باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم والاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زادنا كاذب - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اهلا وسهلا بكم. كم انا سعيد حقيقة بلقائكم المتجدد في هذه الاكاديمية الغالية - 00:00:40ضَ

ومع هذا المنهج الجميل الاداب الشرعية. اليوم مع ادب جميل وهو ادب عيادة المريض المرض قدر الانسان على وجه الارض لابد ان يعتريه لا بد من كدر في هذه الحياة - 00:01:04ضَ

ولابد من علة تصيب الانسان قد تطول او تقصر. ترده الى الله يعلمه مناجاة الله تظعفه وقد كان به كان به قوة وحتى يتمهل في الخطى ويناجي رب العالمين يحتاج الى اخوانه - 00:01:24ضَ

يلتفوا حوله اذا اقعده المرض انقطع عن سوقه وعمله. وانقطع عن مسجده ومصلاه ولزم فراشه وان من طول العشير والصديق والزميل يأتي اولئك الذين تحفهم الملائكة بل وتشيعهم الملائكة بل وهم في خرفة الجنة - 00:01:47ضَ

اولئك الذين يأتون في خرفة الجنة جنى الجنة يعودون المرضى سبعون الف ملك الله اكبر في الحديث مرضت فلم تعدني يقوله الله جل وعلا في الحديث القدسي كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال مرض عبدي فلان - 00:02:14ضَ

اما لو عدته لوجدتني عنده ما اجمل ايها الاحبة ان نقتطع من الاوقات ومن دوامة الحياة اوقاتا نعيش فيها في جنى الجنات وذلك بان نعلم ان للمسلم علينا حق في موته حق في مرضه حق - 00:02:36ضَ

في جيرته حق في مصادقته وحبه والتبسط معه وبذل النفس له حق لكن حق المريض حق متأكد في هذا الدين المريض احيانا تكون عافيته لكثرة الداخلين عليه من اصحابه والله ان بعضهم ترتفع معنوياته - 00:02:59ضَ

ويزداد املا في الحياة من جديد. كل من نظر اليه قال تبارك الله ما اجمل حالك! انت افضل من امس فترتقي نفسه وتخف الامه وهذا يرقيه وهذا يتبسم وهذا يذكره ما عند الله. حق المسلم على المسلم ست - 00:03:22ضَ

ومن هذه الحقوق عيادته اذا مرض يقول صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة اي جناها وثمارها حتى يعود ويقول صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. الله اكبر - 00:03:41ضَ

كم فقدنا هذا النداء لتسويفنا في زيارة مرضى البعض منا يزور المريض احيانا والنية ملوثة انا اخشى من كلامه انا سازوره لاسلم من اللوم لا انت تزوره لترضي الله نزوره لانه مسلم وحقه عليك تزوره لكي تخوض في الجنة. تزوره لكي تنادى - 00:04:06ضَ

بانك طبت وطاب ممشأك ما حكم عيادة المريض على خلاف بين اهل العلم منهم من قال واجب ومنهم من قال سنة ومنهم من قال فرض كفاية كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:04:33ضَ

وهو اوسط الاقوال اي ان المريض اذا هجر ولم يزر على علم الناس بمرضه اثموا جميعا واذا زاره من يكفي سقط الاثم عنهم بان هذه من حقوق الاسلام بل من حقوق كل من نعرف كما سنذكر بعد قليل - 00:04:52ضَ

هل الكافر يزار هل الكافر يعاد نعم يصوغ شرعا ان يزور المسلم الكافر في مرضه بقصد هدايته بقصد اخراجه من النار الى الجنة حتى يبرز للكافر وانت تقدم له هدية. وانت تزوره وتتألم بالامه. اجمل الصور - 00:05:14ضَ

وانت تقدم هدي الاسلام في قالب عملي حقيقي نعم يبقى انه انسان. وحبيبنا عليه الصلاة والسلام حبيبنا عليه الصلاة والسلام كما ثبت في الحديث انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظ - 00:05:41ضَ

فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه تأمل التلطف جلس عند رأسه اقرب ما يكون اليه. ثم قال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم. الله اكبر - 00:06:01ضَ

زاره وهو يهودي ولاحظ كان يخدمه الخادم له حق يعني الحبيب صلى الله عليه وسلم اعلى حبيبنا قائد الامة امام المتقين خير من وطئ الثرى بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام وجد وقتا ليعود - 00:06:17ضَ

غلام ليس كبير غلام صغير سبع ثمان نعم ثم دعاه. اذا يجوز الذهاب بنية دعوته الى الاسلام بعد ذلك نأتي الى اداب زيارة عيادة المريض. اولا الاخلاص فان الاعمال كلها هباء - 00:06:32ضَ

ما لم يجملها الاخلاص ولذلك البعض منا يذهب لو قيل لبعضنا ان مريضا لا يعي اي فاقد الوعي او مريظ ليس عنده آآ لا يعي وليس عنده من اهله احد ما يزوره. من الذي يخبره بزيارتي؟ الله - 00:06:57ضَ

فلماذا تغيب؟ البعض منا يأتي يا اخي لان ابن عمي هو مريض طيب غير ابن عمك اذا كان يصوغ للمسلم بل ينبغي للمسلم ان يزور كل مسلم ادخل المستشفى يا اخي بدون ان يكون لك مريض بعينه. وزرهم طبت وطاب ممشاك - 00:07:17ضَ

اذن الاخلاص وهي من العمل الصالح الذي لا يقبله الله جل وعلا لا يقبله الله جل وعلا او لا يقبل العمل الا به من هو المريض الذي يعاد او هو الذي معنا في في المسجد - 00:07:37ضَ

يعاطس او ذاك الذي به داء لكنه ما اقعده يأتي بالعربية ونراه لا المريض الذي يعاد هو المريض الذي ما استطاع ان عجلة حياته توقفت فلزم الفراش لزم بيته لزم المستشفى ما يستطيع الخروج - 00:07:53ضَ

هذا الذي يعاد وهو الذي ورد فيه الفضل. اما الذي نراه في في المسجد معنا وفي الشارع وهو لو كان مريضا مريض السكر والضغط والزكام وغيره هو يمشي في الحياة. هذا لا يعاد لكنه يدعى - 00:08:15ضَ

يذكر فان اقعده مرضه هنا ينتقل الى العيادة الادب الثاني من اداب عيادة المريض اختيار الوقت المناسب لزيارته والاستئذان قبل الزيارة مراعاة لما يحتاجه المريض من الخلود الى الراحة المريض - 00:08:31ضَ

تتلوم عليه نفسه قد يحتاج الى قضاء الحاجة بين الساعة والاخرى قد يكون اذا احتاج الى تغيير تغيير المفارش التي والوسائد التي حوله قد يكون المريض احيانا ينام في وقت - 00:08:50ضَ

آآ ليس هو وقت نومه لكنه كان قد اسهره الالم بالليل فلما اتى بعد العصر يريد ينام لانهم اعطوه مهدئ جثمنا عليه دون استئذان لذلك نقول لا بد من الاستئذان. واختيار الاوقات المناسبة. وقد والمناسبة لمن؟ للمريض - 00:09:08ضَ

ليست المناسبة لك انت ولا لك انت هو الوقت المناسب للمريض. المرضى في المستشفيات لهم واوقات يعرفونها. لكن في البيوت احيانا ما نعرفها فلابد من الاستئذان بعد الفاصل نواصل باذن الله - 00:09:28ضَ

يحرص الاسلام على ان يكون المسلم محافظا على الطهارة الحسية والمعنوية والنظافة من كل النجاسات والاقذار في البدن او الثياب او الارض والبيئة المحيطة من حوله. اعلانا بان دين الاسلام دين جمال ونقاء ونظافة. بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:42ضَ

الطهارة نصف الايمان فقال الطهور شطر الايمان. فنهى الاسلام المسلم ان يقضي حاجته في طريق الناس او في مكان يحتاجون للجلوس فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان يا رسول الله - 00:10:16ضَ

قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم. ونهاه ان يقضي حاجته في الماء الراكد حتى لا ملوثة. ففي الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد. لهذا شرع الاسلام للمسلم احكاما - 00:10:36ضَ

واداب يقوم بها عند قضاء الحاجة. فامره ان يحترز عند التبول لكي لا يصيبه رذاذ البول. قال النبي صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه. ويجب عليه بعد قضاء الحاجة ازالة اثر - 00:10:56ضَ

النجاسة بالماء او بالاحجار الطاهرة او نحوها كالمناديل. ولا يستعمل يمينه في قضاء الحاجة تكريما لليمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه. ومن الاداب - 00:11:16ضَ

عند قضاء الحاجة كذلك ان يقول الذكر المسنون عند دخول الخلاء والخروج منه. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. واذا خرج من الخلاء قال غفرانك - 00:11:36ضَ

والا يستقبل القبلة ولا يستدبرها اثناء قضاء حاجته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبل القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط. ولكن شرقوا او غربوا. ولا يستصحب معه شيئا فيه ذكر الله - 00:11:56ضَ

المصحف. ولا يذكر الله بلسانه اثناء قضاء الحاجة. قال تعالى شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ويستتر ولا يكشف عورته امام الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك. ان الطهارة والنظافة للنفس والبيئة المحيطة بنا - 00:12:16ضَ

مما يوجب محبة الله عز وجل. فقد قال تعالى مادحا اهل مسجد قباء. فيه رجال يحبون دون ان يتطهروا والله يحب المطهرين الحمد لله رب العالمين ايها الاحبة ومن اداب المريض وعيادته - 00:12:46ضَ

ان تخفف عليه في الزيارة كيف تخفف عليه في الزيارة هذا الامر نسبي لا ان تكون ممن يدخل ويخرج السلام عليكم طهور ان شاء الله ثم تخرج وليس كل مريظ يعني الوقت الذي يمكثه الانسان في عيادة المريظ - 00:13:28ضَ

كل عائد بحسبه بعض المرضى ثقيل عليه كلام فلان لكنه ينشرح صدره لفلان فاذا كنت من ندمائه ويحب ان يراك تمكث عنده لكن مكثا متوسطا ولا تضجره مكث يشبع منك - 00:13:49ضَ

وتقر عينه بك ويتهلل ثم تنسحب بهدوء ولو طلب منك الجلوس دون مجاملة اجلس الى الى نهاية الزيارة. والله اني ارتحت لما رأيتك اجلس اذا التخفيف نسبي وكل بحسبه فلا تكن ممن يجثم - 00:14:14ضَ

كهادم اللذات عليه ولا ان تكون كمن يمر برقا لا يرى الا ضوءه ثم يختفي ايضا من الاداب ايضا التخفيف عنه وتحفيزه على الرضا بالقضاء. والتفاؤل بالشفاء ولذلك بعض الناس اعطاهم الله منطقا هو الدواء - 00:14:38ضَ

وبعض المرضى صيدليته في تلطف بعظ العائدين صيدلية علاجه بان تقول الحمد لله مرضك دليل على ان الله يحبك مرضك دليل على ان الله يحبك ولذلك هنيئا لك تمشي اذا احتسبت وليس عليك خطيئة. وتبدأ - 00:14:59ضَ

ان الله اذا احب قوما ابتلاهم والبلاء بالمؤمن فالامثل الانبياء ثم الامثل فالامثل وهكذا جميل بعض الكلام الذي يعد كالبلسم اذا رزقت اياه يقول صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا - 00:15:22ضَ

فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. الميت الذي يحتضر والمريظ الذي لربما المريظ الذي لربما طال مكثه او مرظه خطير اياك ان تقنطه في رحمة ربه او ان تنسى له - 00:15:43ضَ

اه في العافية انما قل الاطباء وانا وانت كلنا في رجا رب العالمين. نرجوك سبحانه في رجاء هذا العظيم الكريم واذا مرظت ليس الطبيب الذي يشفيك. فهو يشفين وهكذا الكلمات الجميلة. حتى لو اشتكى اليك - 00:16:01ضَ

بأن الأطباء حاروا في علاجه وان مرضه من نوع متمرد ما يصح ان نسمي المرض خبيث. للمرض من جند الله لو قال لك ذلك انسأ له في الاثر قل خيرا - 00:16:23ضَ

ومن الخير الدعاء لان الملك يؤمن وعلى رأس المريض ملك كما ورد في حديث يؤمن على دعائكم. يؤمن على دعاء المريض لك ويؤمن على دعائك للمريض انت. فهنيئا لمن يعود فلربما حلت بركات من - 00:16:39ضَ

تأمين الملائكة على الدعاء فتجاب فتكون سعادة لك وسعادة للمريض ايضا. الذي انت قمت بزيارته الحبيب صلى الله عليه وسلم دخل على ام السائب فقال ما لك يا ام السائب تزفزفين - 00:16:59ضَ

تصدر اصوات قالت الحمى لا بارك الله فيها لاحظ دعت على الحمى والحمى يدعى عليها. الذي قدرها هو الله قال الحبيب لا تسب الحمى فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد - 00:17:16ضَ

الله اكبر لا تسبيها ولذلك للالم الذي يشعر به المريظ يتبعه امل لربما ذنوب كالجبال دكت عن بكرة ابيها بمرظه قال مرضه لان الله اراد له خيرا اراد له خيرا فان الله كل قضائه خير - 00:17:37ضَ

ولا يخلق سبحانه الا خيرا ولا يخلق شرا محضا سبحانه كل شيء تراه بعينك الم هو امل وكل ما تراه من شر في بطنه خير لكن لا نعلمه. المرض بلا شك للمؤمن خيرا - 00:18:01ضَ

ايضا من الاداب تذكير المريض بالله تعالى. ودعوة العمل الصالح والاكثار منه وذلك بعظ المرظى يظع امامه شاشة ينظر الافلام بعظ المرظى ينظر للافلام ويسمع الموسيقى وبعضهم جالس بعيد عن الله تقول له ما شاء الله الان توقف اعمالك نعم انت فيك الم لكن الدعاء ورقية نفسك - 00:18:22ضَ

والتسبيح وتلاوة القرآن هنيئا لك. الاطلاع على الكتب النافعة تفتح له بابا من العمل لان المسلم لا يتوقف عمله الا بتوقف انفاسه. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وقل له انت على خير. فتح الباب له. قراءة الفاتحة ارق - 00:18:47ضَ

نفسك بقراءة الفاتحة على نفسك وهكذا ايضا هل يعاد المريض اذا كان غائبا عن الوعي؟ ذكرت لكم ذلك قبل الفاصل؟ نعم المريظ يعاد لانك اذا عدته وجدت هذا الاجر عند الله - 00:19:07ضَ

علم هو او لم يعلم ليست قضية حضور موظفين توقع ويكفي ان تحضر فتنادى طبت وطاب ممشك وتشيعك الملائكة وتكون في خرفة الجنة فلا تحرم نفسك فبعض الناس محروم يريد ان يراها المخلوق الباصر الذي يراه فلان زارني في مرضي وفلان ما قصر زار ابي - 00:19:27ضَ

هذا ليس الاجر ليس من هؤلاء حتى نعمل لهم الاجر من الله نسأل الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص. ومن الاداب الدعاء له بالخير والعافية ورقيته نعم يقول ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريظ يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله - 00:19:50ضَ

اي هذا المرض طهور لك وسيكتب لك الاجر ويطهر بدنك وتصح تصح الابدان بالامراض احيانا لذلك الدعاء له ورقيته لماذا نطلب من من المريض ان يقول ارقني؟ عليك برقيتي؟ هل ترقيني يا شيخ؟ يا فلان. ضع يدك مباشرة - 00:20:14ضَ

على رأسه دون ان يطلب استأذنه ثم قل اريد ان ارقيك ثم ارقه بالقرآن ولو بالفاتحة ولو ليس للتقليل ولو لانها هي الشفاء فان هذا يدخل السرور اليه. والدعاء له طهور ان يتطهر الله ببدنك من المرظ ويطهر بدنك ايظا - 00:20:35ضَ

من الاثم هذا دعاء جميل وهو فأل حسن جميل ايضا منها من الاخلاق استحباب الجلوس عند رأس المريض ان تيسر ذلك وذلك يكون ادنى للقاء الجميل والمودة قرب الابدان ولو وضع يده على رأسه ناصيته وقرأ هذه تقرب منها القلوب - 00:20:55ضَ

ويبتهج لها الانسان المريض لكن بعض المستشفيات قد يكون المريض لا. قد رفع له مجلسه او السرير لا يناسب اما ان كان على الارض وجلست بجواره فحسن. اما على السرير فانه لا يناسب غالبا اذا كان المريض في المستشفى او السرير الضيق في بيته. تكون بكرسي - 00:21:22ضَ

بجواره تدنو منه لا تكن بعيدا. انت قمت بزيارته انت قمت بزيارته اذا قدامك زرت من بعيد فلم ليس بينك وبينه الا امتار ادنوا فان ذلك اقرب الى المودة بين قلبيك - 00:21:42ضَ

نواصل باذن الله بعد الفاصل. استودعكم الله سورة النحل سورة مكية اياتها مائة وثمان وعشرون. وترتيبها في المصحف السادسة عشرة تسمى السورة كذلك بسورة النعم. بسبب ما عدد الله فيها من نعمه على عباده. وهي كسائر السور المكية تعالج - 00:21:59ضَ

موضوعات العقيدة الكبرى كالالوهية والوحي والبعث واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. بلى وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين - 00:22:39ضَ

والى جانب تلك الموضوعات الرئيسية تلم الصورة بموضوعات اخرى تتعلق بها. فهي تلم بحقيقة الوحدانية الكبرى التي تصل وبين دين ابراهيم عليه السلام ودين محمد صلى الله عليه وسلم. وتلم بحقيقة الارادة الالهية والارادة البشرية - 00:23:15ضَ

فيما يختص بالايمان والكفر والهدى والضلال وتلم بوظيفة الرسل وسنة الله في المكذبين لهم. وتلم بموضوع التحليل والتحريم واوهام المشركين حول ذلك وتلم بالهجرة في سبيل الله وفتنة المسلمين في دينهم. والكفر بعد الايمان. وجزاء هذا كله عند الله - 00:23:37ضَ

ثم تضيف الى موضوعات العقيدة موضوعات المعاملة كالعدل والاحسان والانفاق والوفاء بالعهد وغيرها من موضوعات في السلوك القائم على تلك العقيدة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى - 00:24:02ضَ

عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. واما الاطار الذي تعرض فيه هذه الموضوعات والمجال الذي تجري فيه تلك الاحداث فهو فسيح شامل هو السماوات والارض. والشمس والقمر والليل والنهار والنجوم والبحار. والجبال والاشجار والسبل والانهار - 00:24:25ضَ

هو الدنيا بمصائرها واحداثها. والاخرى بمشاهدها واقدارها. وفي هذا المجال الفسيح يبدو سياق صورة مؤثرا ومحركا للعقل والضمير. فهو يخاطب العين لترى والاذن لتسمع. والعقل ليتدبر. والوجد كان ليتأثر بما في ثنايا السورة الكريمة من صنوف النعم وانواع الشكر - 00:24:55ضَ

مع ضرب الامثال وعرض النماذج واظهرها نموذج الخليل ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لنومه. اجتباه وهداه الى صراط مستقيم سورة النحل - 00:25:21ضَ

سورة التوحيد والنعم اهلا وسهلا بكم من جديد ومع الفصل الاخير من هذا الدرس مع اداب عيادة المريظ ومن اداب عيادة المريض ايضا كما قلنا الجلوس بجواره كما كان صلى الله عليه وسلم اذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان - 00:25:51ضَ

ايش فيك وهذه سبحان الله من الادعية التي ثبت في السنة ان من قالها عند مريض وكان قد كتب الله له الحياة فانه يشفى اما من كتب له الموت فانه يقبض - 00:26:31ضَ

كانك تعجل بهذا الدعاء شفاء صاحبك واخيك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. وذلك بالجلوس والدنو من المريض ايضا من الاداب وضع اليد على جسد المريض عند رقيته. اذا امكن - 00:26:48ضَ

وذلك بوظع اليد على ناصيته او ان تمسك يده وترقيه وتقرأ عليه هذا التواصل الجسدي يؤثر في نفسية المريض وايضا ادعى لنفع الرقية باذن الله تقول عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى منا انسان مسحه بيده ثم قال اذهب - 00:27:06ضَ

البأس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. وضع اليد لا ينبغي للرجل الا يضع يده على امرأة لا تحل له فبعض الرقاة يتساهل في هذا الامر - 00:27:30ضَ

والمرأة التي تضع يدك عليها هي من محارمك زوجتك ابنتك عمتك خالتك امك لا حرج في ذلك. اما ان تكون اجنبية عنك ولو زوجة اخيك او عمك او هذه اجنبية. لا يجوز لك ان تضع يدك - 00:27:49ضَ

عليها ايضا من الاداب ايضا تحذيره عند الحاجة من التداوي بالمحرمات او الذهاب للسحرة. يقول صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه بعض المرضى يقص لك قصته. يقول ذهبت للرقاة وذهبت للمستشفيات - 00:28:05ضَ

وتعبت اكلت العسل والحبة السوداء وحجمت ويبدأ يعطيك مسلسل طويل من من العلاجات والادوية التي تعاطاها ثم يقول انا لم اجد حلا وقد مللت من المرض ذكر لي في ارض كذا وكذا ساحرة او ساحر - 00:28:27ضَ

احذر قل له تذهب تريد العافية فتعود بدون دينك كيف من اتى ساحرا او عرافا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد ان تبقى مريضا العمر كله ارجى لك عند الله والاجر عنده من ان تشفى - 00:28:49ضَ

وتتلوث عقيدتك ولربما خرجت من ملة الاسلام فان الساحر لا يكون ساحر حتى يكفر فنحذره بذلك وبرحمة. وبرفق ثم ندله على الرقية ونصبره. عل الله ان يصبره ايها تذكيره باجر الصبر على المرض - 00:29:14ضَ

وجزاء الصابرين. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين قلنا بشر الصابرين فان الملائكة يدخلون على اهل الجنة في غرفهم وبيوتهم ماذا يقولون في الجنة؟ سلام عليكم بما صبرتم - 00:29:34ضَ

وتذكر له قصة نبي الله ايوب ونبي الله ابراهيم وهو يرمى في ونبي الله يونس وهو في البحر قد اغرق هو في بطن الحوت ونبي الله محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يوعك كما يوعك الرجلان واكثر منا والى غير ذلك حتى هؤلاء - 00:29:55ضَ

احباب الله هؤلاء صفوة الخلق واصابهم ما اصابهم لماذا لا تصبر والبلاء بالمؤمن لا يزال يلزمه حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة ذكره وكم من مريض كان بحاجة الى هذا الدعم المعنوي الجميل - 00:30:15ضَ

ايضا من من الاداب ايضا لزائر المريض او عائد المريض عدم ذكر سيئاتي وافات المرظ البعض من الناس اذا قال له المريظ غسلت كلوي غسلت لماذا استعجلت علمت بان من غسل فانه لا تعود كلاه الى الى عملها - 00:30:32ضَ

فلان اكتشفوا لدي كذا تورم قال هذا الورم اين في الغدد اسأل الله العافية. غالب الغدد سرطانها يقتل او اورامها ويبدأ هذا يصدر الاحباط واليأس والمرض. هذا العائد مرض يمشي على الارض ويتدحرج - 00:31:02ضَ

البعض منا يقول هذا هو نفس مرض ابي الذي مات فيه حسبنا الله ونعم الوكيل ولذلك بعظ الناس حقيقة يخرج من بعظ المرظى ويزداد المريظ الما وتنتكس حالته النفسية والصحية - 00:31:24ضَ

بسبب مريظ بسبب عائد ويدخل عائد يعوده فيخرج وكانما هو العافية تسري. وتجري في في عروقه بسبب عائد كان تقيا حبيبا كان يبشره بالخير وهذا المرض ابشرك الحمد لله الطب تقدم. والرقية باذن الله تعالج الابدان من امراض الروح ومن - 00:31:41ضَ

امراض البدن وابشر بالخير واعرف عددا كثير من الناس شوفوا من هذا وانا وجهك يوم ان زرتك المرة الماضية وجهك الان احسن ولو لم يكن ذلك حقا فان هذا له اثر عظيم - 00:32:04ضَ

على نفسية المريض احذر يا من يزور بعضهم يقول والله وجهك ما يعجبني اليوم ان الشحوب قد علاه والسفرة ما الذي جرى لك ماذا فعلوا انتبه تطيع الطبيب او بعضهم يأتي بعلاج من عنده ويقول هذه الخلطة من الطب البديل او من الطب غير البديل هذه افضل بل - 00:32:19ضَ

بعضهم يقول ان جلست في المستشفى اهلكوك. اخرج اني لك من الناصحين ويخرج ويموت في الطريق والسبب هذا المسكين المجرم الذي تطبب في ولا طب عنده لذلك نقول نعم عليك ان لا تذكر حتى في المستشفى طبيبك فلان فلا تسب طبيبه ولا المستشفى الذي هو فيه ولا العلاج - 00:32:43ضَ

الذي هو قد الف اياك دعه وانسأ له في الاثر والاجل. فانت لن تقدم الاجل. لكن ما اجمل الكلمة الطيبة التي هي صدقة. دخل رجل على عمر ابن عبد العزيز يعوده في مرضه فسأله عن علته فاخبره - 00:33:08ضَ

وقال الزائر لعمر ان هذه العلة ما شفي منها فلان ومات منها فلان. فقال عمر اذا عدت مريضا فلا تنعى اليه الموتى. واذا خرجت عنا فلا تعد الينا يعني عمر ابن عبد العزيز مع انه من اكثر الامة ايمانا - 00:33:26ضَ

وهو آآ الخليفة الذي وصفه بعض من كتب في السير انه خليفة راشد مع انه لا يصح ان يوصف براشد ويترك معاوية. معاوية خير من رضي الله عنه. خير من عمر ابن عبد العزيز رحمه الله. لكن اقول هذا الرجل العبد الصالح - 00:33:53ضَ

لما زاره هذا المتشائم ونعى اليه الموتى فلان مات بنفس مرضك وفلان اصيب بدائك فما سلم وقال لا تنعى الموتى هذه الوصية الاولى. لا تذكر الموت عند مريض ميؤوس منه او مريض مهما كان مرضه - 00:34:11ضَ

ولا تعد الينا معنى ذلك ان دخولك الي ثبت الاجر بزيارتك لكن لا تدخل علينا لاننا نتأثر بكلامه ولان المريظ في حالة ظعف المريظ في حالة ظعف وخور يحتاج من يعزز منه الايجابية حتى يرتقي. لا ان يعزز فيه الامل - 00:34:33ضَ

حتى يعافى وهذا قاله كما ذكر المؤلف اطباء النفس يقولون ذلك الايحاءات الجميلة ترفع المعنويات بعد ذلك من الادب مع اهل المريظ بعد ان تحدث عن المريظ الاداب اهل المريظ لهم ادب. ان توجههم لما ينفع المريظ - 00:34:59ضَ

من رقية دوائنا بعظهم المريظ رافظ من من ان يذهب من البيت الى المستشفى اقنعهم يقنعوه اذا ما طبيب تعرفه جيد قل اذهبوا به الى الطبيب الفلاني. آآ ترقيه او تقول لهم انتم لم ترقوه ارقوه. اقرأوا عليه القرآن فان القرآن - 00:35:18ضَ

شفاء وهكذا لان هذا من الادب ايها الاحباب. يقول صلى الله عليه وسلم لاسماء بنت عميس ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة تصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم - 00:35:38ضَ

فقال ارقيهم قالت فعرضت عليه فقال ارقيهم. ابناء اخي المراد بهم ابناء جعفر ابن ابي طالب لما دخل وجدهم في نحف قالت ان هذا ليس من نقص المال. لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو وليهم - 00:35:57ضَ

لكنهم تأتيهم العين. قال ارقيهم فعرظت عليه الرقية فاقرها ورقتهم وشوفوا نقول لهم ارقوه ابحثوا له عن عن طبيب وهكذا ونذكرهم بالاجر العظيم هذه ايها الاحباب وقفات عجلة مع هذا الادب الجميل - 00:36:12ضَ

نلتقي في درس قادم باذن الله استودعكم الذي لا تضيع ودائعه يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد وفي اللي يروي غلة الضمان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:36:33ضَ

اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:37:13ضَ