باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة امنا بالشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها ازيك يا انت خير من زكاها انت وليها ومولاها - 00:00:50ضَ

مرحبا بكم طلاب العلم. اهلا وسهلا بطلاب اكاديمية زاد. مرحبا بكم في هذه الدورة الثانية نحن واياكم المستوى الثالث ما زال حديثنا في ابواب الفقه وفي احكام الاعتكاف على وجه الخصوص - 00:01:09ضَ

هذا اللقاء هو لقاء الخامس عشر نسأل الله جل وعلا ان يعيننا فيه على ما يرضيه وان يرزقنا واياكم حسن القول والفهم فان الفقه كما تعلمون هو فهم لدلائل الكتاب والسنة - 00:01:25ضَ

فاذا رزق العبد هذا الفهم فقد رزق التوفيق فقد رزق التوفيق باذن الله جل وعلا المرء ايها الاخوة يا طلاب العلم اذا كان يريد عبادة من العبادات ينبغي له ان يعلم - 00:01:43ضَ

ماذا يستحب له في هذه العبادة وما الذي يباح؟ وما الذي يبطل هذه العبادة من هنا سنذكر ان شاء الله في هذا اللقاء ماذا يباح للمعتاك في في معتكفه واثناء اعتكافي - 00:02:01ضَ

وما الذي يحرم عليه ويبطل اعتكافه لقد ذكرنا مستحبة للمعتكف لينشغل بذكر الله جل وعلا وبطاعة الله تعالى وبالذكر والقرآن وقلنا لكم بان الناس قد تركوا الاعتكاف لعلمهم بثقله واليوم الحمد لله نشهد صحوة مباركة - 00:02:16ضَ

من عودة الناس الى اعتكافي والرجوع اليه والحرص عليه وانهم يلزمون المساجد ويعتكفون فيها ونسأل الله جل وعلا ان يتقبل من العباد وينبغي ان نحث الناس على ان يعتكفوا على مراد الله تعالى. وعلى ما شرع لاجل الاعتكاف - 00:02:40ضَ

الانسي بالله جل وعلا ومن الانفراد بالذكر والصلاة ليجد المرء اثر ذلك في قلبه وعبادته مقابل ايامه ومستقبل حياته ايها الطلاب يا طلاب العلم ثمة مسائل يحتاجها المرء ليعرف ما الذي يباح له في اعتكافه وما الذي يمنع منه - 00:03:01ضَ

الاعتكاف كما اسلفنا هو سنة بمعنى انا وربما يسأل سائل ويقول انه يريد الاعتكاف لكن له حوائج لوالديه او هو قائم على اعمال بر في جمعيات خيرية حول مساندة اهله وجيرانه - 00:03:24ضَ

ويقول بانه يريد الخروج من المعتكف صباح مساء لوالديه او لجيرانه او لاعمال الخير التي عنده. نقول له ايها الرجل ان اعمالك هذه اعمال فاضلة وصالحة وان الاعتكاف كذلك عمل صالح - 00:03:43ضَ

ويمكنك ان تعتكف اوقاتا ثم تخرج من معتكفك لاغراضك الصالحة وتقطع الاعتكاف بذلك فانه قد مر معنا انا متطوعة امير نفسه كما هو الحال في الصيام تم وان شاء ترك - 00:04:01ضَ

ولا اشكال لدينا في حق المعتكف على وجه السنية. لماذا لانه ان اعتكف يوما ثم خرج لا اشكال وان اعتكف نصف يوم ثم خرج لحوائج اهله او لوالديه وانه كذلك بطل اعتكافه - 00:04:19ضَ

ولم يفعل محرما الحديث المشكل والذي يعني به العلماء هو الكلام عن النذر ولو ان امرأ نذر ان يعتكف اياما ما الافعال التي لو فعلها افسدت هذا الاعتكاف ونقوله بان اعتكافك بطل وانك لم تفي بنذرك - 00:04:38ضَ

وما الافعال التي لو فعلها جازت له ولا اشكال فيها نبدأ بالخروج من المسجد هل يجوز للمعتكف ان يخرج من المسجد نحن ذكرنا ان الاعتكاف في اصل ومعناه انه لزوم المسجد - 00:04:59ضَ

فحقيقة الاعتكاف لزوم المسجد وعدم الخروج من هذا المسجد. هذه حقيقته التي لا مراة فيها ولا اشكال فيها الاعتكاف لزوم للمسجد وملازمة له وعدم خروج منها وعدم خروج من هذا المسجد - 00:05:17ضَ

فاذا كان المرء ملازما للمسجد هو معتكف فهل له الخروج معلومة ان المرء يعرض له ما يلزم منه الخروج من قضاء الحاجة اجاركم الله اجلكم الله البولي والغائط فاذا اراد المرء ان يخرج لقضاء حاجته - 00:05:37ضَ

هل هذا الخروج يكون سائغا نعم لان قضاء الحاجة في المسجد هذا مما يلوثه خصوصا ما يكون من الغائط اما البول فقد اختلف العلماء رحمهم الله في البول في المسجد اذا كان على غير وجه التلويث - 00:05:57ضَ

اما اذا كان على وجه التلويث كان يبول امرؤ على ارض المسجد وعلى فرشه هذا محرم بالاتفاق طبعا يا بولا هذا المرء في المسجد والناس ينظرون اليه فهذا كذلك محرم - 00:06:17ضَ

لكن لو كان معه مبولة اه يبول فيها في المسجد دون ان يلوثه هل هذا سائغ هذا محل خلاف عند العلماء رحمهم الله ما بين مانع وبين مجيز الا انا متفق - 00:06:33ضَ

على ان المعتكف يجوز له ان يخرج لقضاء حاجته من البول والغائط ونحو ذلك اذا كان المرء معتكفا في المسجد جاز له ان يخرج من المسجد لقضاء حاجته. وقد قالت عائشة رضي الله عنها - 00:06:50ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في معتكف يخرج لا يخرج الا لحاجة اي لما لابد له من الحاجة قضايا الحاجة والبول ونحو وقال العلماء رحمهم الله بان المرء - 00:07:09ضَ

ينبغي له ان يخرج لقضاء الحاجة في اقرب موضع يمكنه ذلك فمثلا اذا كان المرء معتكفا في المسجد فاقرب مكان اليوم في واقعنا يمكنه فيه ان يقضي حاجته دورات المياه الموجودة في المسجد - 00:07:28ضَ

الموجودة بجوار المسجد ولو انه خرج الى بيته يكون بذلك قد ذهب الى مكان بعيد مع قدراته على قضاء الحاجة في وقت ومكان اقرب فيكون قد ذهب مذهبا بعيدا لغير حاجة - 00:07:47ضَ

وهذا يكون مفسدا للاعتكاف لو فرضنا ان المكان القريب مزدحم والمكان الابعد ليس مزدحما وهذا يحصل مثلا في المسجد الحرام ربما تكون دورات المياه الملاصقة للمسجد وابوابه تكون مزدحمة والدورات البعيدة تكون اخف تكون تكون اخف من ذلك - 00:08:06ضَ

فلو ذهب المرء الى دورات قريبة ما استغرق نصف ساعة حتى يرجع ولو ذهب الى مكان ابعد ذهب وجاء ورجع الى معتكفه بنصف الوقت بربع ساعة مثلا ونقول نعم له ان يذهب الى المكان البعيد - 00:08:32ضَ

ولو فرضنا ان اهله في بيت من هذه البيوت والمنازل المجاورة للمسجد ودورات المياه في المسجد مزدحمة ذهب الى بيته والى سكن اهله ذهب وقضى حاجته سريعا ثم عاد له ذلك - 00:08:52ضَ

لكنه لا يعرج على احد في البيت يعني يذهب ويقضي حاجته ويعود اما لو دخل عليهم وقائمة اني وصلت الى المنزل اخذ معهم كوبا من الشاي وشيئا من الطعام من غير الطعام الضروري - 00:09:12ضَ

الذي يجلب له فان فعله ذلك يكون مفسدا للاعتكاف هذا ما يباح المعتكف من حيث الخروج والخروج لقضاء الحاجة وتتمة مسائل التي تباح للمعتكف. نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل. فانتظرونا يرعاكم الله - 00:09:30ضَ

ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول - 00:09:50ضَ

رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له - 00:10:27ضَ

يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته - 00:10:46ضَ

وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد - 00:11:07ضَ

وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي فان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك اسباب وجيهة تدعو الى ذلك - 00:11:25ضَ

ان يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى - 00:11:45ضَ

تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا ان الله شديد العقاب حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا ما يباح للمعتكف من خروجه لحاجته - 00:12:06ضَ

قضاء البول والغائط ونحو ذلك كذلك يباح المعتكف ان يخرج لجلبه لطعامه او لاكله وشربه اذا كان المسجد لا يصلح للاكل فان المسلم يجوز له ان يأكل في المسجد وان ينام في المسجد اذا امن من تلويثه - 00:12:50ضَ

واذا كان العبد معتكفا وله ان يأكل في المسجد ما لم يلوثه ولذلك لا ينبغي على المسلم ان يدخل للمسجد الطعام الذي له روائح ربما تكون كريهة روايح مزعجة بعضهم يدخل الثوم ونحو ذلك وهذا منهي عنه - 00:13:12ضَ

ان كان اكل الثوم والبصل يكره له دخول المسجد فكيف بمن يدخل للمسجد شيئا من الطعام وعليه ثوم وهذا من اشد الكراهة وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخرجون من اكل البصل والثوم الى البقيع - 00:13:32ضَ

هذا معتكف يدخل بعض الاطعمة في المسجد وفيها الثوم. هذا من الممنوع والذي لا ينبغي وثمة بعض المساجد يمنع جلب الطعام فيها كما هو الحال في الحرمين الشريفين واذا كان ادخال الطعام ممنوعا - 00:13:52ضَ

جاز المعتكف ان يخرج وان يأكل الطعام خارج المسجد وينبغي له ان لا يبتعد كثيرا عن ساحات المسجد فان ساحات المسجد ورحمة المسجد التي تكون مسورة تأخذ حكم المسجد الاعتكاف يصح في المسجد - 00:14:12ضَ

ويأخذ حكم المسجد سطحه فان سطح المسجد فان سطح المسجد اه يأخذ حكمه وكذلك يأخذ حكم المسجد يأخذ حكم المسجد كذلك الرحبة واذا كانت مسورة ولها باب وهذا مسجد له رحبة - 00:14:34ضَ

مثل الفناء ولها باب مستقل. يدخل منه الى الى هذا الرحب والفناء ثم الى المسجد فانها تأخذ حكم المسجد فيخرج الى هذه الرحبة ويأكل فيها ساحات الحرمين الشريفين يخرج اليها ويأكل فيها - 00:15:01ضَ

وآآ يشرب واذا كانت هذه الساحة مسورة ومحاطة كما هو الحال في المسجد الحرام فانها تأخذ حكم المسجد وتكون متصلة به. وفي حكم رحبة المسجد اذا اراد المرء ان يأكل ويشرب - 00:15:20ضَ

له حالان اما ان يكون الطعام والشراب يؤتى اليه وهذا لا يجوز له ان يخرج لجلبه ولاكله وان كان الطعام والشراب يجلب اليه لكنه يمنع من دخول المسجد يأكله بجوار المسجد ان امكنه ذلك. ما لم يكن هذا يزري بمثله - 00:15:40ضَ

ومحرج لمن هو في مقامه اما ان كان الاكل والشرب لا اشكال فيه ولا حرج عليه فيه بجوار المسجد فانه يجب عليه ان يأكل فان كان المرء لا احد يجلب له الطعام - 00:15:59ضَ

او ان اكله في غير مكان مهيأ للطعام يزري بمثله فان له ان يذهب بنفسه ليشتري الطعام او يخرج الى بيت قريب من المسجد ليأكل الطعام ثم يرجع مباشرة كذلك يجوز المعتكف ان يستقبل زائره من اهله - 00:16:14ضَ

في الوقت اليسير كما استقبل النبي صلى الله عليه وسلم صفيا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا بعثته صفية رضي الله عنها ليلا حدثته ثم قامت فانقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم معها ليقلبها اي ليردها - 00:16:36ضَ

الى حجرتها فاذا كان المرء معتكفا جاز له ان يستقبل قريبه الذي يسلم عليه او يأتي له لحاجة ويمكث معه ما يكفي من الحديث من الوقت القليل الذي يتحدث معه فيه ويطمئن على حاله. ويسأل عن امره - 00:16:57ضَ

ثم بعد ذلك يجوز له ان يخرج معه ان كان محتاجا للخروج ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع صفية لانها جاءته ليلا وكانت في حالة الخروج ليردها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:19ضَ

الى حجرتها واذا جاءك زائر واحتاجت الى خروج معه لتدله على الطريق او خشيت عليه من الرجوع لوحده جاز لك ان تقلبه. اما اذا كان اذا كان المرء يخرج ولا حادث الخروج معه - 00:17:35ضَ

فان الاصل هو عدم الخروج هل يجوز للمعتكف ان يمشط شعره وان يسرحه وان يدهن ونقلم اظفاره كل ذلك جائز ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا ويخرج رأسه لعائشة رضي الله عنها من خلل المسجد - 00:17:52ضَ

الذي هو مطل على حجرته عليه الصلاة والسلام وعائشة تسرح له شعره وهي حائض لا يجوز المعتكف ان ينظف ثيابه وان يغيرها وان يغتسل لجنابة وان يفعل غير ذلك فقد قالت عائشة رضي الله عنها - 00:18:13ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد ويناولني رأسه من خلل الحجرة فاغسل رأسه وفي لفظ وارجله اي انها تمشطه رظي الله عنها وهي حائظ كذلك ايها الاخوة - 00:18:32ضَ

يجوز للمعتكف ان يأكل ويشرب في المسجد وينام مع امن التلويث ولو حصل منه احتلام فانه يخرج من المسجد ويغتسل وكل ذلك سائغ وجائز. نص العلماء رحمهم الله على جوازه - 00:18:50ضَ

تمة مسألة هل يجوز للمعتكف ان يخرج لزيارة مريظ المعتكف او يشهد جنازة او ان يخرج مثلا للاطمئنان على والد او والدة هذا هذا لا يجوز باتفاق العلماء ويكون مبطلا للاعتكاف - 00:19:09ضَ

لكن مختلف فيما لو شرط ذلك هذا امرؤ اتى الى الاعتكاف ونذر اعتكافا وشرط في الاعتكاف الذي اعتكفه انه يعود امه المريضة وانه يشهد جنازة قريب له ان مات وانه يزور مريضا من قرابته كذلك - 00:19:32ضَ

هل له ذلك؟ ذهب جماعة من العلماء الى صحة هذا الاشتراط وقالوا بان المرء اذا اراد ان يخرج فانه لا يسأل عن مريض كما كانت عائشة رضي الله عنها لا تعرجوا على مريظ - 00:19:56ضَ

ولا تمر عليه لكن لو سأل عنه في طريقه لا بأس لكن ليس له ان يعود مريضا هذا معتكف في المسجد ثم علم ان جاره مريض فذهب يعوده نقول بطل اعتكافه - 00:20:14ضَ

اه مات لهم قريب فشهد جنازته وخرج الى شهود الى يشهد الجنازة نقول فسد اعتكافه بطل ما العمل قالوا يشترط ويشترط ان مات قريب له او مرض احد من من يعرف - 00:20:28ضَ

ان يخرج ويعود ان يخرج ويعود هذا المريض ويشهد تلك الجنازة هذا الشرط صححه جماعة من العلماء وعليه جمهور الفقهاء رحمهم الله وذهب بعض اهل العلم الى عدم صحة هذا الشرط - 00:20:47ضَ

ممن قال بذلك الامام مالك رحمه الله وهو القول ارجح والله اعلم. لماذا لان العبادة انما يتعبد بها على الوجه المشروع وليس للمسلم ان يشترط شروطا في العبادات تغير العبادات عن هياتها الشرعية - 00:21:05ضَ

وليس لمسلم مثلا ان يأتي الى عبادة من العبادات ويشترط فيها شروطا اه تخالف الوجه الشرعي فيها فيقول اصلي واشترط اني اتحدث في الصلاة ويقول اه اصوم واشترط اني اكل وانا صائم. نقول انت فعلت اشترطت مفسدا - 00:21:23ضَ

كذلك الشاب في الاعتكاف يقول اعتكف واشترط ان اخرج هذا مفسد للاعتكاف وذلك الصواب ان الخروج من المعتكف لغير الحاجة من الاكل والشرب والبول والغائط انه خروج محرم مفسد للاعتكاف - 00:21:45ضَ

ولو كان مشروطا ان نشير الى مبطلات الاعتكاف حتى يتم لنا تصور هذا الباب وان نفهمه فهما جيدا نذكر هذه المفسدات ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله - 00:22:03ضَ

هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء - 00:22:20ضَ

ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:23:02ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:23:30ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة - 00:23:56ضَ

ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا - 00:24:16ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا ما يباح للمعتكف وظدها تتميز الاشياء ما ليس مباحا فانه يكون مفسدا للاعتكاف ولكن نص العلماء رحمهم الله - 00:24:52ضَ

على عدد من المفسدات واصل هذا هذه المفسدات هو الخروج من المسجد لماذا لان ركن الاعتكاف الاعظم والاكبر ولزوم المسجد ومناقضه الاعظم والاكبر هو الخروج من المسجد واذا كان المرء معتكفا - 00:25:19ضَ

ثم خرج من المسجد لغير حاجة من اكل او شرب او قضايا حاجة لبول وغائط قول غسل جنابة فان هذا المرء خرج معتكفه بغير حاجة شرعية مقصودة مرادة ويكون خروجه ذلك مبطلا للاعتكاف - 00:25:39ضَ

ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان معتكفا لا يدخل بيته الا لحاجة عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة رضي الله عنها اخذ العلماء من ذلك ان المعتكف اذا خرج من معتكف لغير حاجة - 00:26:01ضَ

كبون وغائط ان خروجه يكون مفسدا لاعتكافه وايضا مما يفسد الاعتكاف الجماع فان الله تعالى قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فالجماع مفسد من مفسدات الاعتكاف للنص على منافاة الاعتكاف - 00:26:18ضَ

والله جل وعلا نهى عنه والنهي ايها الاخوة يقتضي الفساد واذا نهى الله جل وعلا عن شيء اقتضى فساد هذا الشيء وانه مفسد لهذه العبادة منحى الله تعالى عن الجماع للمعتكف فقال ولا تباشروهن وهذه كناية عن الجماع - 00:26:39ضَ

فان الله تعالى حيي يكني عما يستحي منه عن الجماع بالمباشرة. فقال سبحانه وتعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد بذلك سبحانه وتعالى على تحريم المباشرة وعلى اه تحريم الجماع - 00:27:02ضَ

وهذا الحكم يشمل من كان في المسجد ومن كان في ومن كان خارج المسجد ولذلك قال ابن المنذر رحمه الله اجمع العلماء على ان من جامع امرأته وهو معتكف عامدا لذلك انه يفسد يفسد اعتكافه - 00:27:24ضَ

وهذا الحكم ايها الاخوة يشمل من كان في المسجد من كان خارج المسجد وهل يلحق بالجماع ما كان في معناه؟ نعم الحق العلماء رحمهم الله بالجماع ما كان في معناه - 00:27:42ضَ

من اخراج المني اما بالمباشرة امران اتى الى سكنه والى بيته ليقضي حاجته ثم باشر امرأته دون الفرج فانزل فانه الحال هذه يكون قد افسد اعتكافه لانه قد اتى خروج المني الذي هو الشهوة - 00:27:58ضَ

فان الحقيقة القصوى تحصل للمرء من تمام شهوته باخراج المني واذا اخرج المني باستمناع او مباشرة فانه يكون بذلك قد افسد اعتكافه اما اذا فكر فامذى او كان احتلاما من غير قصد لاخراج المني - 00:28:24ضَ

فان ذلك لا يفسد اعتكافه. لماذا لا يفسد خروج المني احتراما الاعتكاف لانه بغير قصد والنبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعين ما دون حتى يفيق وعن الصغير حتى يكبر - 00:28:46ضَ

ولماذا المذي لا يفسد الاعتكاف لان المذي ليس هو الشهوة الكاملة اما الشهوة الكاملة تحصل بخروج المني والاصل صحة الاعتكاف وينبغي لك يا طالب العلم ان تحرص دوما على معرفة الاصل - 00:29:06ضَ

معرفة الاصل تظبط لك الباب فاذا عرفت الاصل هزمه ولا تخرج عنه الا بيقين. فمثلا الاصل فيمن لزم المسجد ان اعتكافه صحيح ولا تحكم ببطلان اعتكافه الا اذا خرج من المسجد لغير حاجة - 00:29:24ضَ

او اذا حصل منه مفسد بيقين والاصل كذلك للاعتكاف يكون في المسجد فلا تلحق بالمسجد الا ما كان في حكمه وما لم يكن في حكمه فانه لا يلحق بالمسجد كذلك مما يفسد الاعتكاف - 00:29:45ضَ

فصول الحيض والنفاس للمرأة فان المرأة اذا جاءها الحيض او ولدت فاتاها النفاس فان هذا الدم دم الحيض دم فان دم الحيض ودم النفاس يكون مفسدا لاعتكافها لماذا؟ لان الحائض والنفساء - 00:30:03ضَ

لا يصح لهما ان يلبثا في المسجد وان يمكثا فيه فاذا كان مكثهما في المسجد محرما فان اعتكافهما لا يصح علمنا بهذا ان ركن الاعتكاف الاعظم هو المكث في المسجد - 00:30:23ضَ

كما كان مخالفا له من الخروج لغير حاجة او مانعا منه من وجود الحيض والنفاس فان ذلك لا يصحح الاعتكاف وكذلك المفسد الذي نص عليه في كتاب الله جل وعلا هو الجماع - 00:30:42ضَ

وقال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ودل ذلك على ان الجماع يحرم معه وان آآ ان الاعتكاف يحرم فيه الجماع وان الجماع مفسد للاعتكاف كذلك يذكر العلماء رحمهم الله - 00:30:59ضَ

مفسدا للعبادات لانه يحبط الاعمال يحبط الاعمال جميعها هذا المفسد هو الردة قال الله جل وعلا اشركت ليحبطن عملك ولذلك المرء اذا وقع منه الردة عياذا بالله فان اعماله تبطل - 00:31:20ضَ

ومن هذه الاعمال الاعتكاف ولذلك اذا كان المرء متوضئا ثم حصلت منه ردة كان يكون قد استهزأ بدين الله جل وعلا او حصل منه سب للدين او سب لما يكون سبه - 00:31:44ضَ

مكفرا مخرجا من الملة او حصى منه فعل حصل فعل يكون ناقضا للايمان والاسلام فان هذا الفعل يوجب الردة ويبطل العمل القائم فاذا كان المرء متوضئا فسد وضوءه واذا كان المرء معتكفا بطل اعتكافه - 00:32:01ضَ

فالردة تبطل العمل القائم لكنها لا تبطل العمل السابق الا بشرط وهو ان يموت على ردته فمن حج مثلا او اعتمر ثم ارتد نسأل الله السلامة والعافية ثم اسلم بعد ذلك ورجع - 00:32:27ضَ

لا نقوله يجب عليك الحج مرة اخرى لان حبوط العمل السابق يشترط له ان يوافي على الكفر فيمت وهو كافر. هذا هو شرط اه احباط الاعمال القاه السابقة اما العمل القائم - 00:32:47ضَ

فان الردة تبطله مباشرة فاذا ارتد معتكف نقول وانت الان في المسجد وقد ارتديت ولما حصل منك الردة حصل فساد عملك القائم. لان الردة تحبط العمل مباشرة فقد فسد عملك هذا وهو الاعتكاف - 00:33:06ضَ

واصبح اعتكافك باطلا. وكذلك الحق بعض العلماء اذا ما حصل للمعتكف زوال العقل بالسكر ونحوه قالوا اذا سكر وشرب الخمر فان اعتكافه يبطل نص على ذلك فقهاء الحنابلة رحمهم الله - 00:33:25ضَ

ان هذا من مفسدات الاعتكاف بهذا ايها الاخوة نكون قد تممنا وذكرنا ما يصح للمعتكف وما يستحب له وما يبطل آآ اعتكافه وهذا هو المراد بكل عبادة ان تعرف شروطها واركانها - 00:33:46ضَ

وتعرف مستحبة انتهاء. وان تعرف مبطلاتها اذا علمت ذلك فقد احط بالباب وبجملة مسائله نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في الدين. وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين وان يزيدنا علما وفقها وعملا - 00:34:08ضَ

وان يرزقنا التأسي بنبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:34:29ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى لنا - 00:34:51ضَ