باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بداية ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا - 00:00:40ضَ

والمشاهدات واسأل الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه كان الحديث في المحاضرة السابقة عن هذا المرض والوباء الخطير الذي للاسف بدأ يدب الى عقول آآ ابناء المسلمين وبناتهم - 00:01:02ضَ

في غياب الحصانة القوية عن هذا الامر وفي اه هذا الجو المنفتح على كل شيء للاسف واستغلال الاعداء لهذه الوسائل في اه غزو عقول واذهان وعقائد ابنائنا وبناتنا من حيث لا نشعر. من حيث نشعر او لا نشعر في الحقيقة. وكان الحديث فيما تقدم عن معنى الالحاد - 00:01:21ضَ

ان الاتحاد المعاصر وانتشاره في اوروبا؟ وما هي البيئة؟ ما هي الوسائل التي ادت الى انتشار اه الالحاد في في اوروبا واذا كان ذلك مناسبا لاوروبا في جهلها وجاهليتها وخرافتها فانه لا يمكن باي حال من الاحوال - 00:01:47ضَ

ان يكون مناسبا في الاجواء التي تؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم واليوم الاخر. ولكنه التقليد للاسف والتبعية مفرطة لما عند الاخر هذا ادى الى وتزيين الباطن هذا الذي ادى الى يعني آآ ولوج بعض هذه الافكار - 00:02:06ضَ

الخرافية الى عقول بعض ابناء المسلمين لعلنا في هذا اللقاء ان نشير او نلقي الضوء على بعض الافكار آآ والمعتقدات التي آآ يعني ينبني عليها للحاج اولها كما سبق واشرنا لي في المجلس السابق اولها هو انكار وجود الله عز وجل - 00:02:27ضَ

الكلية تعال الله عما يقولون علوا كبيرة او انكار تدبير الله عز وجل للكون كما سيأتي في تقسيم انواع الملحدين اه فيه تفصيل في هذه المسألة. الامر الثاني ان الكون والانسان والحياة والنبات - 00:02:51ضَ

انما وجد صدفة من غير خالق ولا توجد حياة بعد الموت وانكار لليوم الاخر. وهذه كلها امور مصادمة للفطرة سوية وللعقول السليمة فظلا عن مصادمتها لكتاب الله عز وجل وللدين - 00:03:07ضَ

الاسلامي. كذلك من هذه الاصول والمعتقدات والاسس الحج المعاصر ان الحياة مادة وان المادة ازلية ابدية غير مسبوقة بعدم وهي وهي الخالق والمخلوق. ولذلك يقولون عبارتهم الحياة مادة اه يعني اه تفنى ولا تستحدث - 00:03:22ضَ

اليس لها خالق وليس لها نهاية يترتب على هذا انكار المفاهيم اه الخلقية فمعنى ذلك عدم الاعتراف باخلاق او بشيم او بقيم او بعدل او باهداف سامية او بضوابط اخلاقية تمنع الانسان من الانحلال - 00:03:50ضَ

تفلت غير منضبط الغاء كل مثل هذه القيود بالكلية ولذلك وجدت رواجا لمحبي الشهوات ومحبي الانفلات التحرر وعدم التقيد بدين او خلق او اه قيم تمنعه عن الفساد والافساد وهناك افكار طبعا الحاج قائم على - 00:04:13ضَ

فلسفات مذاهب فكرية نشأت في اوروبا صار لها اثرها في نشر الالحادي وانتشاره من اهم هذه الافكار اولا العلمانية وهي المذهب الفكري الهدام القائم في اوروبا والذي يراد له ان ينقل الى - 00:04:41ضَ

المسلمين وان يعمم على المسلمين. فالاوروبيون بنوا الحادهم على العلمانية وهي قائمة على فصل الدين عن الحياة وانه لا تدخل للاله في الحياة انكر او اثبت وجود الاله الامر راجع لك لكن لا دخل للاله والخالق في تدبير البشر او تدبير الكون. هذي العلمانية - 00:05:04ضَ

وهي من عوامل مساعدة في نشر الالحاد في اوروبا والبلاد المسلمة التي يراد فرض العلمانية عليها هي من وسائل انتشار الالحاد فيها. كذلك اه الوجودية وهو مذهب فكري قام به سارتر يرفضون - 00:05:32ضَ

وجود اله يفرض عليهم قيما وتشريعات ويكون عليهم مهيمنا ورقيبا. فلذلك قامت الوجودية بناء على هذا المذهب الالحادي المنكر لوجود الله عز وجل المتصرف في الكوني والمدبر له هو المشرع له - 00:05:53ضَ

اه اضافة الى مذهب الوضعية وقصد cont هو الذي قال بهذا المذهب الفكري وهم هؤلاء لا يؤمنون بغير التجربة الحسية الواقعية يسمونه بالوضعية لانهم لا يؤمنون الا بما هو واقع محسوس - 00:06:13ضَ

التجربة الحسية الواقعية وينكرون كل ما وراء الحس. وبناء على ذلك ينكرون الغيبيات بناء عليه انكروا اله انكروا الدين وانكروا اليوم الاخر وانكروا ما كان غيبا اه كذلك الشيوعية واشرنا اليها فيما تقدم وقد قامت على - 00:06:34ضَ

اه يد كار ماركوس. وهؤلاء لا يؤمنون الا بالمادة ويقولون لا اله والحياة مادة. فالاله هو المادة والمادة هي فهي معبودهم والداروية ايضا وهم مذهب فلسفي الحادي بنوا الحادهم على نظرية التطور - 00:06:54ضَ

التي قال بها اه دارون اه فالطبيعة عندهم هي التي تخلق نفسها ولا اله سواها وايضا من اخر الصيحات في هذه المذاهر الفكرية التي اه انبتت الالحاد ما يسمى بعبدة - 00:07:17ضَ

الشيطان بعبدة الشيطان وهؤلاء بنوا الحادهم على اللذة والشهوة على اللذة والشهوة الشاذة وكفروا بالاله والفظيلة وامنوا بالشيطان والرذيلة. كفروا بالاله والفضيلة وامنوا بالشيطان والرذيلة وهي حركة الشيطان حركة الحادية - 00:07:37ضَ

في فلسفتها ووثنية في طقوسها ويهودية في دعمها وتغذيتها وتنكر الرب وترفض الاديان والقيم والاخلاق وغير ذلك من الامور بهذه الافكار والمذاهب الهدامة كلها بنيت على اسس الحادية ولذلك صار لها رواجها في الغرب - 00:08:05ضَ

ويراد تصديرها الى الشرق الى بلاد اه المسلمين. نسأل الله الا يحقق لهم غاية وان لا يقيم لهم في الارض اه راية اه هذه بالنسبة الافكار والمعتقدات التي قامت على - 00:08:30ضَ

قام عليها الالحاد والمذاهب الفكرية التي غذت هذا الفكر الشاذ المنحرف ودعت اليه اه برهنت له وصارت هي المغذي الرئيس لهذه الافكار الهدامة والشاذة وبعد ذلك ننتقل للحديث عن اه انواع الملحدين وهذا حديثنا بعد الفاصل نعود ثم نستكمل الحديث في هذه النقطة ان شاء الله - 00:08:51ضَ

الى ان نعود نستودعكم الله اه نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الازهار في البستاني الفقيه المجتهد صاحب الرأي والحجة والبيان. احد ائمة المذاهب الاربعة الفقهية ابو حنيفة النعمان ابن ثابت - 00:09:17ضَ

الكوفي اصوله من فارس ولد سنة ثمانين للهجرة. ورأى انس بن مالك رضي الله عنه نشأ بالكوفة وكان كان يبيع الحرير وقد طلب العلم منذ صغره حتى نبغ وعلى ذكره فانقطع للتدريس والافتاء. وكان من شيوخه الذي - 00:09:51ضَ

لنتلقى العلم عنهم حماد بن ابي سليمان. وعطاء بن ابي رباح والشعبي والاعرج. وقتادة والزهري وغيره اما تلاميذ ابي حنيفة فكثيرون اشهرهم القاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل - 00:10:11ضَ

والحسن بن زياد اللؤلؤي ومنهم كذلك ولده حماد وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح. وكان رحمه الله قوي الحجة ثاقب الذهن من احسن الناس منطقا. وقد شهد له العلماء بالفقه والامامة. قال الامام ما لك - 00:10:31ضَ

لو حدثك ابو حنيفة عن السارية انها من ذهب لقام بحجته. وقال الامام الشافعي الناس في الفقه عيال ابي حنيفة وقال ابو نعيم كان ابو حنيفة صاحب غوص في المسائل. وقال الذهبي الامامة في الفقه ودقائق - 00:10:51ضَ

مسلمة الى هذا الامام. وهذا امر لا شك فيه. وقد جمع الى علمه وفقهه الورع والعبادة. قال عنه تلميذه ابو يوسف كان شديد الدب عن المحارم شديد الورع لا ينافس اهل الدنيا فيما بين ايديهم. طويل الصدر - 00:11:11ضَ

دائم الفكر. وقال ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. وقال مكي بن وابراهيم جالست الكوفيين فما رأيت اورع من ابي حنيفة. وقال عبدالله بن المبارك ما سمعت ابا حنيفة يقول - 00:11:31ضَ

وتابوا عدوا له قط. واراده ابن هبيرة امير العراقين على القضاء فامتنع ورعى. ثم اراده بعد ذلك ابو جعفر المنصور على القضاء فامتنع ايضا الى ان توفي وله سبعون عاما. كانت وفاته رحمه الله ببغداد - 00:11:51ضَ

سنة مائة وخمسين للهجرة. وهي السنة التي ولد فيها الامام الشافعي رحمه الله. من اقواله رحمه الله تعالى انما ادركت العلم بالحمد والشكر. فكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله تعالى. فازداد - 00:12:11ضَ

فيلمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باشرنا قبل الفاصل الى انواع او الافكار والمعتقدات والمذاهب التي ادت الى اه نشر الالحاد في اوروبا وبالطبع اه يعني تصديره الى بقية بلاد - 00:12:31ضَ

المسلمين ولعلنا اه في اه الان نشير الى شيء من انواع واقسام الملاحدة وانواع اه الملحدين فهم ليسوا سواء على درجات وعلى معتقدات اه مختلفة لكن المؤدى واحد وهو انكار - 00:13:07ضَ

وجود الخالق سبحانه وتعالى او انكار تدبير الله سبحانه وتعالى للخلق التصرف في الكون. ويمكن يعني حصر اقسام الملحدين في ثلاثة اه اقسام القسم الاول ملاحدة ينكرون وجود الخالق جعل الله ما يقولون علوا كبيرا - 00:13:24ضَ

وبالطبع ينكرون الوحي وينكرون النبوة وينكرون الغيبيات اليوم الاخر ولا يدينون بدين وهؤلاء قلة. الحقيقة هم في الواقع هم قلة يزعمون ان ان عندهم ادلة يبنون عليها اه هذا المعتقد وهذا الانكار لوجود الخالق سبحانه وتعالى وهذه الادلة اما ان تكون ادلة فلسفية - 00:13:49ضَ

ونظريات فلسفية عندهم او علمية فيزيائية يمكن ان يأتي الاشارة اليها بعد آآ قليل في هذا الجانب الطائفة الثانية والقسم الثاني من الملحدين وهم الملاحدة الشكاك وهؤلاء هم القطاع العريض في الحاد. وهذا هو الالحاد الذي ينشر - 00:14:17ضَ

يراد ان ينشر في بلادي المسلمين فهؤلاء لا يؤمنون بوجود الخالق سبحانه وتعالى كما لا يؤمنون بعدم وجود الخالق فيزعم احدهم انه ليس عنده دليل على يدل على وجود الخالق هو ليس عنده دليل يدل على عدم وجود الخالق - 00:14:40ضَ

وهو لا يدري فهو تائه ضائع شاك فهو متوقف يشك ولا يثبت ولا ينفي هؤلاء للاسف هم اغلب الملاحدة وهم اصحاب هوى وشهوات وبعضهم اصحاب ردود فعل نفسية وامراض نفسية واشكالات - 00:15:03ضَ

مرت عليهم في اطوار حياتهم فكان عندهم ردة فعل نفسية عنيفة مالوا الى مثل هذا الفكر وهو الشك وعدم اليقين في اي شيء الحياة في عالم التيه والضياع وعدم الثقة بشيء البتة - 00:15:26ضَ

الا شهوته فقط وهذي للاسف هي التي وجدت لها رواجا في اوروبا وللاسف تجد رواجا عند بعض جهلة وظعاف العقول من ابنائي وبناتي اه المسلمين والمصيبة ان هذا الالحاد الذي يجد هذا الرواج - 00:15:46ضَ

يوظف توظيفا سياسيا الان اعداء الاسلام والمسلمين يوظفونه ويسعون في نشره الى نشره في بلاد المسلمين لاهداف سياسية وهناك مراكز متخصصة ومتفننة ودراسات في نشر هذا الفكر وبثه وخاصة في العالم الاسلامي - 00:16:07ضَ

فاذا ذكرنا الطائفة الاولى وهم الملاحدة الذين ينكرون وجود الخالق والطائفة الثانية هم وهم قلة. الطائفة الثانية وهم الملاحدة الشكاك وهؤلاء هم الغالبية العظمى من الملاحدة في عصرنا الحديث والطائفة الثالثة هم من يسمون بالربوبيين. من يسمون بالربوبيين وهؤلاء يؤمنون بوجود الخالق - 00:16:33ضَ

في هذا الكون لكنهم ينكرون صلة الخالق بهذا الكون وتدبيره في هذا الكون وتدبيره فهم يزعمون بان الله خلق الكون ثم تركه او تخلى عنه وهو الكون هو الذي يدبر - 00:16:57ضَ

شؤونه لا علاقة للخالق به ولم يكلفهم طبعا بايمان ولا بعبادة ولا لم يرسل لهم رسلا ولم ينزل لهم كتبا انما تركهم هكذا. واكثر من يؤمن بهذا هم من ملاحدة - 00:17:14ضَ

اه العلمانيين لانها تتوافق مع مبدأ العلمانية وهي انك اعبد ما شئت اؤمن بما شئت لكن لا دخل للاله في الحياة هذا يجرنا الى يعني الاشارة الى ان الملحدين منهم من - 00:17:34ضَ

ينفي وجود الخالق سبحانه وتعالى بالكلية ويعتبر ان الاعتراف بالاله خرافة ومنهم من يقول انا لا ادري هل يوجد خالق او لا يوجد نعم ومنهم من يقول بوجود خالق للكون ولكنه - 00:17:54ضَ

بعد ان خلق الخلق تركه وتخلى عنه ومما يدخل في هذا الحاد من يقول بوجود الاله ولكن ليس له علاقة بحياة الناس كما اشرنا به قبل وهذه هي العلمانية المنتشرة في اوروبا والعالم الغربي والتي يراد تصديرها الى - 00:18:11ضَ

اه المسلمين وهذه الفكرة فكرة العلمانية هي مرادفة للحاج ولهذا تقول احدى باحثات في هذا الموضوع العلماني بشكل عام يكون ملحدا هذا يدلنا على خطر العلمانية لانه ينخدع بها بعض المسلمين ويروج لها في بلاد المسلمين - 00:18:32ضَ

هذه الباحثة تقول العلماني بشكل عام يكون ملحدا لا يكون عنده ايمان باله ان العلمانيين يرفضون بشكل بات تدخل الله في حياتهم حتى يقول قائلهم مخاطبا الله تعالى وساء ما يقولون - 00:18:57ضَ

ارفع يدك عن الكون اللهم يقولون علوا كبيرا وهذا يدلل ويبين على خطورة العلمانية وعلى اهداف العلمانية وعلى من وراء العلمانية في نشرها في بلادي المسلمين فهذا النوع من الالحاد هو الاخطر - 00:19:16ضَ

لشدة التباسه على الناس فيقع كثير من الجهلاء والجهلة في شباكه ويظنون انه مجرد يعني مذهب سياسي فكري اجتماعي ليس له علاقة بالعقائد والدين هناك وسائل متعددة في نشر الفكر - 00:19:35ضَ

الالحادي في بلاد المسلمين ما هي الوسائل او ما هي الاسباب قبل ان نتحدث عن وسائل؟ ما هي الاسباب التي جعلت لمثل هذا الفكر الالحادي ان يتسلل الى آآ المسلمين وهم عندهم الحصانة والايمان وليس عندهم المبررات - 00:20:06ضَ

الدوافع التي وجدت في اوروبا لتقبل الالحاد. لكن هناك للاسف بعض الاسباب التي يعني اه سهلت تسلل بعض افكار الالحاد العلماني او غيره الى عقول آآ المسلمين من اهم هذه الاسباب - 00:20:31ضَ

اولها غلبت القيم المادية العلمانية في بلاد المسلمين للاسف واصبح حتى اعلام بلاد المسلمين يروج لمثل هذه الافكار حتى وان لم يسمها باسمها الحقيقي. وكذلك هيمنة الليبرالية الحرية مما ادى الى - 00:20:53ضَ

عرص نفور من الدين واهله وتشريعاته الخطاب الديني والاعلام له دور خطر جدا في هذا الجانب هناك ايضا الواقع التخلف والحرمان في كثير من بلاد المسلمين وسلب كثير من حقوق المسلمين. فلذلك ادى ذلك الى شيء من الاحتقان التفتيش عن خيارات بديلة - 00:21:12ضَ

فيظنون ان في مثل هذه المذاهب والمبادئ ان يكون فيها نوع من التنفيس ونوع من البحث عن تحصيل بعض حقوقهم المسلوبة. كذلك من هذه الوسائل هو الجهل بحقيقة الدين الاسلامي - 00:21:43ضَ

وانه ليس كدين خرافة النصارى والاسلام انما جاء في حرب الخرافة وتصحيح المسار والقضاء على كل خرافة. لكن للاسف لجهل الناس وبعض المسلمين بدينهم جعلهم يتلقفون مثل هذه الافكار الهدامة والالحاد نسأل الله العافية والسلامة - 00:22:01ضَ

اه هذا يجرنا الى الحديث عن ما هي اه اهم وسائل الوسائل التي يتخذها الاعداء في نشر الحادهم وهذا فاصل اه نعود بعد ذلك الى بيانه ان شاء الله. الى ان نلتقي استودعكم الله. السلام عليكم - 00:22:24ضَ

ورحمة الله وبركاته يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء - 00:22:43ضَ

فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم في قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر - 00:23:19ضَ

والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا - 00:23:39ضَ

وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في - 00:24:09ضَ

دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان - 00:24:49ضَ

الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع - 00:25:09ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ذكرنا في قول الفاصل عن بعض انواع الملحدين والمعتقدات والافكار الالحادية نشير الان الى شيء من وسائل اه الملاحدة في نشر الحادهم وخاصة في بلادي - 00:25:28ضَ

آآ المسلمين للحذر من مثل هذه الوسائل والتنبه احداثها المبطنة وخطورتها على المسلمين وعلى المجتمعات المسلمة اول هذه او من اهم هذه الوسائل التي يروج لها اه من خلالها يبثون هذه السموم الهدامة هو الكتب الالحادية - 00:26:00ضَ

والروايات التي يعني لها اسلوب شيق تجلب او تجذب قارئها اليها وهي تغرس بصورة مباشرة او غير مباشرة اه التصورات الالحادية ومنها على سبيل المثال اولا ثقافة الشك وهذا للاسف له رواجه وله انتشاره - 00:26:25ضَ

عدم الثقة في اي شيء من المسلمات الدعوة الى الى الشك في كل امر من الامور وعدم الثقة بما يقال ويسلم والطعن في المسلمات وليس هناك شيء مقدس وليس هناك يعني امور يجب ان ان يلتزمها الانسان ومبادئ واسس واصول - 00:26:49ضَ

غير قابلة للنظر والمناقشة والى غير ذلك من الامور وهذي في حد ذاتها من اخطر ما يغزى به الى اه ابناء المسلمين. يقول احدهم ويا ليت قومي يعلمون فيا ليت شبابنا يعون ما يراد بهم في نشر مثل هذه الافكار الخطرة جدا - 00:27:18ضَ

يقول احدهم ان هدفي ليس ان احول مسلما الى المسيحية بل ان هدفي هو ان ازرع فيهم بدورا صغيرة من الشك والتي سوف تمتلئ بالقيح وتنهش وتنمو بحيث في النهاية يبدأون يشكون في دينهم - 00:27:40ضَ

قال انني ادعو ان يصبحوا غير قادرين على النوم ومتورطين في ازمة مما يسمعون وهذا شيء مرعب ان تتمناه لاي انسان. ولكنه مع انه مرعب وهم يسعون لي غرسه وبثه بين ابناء المسلمين - 00:28:05ضَ

لان الله عز وجل قد ذكر لنا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم لان الله عز وجل قال وادوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فهذه هذه اهدافهم يعلنونها بصراحة - 00:28:29ضَ

ومع ذلك نجد ان من ابنائنا من يتلقف مثل هذه الافكار على اعتبار انها آآ افكار تحررية وافكار تنويرية وافكار حضارية الى غير ذلك من العبارات وهي افكار هدامة بكل ما تعنيه - 00:28:48ضَ

هذه الكلمة هدم للدين وهدم للقيم وهدم للاخلاق وهدم للحضارة فاذا يعني هذه الكتب والروايات تسعى الى غرس ثقافة الشك تسعى ايضا جاهدة الى اضعاف الثقة في النفوس بالنصوص الدينية. ما في شيء مقدس - 00:29:06ضَ

وهذا طعن في القرآن وطعن في السنة وطعن طعن في ثوابت ومسلمات المسلمات عند المسلمين التي القطعية فلا قطعية عند احد منهم البتة والطعن في كل ما هو مقدس ومحترم - 00:29:34ضَ

معترف به وذلك تبغيظ الدين والمتدينين في النفوس. بصورة مباشر او غير مباشرة في النفرة من اهل الدين ومن العلماء ومن التدين ومن التزام الالتزام بضوابط الدين احكامه وثوابته وكذلك التشكيك في - 00:29:51ضَ

حكمة الباري سبحانه وتعالى واثارة التساؤلات في باب القدر لما فعل الله كذا ولماذا صار كذا؟ وهكذا وهذه التي نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نمسك عنها اذا طرحت - 00:30:14ضَ

لان الله حكيم خبير سبحانه وتعالى. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فاذا رأيت احدا يثير تساؤلات في القدر وفي لما فعل الله فهي اول بذور الالحاد والتأثر بهذه الافكار الخطرة جدا - 00:30:31ضَ

فلنتنبه في مثل هذا الامر الخطير من هذه الوسائل القنوات الفضائية ومواقع الانترنت والاعلام الجديد وكذلك المسلسلات والافلام التي تعرض مفاهيم الحادية واضحة ومبطنة احيانا واضحة واحيانا غير مباشرة مبطنة - 00:30:49ضَ

كذلك تمجيد دعاة الالحاد وان هذا تحرر وهذا تفكير وهذا انعتاق من الماضي وعدم التقليد الى غير ذلك من العبارات التي تستهوي النفوس الضعيفة ايضا النقل النظريات الالحادية على اعتبار انها حقائق علمية مسلمات لا تقبل الشك ولا اليقين يطعن في القرآن - 00:31:13ضَ

انه في وتقبل مثل هذه الخرافات على اعتبار انها قضايا علمية وحقائق علمية ومسلمات لا تقبل الشك ولا الطعن كذلك السخرية والاستهزاء بالدين والمتدينين في افلام وفي المسلسلات قائمة على هذا هي - 00:31:37ضَ

لزرع البيئة القابلة لمثل هذه الافكار للاسف يحرص على بثها في بلادي المسلمين في الامهم وفي اه قنواتهم كذلك نشر التذمر والوصايا من قبل العلماء على العقول يعني التشنيع على هذه الامور - 00:32:01ضَ

تتبع اخطاء بعض الفتاوى وبعض زلات بعض العلماء واعتبار ان هذه هي الثقافة الدينية وهذا هو هذا هو رأيي الدين وغير ذلك من الامور التي يستغل من خلالها الاعداء الى اه ترويج بضاعتهم المسجاة للاسف - 00:32:28ضَ

كذلك الدعوة الى الانفتاح الفكري بدون قيد او شرط من اجل ترويج مثل هذه آآ الامور اه من هذه الوسائل اللقاءات المباشرة مثل الصالونات والنوادي الثقافية والجلسات الخاصة والمنتديات الفكرية وهذه تدعو في في بعضها الى الالحاد الصريح ويبعث في بعضها الى التحرر من كل القيود - 00:32:50ضَ

والانفتاح غير منضبط والتخلص من العادات بل ومن العبادات الشرعية هو اه الثوابت الاعتبار ان هذه من الامور القديمة التي عفا عليها الزمن وهي من التي لا يتمسك بها الا - 00:33:18ضَ

يعني القدامى الضعفاء من كبار السن او غير ذلك من الامور. وكذلك تهييج الناس على العلماء وعلى الثوابت الدين وعلى اه اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورجال الحسبة وان هذا التدخل - 00:33:39ضَ

في حريات الاخرين وغير ذلك من الصور التي نعيشها في واقعنا هناك مرتكزات للالحاد منها ما هو قائم على مرتكزات فلسفية قائمة على مناقشات فلسفية ومنها كما قلنا ما يظن ويزعم على انه قائم على اه مناقشات فيزيائية علمية - 00:33:56ضَ

يرتكز الحال الفكر الالحادي على ركيزة اساسية. وهي النظريات العلم التجريبية. وبعض هذه النظريات هي صحيحة في نفسها اه ولكنها لا تدل على نفي وجود الخالق سبحانه وتعالى جعل الله عن ذلك علوا كبيرا. وهناك نظريات باطلة من اصلها كنظرية دارون وهي - 00:34:20ضَ

في اصلها وليست حقيقة. نظرية يعني بمعنى انها يعني قابلة للقبول والرفظ. يعني تحت المناقشة لكنهم يقلبونها على اعتبار انها وحقيقة علمية لا تقبل النقاش هذا من التوظيف اليهودي لمثل هذه النظرية لتمرير الالحاد والبناء عليها وللاسف انها - 00:34:40ضَ

وجدت رواجا حتى في بلاد المسلمين وفي مناهجهم وهذه من المصائب التي نعيشها في عصرنا الحاضر نسأل الله العافية والسلامة اكثر الغربيين بينوا بطلان هذه النظرية وانها ليس انها خرافة عفا عليها الزمن وليست صحيحة وليست مبنية على - 00:35:00ضَ

حقائق اصلا العلمية لكن للاسف من المنهزمين من لا يزال ينادي بمثل هذه النظرية الباطلة التافهة ويروج لها في بلاد المسلمين بهذا ننتهي في هذا اللقاء الى ان نلتقي مرة اخرى استودعكم الله. الذي لا تظيع ودائعه وسبحانك اللهم وبحمدك - 00:35:21ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا بشرى نداك بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:35:41ضَ