باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. سعيد بلقائكم يا طلاب العلم وطالبات العلم. ونحن مع الاداب - 00:00:40ضَ

وكنا نسير مع اداب السوق. تحدثنا عن اداب يشترك البائع والمشتري فيها. ثم انتقلنا الى اداب تخص البائع. واليوم جاء دور المتسوق جاء دور المشتري فان له اداب؟ نعم. تخصه؟ نعم - 00:01:06ضَ

ما هذه الاداب؟ قد يقول قائل المشتري دائما مظلوم المشتري دائما مغبون نقول لا لا نتحدث عن الغبن فانا اخذنا حقه في الدروس الماظية لكننا نتحدث الان عن اخلاق وخلال وخصال واداب - 00:01:27ضَ

ينبغي ان يتخلق بها حتى يكون البيع مبرورا وحتى يكون ايضا التلذذ بهذه النعم ان عنده مال يشتري او عين بعين يتقاضى حتى يستفيد من هذه النعمة لابد ان يتخلق - 00:01:46ضَ

فان المؤمن في الحياة مظبوط ايقاع سيره فيها بانوار الوحيين. اوامر الله واوامر رسوله. لانه خلقه وجعل له في الدنيا ما يحسن حاله ويصلح مسيره ومن ذلك. ما هي الاداب اللي تخص المشتري؟ اولا - 00:02:04ضَ

ان يتجنب الاسراف والتبذير ان يتجنب الاسراف والتبذير الشراء وسؤال هل على الحقيقة يوجد اناس يبذرون يبتسم البعض ويقول هل تجد اناس لا يبذرون التبذير ما هو هناك حمى تسمى حمى التسوق - 00:02:27ضَ

ثم التسوق شهوة شهوة الاقتناء يقتني ليس لحاجة ويقتني ليس لانه محتاج يقتني ليجمع هذا الى هذا الى هذا وقد يشتري من الصنف الواحد اشياء زائدة عن حده وقد يشتري اشياء باسم واحد لكن مختلفة المنشأ في التصنيع - 00:02:53ضَ

وبعضهم يجمع اشياء لا قيمة لها ويدفع لها قيمة عالية انت لست في الدنيا اه متروك سدى انت في الدنيا محكوم بهدى ومن ذلك انك تتوسط والذين اذا انفقوا لم يسرفوا - 00:03:19ضَ

ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامة هؤلاء هم عباد الرحمن بعض المشترين يشتري كماليات باسعار عالية جدا بل ان بعضهم مفتون في الشراء فلا يبقى له شيء من مرتبه حتى ان فقه الادخار - 00:03:42ضَ

فقه الادخار ليس فقه البخل فقه الادخار ان تبقي ثلثا ربعا اثني عشر في المئة كما يقول علماء التخطيط المالي اقل شيء اثنين اثنعشر في المئة من مدخولك يبقى لك - 00:04:06ضَ

حتى يعينك على نوائب الدهر لكن هذا الذي عنده حمى التسوق وسرف التبضع فانه يشتري ما لا يأكل ولا يلبس ولا يركب انما يحب الاقتناء يقتني وهذا على حساب قوته وقوت ابناءه او يعتقد هو ان - 00:04:22ضَ

بما ان الله رزقه اذا له ان ينفق رزق الله في اي طريق. هذا غير صحيح يقول الله جل وعلا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. وقال في الاية الاخرى ان المبذرين - 00:04:49ضَ

كانوا اخوان الشياطين والحبيب يقول كل واشرب والبس من غير سرف ولا مخيلة لذلك من اداب المشتري الا يسرف البعض يذهب ليشتري طعام ويكون جائع يأتي بالسوق والمطاعم عنده فيأكل قطعة ويشرب ماء ثم يتوقف كما يحدث في - 00:05:06ضَ

ايام رمضان تجد انهم يسرف في التبضع لانه كان جائعا ثم بعد ذلك لا يأكل مما اشترى شيئا فلا بد من التوازن ومن شاء من اشترى شيئا لا يحتاجه سيبيع يوما شيئا يحتاجه - 00:05:30ضَ

لابد فتوازن ايها المؤمن الثاني من الاداب عدم اتخاذ الاسواق متنزهات واماكن للترويح عن النفس البعض منا كانما هو واسرته في سجن يريدون الترفه دائما ونقول للام والاب لماذا لا نخلق الترفه - 00:05:51ضَ

بموجوداتنا في بيوتنا لماذا لا تكون سياحة بعض ابنائنا الى حدائق والى الى مكاتب الى ارحامنا نصلهم لماذا لا يكون في البيت مكان جميل مكتبة صغيرة مسابقات اسرية؟ لماذا دائما ادمن ابناؤنا الخروج للاسواق - 00:06:15ضَ

ومن اسباب الاسراف ان بعض الاسر الان مع المولات كما يسمونها وهي الاسواق الاسواق الكبرى التي تضم اسواقا في ادوار متعددة وتضم مع الاسواق اماكن للتزلج واللعب وبين هذا وذاك اماكن للمطاعم والمشارب - 00:06:37ضَ

فتجد اه ان الاب اذا اخرجهم وهم ادمنوا الخروج ادمنوا الخروج الى الى الى الاسواق هذا يدعو الى ان يكون يده في جيبه ينفق ينفق فلا يأكلون في البيت شيئا - 00:06:58ضَ

وهذا يفسد عند ابنائنا الانضباط في الحياة ويصير الابن استهلاكي ويصير البنت والابن يعتقدان ان والدهم على كل شيء قدير كل ما يطلبونه ينفذ الطفل والطفلة او السفيه والسفيهة من ذرية احدنا لربما يعتقد بما انه يترفه في الاسواق اذا كلما مر اريد هذه - 00:07:16ضَ

واريد هذا واريد المطعم هذا ويعدهم المسكين باليوم القادم والذي بعده الأسواق في الأصل اسمعوا قول الحبيب عنها ماذا وصف اسواق اسواق الارض؟ وبماذا وصف مساجد الارض يقول صلى الله عليه وسلم - 00:07:47ضَ

احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها لماذا يبغض الله الاسواق لانه هي مكان يجتمع فيه كل البشر باخلاقهم بثقافاتهم بتدينهم وغير تدينهم لذلك المخالطة في الاسواق ستضطر تنظر - 00:08:06ضَ

وبعضنا لن يستطيع ان يغض البصر ستنفق ستسرف هناك الهيشات انت في وسط الضوضاء والصراخ والعويل وتتحدى احيانا قد تكون مكان للانحراف الاسواق قد تكون مكان للانحراف اعني ما اقول - 00:08:33ضَ

كم من صدقات محرمة وقعت بين شاب وشابة بسبب ان هذه خرجت للسوق دائما وقد يكون اهلها معها او هي وحدها وقالت انا اريد انفس عن نفسي ارفه عن نفسي - 00:08:57ضَ

وتذهب للسوق فتجد ذاك الذي خرج لقصد غير شرعي يريد ان يسقط هذه وامثالها اذا فيقع الحرام ويقع المحذور يا عبد الله نكمل هذا المبحث بعد باذن الله فاصل قصير ونواصل باذن الله - 00:09:14ضَ

هل تستطيع ان تعد نعم الله عليك؟ وهل يمكنك الاستغناء عن فضل الله؟ وهل فكرت في حق الله عليك؟ ووجوب شكره مع لنعمه عليك. شكر الله يكون بالقلب بالاعتراف بفضله ومحبته. وباللسان بالثناء عليه وحمده وبالجوارح - 00:09:37ضَ

اعمالها في طاعته وكفها عن معاصيه. والشكر وظيفة السراء. كما ان الصبر وظيفة الضراء. قال النبي صلى الله وعليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته - 00:10:11ضَ

صبر فكان خيرا له. وشكر العامة على المطعم والمشرب والملبس وقوت الابدان. وشكر الخاصة على التوحيد والايمان وقوت القلوب. وقد اثنى الله على سليمان عليه السلام وهو الغني الشاكر بمثل ما اثنى على ايوب - 00:10:31ضَ

عليه السلام وهو الفقير الصابر. فقال تعالى في حق كل واحد منهما. نعم العبد انه وبالشكر تحفظ النعم الموجودة. وتستجلب النعم المفقودة. قال تعالى اذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم - 00:10:51ضَ

ومن شكر النعمة ظهور اثرها على العبد وتحديثه بها. قال تعالى وفي الحديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده ومن الشكر الزيادة في العبادة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تورمت قدماه. فقيل له قد - 00:11:21ضَ

الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال افلا اكون عبدا شكورا وبالشكر ينال رضا الله سبحانه. قال تعالى تعالوا عباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم. والشكر ينجي من عذاب الله. قال تعالى - 00:11:51ضَ

ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله عليما. قال الحسن البصري ان الله ليمتع بالنعمة ما شاء. فاذا لم يشكر قلبها عليهم عدد فاحرص على ان تكون من القليل الشاكرين. ولا تكن من الكثير الجاحدين. قال تعالى - 00:12:21ضَ

الداوود شكرا وقليل من عبادي الشكور مرحبا بكم من جديد اذا التعود لدخول ابغض البقاع الى الله امر خطر اذا كنت في ما يحبه الله تبعد وفيما يبغضه الله تقبل - 00:12:51ضَ

اذا يخشى على الانسان على تدين الانسان بعض الاسواق مكان اجتماع اهل الهوى اهل العلاقات الغير منضبطة بضابط شرعي احيانا يكون بالاستخفاف واحيانا يرى المائلات هي مين او ترى المائلين فتميل - 00:13:28ضَ

وللاسف ان بعظ الاباء والامهات تركوا الحبل على الغارب ووظعوا ثقتهم في الشيطان الرجيم ابغض الاماكن ابغض ما يبغض الله من بقاع الارض اسواقها نعم لانها مستودع للنقائص والنقائض. الانسان يدخل السوق لحاجة - 00:13:52ضَ

واعان الله اهل الايمان في الاسواق اللي ابتلي ان يكون في السوق بائعا او حارسا فانه يرى شيء احيانا في بعض البيئات يشيب لها الغربان من يرى من التهتك الحياء - 00:14:14ضَ

وقلة الحجاب والتبرج والتعطر والسفول في النظر وفي الكلام والى غير ذلك لذلك نحن نقول فعلا من اداب المشتري ان لا يجعل السوق ان لا يجعل السوق مكان تجمع له ولا لاسرته - 00:14:35ضَ

السوق للحاجة بل ان هناك فقه عند بعض المؤمنات الصالحات القانتات تدخل السوق مع زوجها في حال هجعة الناس فترة صباح فترة ظهر اذا فتح في فترة اقل ازدحام فتأخذ حاجتها وحاجة اهلها واهل بيتها ثم تخرج - 00:14:51ضَ

اذا ارادوا يرفهون ابناءهم فاماكن غير غير ذلك. لكن لا يقبلون ان يمكثوا في ذلك. في ذاك المكان اسمعوا قول الحبيب وصية وهو سلمان رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق - 00:15:13ضَ

ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته الحديث الاول ابغض البقاع الى الله وهنا الحديث الثاني ان ان الاسواق معركة الشيطان ومكان نصب رايته كأنما هو يوقد او يقوم بالسرايا لافساد الخلق انطلاقا من ارض معركته - 00:15:32ضَ

اي اي ان جنده هناك يزينون المنكر يزينون المنكر ليس فقط منكر النساء منكر الغش والكذب والخيانة واللعن والمضاربات والمشاحنات والصراخ الى غير ذلك وهذا يتحرش وهذا ينظر وهذا يصور وهذا يسرق وهذا - 00:16:11ضَ

فهذه بيئة ايها المشتري بيئة طاهرة لكي تكون ملتقاك واسرتك؟ والبعضهم ليس عند اسرة يروح يجلس هناك اجلس لماذا؟ قال انظر للذاهبين والغادين انك اذا انت تعرض براءتك وعفتك وحيائك وايمانك وخشيتك تعرضها الى - 00:16:33ضَ

تعرضها للخطورة لو قيل لنا ان جيشا حقيقيا رايته منصوبة في بقعة كذا لهرب الناس منها كيف اذهب الى مكان فيه عدو اخشى يلتفت الي فيرميني وان يأخذ مالي طيب اذا كنت تعلم ان هذه هي في الاسواق - 00:17:00ضَ

لا يفهم من كلامنا هذا اننا نقول لا يتاجر احد ونترك البيع والشراء للناس هذا غير صحيح الدرس هذا يعني باداب فمن اخذ هذه الاداب النبوية ودخل بها الى السوق - 00:17:23ضَ

حفظ باذن الله وبورك له باذن الله حبيبنا يقول سلام لا تدخل الاول حتى لا يستشرفك الشيطان اولا ولا تكن الاخير حتى لا يخلو بك الشيطان اخيرا خلك مع وسط الناس وكن - 00:17:45ضَ

في السوق ايضا كما قال تصدق اكثر من ذكر الله اذا قال الله اكبر توقف من البيع لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصيحة هؤلاء الشباب والفتيات - 00:18:01ضَ

هذا اذا فعلته فانت من خيار الامة نعم المال الصالح عند الرجل الصالح لا خلاف لكن اتكلم انا عن العموم والمنهج هذا يتكلم عن العموم اذا المشتري ينبغي ان يتأدب باداب الشرع فلا يكثر الجلوس في مكان يجعل الشيطان رايته منصوبة فيه ولا ان يكون ارضا لمعركته - 00:18:17ضَ

ومن الاداب ايضا الا يبخس اسعار السلع. السلع يقول الله ولا تبخسوا الناس اشياءهم هناك بعض المشترين مفترين احيانا يعبث باسعار السلع امثلة قد ينقل سعر قطعة الى قطعة اخرى - 00:18:46ضَ

لان الحساب الان بالكمبيوتر او بنحاسب وتبديل البطاقات بين قطعتين قد تكون القطعة بمئة وتلك بعشرين. فهذا من بخس الناس ومن السرقة النوع الثاني من الناس الكذب ويشتري لا يريد - 00:19:14ضَ

القطعة الا مؤقتا. مثل بعض النساء اشتري قطعة بلوزة او بستان هي تريد ان تحضر به زواجا في تلك الليلة والترجيع في ثلاثة ايام فتحظر به وتجعل القراطيس به والفاتورة ثم اذا انتهى غرضها عادت وردته اليه قالت ما لبسته وما ناسبني - 00:19:36ضَ

كنتم تقولون ان الاسترجاع في ثلاثة ايام استرجاع بعدم مناسبتها لكن هذه رجعتها لانتهاء غرضها هذا من بخس الناس من بخس الناس اشياءهم وبعضهم لحوح في المماكسة تجده دائما لا يخرج منه الدينار والريال الا بعنت - 00:20:03ضَ

وينفق اعمارا طوال في مماكستة اهل المحلات وانا ذهبت الى كذا وكذا وكذا ووجدت انقص وهذا ازود وانت حتى انك في بعض النساء ترخص نفسها لاجل ان تأخذ بضاعة ببخس من من الثمن ثمن بخس - 00:20:31ضَ

ترخص نفسها وتتسول الانقاص واحيانا يكون ذلك وقد يكون ذلك احيانا حقيقة فيه قتل للحياء ليس من الادب ليس من الادب ذلك ولا ان يبخس احيانا يكون من المشترين من امثلة البخس ايضا - 00:20:53ضَ

انه يستخدم بعضا من من اشياء المحل يمر على الطعام فيتذوقه وعلى بعض الاشياء فيأخذها ويتساهل ببعض اشياء رخيصة من ديكور المحل او غيره وهذا ايها الاحباب لربما لو اباح البائع حياؤه منعه ان ينهى او ان يزجر - 00:21:16ضَ

ينبغي من الداخل ان يكون الانسان لديه زجر من داخله فان هذا لا يحل ولا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه ايضا من بخس الناس ان العيب يكون عندك بعد شرائه - 00:21:41ضَ

وتدعي انك اشتريته معيبا هذا الزرار القميص انقطع عندك في البيت وانت تعلم انه انقطع في البيت او وانت تكوي وهي احترق وهو يعلم ذلك ويأتي بالبضاعة فيرميها على صاحبها ويحك اتبيعني معيبا - 00:21:58ضَ

ما بعناك معي بلى والله فيكون اليمين بدل ما تكون يمين من البائع لينفق سلعته تكون اليمين معكوسة للمشتري ليرد بضاعة من اشترى وهذا امر محرم وفيه ظلم للناس وبخسهم لحقهم - 00:22:22ضَ

فاحذر ايها المؤمن بعد الفاصل نواصل الجزء الاخير من هذه الحلقة باذن الله الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها. وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب - 00:22:45ضَ

قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن - 00:23:23ضَ

فلا بد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة - 00:23:52ضَ

واهمها الدين والخلق. الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها. سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن - 00:24:11ضَ

او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها - 00:24:42ضَ

ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه مرحبا بكم من جديد ولا زلنا مع الاداب التي تخص المشتري ليس دائما المشتري مظلوما احيانا يكون المشتري ظالما - 00:25:07ضَ

والبيع تبادل وكما انك تعطي مالا تأخذ عينا ولذلك كما انك لا تظلم ايضا لا تظلم وبعض الناس حقيقة يظلم احيانا من بخس الناس اشياءهما البعض منا قد تأخذ طفلا - 00:25:44ضَ

بعض النساء تجد في البيت انه قد اخذ بيده شيئا ولو رخيصا نستثقل ان ترده او ان ان تستبيح ذلك من البائع وهذا لا يجوز يجب ان يستباح حتى ولو كان ذلك ليس عن طريق الاخذ بقصد انما هو اخذ الطفل لكنه اخذ عينا - 00:26:04ضَ

صاحب البيع اذا ما وجد لربما البائع هو الذي يغرم فليتق الله المؤمن والمؤمنة ومن اداب التي تختص بالمشتري ايضا الوفاء بدفع ثمن السلعة لا سيما في الشراء بالتقسيط. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود - 00:26:29ضَ

ونبينا يقول عليه الصلاة والسلام مطل الغني ظلم يشتري بالتقسيط وهو يعلم انه لن يستطيع الوفاء هذا محرم البعض يستري بالتقسيط وهو يعلم ان مرتبه لا يكفي قبل التقسيط فاذا قسط وذهب جزء من مرتبه عجز على تكاليف الحياة - 00:26:53ضَ

ماطل صاحب الحق لماذا تأخذ اموال الناس وانت لا تستطيع ادائها يدخل في اقساط هنا وهنا حتى ان بعض الناس بلغ به من عدائه لنفسه ومن ظلمه لذريته ان اقساطه اعلى من مرتبه - 00:27:24ضَ

مرتبه الفين واقساطه ثلاثة الاف كيف توفي اكذب على محمد لارضي صالح ثم اكذب على صالح لارضي محمد وهذه حياته كذبة كبيرة. ظلم ماذا اصنع؟ اصبر على نفسك وصاحب الحق لا يصبر - 00:27:47ضَ

يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ثلاثة حق على الله عونهم من اخذ اموال الناس اقصد. يقول صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه - 00:28:08ضَ

مفهوم ذلك المخالفة ان الذي يأخذها وهو يدري انه لن يؤديها اتلفه الله يتلفها لماذا ليس دائما صاحب المال والبائع هو الجشع قد يكون ذلك الظلم منى ايش من المستدين - 00:28:23ضَ

ولذلك قال الحبيب مطل الغني يعني اللي عنده مال ولا يسدد ظلم وكذلك يدخل في هذا ان تأخذ اموال الناس وانت تعلم انك لن تؤديها يا ايها الاحبة تأخير الاقساط - 00:28:43ضَ

المقسط نعم بعضهم جشع وبعضهم يحب الدنيا اكثر من الاخرة لكن ما في مقسط واحد يقسط ظرب احدا على وجهه ولا قفاه الا ان تشتري مني دينا او تقسيطا. نحن الذين نذهب بايدينا - 00:29:01ضَ

واقدامنا اليهم ثم ان التساهل في الديون خطر على الدين لو مات احدنا وهو مديون لم يحاسب في قبره قد يستحق الجنة. يوقف هذا الحساب حتى يقضى ما عليه حتى لو كانت ميتته - 00:29:18ضَ

شهادة في سبيل الله رأيت الخطورة انها انه امر خطر جدا لذلك نحن نقول من حقوق او من اداب التي يجب ان ترعى للمشتري الا يماطل اهل الحقوق حقوقهم يهودي - 00:29:43ضَ

استلف الحبيب منه اي ان الحبيب اخذ منه مال ليرد له تمرا او قمحا وقبل ان يحل الدين بيومين اتى وصاح ومسك في رسول الله يقول يا رسول الله، اقضني يعني - 00:30:10ضَ

سدد ما عليك ثم بعد ذلك اتهم كل قبيلة محمد صلى الله عليه وسلم بانهم قوم مطل. بنو هاشم ظلم هذا. هذا هو يكذب اليهودي. الوقت ما حل. ولا احد يعلم - 00:30:33ضَ

ابوه ابو عمر رضي الله عنه يرى الموقف فغضب فاراد ان يبطش باليهودي اتقول ذلك وتتهم الحبيب بالمماطلة وبعدم الوفاء فغضب لما رأى الحبيب غضب الفاروق امره في ان يطلب من هذا اليهودي - 00:30:49ضَ

حسن الاقتضاء تأدب وان تتكلم وان يطلب من رسول الله حسن الاداء مع ان الحبيب يعلم صلى الله عليه وسلم انه لم يماطل لان حقه لا زال بقي فيه ايام - 00:31:10ضَ

لكن كان اليهودي ماذا يفعل؟ كان ليرى خلق الحلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم حسن الاداء واجب على كل مسلم. والتقسيط والعيش بكذبة كبرى وهي الديون هذه ايها الاحبة ايتها الاخوات - 00:31:24ضَ

تجعل الحياة في النهاية كئيبة لانك تجلس العمر كله في وظيفتك. تسدد اصحاب الدين وكل ما جمعت من دنيا لكي تترك ورثتك بعدك اغنياء ستتركوهم مديونين يسددون بما بقي من ما لك ان بقي دينك - 00:31:48ضَ

وان لم يبق جعل جعلوك حبيس ورهين الحفرة نفس المؤمن مرهونة بدينه ومماطلة القادر مماطلته يعد من قلة ادبه في الوفاء اخر الاداب التي تخص اه المشتري لا يجوز ان يزيد في سعر سلعة - 00:32:11ضَ

لا يرغب فيها ليرفع سعرها على غيره وهو المعروف بالنجش. وهذا ذكرناه وهذا ما الذي يفعله دائما يفعله اصحاب المزادات وبعض الاسواق اذا كان الانسان يطوف بالسلعة عليهم واذا قال له هذه تباع بثلاثين او سئلت - 00:32:39ضَ

او سئل بيعها بثلاثين. قال من الذي قد سام فاذا علم انه صاحبا له قال لا ازيد والذي لا ازيد لا ازيد لا ازيد فيعود صاحب المزاد ليبيعها على الاول - 00:33:04ضَ

لماذا ينقصونها وان كان الانسان الذي لا يعرفونه لا يعرفونه رفعوا حتى يجعلون اذا كانت السلعة يعرفون صاحبها رفعوها وهم لا يريدون الشراء وهذا من الغش لذلك بعض المسلمين ممن - 00:33:20ضَ

اه لديه اه سلامة صدر ونية طيبة لا يعرف عن كيد هؤلاء لربما اشترى اشياء باسعار وهي لا تستحق ذلك. كل ذلك من كيد اولئك لكن العبرة ليس بالكسب العبرة بالبركة - 00:33:41ضَ

وهذا السر الالهي الذي اذا وضعه في القليل كثره هذا ينزع من اموال اولئك ولذلك بعض المشترين بعض المشترين لا يريد ان يشتري على الحقيقة ولو ثبت عليه البيع لما اشترى. لكنه جالس يرفع في السعر حتى ينفع في ظنه انه ينفع صاحبه وهو يضر - 00:34:02ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم يقول ابن عمر نهى صلى الله عليه وسلم عن النجش وقال ولا تناجشوا. وذكر هنا رحمه الله صور من صور النجش ان يقول البائع للمشتري عن السلعة التي يريد شراءها - 00:34:31ضَ

لقد اعطاني احدهم في هذه السلعة كذا وكذا وقلنا هذا من من من من التخبير بالثمن الكاذب وهذا نجش وايضا كذب والنجش كله والنجش ان تزيد في السلعة وانت لا تريدها سواء كان من البائع او المشتري كل ذلك محرم ويدخل - 00:34:52ضَ

ويدخل في الحيلة ويدخل في الظلم ويدخل في الكذب حيلة وكذب وظلم والرابع غش للمسلمين وكيف يكون مال الانسان اذا اجتمعت فيه هذه العلل التي تنزع بركة كل شيء اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك - 00:35:12ضَ

واغننا بفضلك عمن سواك استودعكم الله على امل ان القاكم في درس قادم الى اللقاء في امان الله يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:35:35ضَ