باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله - 00:00:40ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله يا اخواني واخواتي طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد - 00:01:09ضَ

في هذه الدورة الثانية وفي هذا المستوى الثالث من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. ندرس في هذا المستوى تعاملات النبي عليه الصلاة والسلام مع شرائح متعددة - 00:01:24ضَ

متنوعة من المجتمع اللقاء السابق كنا تحدثنا عن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع النساء عموما مع النساء عموما واشرنا الى رفقه ورحمته وشفقته صلى الله عليه وسلم بالنساء ودعوته وحثه على آآ الترفق بهن والوصية بهن - 00:01:37ضَ

واعتبر معيار الخيرية خياركم خيارهم لنسائهم وكان حريصا على تعليمهن توعيتهن وتربيتهن وتوجيههن وان يأخذن حظهن من التوجيه والتربية والتعليم وكان يثني على الخير الذي يصدر منهن ويثني على جوانب الخير والطيب والمساهمة الفاعلة آآ النساء في - 00:02:01ضَ

المجتمع المسلم من هديه صلى الله عليه وسلم ايضا في تعامله مع النساء عموما الشفق عليهن ومراعاة حزنهن ووجدهن آآ المرأة عاطفتها كبيرة وعالية جدا وهذا جانب ايجابي في هذه المرأة وليس جانبا سلبيا - 00:02:28ضَ

للوظيفة التي خلقها الله عز وجل لها فهي تحتوي آآ زوجها وتحتوي ابناءها وتحتوي بناتها قال الله عز وجل هذه العاطفة لتأوي اليها النفوس من آآ محارمها ومن تعطف عليهم وتتولى رعايتهم - 00:02:53ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها اسمعوا بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي تجوز اسهل واسرع تسريعا لا خلل فيه - 00:03:15ضَ

واقصر فيها تقصير الوقت الذي اقضيه. انا كنت اريد ان اطيلها قراءة وتسبيحا واطالة الركوع اطالة السجود واطالة القراءة والقيام قال فاتجوز في صلاتي اقصر مما اعلم من شدة وجد امه عليه - 00:03:34ضَ

او مما اجي اعلم من شدة ورد امه من بكائه. اي حزنها على ابنها وبكائه. رواه البخاري ومسلم الله ما اعظم هذا النبي الكريم وصدق الله لقد كان هذا النبي يعني رحيما - 00:03:53ضَ

رؤوفا شفيقا حريصا على امته لا يحب ان يشقيها ولا ان يثقل عليها ولا ان يشق عليها ابدا يعني عبادة وهي عبادة بل اعظم العبادات بعد التوحيد الصلاة لانه حبب اليه - 00:04:10ضَ

الصلاة وجعلت قرة عينه في الصلاة. يعني غاية السعادة والطمأنينة والسكينة حينما يكون في الصلاة فهو يدخل الى الصلاة وهو متشوق لاطالتها. يتلو كتاب الله ويطيل الركوع والخضوع لله. ويطيل السجود داعيا - 00:04:31ضَ

ومنزها لله تبارك وتعالى فيصلي فيسمع بكاء الصبي في الصلاة تحمله شفقته صلى الله عليه وسلم على هذا الصبي وعلى مشاعر امه وحنوه وحزنها ووجدها على ولدها وتعلق قلبها بولدها - 00:04:52ضَ

قال فاتجوز الله اكبر فهذا فيه مزيد شفقة على النساء لضعفهن وعاطفتهن ومراعاة ذلك. وهذا ايضا في توجيه اوسع لنا جميعا في التعامل مع المرأة اما زوجة بنتا اختا ان نراعي هذه العاطفة ونتعامل معها بشكل ايجابي ونوظفها بطريقة صحيحة ولا - 00:05:12ضَ

نحملها على ان آآ تحزن حزنا شديدا. يذهب الولد ويغيب عن امه فتبقى قلقة عليه لا يتصل لا يخبره اين هو ماذا يفعل مع من فيجعلها في حالة من الحزن بل تصل الى درجة البكاء. هذه الام تجلس تبكي على ولدها الذي تأخر عليها غاب عنها لا تدري اين هو - 00:05:42ضَ

الا تدري ماذا يصنع ينبغي على الابناء جميعا وعلى الشباب خصوصا ان يراعوا هذا الجانب مع في تعاملهم مع امهاتهم. فلا يدخل عليها حزنا بغيابه او آآ اختفائه عن عينيها او هكذا. يخبرها بل والله من غاية الادب ان تجعل امك مطمئنة اتصل عليها - 00:06:07ضَ

اخبرها استأذن منها. ساذهب الى المكان الفلاني. والله لا ينقص ذلك من قدرك شيئا. بل هذا يزيد مقامك عند الله عز وجل وعند العقلاء من الناس عند العقلاء والاسوياء من الناس يرون ان تصرفك في استئذانك من امك ولو كنت رجلا كبيرا - 00:06:30ضَ

ان هذا غاية الادب. الامام احمد رحمه الله استأذن امه في طلب العلم ليرحل الى فلان من العلماء اكابر عصره امتنعت ابت عليه فجلس وفاته ومات ذلك العالم لكن خلف الله عز وجل وعوضه خيرا - 00:06:48ضَ

هذا فيه ايضا مراعاة لمشاعر الام الزوجة الابناء البنات العطف عليهن والشفقة عليهن ومراعاة هذه الجوانب آآ ايضا رعايته صلى الله عليه وسلم واهتمامه بالمرأة ولو لم تكن ذات شأن - 00:07:06ضَ

حتى لو كانت يعني امرأة عجوز فقيرة آآ لا يؤبه بها فانه لا تحرم في المجتمع المسلم ومع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من مزيد الاهتمام والرعاية والتقدير وهي - 00:07:23ضَ

القصة المعروفة قصة المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد اي تنظف المسجد. وتذهب ما فيه من اذى فقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها وهذا يدل على يعني استشعار النبي صلى الله عليه وسلم لاهمية الدور الذي تقوم به هذه المرأة حتى ولو كان تنظيف المسجد - 00:07:38ضَ

ترتيب المسجد تبخير المسجد العناية ببيت الله عز وجل ففقد فسأل عنها فقالوا اه ماتت يا رسول الله قال افلا اذنتموني؟ هلا اخبرتموني؟ فكأنهم تقالوا امرها يعني استصغروا يعني الموضوع بسيط جدا يعني - 00:08:02ضَ

وتقللوا من شأنها وقال دلوني على قبرها وذهب الى قبرها صلى عليها ودعا لها كما رواه البخاري ومسلم اذن في اهتمام حتى بهذه الطبقة الفقيرة المعدمة التي ربما للاسف الشديد لا تجد لها قيمة وتقدير ومكانة في مجتمعات - 00:08:23ضَ

يروا منها المجتمعات الاسلامية فينبغي ان يكون تصرف المسلم مهتديا بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلف تماما عن ذلك ويقدر لها جهدها والدور الذي تقوم به كلما وجدت المرأة تقديرا لدورها الذي تقوم به - 00:08:49ضَ

وانه دور مهم وله قيمة وله اثر كلما زاد ذلك عناية بهذا الدور واداء بهذا الدور. ولا تحتقر هذه الادوار مهما تنوعت. هناك ادوار لا يمكن ان يقوم بها الاب - 00:09:07ضَ

او الزوج وهناك ادوار لا يمكن ان تقوم بها الزوجة او الام فجعل الله عز وجل لكل منهم دوره ووظيفته الذي يجب ان يثمن هذا الدور يقدر هذا الدور ويثنى عليه ولا يحقر ويعطى حقه - 00:09:23ضَ

فاصل ونواصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان قال تعالى كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعيد. فالشيطان هو العدو الاول في بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم - 00:09:40ضَ

فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اباه ومكره قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم - 00:10:31ضَ

السبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل - 00:10:51ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي - 00:11:21ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله في وجدنا بها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى - 00:11:41ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر - 00:12:01ضَ

فاذا هم مبصرون. واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ولا زلنا مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع النساء عموما - 00:12:41ضَ

من ذلك حفظ النبي صلى الله عليه وسلم للعهد لمن قدمت له معروفا او احسنت اليه وهذا شأن المسلم الانسان ربما يمر في فترة طفولته بمواقف صعبة اما لفقر او حاجة ربما تعرض والداه - 00:13:19ضَ

آآ شيء من آآ المرض او الموت او غيرها كان هناك من يقوم على شؤونهم الاحسان اليهم. لا تنسوا هؤلاء الذين صنعوا اليكم معروفا. احسنوا اليهم. احفظوا العهد الذي اقدموه لكم ها قدروا ما قدموه لا تنسون تلك الايدي التي في يوم من الايام امتدت لكم بالاحسان - 00:13:40ضَ

امتدت لكم بالعون وانتم في امس الحاجة وانتم في غاية الضعف. في يوم من الايام كنت انت وكنت انت في غاية الضعف في غاية الحاجة في امس الحاجة الى مساعدة وجدت من يمد يدك يد العون والمساعدة ويقف الى جوارك - 00:14:06ضَ

يساندك يقيمك آآ مرة اخرى يدعمك حتى تسير وتواصل المسير. لا تنسوا اولئك من الاحسان اليهم وحفظ العهد والوفاء لهم وتقدير ما قاموا. وان تجعلوا كل اساءة تصدر منهم ان تجعلوها تغمروها في بحر حسناتهم - 00:14:25ضَ

من ذلك قصة عجيبة طويلة لكن فيها فائدة وعبرة عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وان اسرينا ايسرينا عامة الليل مشينا في الليل - 00:14:47ضَ

حتى كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها. كانه يقول وضعنا يعني جنوبنا في ما في احلى من تلك النومة. التي يدخل فيها الانسان في النوم مباشرة يتعمق في النوم. من شدة الاجهاد - 00:15:03ضَ

قال فما ايقظنا الا حر الشمس يعني طلع الفجر طلعت الشمس بدأت تشتد حرارتها والناس يعني في النوم العميق بسبب الاجهاد والسفر قال فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ منا ابو بكر ثم فلان ثم فلان ثم عمر بن الخطاب الرابع كان رابعه - 00:15:24ضَ

هنا عمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يستيقظ هو بنفسه. قال لانا لا ندري ما يحدث له في يعني من الوحي فلما استيقظ عمر رضي الله عنه ورأى ما اصاب الناس - 00:15:48ضَ

يعني فاتتهم صلاة الفجر وكان رجلا جليدا اجوفا يعني جليدا يعني قويا اجوفا يعني جهير الصوت رفيع الصوت فكبر يعني ما ايقظ الرسول صلى الله عليه وسلم وانما رفع صوته بالتكبير. فكبر ورفع صوته بالتكبير. فما زال يكبر ويرفع صوته - 00:16:03ضَ

بالتكبير حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم بصوته فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم. قالوا يا رسول الله نمنا وفاتتنا صلاة الفجر واشفقوا لذلك اشفاقا شديدا وهذا من حرصهم على ما اوجب الله ولاول مرة تحدث عليهم مثل هذا - 00:16:24ضَ

حكمة من الله سبحانه وتعالى فقال صلى الله عليه وسلم لا ظير ارتحلوا لا غير يعني لا اه اثم عليكم ولا تثريب عليكم ولا يعني اثم عليكم. لان هذا خارج عن - 00:16:44ضَ

قدرتكم وارادتكم. ارتحلوا عن هذا المكان. وفي ذلك فائدة ان هذا المكان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه حضرته الشياطين فربما انغمس الانسان في نومه ينتقل من هذا المكان الى مكان اخر. قال ارتحلوا - 00:17:03ضَ

فارتحل فسار غير بعيد. يعني كانه ابتعد عن المكان الذي كانوا فيه الى مكان قريب منه ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة يعني اذن للصلاة واقيم فصلى بالناس. ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش - 00:17:21ضَ

ظمأة فنزل فدعا عمران ابن حصين وعليا علي ابن ابي طالب فقال اذهبا فابتغي الماء يعني يبحثون عن الماء هنا او هنا قال فبينما نحن نسير اذ نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين. بين قربتين على بعير. يعني كأن المرأة جالسة - 00:17:40ضَ

وموجهة اه رجليها على احدى جنبات البعير وبينها قربتين او ربما في اتجاه آآ المهم ان رجليها مسدولتين ممددتين بين هاتين القربتين المملوءة بالماء وقلنا لها اين الماء يعني النبع او النهر او اي او البئر - 00:18:00ضَ

فقالت اي ها هي لا ماء لكم ايهات هيهات هيهات يعني بعيد عليكم قلنا فكم بين اهلك وبين الماء الموطن اهلك موطنك انت وبين الماء هذا المكان اللي اخذتي منه الماء. قالت مسيرة يوم وليلة - 00:18:23ضَ

قال لها انطلقي اذا. قالت الى اين؟ يعني كانوا يقولون اذهبي معنا. قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الذي يقال له يعني كأنه يعني مشهور سمعة النبي صلى الله عليه وسلم والحدث هذا العظيم الذي جاء به فقالت الذي يقال له الصابر وهذا من يعني الصورة - 00:18:40ضَ

التشويه صورة الصالحين والانبياء والمرسلين ويلقبونهم ببعض الالقاب التي تنفر عنهم قالت الصابئ او الذي يقال له الصابر؟ قال هو الذي تعنين فانطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثاه الحديث - 00:19:02ضَ

فاخبرته مثل الذي اخبرتنا واخبرته انها موتمة. اي لها صبيان ايتام قال فاستنزلوها عن بعيرها اي طلبوا منها ان يستنزل عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء فافرغ فيه من افواه المزادتين - 00:19:23ضَ

فتمضمض في الماء وعادوا في افواه المزادتين واوكأ يعني اغلق افواههما واطلق العزالي يعني وهما مصب الماء من القربة من اسفل الراوية. ونودي في الناس اسقوا واستقوا تعالوا اشربوا وخذوا ما تستقون به وتشربون - 00:19:42ضَ

فشربنا ونحن اربعون رجلا عطاش حتى روينا. يعني ان تشرب وانت على ظمأ معناها تستهلك كمية كبيرة من الماء واستهلاك الرجل الكبير للماء واذا كان مع العطش فكان رجلا قويا فالكمية كبيرة جدا - 00:20:03ضَ

وشربنا ونحن اربعون رجلا عطاش حتى روينا وملأنا كل قربة معنا واداوة يعني مع الشرب هذا الاستهلاك الكبير للماء واربعين رجل عطاش ايضا عبئنا القرب التي معنا والاداوات التي معنا. غير انا لم نسقي بعيرا - 00:20:19ضَ

يعني ما سقوا الابل وانما للناس وهي تكاد تندرج من الماء اي تنشق المزاد لكثرة امتلائها سبحان الله وهذا ببركة النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا من بركات الحبيب عليه الصلاة والسلام - 00:20:40ضَ

الما ما نقص بل انه يزيد بل كل ما اخذ من الماء كأنه لم يؤخذ منها شيء بل كأنها ستنشق القربتين من كثرة امتلائهم بالماء وكان اخر وكان اخر ذاك ان اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك. وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها - 00:20:59ضَ

يعني في واحد منهم اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه جنابة قال خذ هذا الماء هذه القربة ثم اغتسل من الجنابة والمرأة تنظر الى هذا الماء ما يفعل به. اربعون يشربون يستقون يملؤون انيتهم يملؤون القرب - 00:21:24ضَ

وشخص اخر يحتاج الى ان يغتسل بالماء لان عليه جنابة. وهذا الماء لم ينقص شيء بل تكاد القبلة ان تنشق وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاءة منها حين ابتدأ فيها. يعني يخيل الينا ان - 00:21:44ضَ

القربتين وهذه حقيقة انها ممتلئة اكثر مما كانت ممتلئة قبل ان يؤخذ منها فبعد ان ينتهي النبي صلى الله عليه وسلم وارتووا ومن الماء وذهب عنهم العطش واخذوا منه ما يتزودون به - 00:22:02ضَ

قال اجمعوا لها. اي اجمعوا لهذه المرأة ما التحف جمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما كثيرا فجعلوه في ثوب. يعني ثوب فاراشوه قماش هذا الثوب - 00:22:17ضَ

ثم ملأوه بالاطعمة المتنوعة ثم جمعوه لها ووضعوا وحملوها على بعيرها يعني ارتقت على بعيرها ثم حملوا هذا الثوب المليء بالطعام ووضعوه الثوب بين يديها ممتلئا طعاما وايضا رحلوا لها - 00:22:35ضَ

تربتيها مملوئتين بالماء كما كانت بل ربما اكثر فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم فاطعمي هذا عيالك. فاطعمي هذا عيالك واعلمي انا لم نرزع اي لم ننقص من شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا - 00:22:52ضَ

القصة يعني تكملة حينما رجعت الى المرأة الى اهلها سنأخذ خبرها بعد الفاصل الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن - 00:23:13ضَ

مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في مشروعه نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل - 00:23:45ضَ

فيدخل في عموم قوله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا - 00:24:05ضَ

من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام انه عقد تمليك فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جر من - 00:24:25ضَ

نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او غيره ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه - 00:24:45ضَ

تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية - 00:25:05ضَ

التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان - 00:25:25ضَ

تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي - 00:25:45ضَ

ان الله فتجاوز عنه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه ما زلنا مع خبر هذا الخبر العجيب لهذه المرأة التي استقى النبي صلى الله عليه وسلم من قربيتيها واربعون من اصحابه وتزودوا بالماء في قربهم - 00:26:05ضَ

واداواتهم وملأوا وما احتاجوا اليه من الماء فاكرمها النبي صلى الله عليه وسلم واحسن اليها وبالغ في اكرامها ان اعاد اليها قربتيها مملوءتين بالماء لم ينقص منها شيء وزادها ثوب - 00:26:41ضَ

مليء بالطعام من انواعه. تمر وعجوة وسويق ودقيق زودها به وقال انطلقي الى اهلك ما ارزقنا من ما شيء غير ان الله تعالى هو الذي سقانا فاتت المرأة اهلها عادت الى اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة؟ قالت العجب شيء عجيب موقف عجيب لكن - 00:26:59ضَ

رجلان فذهبا بي الى هذا الذي يقال له الصابئ ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه يعني اعلم الناس بالسحر ما بين السماء والارض ما مثله - 00:27:23ضَ

ها او انه لرسول حقا. ما في واحد ما في خيار ثالث. اما انه اسحر الناس على وجه الارض ما بين السماء والارض او انه رسول مرسل من لله حقا وهو والله رسول من عند الله حقا. فكان بعد ذلك المسلمون يغيرون على من حولهم من المشركين ولا يصيبونهم. يعني - 00:27:38ضَ

عن المجتمع التي في هذه المرأة اكراما لبرها واحسانها اليهم لما سقتهم. فقالت المرأة لاهلها في يوم من ايام ما ارى ان هؤلاء القوم يدعونكم عمدا. يعني ما هم الا يفعلون ذلك الا بالعمد يعني يتركونكم. فهل لكم في الاسلام؟ فاطاعوها فدخلوا في الاسلام - 00:27:58ضَ

رواه البخاري ومسلم حفظ الله سبحانه وتعالى هذه المرأة او حفظ النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة في قومها وبلادها بسبب الاحسان السابق الذي احسنت اليها فلما احسنت اليهم بالماء احسن اليها النبي صلى الله عليه وسلم اولا باعادة الماء اليها كما هو. وزودها بذلك الطعام الكثير وردها الى - 00:28:18ضَ

اهلها وتجنب ان يغير على بلادهم وقومهم. تقديرا لاحسانها الاول. فنقول لكل انسان يا اخي يا اختي من احسن اليكم في يوم من الايام فكافئوه آآ كونوا اوفياء معه الى اولئك الذين مدوا يد الاحسان اليكم. اعانوكم اخذوا بايديكم في يوم من الايام. وقفوا معكم - 00:28:42ضَ

وقت الشدة لا تنسوا هؤلاء لا تتنكروا الى هؤلاء لا يحملنكم الغضب لموقف هنا او هنا منهم ان تنسوا احسانهم الاول وبرهم الاول وفضلهم الاول بل كونوا اوفياء وكونوا محسنين وكونوا على العهد باقين - 00:29:08ضَ

ايضا من هديه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع النساء الانكار برفق على من اخطأت الانكار برفق على من اخطأت. الخطأ يحصل من الرجل والمرأة والانكار يجب من الواجبات بصوره الثلاث باليد باللسان بالقلب ان لم يستطع - 00:29:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان ينكر وينكر برفق فان الرفق يساعد على التصحيح وعلى القبول. يساعد على القبول ويساعد ايضا على التصحيح بخلاف آآ الغلظة فانها منفرة وتدعو الى العناد والتشبث - 00:29:51ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر على صبي لها توفي ولدها الصغير فهي عند قبره تبكي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم واعظا ومذكرا. يا امرأة اتق الله واصبري. اتق الله واصبري. اي لا تجزعي - 00:30:08ضَ

وتفعلي ما لا ينبغي آآ لك كمؤمنة تؤمن بالله وتؤمن بقضاء الله وقدره فقالت له اليك عني يعني ابتعد عني. فانك لم تصب بمصيبتي. يعني انت مثل ما يقولون اه ما يحس بالجمر الا - 00:30:30ضَ

يعني اللي يجعل رجله على الجمر هو الذي يشعر بالالم قالت اليك عني وما كانت تعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك عني ابتعد عني فانك لم تصب - 00:30:48ضَ

بمصيبتي ولم تعرف انه رسول الله فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ما كلمها يعني. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. فردته ما قبلت منه. ابتعد عني هي وامي - 00:31:02ضَ

فلما ذهب قيل لها يا امرأة انه النبي صلى الله عليه وسلم. كيف تقولين هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاخذها مثل الموت من الذعر والخوف والمهابة وشدة الكرب والحزن انها تصرفت هذا التصرف هو خطأ في ذاته وايضا - 00:31:16ضَ

مما زاده آآ ان يكون خطأ كبيرا ان كان الذي رد عليه الرد هذا افضل الناس واكرم الناس نبي الله صلى الله عليه واله وسلم فجاءت المرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم معتذرة وقالت والله لم اعرفك يا رسول الله - 00:31:35ضَ

يعني تقول ما بدر مني ما بدر الا اني ما اعرفك ولو عرفتك ما قلت الذي قلت فقال لها صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. رواه البخاري ومسلم. معناها الصبر الحقيقي الذي يؤجر عليه الانسان عظيم الاجر - 00:31:54ضَ

عند مفاجأة المصيبة بخلاف ما بعد حدوث المصيبة فان الايام تنسي وتسلي عند الصدمة الاولى عند المواجهة الاولى للمصيبة يقول الانسان انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. ونسأل الله ان يثبتنا واياكم - 00:32:12ضَ

على ذلك على هذا الهدي القرآني والهدي النبوي هو صلى الله عليه وسلم انكر عليها برفق وايضا لما لم تقبل منه آآ تركها ثم لما جاءت اليه معتذرة لم يثرب عليها ابدا. وانما وجهها ما قال لها تردين النصيحة - 00:32:33ضَ

تقولين مثل هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ابدا انما وجهها وبين لها ان الصبر الحقيقي انما الصبر عند الصدمة الاولى ايضا اخذ ابن مسعود وهو من فقهاء وكبار علماء الصحابة رضي الله تعالى عنه. والذي قد ملئ علما من مشاشة رأسه - 00:32:54ضَ

الى اخمص قدميه في يوم من الايام قال ابن مسعود لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت - 00:33:15ضَ

تقرأ القرآن الكريم اما تلاوة او حفظا فاتت الى ابن مسعود وقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن. المغيرات لخلق الله. قال ابن يعني كانها تستثبت في امر بلغني عنك - 00:33:33ضَ

هذا صحيح فقال ابن مسعود وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذكر الحديث قال ابن مسعود وهو في كتاب الله. عجيب! فقالت المرأة ام يعقوب - 00:33:54ضَ

والله لقد قرأت المصحف ما بين لوحي المصحف من دفته فما وجدته. انت تقول هذا الكلام في المصحف انا قرأت القرآن من الى اخره فما وجدت الكلام هذا الذي تقول - 00:34:09ضَ

قال ابن مسعود وهو الفقيه العالم والله لان كنت قرأتيه فقد وجدتيه. الم تقرأي قول الله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاه عنه فانتهوا. قرأت هذه الاية ولا ما قرأتيها - 00:34:23ضَ

فان كنت قرأتيها الرسول يقول لعن الله الواصل والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فتعامل ابن مسعود مع هذه المرأة التي هي ان شاء الله نقول انها تطلب الخير - 00:34:40ضَ

وهي يعني مقبلة على القرآن ولكنه ربما فات عليها ان المسلم يتلقى الوحي من القرآن ومن السنة آآ ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى وما صاحبكم بمجنون وما ينطق عن الهوى - 00:35:01ضَ

الا اني اوتيت القرآن ومثله معه لتبين للناس ما نزل اليهم كلها احاديث وايات تدل على مرجعية السنة وانها بيان ومرجع لتفسير القرآن وتبيين القرآن. فتعامل معها تعاملا رفيقا وهي استشكلت وحين يتعامل العالم وطالب - 00:35:27ضَ

علم مع الاستشكالات التي توردها المسلمات على بعض الايات او بعض الاحاديث يسألن عنها مستشكلات طالبات للعلم وطالبات للحق. وليس معترضات على دين الله عز وجل وحكمه وشرعه. لانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة - 00:35:57ضَ

اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اذا جاءت تطلب العلم تستشكل تستوضح تطلب البيان ها من مصادره فانه يتم توجيهها ان كنت قرأت القرآن فقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه - 00:36:17ضَ

جعلنا الله واياكم من المتأسين المقتدين برسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد صافي يروي غلة الضمان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:36:37ضَ

- 00:37:20ضَ