باحث

كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته. ومعه طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي اللي يروي غلة الظمان والسيرة العلياء ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه - 00:00:57ضَ

ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد اه حياكم الله اه اخواني طلاب العلم واخواتي طالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد في هذه الدورة الثانية وفي هذا المستوى الثالث - 00:01:12ضَ

من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم كنا في المستوى الاول قد درسنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومولده والاحداث التي حدثت في العهد المكي وفي العهد المدني - 00:01:30ضَ

وفي المستوى الثاني درسنا الشمائل المحمدية والخصال التي كان عليها صلى الله عليه واله وسلم في هذا المستوى الثالث ندرس ونتدارس اه ما يتعلق بتعاملاته صلى الله عليه واله وسلم مع كافة شرائح المجتمع مع اهله مع زوجاته مع ابناء - 00:01:46ضَ

مع بناتي مع احفادي مع جيرانه مع اصحابه مع آآ المرظى مع الفقراء مع الاغنياء اليوم باذن الله عز وجل وفي هذا اللقاء الذي نسأل الله عز وجل ان يكون لقاء موفقا مباركا. نتحدث عن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين. تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع - 00:02:09ضَ

غير المسلمين وفي هذه الاشارة الى ان تعاملاته صلى الله عليه وسلم لم تكن تقتصر فقط على المسلمين وانما كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع المسلمين وهم اولى الناس ببره واحسانه - 00:02:33ضَ

وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع غير المسلمين من كافة آآ الديانات وكافة آآ الشرائع هذا التعامل مع اه غير المسلمين يخضع اه توجيه رباني وشريعة الهية ليست بمحض الهوى - 00:02:49ضَ

وليست بمحض اه الاختيار والذوق او اي من المؤثرات وانما هذه آآ التعاملات تخضع لاداب اسلامية وضوابط اه قرآنية تقوم عليها هذه العلاقة هناك تعاملات آآ هناك علاقات هناك آآ جوار - 00:03:15ضَ

هناك معاهدات هناك تبادل للمصالح الاقتصادية التجارية وضع الشرع المطهر لها قواعد وضوابط اساس هذه القواعد في التعامل مع غير المسلم قائمة على العدل وعدم الظلم هذا اساس التعامل مع غير المسلم ان يكون قائما - 00:03:39ضَ

على العدل وعدم الظلم كما قال المولى سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين - 00:04:04ضَ

هذا التوجيه الرباني ان الله لا ينهى المؤمنين والمسلمين عن التعامل مع غير المسلمين طالما ان هؤلاء من غير المسلمين لم يقاتلونا في الدين لم يخرجونا من ديارنا ويظاهروا على اخراجنا - 00:04:26ضَ

لا يمنع الدين من التعامل معهم وعن ان تبروهم وتقسط اليهم. البر الاحسان اليهم ان تبرهم ان تحسن اليهم ان تقدم لهم صورا من صور البر والاحسان ولو كانوا على غير دينك - 00:04:44ضَ

لا يمنع ذلك بل هو مما جاء به الاسلام وان تقسط اليه وان تعدل في المعاملة معه ان الله يحب المقسطين حتى وانت تقسط في تعاملك مع المسلمين ومع غير المسلمين فان الله يحب هذا العمل. الله سبحانه وتعالى يحب ان نكون مقسطين - 00:05:05ضَ

نكون عادلين في تعاملنا مع المسلمين ومع غير المسلمين اي شريعة في الدنيا اي شريعة في العالم اي قانون يكون قانونا الاهيا ربانيا يأمرك ان تكون عادلا مع من يخالفك حتى لو خالفك في الدين - 00:05:27ضَ

هذه واحدة من مميزات وخصائص هذا الدين العظيم التي يجب ان تبرز وان تبين وان توضح ولا يحصل هناك عند غير المسلمين هناك تعمد لايجاد مثل هذا الخلط وآآ عكس المفاهيم حول الاسلام وبناء تصورات سيئة وسلبية عن الاسلام - 00:05:48ضَ

وعن نبي الاسلام وعن كتاب المسلمين وهو القرآن العظيم وعن شريعة الاسلام هناك تشويش عليها هناك محاولة تنميط صورة سلبية منفرة عن الاسلام وعن نبي ومع ذلك ولله الحمد والمنة - 00:06:15ضَ

رغم كل هذا التشويه المتعمد في القديم وفي الحديث للاسلام والمسلمين ولنبي الاسلام وللقرآن الكريم الا ان هذا الدين واكثر الاديان انتشارا في العالم واسرع الاديان انتشارا في العالم. ولله الحمد والحمد والمنة وذلك فضل الله. فلله الحمد من قبل ومن بعد - 00:06:33ضَ

يتلقاها الناس يبحثون عن يسألون عن يتأثرون بتعامل المسلمين مع غيرهم المسلمين الذين امتثلوا التوجيه الرباني والتوجيه النبوي واقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في تعاملهم مع غير المسلمين - 00:06:59ضَ

مارسوا ما مارسه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فتأثر بهم من غير المسلمين. فدخلوا في دين الله افواجا ثم ان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم ايضا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله - 00:07:16ضَ

شهداء بالقسط بالعدل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا ادي له هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون اذا شنئان قوم بغضكم لقوم لا يحملكم على الا تعدلوا بل يجب عليكم ان تعدلوا حتى لو كان في صور - 00:07:33ضَ

التباعد والتباغض فيما بينكم وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى ذلك صحابة كثر رواه ابناؤهم كما روى ذلك صفوان ابن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم يعني اذا هذا تسلسل بين الاباء والابناء وكانها - 00:07:58ضَ

وصية من الاباء للابناء للاجيال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا المعاهد هو الذي دخل في عهد المسلمين بينه وبين المسلمين عهد وذمة وامان - 00:08:23ضَ

الا من ظلم معاهدا او انتقص حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فانا حجيجه يوم القيامة. رواه ابو داوود وصححه الالباني يوم القيامة - 00:08:43ضَ

الذي سيقف خصما له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وعن من عن غير المسلمين ولا عن المسلمين؟ هذا في حال غير المسلم. هذا في حال المعاهد الذي اذا ظلم هذا المعاهد وهو من غير المسلمين - 00:09:02ضَ

اخذ حقه انتقص حقه مورس عليه نوع من الظلم كلف فوق طاقته اخذ منه شيء من حقي بغير طيب نفس فالنبي النبي صلى الله عليه وسلم سيكون حجيج هذا الانسان الظالم من المسلمين يوم القيامة. واذا خاصمه النبي صلى الله عليه وسلم وكان حجيجه فانه يخصمه - 00:09:20ضَ

انظر الى هذا النوع من التعامل وحفظ حق غير المسلم الغير مقاتل الذي لم يظاهر ولم يقاتل ولم يساهم في اخراج المسلمين من ديارهم ان يبروا وان يقسط اليه وان يحسن اليه وان يحفظ حقه وان يتعامل معه بعدل والا يظلم فان حصل شيء خلاف ذلك فان خصيمه رسول الله - 00:09:40ضَ

صلى الله عليه وسلم من فعل خلاف ذلك سنسمع بعد الفاصل ما جزاؤه من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة - 00:10:07ضَ

والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى - 00:10:47ضَ

واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود - 00:11:07ضَ

الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا - 00:11:37ضَ

دون الموت. ثم قرأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه رأينا كيف الهدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع غير المسلم من المعاهدين - 00:11:57ضَ

الذين لم يقاتلوا في الدين ولم يساهموا في اخراج المسلمين من ديارهم ويظاهروا على اخراجهم كيف انه امر بالعدل معه والاقساط اليه وبره والاحسان اليه وان يعامل بالعدل والانصاف والا يظلم حقه - 00:12:36ضَ

والا ينتقص من حقه شيء والا يكلف فوق طاقته. والا يؤخذ شيئا من حقي بغير طيب نفس ومن فعل ذلك فان حجيجه يعني خصيمه يوم القيامة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومن كان حجيجه وخصيمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فان - 00:12:54ضَ

انه محجوج ومخصوم يوم القيامة بل اشد من ذلك عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفس معاهد معاهد الذي دخل بامان وعهد - 00:13:14ضَ

في عهد المسلمين لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما. رواه البخاري هذا مسلم يعتدي على غير مسلم وهذا غير المسلم معاهد انه عهد عند المسلمين وامان - 00:13:30ضَ

فيقتله لا يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما. وهذا يعني تخويف كبير وبيان ووضوح لحق غير المسلم من المعاهدين وكيف يعني يلقون من التعامل الراقي الذي لا يوجد - 00:13:50ضَ

في دين من الاديان لا يوجد في اي دين من الاديان ولا في اي قانون من القوانين ان يراعى حق المخالف مثل ما يعني روعي حقه في الاسلام. وهذه من الامور التي يعني واضحة وغاية الوضوح والبيان - 00:14:10ضَ

يحفل لنا التاريخ و كتب الاخبار بشيء من القصص العجيب الذي حينما يسمعه الانسان يرى غاية العدل ورقي الحضارة الاسلامية. وانها هي الحضارة الانسانية القيمية التي اشرقت انوارها على العالم فاضاءت ما يقارب ثمانية قرون - 00:14:27ضَ

فتتلمذ العالم على يديها وانتفع بها العالم الى يومنا هذا وان تقهقرت في اواخر عمرها ولكنها ستعود ان شاء الله في عهد الخليفة الراشد عمر في عهد الخليفة الراشد علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:14:52ضَ

وهو الخليفة امام المسلمين يجد الخليفة درعه عند يهودي اخذها ايام صفين سقطت من علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ هذا اليهودي وسرقها الخليفة بالصورة القانونية والرقي والنظام الحضاري الاسلامي - 00:15:14ضَ

لم يأتي الى هذا الرجل والذي يخالف ملته ودينه وهذا هو الخليفة ويأتي ويقبض عليه ويأخذ حقه بالقوة وربما سجنه او يحاسبه لا هنا القانون هنا نظام اسلامي هنا نظام يحكم الحاكم والمحكوم الراعي والرعية - 00:15:41ضَ

سيرفع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب قضيته الى القضاء ويقاضيه الى قاضيه شريح القاضي سيأتي امير المؤمنين وهذا اليهودي عسماني يتقاضيان تحت القضاء الشرعي عند قاضي المسلمين فيقول القاضي ولا يحابي - 00:16:01ضَ

كون الخليفة كونوا امير المؤمنين هو يأخذ القضاء مساره بدون تدخلات وبدون اي نوع من الضغوط فيسأل يا امير المؤمنين ما دعوة قال هذه درعي اعرفها سقطت مني يوم صفين - 00:16:29ضَ

واخذ قال ما تقول يا رجل الخصم قال هذه درعي وهي عندي بيتملكها في يدي يلتفت القاضي الى ابي الحسن علي ابن ابي طالب يا امير المؤمنين الك بينة؟ عندك بينة؟ عندك برهان؟ عندك دليل؟ واظح على ان هذه الدرع درعك - 00:16:53ضَ

يقول ما لي من بينه غير اني اعرفها درعي فيقضي القاضي ان الدرع لليهود وليست لامير المؤمنين لان البينة على من ادعى واليمين على من انكر هذه سياسة القضاء الشرعي - 00:17:19ضَ

سيحكم القاضي بالدرع انها لليهود وليست للخليفة يعني يصدم ويجدى هذا الخصم الذي يرى ان الخليفة يتقاضى الى قاضيه ويقف هو وخصمه سواء امام القاضي ثم ان القاضي يحكم له على الخليفة - 00:17:39ضَ

ان هذا دين الانبياء وان هذا دينا سماوي. وان هذا حق لا يمكن ان يكون باطلا. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذه درع يا امير المؤمنين ثم يعطيه اياه. فيقول امير المؤمنين اما وقد اسلمت فان الدرع هدية وهبة اليك - 00:18:00ضَ

انظر اثر العدل والتعامل بالقسط في ان يجذب الناس الى دين الله افواجا حتى لو كانوا من الخصوم ومن الاعداء العدل الانصاف في التعامل معهم يؤثر عليهم ويدخلون في دين الله - 00:18:24ضَ

ايضا من الهدي النبوي في التعامل مع غير المسلمين هو الحرص على دعوتهم الى الله عز وجل يعني يهمه امرهم ودخولهم في الاسلام ودخولهم في الدين ويفرح لاسلامهم ويحزن لي - 00:18:44ضَ

اه اعراضهم حتى ان الله عز وجل فلعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحسر ويتألم وينهاه ربه لا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تهلك نفسك عليهم الا يكونوا الا يسلموا الا يؤمنوا الا يستجيبوا - 00:19:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هدايتهم حريص على دعوتهم. حريص على دخولهم للاسلام. بل كان يدعو اصحابه الى ان يحرصوا على دعوة غير المسلمين لما ارسل علي ابن ابي طالب واعطاه اللواء - 00:19:28ضَ

في فتح خيبر مع اليهود قال له امض على رسلك على مهلك ثم ادعهم الى الله والى الاسلام والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. رواه البخاري - 00:19:46ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليهم وحريص على هدايتهم وكان لما يبعث الرسل اليهم وحتى في موضوع القتال والجهاد كان يحرص على ان يسلموا على ان يدخلوا في الدين. على ان يهتدوا ويترك لهم ما في ايديهم. طالما انهم اسلموا وامنوا يترك لهم ما في ايديهم - 00:20:05ضَ

لا يريد منهم غير ان يدخلوا في دين الله كان حريص عليه. ويقول له اول ما تبدأ ادعهم الى الله الاسلام. فوالله وهذا قسم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. حمر النعم اللي هي الابل النجيبة الحمراء - 00:20:26ضَ

وهي كانت من نفائس اموال العرب النفائس واغلى واثمن اموال العرب فهداية انسان ودخوله للاسلام وخروجه من ظلمات الكفر الى نور الاسلام خير لك من حمر النعم من هذه الاموال ومن نفائس الاموال - 00:20:44ضَ

وكان يدعو له كان يدعو لهم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمرو بن هشام او عمر بن الخطاب. عمر بن هشام اللي هو ابو جهل - 00:21:08ضَ

او عمر بن الخطاب لماذا؟ لان هذين الرجلين كانا قويين رجل قوي في شخصيته في قدراته في مواهبه شخصية قيادية شخصية مؤثرة فكان يدعو الله عز وجل ليس باسلامهما فقط وهداية - 00:21:23ضَ

بل ان يجعل الله عز وجل منهما سببا لعز الاسلام والمسلمين هذا الذي يحارب الاسلام هذا الذي يؤذي المسلمين تدعو له؟ نعم كان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعو له. اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك - 00:21:43ضَ

عمرو بن هشام او عمر ابن الخطاب وكان يدعو لامهات اصحابه من غير المسلمين يعني اصحابه اسلم بعضهم وامه لم تسلم. فكان يدعو لهم. سنتعرف على مزيد من القصص في ذلك - 00:22:01ضَ

والتعاملات بعد الفاصل منذ خلق ادم عليه السلام وحتى يومنا هذا يقوم الصراع بين الحق واهله والباطل واهله ويفتح الله بينهما بحكمه فهو سبحانه الفتاح. فالفتاح هو الحاكم بين عباده بالعدل. قال تعالى - 00:22:18ضَ

بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. ايحكم بيننا وبينهم بحكم الحق الذي لا ظلم فيه. وفتحه تعالى بحكمه انواع. منها فتحه بحكمه الشرعي فيما شرعه على رسله وفتحه بنصر اوليائه ودحر اعدائه. وفتحه بحكمه القدري فيما يقدر على عباده من خير وشر - 00:22:54ضَ

شر والفتاح هو الذي يفتح لعباده ابواب الرزق والرحمة. ويفتح لهم من غلق عليهم من امورهم. فيغني فقيرا ويسهل مطلبا ويفرج عن مكروب. قال تعالى فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده - 00:23:24ضَ

العزيز الحكيم. وهو الفتاح الذي يفتح قلوب عباده وعيون بصائرهم ليبصروا الحق كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض - 00:23:54ضَ

عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بابنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. فمن امن بان الله هو الفتاح. سأله من فضل - 00:24:14ضَ

ورحمته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. ومن امن بان الله هو الفتاح تمسك بدينه - 00:24:34ضَ

ولم يتأثر بمكر اعدائه. حتى يحكم الله بينهم يوم القيامة بحكمته وعدله. قال تعالى قل يا اجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:24:54ضَ

ما زلنا نتدارس هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع غير المسلمين من شتى الطوائف ومن ذلك انه كان يحرص على دعوتهم للاسلام ان من اعظم البر بغير المسلم - 00:25:36ضَ

ومن اعظم الاحسان الى غير المسلم هو دعوته الى الاسلام اعظم احسان لغير المسلم ان تساعده للخروج من ظلمات الكفر الى نور الاسلام ومن التيه في الظلال والانحراف الى الرشد والاستقامة - 00:25:52ضَ

في الاسلام والايمان بالله عز وجل وكان صلى الله عليه وسلم يتخذ جميع الاساليب في ترغيبهم في الاسلام في تألفهم في جذبهم الى الدين في نقاشهم في حوارهم في تحفيز وتشجيع صحابته على دعوتهم كما سمعنا لما قال لعلي انفذ على رسلك على مهلك يعني بحكمة وتؤدة - 00:26:12ضَ

وليكن اول ما تدعوهم الى الله الى الاسلام. فوالله لان يهدي بك الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. كان يحفز اصحابه ويحرصهم على هداية غير المسلمين وعلى دعوتهم - 00:26:41ضَ

وهذا ما يمكن ان نسير عليه من هديه صلى الله عليه وسلم. الحرص على هداية غير المسلمين من ذلك ترجمة الكتب ترجمة المقاطع المفيدة النافعة عن الاسلام وخصائص الاسلام وفضائل الاسلام - 00:26:57ضَ

وما يجذبهم الى دين الله وبيان حقيقة هذا الدين وترغيبهم في الاسلام. هذا مما يعني يحرص عليها المسلم سواء في الترجمة او في حسن التعامل معهم كثير من من غير المسلمين دخلوا في دين الله افواجا - 00:27:15ضَ

بسبب التعامل الحسن من تجار المسلمين من الطلاب المبتعثين الى الخارج كم من طالب كان سببا في اسلام استاذه كان سببا في اسلام زملائه الذين يدرسون معه في اه القاعات الدراسية - 00:27:36ضَ

بسبب حسن تعامله باحسانه بمبادراته لانه يمثل قدوة حقيقية للدين يقدم صورة حقيقية للاسلام الذي يتم تنميطه وتنميط اصحابه وتشويه صورته في مختلف وسائل الاعلام الغربية والشرقية وانه دين دموي وان اصحابه متوحشين وانه يعني - 00:27:58ضَ

يحارب حقوق الانسان ابدا والله لو عرفت البشرية بكل تجرد واخلاص بكل تجرد واخلاص وبعيد عن المؤثرات الخارجية يقفون لله صادقين ويقبلون على هذا الدين وتعاليم هذا الدين والله لن يترددوا في الاسلام اذا كانوا صادقين في طلب الحق - 00:28:30ضَ

لانهم لن يجدوا دينا ولا نظاما ولا تشريعا يحفظ حقوق الانسان ويعلي من قدره وكرامته كما هو موجود في الاسلام والله لن يجدوا دين يشعرون بسعادتهم الروحية والجسدية والعقلية والنفسية وذهاب الشقاء التي تعانيه البشرية مثل ما هو موجود - 00:28:57ضَ

في هذا الدين لن يجدوا دين او تشريع او نظام او نوع من انواع ما يسمونه الايديولوجيا التي تحقق وتخرج الانسان من شكوته الى السكينة والطمأنينة كما هو موجود في هذا الدين - 00:29:22ضَ

ولذلك الواجب على اتباع هذا الدين بكل تخصصاتهم وكل قدراتهم ومواهبهم ان يقدموا الاسلام كما هو بدون اي شوائب قال الله وقال رسوله صلى الله عليه واله وسلم يقدم دين الله - 00:29:38ضَ

بعيدا عن سلوكياتهم. ولكن السلوكيات مؤثرة جدا. فحينما نقدم الدين لغير المسلمين ونمتثل هذا الدين فان الناس سيقبلون على دين الله افواجا تعامل الترجمة القدوة الحسنة المساهمة الايجابية في الحضارة - 00:29:54ضَ

كل هذا سيكون سبب في اه هداية الخلق الى الاسلام غير المسلمين وكم رأينا من ابنائنا وطلابنا المبتعثين الى البلاد الشرقية او الغربية ممن اثروا حتى في اساتذتهم في كريم اخلاقهم بوعيهم برقي سلوكهم بتفوقهم الدراسي والعلمي. بيقوا انهم الشخصيات قدوات حقيقية - 00:30:21ضَ

وانهم يمتثلون ما يدعونه مسلم حقيقي يمارس الاسلام وتعاليم الاسلام بصدق يتأثر الاستاذ وان لم يسلم سيبقى عنده نوع من التوازن تجاه التعامل مع المسلمين وتجاه الاسلام ويكون نوع من الهدوء - 00:30:47ضَ

النفسي تجاه آآ التعامل مع الاسلام وكم من طلاب اسلم على ايديهم طلاب واسلم على ايديهم خلق كثير فجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء وكثر الله من امثالهم وبارك الله اعمارهم ووسع ارزاقهم وزادهم توفيقا في الدنيا والاخرة وجمع الله لهم - 00:31:07ضَ

بين حسنة الدنيا والاخرة ايضا من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هداية غير المسلمين انه كان يرسل الكتب والرسل الى فارس الى الروم الملوك يبعث اليهم يدعوهم الى الاسلام. اسلم تسلم - 00:31:29ضَ

اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين كان في ترغيب ودعوة الى آآ الاسلام كما حثنا النبي صلى الله عليه وسلم وامرنا الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم بالمجادلة بالحسنى مع اهل الكتاب - 00:31:53ضَ

المجادلة بالحسنى مع اهل الكتاب. اهل الكتاب وان كان كتابهم محرف. الا انهم يدعون وينتسبون الى كتاب. سواء كانوا اليهود ينتمون الى التوراة او النصارى وانتماؤهم الى الانجيل الله عز وجل يأمرنا - 00:32:13ضَ

بمجادلتهم بالتي هي احسن. قال الله عز ولا تجادلوا اهل الكتاب الا اول شيء نهي ثم الا اداة حصر وقصر اذا يفيد يعني لا ان يحصر الجدال معهم ولا تجادلوا اهل الكتاب - 00:32:32ضَ

الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم من يظلم يجادل بغير التي هي احسن بنفس الاسلوب الذي يتعامل به في نوع المجادلة فيها نوع من آآ الاغلاق لكن الاصل في المجادلة معهم ان تكون بالتي هي - 00:32:54ضَ

احسنت لماذا من اجل ان الجدال بالتي هي احسن وانت تملك الحق المسلم العالم الواعي بدينه يملك الحق الذي لا يمكن لمن يسمعه ويتحاور مع صاحبه الا ان يخضع له اذا كان يريد الحق - 00:33:13ضَ

بل اذا كان منطقيا عقلانيا فان الجدال بالحسنى يجعل الانسان في حالة من التوازن على اقل تقدير ان لم يتقبل فانه لا يعادي في الغالب ولا يحارب ولا وتخف عنده حدة - 00:33:34ضَ

اه العصبية الدين وتجاه المسلمين. هكذا امرنا الله عز وجل بالتعامل مع غير المسلمين. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم هدي اخر من هدي الاسلام - 00:33:52ضَ

موروث عن نبي الاسلام صلى الله عليه واله وسلم يمكن ان ندخله في قضية التعاملات في اخلاقيات الحروب التي لم يعرفها غير المسلمين اخلاقيات الحروب وانت تحارب عدوك وتقاتله في ميدان المعركة هناك اخلاقيات لهذه الحروب - 00:34:13ضَ

ومن ذلك ما اوصى به الصديق رضي الله تعالى عنه جيش المسلمين جيش اسامة وهم ينطلقون الى الروم الى الشام قال لهم موصيا وهو اخذ هذا الهدي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تخونوا - 00:34:35ضَ

ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا تعقروا نخلة ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لمأكلة اي بغرض الاكل - 00:34:51ضَ

وليس الافساد. وسوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم له هذه اخلاقيات الاسلام حتى في الحروب اتني بدين او تشريع او امة او نظام تحمل هذه الاخلاقيات حتى وهي - 00:35:12ضَ

في حروبها وفي قتالها لاعدائها اللهم ارزقنا حسن الاقتداء برسولك صلى الله عليه وسلم. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع بكرة متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:34ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:35:55ضَ