ضَ

فاقسم عز وجل بالسماء ذات الرجع وبالارض ذات الصدع على ان القرآن الكريم قول فصل حاصل بين الحق والباطل وعلى انه قول جد وليس بالهزل بعد ذلك اخذت الايات المباركة - 00:26:33ضَ

يبشر النبي صلى الله عليه وسلم من جانب وتتوعد وتحذر المشركين من جانب اخر فقال تبارك وتعالى عن حقيقة واقعة يراها عليه الصلاة والسلام بعينه انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيد - 00:26:56ضَ

فمهد الكافرين امهلهم رويدا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يعيش في ذلك المجتمع المكي الذي نزلت فيه هذه السورة المباركة وهذه الايات العطرة ذلك المجتمع المكي الذي كان يحاول فيه القرشيون بكل ما اوتوا من قوة من صلافة من حقد من مكر من دهاء - 00:27:23ضَ

ان يمكروا الليل النهار ليكيدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيكيد له في ذاته فكم حاولوا قتله عليه الصلاة والسلام بل قبلها كم حاولوا اذيته بالقول والعمل - 00:27:55ضَ

فهم اولئك الذين قالوا الساحر شاعر الكاهن المجنون وبالعمل وصل الامر بهم ان دبروا حتى قتله عليه الصلاة والسلام واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين - 00:28:17ضَ

فكانوا يمكرون الليل النهار. يحاولون ان يكيدونه عليه الصلاة والسلام في ذاته او في دعوته التي يحملها بتشويه السمعة وتنفير كل الناس الذين يحاولون ان يقتربوا منه عليه الصلاة والسلام. فكانوا بالمرصاد لكل داخل الى مكة - 00:28:36ضَ

كل شخص غريب يدخل الى مكة ويعرفون ان عنده شيء من التوجه الى النبي او البحث عنه صلى الله عليه وسلم ترون الجانب الاعلامي المشوه للدعوة الاسلامية يشتغل باستمرار لدرجة - 00:28:57ضَ

انه اصبح رجل سيدا من سادات قومه مثل الطفيل ابن عمرو الدوسي لما قدم مكة من كثر الزن عليه كما يقال زن كثرة الزن على الوذان ها ادى به الامر انه يظع الكرسي في اذنيه يظع القطن في اذنيه من اجل الا يسمع شيئا من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:16ضَ

من كثر ما سمع من الالة الاعلامية المشاغبة المشوهة لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيد بالليل والنهار كيد بالليل والنهار. وسبحان الله ما ان يجلس احدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:36ضَ

فيستمع انه يتغير الامر كليا لكنها الالة الاعلامية الخبيثة التي تمكر بالليل والنهار اذا انهم يكيدون كيدا لاحظ كيف الكيد قال العلماء هو التدبير لشخص بما يؤذيه في الخفاء لاحظ تدبير في الخفاء - 00:29:53ضَ

لشيء يؤذى به شخص معين سواء في ذاته ولا في دعوته في رسالته التي التي يحملها او في كل امر من الامور يخبر الله عز وجل عن هؤلاء المشركين انهم اي هؤلاء المشركين يكيدون - 00:30:18ضَ

يقول الله عز وجل في باب المقابلة واكيد كيدها. الله لاحظ يقابل كيدهم الذي هو هذا التدبير في الخفاء لاذية النبي صلى الله عليه وسلم. يقابله كيد الله تبارك عز وجل واكيدوا - 00:30:33ضَ

كيد يعني كيد الله عز وجل مقابل كيدهم المعنى انه تبارك وعز وجل يستدرجهم بامهالهم وتركهم على حالهم فترة قليلة معينة من اجل انه اذا انزل عليهم العذاب اخذهم تبارك وتعالى اخذ عزيز مقتدر. انهم يكيدون كيد دعهم - 00:30:57ضَ

في المقابل واكيد كيدا والله عز وجل يقول حتى عنهم وعن غيرهم من اولئك الكفرة قال ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وهذا في باب المقابلة ايضا الكيد في باب مقابلة كيدهم. والمكر من باب مقابلة مكرهم. ولهذا لا تثبت هذه الصفة لله عز وجل مجردة او يؤتى منها - 00:31:29ضَ

اسمي فاعل فيقال ان من اسماء الله الكائد او الماكر نعوذ بالله وانما تثبت على ما جاء الله عز وجل فيها من باب المقابلة في مكرهم المكر لمكرهم الكيد لكيدهم والمراد به هنا الكيد استدراجهم - 00:31:54ضَ

في امهالهم وتركهم في غيهم حتى اذا اخذهم تبارك وتعالى اخذهم اخذ عزيز مقتدر انهم يكيدون كيدا واكيد سيدة ثم فمهن الكافرين لاحظ الان هذا هو كيد الله عز وجل لهم. امهلهم - 00:32:10ضَ

بعضهم مهلة اعطهم فرصة حتى يظنوا انهم على خير ويظنوا انهم على هدى ويظن انهم سينصرون ويظن انهم سيستطيعوا ان يكونوا هم الغالبون فمهل من قال فمهل الكافرين امهلهم رويدا. رويدا بمعنى قليلا - 00:32:32ضَ

من يعني هذه الكلمة رويدا من رود على زنة عود اي امهلهم قليلا اعطهم فرصة خلهم وسترى صنيع الله عز وجل بهم وسترى مكر الله تبارك وتعالى بهم. واضرب لكم امثلة سريعة - 00:32:55ضَ

من اشهر الامثلة على ذلك ما كادوه بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة. اولم يجتمعوا في في في في مم يعني ناديهم في دار الندوة ويقررون بعد ان عياذا بالله اشار عليهم ابليس الذي جاء في سورة سراقة بن مالك يقررون انهم يأخذون من كل بطن - 00:33:13ضَ

من بطون مكة شابا جلدا قويا يحمل بيده سيفا صلتا فيجتمعون على باب بيته صلى الله عليه وسلم. فاذا خرج ضربوه ضربة رجل واحد فقتلوه فتفرق دمه في القبائل. اما كان ذلك؟ بلى - 00:33:41ضَ

هذا كان كيدهم. هذا كان مكرهم. طيب ماذا صنع الله عز وجل بهم يعلم الله تبارك وتعالى نبيه بما بيتوا وبما اظمروا واذ يمكر بك الذين كفروا كما اخبرنا قبل قليل - 00:33:57ضَ

اخبر الله عز وجل نبيه بما قد مكروا وبما قد كادوا ودسوا يجعل النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب على فراشه. يتغطى ببرده المعروف وعلى سريره ويخرج عليه الصلاة والسلام وهو يردد قول الله عز وجل - 00:34:14ضَ

واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. يزيدهم ذلة عليه الصلاة والسلام فيأخذ كفا من تراب فيضع على رأس كل واحد منهم جزءا منه بعد ان القى الله عليهم النوم ويخرج من بينهم ويهاجر مع ابي بكر رضي الله - 00:34:33ضَ

عنه ولا يستفيقون الا على حر الشمس بعد ان نبهوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج من مكة يكذبون فيصعدون وينظرون من اعلى السور ليجدوا عليا فيقولون ها هو متغط على فراشه فلما تسوروا البيت ودخلوا - 00:34:52ضَ

واذ هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. واذ كيد الله كان اعظم من كيدهم. ومكر الله فوق مكرهم. وانجى الله تبارك وتعالى نبيهم ماذا فعلوا في السنين قبل غزوة بدر - 00:35:09ضَ

مكروا وكادوا وخططوا ونسجوا بل وخرجوا لبدر بخيلهم. وحدهم وحديدهم وقدهم وما اوتوا من قوة. حتى ان ابا سفيان اخبرهم ان العيرة قد نجت. فعودوا فيقول قائلهم والله لا نعود حتى نرد على ماء بدر - 00:35:23ضَ

ونبقى عليه ثلاثا فتضرب علينا القينات ونشرب الخمور فتسمع بنا العرب فتهابنا ماذا فعل الله بهم نتيجة كيدهم ومكرهم هذا؟ وصلوا الى موقع بدر واعز الله المؤمنين فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله - 00:35:40ضَ

ثلاث مئة وسبعطعشر او ثلاث مئة وبظعة عشر رجل مع قرابة الف رجل يتقابل الفريقان فيكون كيد الله عز وجل هو الغالب فيذلهم ويخزيهم فيؤسر سبعين من صناديدهم. ويقتل سبعين من رجالهم واشدائهم. وعلى رأسهم زعيم الكفر - 00:36:00ضَ

فرعون هذه الامة ابو جهل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا لا تيأس فان نصر الله ات مهما طالت المدة فان لله حكمة فان لله حكمة اسأل الله الثبات - 00:36:22ضَ

قم بدورك والنصر سيكون من عند الله تبارك وتعالى. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان ينصر الاسلام والمسلمين. وان يعز هذا الدين. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعزنا واياكم بعزه. وان يذل - 00:36:44ضَ

روى اهله انه على ذلك قدير. وبالاجابة جدير والحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله الى يوم الدين. يا راغب في كل علم نافع يأتي بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:37:04ضَ

- 00:37:50ضَ