باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشدا طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله آآ الداعي الى رضوانه صلى الله عليه واله واصحابه واخوانه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين. وسلم تسليما كبيرا مزيدا الى يوم الدين. وبعد - 00:01:06ضَ

حياكم الله اخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد في هذه الدورة الثانية وفي هذا المستوى الثالث من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم - 00:01:24ضَ

في هذا المستوى الثالث الذي ندرس في تعاملات النبي عليه الصلاة والسلام مع شرائح مختلفة ومتنوعة من آآ المجتمع ابتداء باهل بيته وانتهاء بغير المسلمين وتعامله صلى الله عليه وسلم معهم - 00:01:42ضَ

كنا قد آآ تطرقنا في اللقاء السابق آآ الى تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين واشرنا في ذلك ان القاعدة النبوية والقاعدة القرآنية التي ينطلق منها المسلم - 00:02:02ضَ

وكذلك بني عليها الهدي النبوي في التعامل مع غير المسلم انها مبنية على العدل وعدم الظلم هذا الاصل وذلك مختص باولئك الذين وصفهم الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم لا ينهاكم الله - 00:02:19ضَ

عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين تحفز الى برهم والاحسان اليهم والعدل معهم بان ذلك مما يحبه الله تبارك وتعالى. يحب المقسطين - 00:02:38ضَ

مع المسلمين وغير المسلمين في التعامل معهم ورأينا كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع غير المسلمين كيف انه كان حريصا على دعوتهم كيف كان يتحسر صلى الله عليه وسلم على اعراضهم - 00:02:58ضَ

وعدم اتباعهم للدين واستجابتهم لدعوة القرآن كيف كان يفرح باسلامهم كيف كان يتألف قلوبهم رأينا كل ذلك واستمعنا اليه. من ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع غير المسلمين - 00:03:19ضَ

الحرص عليهم والشفقة عليهم من النار كان حريصا على استنقاذهم من النار والله لو استشعر المسلم وهو يتعامل مع غير المسلم انه يجتهد مع هذا الانسان ليستنقذه من النار ليكون سببا - 00:03:40ضَ

في هدايته الى الصراط المستقيم ليشفق عليه حالوا يبعث على الرثاء ان يموت الانسان على الكفر وعلى غير الاسلام والله انها خسارة لا تعدلها خسارة. اولئك الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين - 00:04:02ضَ

مهما كسب الانسان من مكاسب الدنيا ومتعهية ومتعها والمتعة التي فيها مهما كسب في هذه الدنيا من ذلك؟ فانه يعد خاسرا الى جوار ما فاته حظه من الاخرة عرضها السماوات والارض لا يجد له فيها موطئا. وانما النار وبئس المصير - 00:04:23ضَ

والذي نفسي بيده لا يسمع بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بما به الا كبه الله في النار او الا ادخله الله في النار ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:04:49ضَ

لذلك كان دافع النبي صلى الله عليه وسلم الحرص الشديد على هدايتهم واستنقاذهم وشفقتهم عليهم ان يدخلوا النار ولذلك كان هنالك غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:05:06ضَ

فمرظ ذلك الغلام فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده. يزوره في بيته والعيادة وعيادة المريض غير المسلم من الهدي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم عاد ذلك الغلام اليهودي - 00:05:28ضَ

لما مرض فجلس عند رأسه فقال له اسلم. انظر الى ما يشغل النبي صلى الله عليه وسلم هي ليست قضية فقط المؤانسة والله كسب آآ علاقات واكتساب فوائد ومصالح مشتركة فقط لا - 00:05:47ضَ

اكثر ما كان يشغل النبي صلى الله عليه وسلم هو اسلام هذا الفتى ومثله كثير كان حريص على اسلامه وكان مما طلب منه وهو يعوده ولا شك ان في العيادة نوع من اه اظهار اه نوع من اه - 00:06:10ضَ

المواد القرب والمؤانسة والتلطف والشفقة والرحمة بهذا الانسان ويشعر بمكانته فزاره وكان من ضمن اهدافه في هذه الزيارة لعل الله عز وجل ان كان قد ختم له بقضاء اجله ان تكون خاتمته على الاسلام - 00:06:31ضَ

فقال له اسلم فنظر الغلام الى ابيه اليهودي فقال له ابوه اطع ابا القاسم. وهي كنية النبي صلى الله عليه وسلم لان النظرة من هذا الغلام لابيه يستشيره في هذا الامر - 00:06:57ضَ

فقال له اطع ابا القاسم وهم يدركون غاية الادراك واليقين الجازم انه نبي وانه رسول الله وانه خاتم الانبياء وانه الدين الحق ولكن ما منعهم من الاتباع الا الحقد والحسد - 00:07:17ضَ

فقال له اطع ابا القاسم فاسلم الغلام خرجت روحه وهذا من توفيق الله عز وجل لمن يشاء من عباده. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يهودي لم يعمل عملا صالحا قط - 00:07:42ضَ

يسلم ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم تخرج روحه ما يكتبه الله عز وجل من المسلمين ويدخله الجنة وينقذه من النار بسبب هذه الكلمة كلمة التوحيد وختم الله له - 00:08:05ضَ

بالاسلام وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كما ان هذا الاب حرم من هذا الاسلام من هذا الدين وهو الذي اشار على ابنه ان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يسلم - 00:08:22ضَ

ولكن والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. الدعوة عامة للجميع. والله يدعو الى دار السلام يدعو الى الجنة يدعو الى المغفرة يدعو الى الرحمة يدعو الى الهداية الى النور - 00:08:37ضَ

والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم توفيق فاسلم هذا الغلام فمات فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من عنده وهو يقول الحمدلله الذي انقذه من النار. وفي رواية الحمد لله الذي انقذه بي من النار - 00:08:56ضَ

ونحن نقول الحمد لله ونسأل الله ان يتم علينا نعمة الاسلام وان يحيينا مسلمين ويميتنا مسلمين ويبعثنا مسلمين مع المؤمنين الاخيار الحمد لله الذي انقذه من النار بي فاذا تظهر شفقته عليهم ورحمته بهم وحرصه على هدايتهم واستنقاذهم - 00:09:23ضَ

من النار هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول انما بعثت رحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين كيف كان صلى الله عليه وسلم مع جيرانه من غير المسلمين - 00:09:47ضَ

بعد الفاصل نتعرف على هدي رسول الله مع جيرانه من غير المسلمين هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها - 00:10:02ضَ

وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق صوركم فاحسن صوركم واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك - 00:10:31ضَ

علوا كبيرا. قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه. وبدأ خلقا والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي - 00:11:01ضَ

عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى - 00:11:31ضَ

يا ايها الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. اي صورة ما شاء ركبك. ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى - 00:11:51ضَ

اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به. الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل - 00:12:31ضَ

احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن من خلقي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:12:51ضَ

ما زلنا نتحدث ونواصل الحديث والنقاش حول تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين. وان الاصل في التعامل مع غير المسلمين مبني على العدل وعدم الظلم ولا يمنع من البر والاحسان والاقساط - 00:13:34ضَ

مع غير المسلم وان ذلك سبب لاسلامه كان حريصا النبي عليه الصلاة والسلام على اسلامهم كان حريص على هدايتهم كان يشفق عليهم من النار ويدعوهم الى جنة عرضها السماوات والارض - 00:13:54ضَ

ويتحسر على اعراضهم حتى انزل علي ربه فلعلك باقع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسد لا تتأسف عليهم لا تحزن عليهم وكان حريص على هدايتهم مشفق عليهم من عذاب الله - 00:14:14ضَ

ورأينا كيف انه فرح فرحا شديدا باسلام ذلك الغلام اليهودي ولو فكر الانسان يعني هذا الغلام ما الذي استفاده الاسلام من اسلامه ثم وفاته يعني بادي الرأي انه لم يقدم خدمة للاسلام - 00:14:35ضَ

اه لم يسجد لله سجدة انما تشهد لله بالوحدانية ولنبيه ثم قضى ثم يفرح النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفرح بدخوله في الاسلام لان هذا يعد في ميزان حسنات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:56ضَ

وايضا لان الله استنقذ هذا الفتى من النار بدخوله للاسلام ببركة دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم مع جيرانه وحتى من غير المسلمين - 00:15:15ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بالجار كما اخذنا في لقاءات سابقة ويحرص على ذلك من ذلك عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال ذبحت شاة لابن عمرو في اهله - 00:15:32ضَ

فقال يعني ذبحوا هذه الشاه لاهله يتقوتون عليها فقال اهديتم لجارنا اليهودي يعني هو مهتم بهذا الموضوع حديس عليه اهديتم لجارنا اليهودي يعني اعطيتم جارنا اليهودي من هذه الشام من لحمها شيء - 00:15:50ضَ

من مرقها قالوا لا قال ابعثوا اليه منه ارسلوا له من هذه الشاه من لحمها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه - 00:16:11ضَ

يعني هناك استدلال بهذا الحديث من هذا الصحابي الكريم عن رسول الله ان ذلك في الجار المسلم وغير المسلم ما زال يوصيني بالجار سواء كان هذا الجار مسلم او غير مسلم - 00:16:33ضَ

فاذا كان مسلم فله حقان. حق الاسلام وحق الجوار واذا كان غير مسلم فان له حق الجوار فما زال يوصيني بالجار. جبريل يوصيني بالجار. هناك مداومة هناك استمرارية. هناك تحريص على - 00:16:50ضَ

الوصاية بالجار والاحسان اليه وكف الاذى عنه والصبر على عن اذاه ما زال جبريل يوصيني بالجاري حتى ظننت انه سيورثه اذا الاحسان الى الجار اقتدى الصحابة والتابعين والصالحين من عباد الله - 00:17:09ضَ

بما كان عليه هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ووصيته تجاه الجار هو من ذلك مما نقلته لنا كتب السير لما كان ذلك الجار اليهودي بجوار عبدالله بن المبارك واهل الامام العالم الجليل - 00:17:30ضَ

امير المؤمنين في الحديث لما اراد اليهودي ان يبيع داره وينتقل الى مكان اخر وربما احتاج لذلك عرض داره بثمانين الف الناس الذين يريدون ان يشترون الدار يعني كأنهم استكثروها يعني ثمانين الف ليه يا حبيبي - 00:17:47ضَ

كثير جدا ما تستحق الا اربعين الف فقال اربعون الف للدار واربعون الف لجوار ابي عبد الرحمن يقصد عبد الله بن المبارك اذا ما وجده من حسن تعامل من بر من احسان لدرجة ان هذه الدار يعلو ويغلو ثمنها - 00:18:10ضَ

بسبب الجار المسلم الذي يهتدي ويقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في تعامله مع جيرانه وهذه هي فائدة لكل من جاور اه شخص غير مسلم سواء في بلاد المسلمين او في غير بلاد المسلمين في الغرب او في الشرق. كان لك جار غير مسلم - 00:18:33ضَ

تحسن الى جارك امنع اذاك عنه تبذل له المعروف تعينه تساعده تتألف ولو صدر منه شيء من الاساءة تصبر عليه ولا تبادله الاساءة بالاساءة هكذا كان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فان لذلك ثمرة - 00:18:53ضَ

منها تغيير الصورة النمطية عن الاسلام والمسلمين الصورة التي دائما يسعى لتكريسها ان عن الاسلام والمسلمين ان المسلمين اشرار وانهم سفاحون ودمويون ومتخلفون وهمجيون وتشويه صورة فلما يرون تعاملا حقيقيا صادقا ولما تسأله تقول والله هذا هذا ديني الذي يأمرني بذلك. الدين الذي يأمرني بالاحسان اليك - 00:19:18ضَ

لما تقول لجارك غير المسلم ترى انا احسن اليك ليس لي نوع من المصالح الشخصية لانهم حياتهم المبنية على المادة تجعل الانسان يستغرب هناك ما سر هذا التعامل؟ ما سر هذا الاحسان؟ ما سر هذا البذل؟ يعني ما الذي يحملك على ذلك؟ فلما يقول للانسان انا - 00:19:52ضَ

ديني يحملني على ان احسن الى جاري انا ديني يأمرني الا اودي جاري ديني يقول لي ان احساني الى جاري من علامة كمال ايماني بالله. وانه يقربني الى الله وانه يزيد في درجاته عند الله ان - 00:20:13ضَ

الى جاري ان ديني يحملني على ان اصبر على اذى جاري ان اهدي له سيؤثر فيهم التعامل والبيان وسيغير الصورة النمطية وسيكون سببا ايضا وهذه الفائدة الثانية دخول الناس للاسلام بسبب حسن - 00:20:34ضَ

الجوار بسبب حسن الجوار ايضا الاهداء النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدية المقوقس حاكم مصر قبل هدية كسرى قبل دعوة اليهودية التي وضعت له السم في الشاه اه قبول اه اه الدعوة لتناول الطعام مع الحرص ان يكون هذا الطعام حلالا - 00:20:54ضَ

وبعيدا عن آآ اي شيء من صور الحرام او صورة ما يسخط الله ويغضب الله عز وجل. جميل جدا من آآ طلابنا وابنائنا وشبابنا المبتعثين الموفقين يدعون زملائهم يدعون اساتذتهم الى - 00:21:21ضَ

الى بيوتهم آآ يدعونهم الى تناول وجبة طعام آآ يرون آآ تعاملهم رقي سلوك فيكون هذا السبب من اسباب اسلامي الاهداء اليهم وهذا من باب تألف قلوبهم. يعني ليكون الحامل والدافع لذلك هو تألفهم للاسلام. يا اخي يا اخي - 00:21:41ضَ

احتسب عند الله كل عمل تقوم به من اجل امرين. الامر الاول تحسين صورة الاسلام والمسلمين عند هؤلاء الناس الذين شوهت صورة الاسلام والمسلمين عام. والامر الثاني ان تتألف قلبه للاسلام ان يكون هذا الاهداء حسن التعامل الدعوة - 00:22:07ضَ

تناول شيء من الطعام عندك تعينه على اموره تساعده في جوانب معينة ان تكون بذلك تحتسب الاجر عند الله انك تريد بذلك تألف قلبه ودعوته الى الاسلام هذه صور منصور التعامل - 00:22:27ضَ

مع غير المسلمين التي جاء بها الاسلام ودعا اليها نبي الاسلام ومارسها النبي عليه الصلاة والسلام في تعاملاته وكان لها اثرا بالغا في آآ هدايتهم هل هناك اه تعاملات اخرى - 00:22:46ضَ

مع غير المسلمين سوى آآ دعوتهم وآآ الاهداء اليهم وحسن الجوار معهم. نعم هناك اه جوانب كثيرة نتعرض لها باذن الله عز وجل بعد الفاصل في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله مطلع عليه - 00:23:03ضَ

فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى - 00:23:43ضَ

تفيضون فيه. والمهيمن سبحانه هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال رجل لوهيب ابن - 00:24:13ضَ

الورد عظني قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك ومن ايقن ان الله هو المهيمن فليتوكل في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعمة الحفيظ لعباده المؤمنين. قال تعالى - 00:24:53ضَ

فليتوكل المؤمنون للعلم كالازهار في البستان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فلا زلنا في حديثنا عن تعامل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين - 00:25:20ضَ

وان ذلك مبني على العدل وعدم الظلم وانه لا مانع من البر والاحسان ووجوب العدل والقسط معهم. وان الله يحب المقسطين. لا يحملك بغضك لدينه ان تظلمه ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا - 00:25:54ضَ

اعدلوا هو اقرب للتقوى وجعل ذلك من التقوى كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على دعوتهم حريص على هدايتهم مشفق عليهم من عذاب الله كيف كان يتعامل معهم في جوارهم يحسن الى جيرانه من غير المسلمين - 00:26:14ضَ

يهدي اليهم ويهدون له وكان يفرح باسلام احدهم فرحا شديدا ويعطيه مكانته التي تليق به يعني يتألف قلوبهم من اجل ان يسلموا من ذلك انه يجوز البيع والشراء منهم واليهم - 00:26:35ضَ

وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اشترى طعاما ثلاثين صاعا من شعير من يهودي الى اجل - 00:27:00ضَ

وراهان درعه درعا من حديد عنده رواه البخاري يعني النبي صلى الله عليه وسلم اشترى الطعام من اليهودي غير المسلم ثلاثين ترى منه شعيرا ووجعل درعه رهنا عنده حتى يسدده - 00:27:17ضَ

ما عليه من مال اذا يجوز الشراء منه نشتري ما نحتاج اليه سواء كان طعاما او شرابا او لباسا من ادوات التصنيع آآ الادوات التي نحتاجها في معيشنا وفي حياتنا لا يمنع ان نشتري منهم - 00:27:38ضَ

من غير المسلمين وان نتعامل معهم بذلك ولا ايضا يمنع من البيع لهم. نبيع لهم ما عندنا من انتاج ونشتري ما عندهم يكون نوع من التبادل التجاري والتعاملات والنشاط الاقتصادي - 00:28:04ضَ

التي يستفيد منها المسلمون ومجتمعات المسلمين فيما يحتاجونه من غذائهم من كسائهم من دوائهم من ادواتهم وان كان ينبغي مما يحرص عليه في المجتمعات الاسلامية ان تكون هي التي تتبنى - 00:28:24ضَ

وتنتج غذائها ودواءها ولباسها وآآ سلاحها كل ذلك ان يكون تحرص البلدان الاسلامية والمجتمعات الاسلامية على ان تمتلك ادوات القوة ستكون ولا يمارس عليها احد من الناس اي نوع من الحصار. الاقتصادي او غيره او منعها. من طعام او شراب او لباس او دواء - 00:28:45ضَ

او كساء او سلاح تحتاجه للدفاع عن نفسها وحفظ كرامتها ودينها واعراضها واموالها واراضيها وبلدانها لا يجوز التعامل معهم بيعا وشراء واخذا وعطاء آآ بما لا يخالف ديننا ويعني يجوز ان نشتري منهم ما يباح ونبيع لهم ما يباح - 00:29:11ضَ

لكن لا يجوز ان نشتري منهم المحرم. ولا ان نبيع لهم المحرم من نقول اللهم يعني غير مسلمين هم يفعلون هذا الحال. اذا نبيع منهم هذه الاشياء المحرمة. لا لا يجوز - 00:29:36ضَ

والمال الذي ياتي هو سحت وحرام وتدمير يمحق الله الربا ويربي الصدقات الربا مهما تظاهر انه يتكاثر فان نهايته المحق كلمة المحق هي الازالة كما تحصل كثير من الانهيارات الاقتصادية في كثير من البلدان ومن المجتمعات - 00:29:50ضَ

هذه نهاية الربا التي وعد الله عز وجل يمحق الله الربا ويربي الصدقات ينميها ويزكيه ويزيدها اذا تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معهم بيعا شراء آآ اسلافا رهنا كل ذلك صار في من التعاملات التجارية والنشاط الاقتصادي المباح - 00:30:14ضَ

آآ معه اه عيادة المريض منهم لا يمنع بالعكس هذا فيه تألف لقلوبهم ودعوة لهم للاسلام واعطاء صورة ايجابية حسنة عن المسلمين وعن الاسلام. وهذا شيء ايجابي. عيادة المريض منهم - 00:30:41ضَ

وخصوصا في تلك المجتمعات غير المسلمة التي يهجرون فيها كبار السن منهم والمرظى اللي عندهم امراض وعاهات مستديمة. فانهم يهجرون وينظر اليهم على انهم يعني عالة على المجتمع. هكذا ينظرون - 00:30:59ضَ

في تلك البلدان. فلما يأتي المسلم ويقوم بزيارتهم السؤال عن حالهم. اعانة من يحتاج منهم الى اعانة. اه الوقوف الى جواره آآ تألف قلبه دعوته الى الاسلام هذا من التعاملات الايجابية التي فعله. ومن ذلك يعني قصة الغلام اليهودي الذي عاده النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان مريضا ودعاه للاسلام - 00:31:18ضَ

هذا شيء ايضا يعني ايجابي ومهم. لكني اقول ينبغي الا يغيب عنا ذلك في تعاملاتنا ان يكون ذلك تحسين لصورة الاسلام والمسلمين تأليف لقلوبهم دعوة لهم لان آآ يدخلوا في دين الله عز وجل ويكون لذلك اثره في اسلامهم ودخولهم في الاسلام - 00:31:43ضَ

ايضا من الامور التي تشرع وتجوز وتباح مع غير المسلمين في التعامل معهم الانتفاع بهم الانتفاع فقد اذن الشرع ان يتلقى المسلم ويستفيد المسلم من غير المسلم ما ينفعه في دنياه - 00:32:08ضَ

واصلاح شؤونه الدنيوية ما ينفع. مثلا دراسة الطب الذي برع فيه كما قال الامام الشافعي اهل الكتاب وتمنى الامام الشافعي يعني وجعل علم الطب من العلوم الشريفة. بل هو والله من العلوم الشريفة في الاسلام - 00:32:34ضَ

علم الاديان وعلم الابدان وبرع فيه اهل الكتاب من اليهود والنصارى برعوا في هذه الجوانب الطبية وهذي من العلوم الدنيوية والبحتة التي تقوم على النظر والاجتهاد والتجربة وبذل الوسع والطاقة والجهد والجلد - 00:32:59ضَ

حتى يصل الى اه التطبيب الحسن آآ اكتشاف الادوية العقارات اه التي العقاقير الطبية التطعيمات التي تمنع من الامراض اقامة التجارب لا يمنع بالعكس مطلوب ان يكون لدينا اطباء متفوقين ومتميزين - 00:33:24ضَ

ويجيدون الطب امناء يتعلم من غير المسلم لا يمنع كان يهوديا كان نصرانيا لا دينيا يتعلم منهم الطب الزراعة قانون الزراعة الالات الحديثة التقنية الحديثة في الانتاج الزراعي في الانتاج الحيواني بما لا يخالف شريعة الله ما يكون فيه امر محرم - 00:33:51ضَ

اه في الابتكار الاختراع التحسين في التطوير في العمران في التخطيط كل ذلك لا يمنع ان يتعلمه المسلم بل هو مطلوب مطلوب من المسلمين وهو من فروض الكفايات الاسلام الاسلام - 00:34:17ضَ

من فروض الكفايات التي تؤثم الامة بالتفريط فيها مثل هذه العلوم الدنيوية الصناعات الحربية حكمها تعلمها في الاسلام فرض كفاية. اذا قام به القادرين سقط الاثم عن الباقين الطب علوم الطيران - 00:34:39ضَ

الزراعة التقنية الحديثة التي تساعد على قوة المسلمين كل ما فيه اسعاد ونهضة ورقي وارتقاء بالمسلمين فهو من فروض الكفايات التي تكون به قوة المسلمين ومنافستهم لغيرهم من الامم حضاريا - 00:35:03ضَ

ابو بكر ومعه سيده رسول الله صلى الله عليه وسلم سيده وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. استأجر يهوديا عفوا استأجر مشركا كان يدل الصحاري والطرق الهجرة لما ارادوا ان يهاجروا الى المدينة من مكة الى المدينة استأجروا - 00:35:25ضَ

عبد الله بن اريقط وكان خريجا يعني عنده خبرة في الطرق وفي آآ السبل وآآ يدل في الصحراء ويخرجهم من عدة طرق ليخرجوا من مطاردة كفار قريش وهو كان فاستعانوا به على ما فيه صلاح - 00:35:45ضَ

دنياهم فلا يمنع ان نتعامل معهم ندرس عندهم نستفيد منهم نحرص على نقل العلوم والتقنية وما ينفع المسلمين ويزيد قوة مجتمعات المسلمين كل ذلك لا يمنع ان نستفيد من خبراتهم ومن تجاربهم ومن علومهم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله - 00:36:04ضَ

وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:36:26ضَ