باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاخوة والاخوات المتابعون والمتابعات - 00:00:49ضَ

ونحن في الحلقة الثالثة والعشرين من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وهذه الحلقة تعقد في سنة اربعين واربعمئة والف وفيها باذن الله تعالى سنبدأ في شرح - 00:01:07ضَ

الاسم المجرور بالاضافة وهو المكمل المجرور الثاني اذ سبق الاول وهو الاسم المجرور حرف الجر الاضافة الاضافة امر يفهم فهما ولهذا تكون الاضافة سهلة على كثيرين ممن يحب الفهم وقد تصعب على بعض الاشخاص - 00:01:28ضَ

الذين يميلون الى الحفظ دون الفهم الاضافة الاضافة يقولون في تعريفها هي نسبة اسم الى اسم يكون الاول فيها مضافا والثاني مضافا اليه هذا تعريفهم واذا اردنا ان نسهل وان نقرب الاضافة - 00:02:01ضَ

اننا نقول اول ما يجب ان يعرف وان يفهم في الاضافة ان الاضافة لا تقع الا بين اسمين بالاضافة خاصة بين الاسماء اي لا تقع بين فعلين ولا بين حرفين - 00:02:34ضَ

ولا بين مختلفين لا تقع الا بين اسمين. فاذا اتفقنا على ذلك يقول ان الاصل في الاسم ان يدل كل اسم على مسماه كل اسم يدل على معناه كل اسم له معنى - 00:02:53ضَ

ومسمى يدل عليه فنحن اذا قلنا مثلا قلم هذا اسم الكلمة قلم معناها كلمة استاذ لا كلمة قلم تدل على اداة الكتابة دابا استاذ اسم اخر يدل على معنى اخر - 00:03:15ضَ

يدل على الانسان الذي يشرح كل اسم له معنى ومسمن يدل عليه طيب فاذا قلنا قلم الاستاذ قلم الاستاذ قلم الاستاذ كم اسم قدم الاستاذ اسمان طيب هذان الاسمان يدلان على شيء - 00:03:38ضَ

على شيئين الاستاذ يدلان على شيء واحد وهو القلم الذي يكتب به الاستاذ كيف جعلنا اسمين يدلان على شيء واحد هذه الاضافة بالاضافة ان تجعل اسمين يدلان على شيء واحد - 00:04:07ضَ

هذه الاضافة نقول كتاب محمد لكن يدلان على شيء واحد سيارة الوزير اسمان لكنهما يدلان على شيء واحد الاصل في الاسماء ان كل اسم يدل على مسماه فاذا وجدت اسمين يدلان على شيء واحد - 00:04:32ضَ

والمراد بهما طبعا الاول المضاف وهذه هي الاضافة ولهذا يمكن ان نقول الاظافة كل اثنين يدلان في الواقع على شيء واحد فبان من كلامنا ان الاظافة تتكون من اسمين يتركبان معا - 00:05:02ضَ

حيث يدلان على شيء واحد اذا الاضافة فيها تركيب تركيب من اسمين نقول المركب الاضافي يتكون من اسمين. الاسم الاول ماذا نسميه يسمونه المضاف والاسم الثاني ماذا يسمونه يسمونه المضاف اليه - 00:05:40ضَ

واذا قلت قلم الاستاذ وقال المضاف والاستاذ مضاف اليه. يعني انك اضفت القلم الى الاستاذ سيارة الوزير سيارة مضاف والوزير مضاف اليه يعني انك اضفت السيارة الى الوزير وهكذا اما - 00:06:15ضَ

المضاف وهو الاول في التركيب الاضافي فهو يعرب بحسب موقعه في الاعراب يعرب بحسب موقعه في الاعراب قد يكون فاعلا سقط قلم الاستاذ وقد يكون مفعولا به رأيت قلم استاذي - 00:06:45ضَ

وقد يكون مبتدأ قلم الاستاذ جميل وقد يكون مجرورا بحرف جر نظرت الى قلم استاذي وغير ذلك اما هذا الباب فانه معقود للكلام على المضاف اليه معقود للكلام على المضاف اليه. المضاف اليه - 00:07:16ضَ

التركيب الاضافي ما حكمه الاعرابي وما احكامه النحوية هذا الذي يهمنا اما القسم الاول في التركيب الاضافي وهو المضاف يقع في كل الاعاريب ولا علاقة لنا به الان ولهذا سيكون كلامنا في هذا الباب على - 00:07:49ضَ

المضاف اليه. ما حكمه حكمه الجر ولهذا ذكرناه في المكملات المجرورات كملنا كلمة قلم بمكمل مجرور على سبيل الاضافة قلم الاستاذ سيارة كملناها بمضاف اليه وقلنا سيارة الوزير طيب باب - 00:08:15ضَ

منه بمضاف اليه البيت باب المسجد طيب لو قلنا مثلا يد اضفها اليد محمد كأس الشاي وهكذا اي اسم قد يضاف الى ما بعده فيتكمل حينئذ بالمضاف اليه قال سبحانه وتعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم - 00:08:45ضَ

صيد البر قسمان صيد البر المراد به هذا الشيء الذي يصاد في البر اذا مضاف مضاف اليه وصيد نائب فاعل لاحل والبري مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وكذلك طعامه - 00:09:40ضَ

وسنتكلم على الاضافة في طعامه بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا اتصال يتصف صاحبها بالفطرة التي فطر الله الناس عليها. واستحبها لهم ليكونوا على اجمل هيئة واكمل صورة. قال عليه الصلاة والسلام خمس من الفطرة. الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. فخصال - 00:10:06ضَ

الاستحداد وهو حلق العانة. سمي بذلك لاستعمال الحديدة فيه. وهي شفرة الحلاقة او الموسى. ويمكن ازالته بغير الحلق كازالته بالمزيلات المصنعة. الختانا وهو واجب في حق الرجال. ويستحب ان يكون في اليوم - 00:10:47ضَ

للمولود لانه اسرع للبرء. ولينشأ الصغير على اكمل حال. قص الشارب واحفاؤه. والاحفاء هو المبالغة في لما في بالك من التجمل والنظافة ومخالفة الكفار. تقليم الاظافر او قصها. وهو يجملها ويزيل الاقدار - 00:11:07ضَ

زار المتراكمة تحتها نتف الابط وهو ازالة الشعر النابت فيه وتسن ازالته بالنتف او الحلق او غيرهما بما في ازالته من النظافة وقطع الروائح الكريهة. ويضاف الى هذه الخصال الخمس اعفاء اللحية والسواك - 00:11:27ضَ

عشاق الماء والمضمضة وغسل البراجم. وهي العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ والاستنجاء ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحى - 00:11:47ضَ

والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم. ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني استنجاء والمضمضة بسم الله الرحمن الرحيم قلنا وفي الاية اضافة اخرى في قوله وطعامه ايضا طعام مضاف - 00:12:07ضَ

والهاء مضاف اليه وهذا ضابط سنذكره الان وربما نعيده بعد قليل في باب الاضافة وهذا الضابط يقول كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه هذه قاعدة وضابط مطرد كل ضمير - 00:12:47ضَ

اتصل بماذا؟ باسم لا بفعل او حرف كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه والضمائر كما نعرف مبنية يعني لن نقول عنها مجرورة سنقول في محل جر اذا فالهاء - 00:13:12ضَ

طعامه مضاف اليه مجرور او في محل جر في محل يجر ومن ذلك قوله تعالى ان شجرة الزقوم طعام الاثيم شجرة الزقوم اسمان لكنهما يدلان على شيء واحد على شجرة واحدة - 00:13:36ضَ

وهما مضاف مضاف اليه شجرة اسم ان منصوب وهو مضاف والزقومي مضاف اليه كذلك طعام الاثيم مضاف وهو خبر ان مرفوع والاثيم مضاف اليه ومن احكام الاضافة ان الاضافة تحذف التنوين - 00:14:00ضَ

ما يقوم مقام التنوين وهو نون التثنية والجمع ولهذا يقولون التنوين لا يجامع الاضافة ويقولون ثلاثة اعداء لا تجتمع هل والاضافة والتنوين فاذا قلت قلم هذا الاسم لا تجتمع عليه هذه الثلاثة ولا اثنان منها - 00:14:33ضَ

فاذا جاء التنوين وقلت هذا قلم امتنعت الاضافة واذا ادخلت ال فقلت هذا القلم امتنع التنوين والاضافة واذا اضفت وقلت هذا قلم محمد امتنع التنوين وقال هذه الثلاثة لا تجتمع - 00:15:07ضَ

ولهذا اذا اردت ان تضيف اسما من الاسماء فيجب ان تحذف ما فيه من تنوين فاذا قلت باب ثم اردت ان تضيف الباب الى البيت لابد ان تحذف التنوين. تقول باب البيت - 00:15:32ضَ

قلم الاستاذ كتاب الطالب حارس المدرسة وهكذا فيجب ان تحذف ما في المضاف من تنوين او ما يقوم مقام التنوين والمراد بذلك نون التثنية هو نون الجمع. جمع المذكر السالم - 00:15:53ضَ

فانت في معلم تثنيه فتقول معلمان وتجمعه فتقول معلمون المفرد معلم فاذا قلت جاء معلم ومعلم فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا الضمة او الضمتان لا علامة رفعه الضمة معلم والتنوين - 00:16:17ضَ

معلم التنوين نون ساكنة معلم التنوين نون ساكنة لكنها في الاملاء ترسم ظمة ترسم ظمة ثانية هي نون ساكنة فاذا ثنيت معلم قلت جاء معلما هذا مثنى مرفوع ما علامة رفعه - 00:16:48ضَ

علامة رفعه الالف يعني الالف تقابل الظمة علامة الرفع تقابل علامة الرفع طيب والنون في معلماني لماذا جاءت بها العرب لكي تقابل التنوين الذي في المفرد بل ان بعض العلماء يزعم انه التنوين - 00:17:15ضَ

ولكن هذا القول ضعيف بل هي نون مجتنبة للتثنية في مقابلة التنوين معلمان واذا جمعت معلم قلت معلمون جمع مذكرة سالم مرفوع وعلامة رفعه الواو. فالواو علامة الرفع مقابل الضمة علامة الرفع - 00:17:35ضَ

والنون في معلمون في مقابلة التنوين فلهذا نجد ان نون التثنية ونون الجمع تأخذ بعض احكام التنوين. ومن ذلك انهما يحذفان في الاضافة فتقول جاء معلماني باثبات النور لانك لم تضفه - 00:17:56ضَ

فاذا اضفتهما الى محمد قلت جاء معلما محمد وتقول جاء معلمونا فاذا اضفت حذفت النون وقلت جاء معلم محمد وهكذا هذا من احكام الاضافة لننتقل بعد ذلك الى الكلام على نوعي - 00:18:18ضَ

الاضافة على نوعي الاضافة الاضافة لها نوعان وهما الاظافة المعنوية والاضافة اللفظية الاضافة المعنوية والاضافة اللفظية الاظافة المعنوية يسمونها الحقيقية ويسمونها المحظة هي الاضافة الحقيقية فعلا اذا بالاضافة اللفظية ليست حقيقية فيسمونها الاضافة غير الحقيقية - 00:18:52ضَ

او غير المحضة او غير المعنوية نحن سنكتفي بقولنا الاضافة المعنوية والاضافة اللفظية نبدأ بالاضافة المعنوية الاضافة المعنوية هي الاضافة الحقيقية التي لا يوجد فاصل مقدر بين المضاف والمضاف اليه - 00:19:45ضَ

هي الاضافة الحقيقية ما معنى حقيقية يعني لا يوجد فاصل مقدر بين المضاف والمضاف اليه ولهذا تكسب هذه الاضافة المضاف كل ما يحتاج اليه من المضاف اليه يعني لو اضفت - 00:20:23ضَ

نكرة الى معرفة فان النكرة تكتسب التعريف حينئذ هذه اضافة مفيدة لانها حقيقية. فلهذا تكسب المظاف معنى التعريف فاذا قلت هذا قلم قلم نكرة واذا قلت هذا قلم محمد صار قلم محمد معرفة - 00:20:52ضَ

لان النكرة هنا اضيفت الى معرفة فاكتسبت التعريف منه بان الاضافة حقيقية وسنكمل الكلام ان شاء الله عن الاضافة المعنوية بعد الفاصل فانتظرونا ما من احد يدخله عمله الجنة فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي - 00:21:25ضَ

رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير - 00:22:04ضَ

ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:22:34ضَ

الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى - 00:23:04ضَ

ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به الاستماع اليه. قال تعالى ما كنتم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة - 00:23:24ضَ

واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة صادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق - 00:24:04ضَ

قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:24:54ضَ

قلنا ان الاضافة اما معنوية واما لفظية بالاضافة المعنوية هي الحقيقية وسميت حقيقية لعدم وجود فاصل مقدر بين المضاف والمضاف اليه وستتضح اكثر عندما نشرح الاضافة اللفظية لانها ما سوى الاضافة اللفظية - 00:25:52ضَ

تتضح الاظافة اللفظية اسف تتضح الاظافة المعنوية بانها اضافة تكون على معنى حرف من ثلاثة احرف من حروف الجر بالاضافة المعنوية اما ان تكون على معنى اللام يعني تقدر اللام بين المضاف والمضاف اليه وهذا هو الاكثر - 00:26:22ضَ

واما ان تكون على معنى من تقدر بين المضاف والمضاف اليه من واما ان تكون على معنى في تقدر بين المضاف والمضاف اليه حرف الجر في ستكون على معنى اللام وهذا هو الاكثر - 00:26:55ضَ

كقولك قلم الاستاذ اي قلم للاستاذة وباب البيت اي باب للبيت وكتاب الطالبة اي كتاب للطالبة وسرج الحصان اي سرج للحصان وهكذا وتكون على معنى من بقولك باب حديد اي باب من حديد - 00:27:13ضَ

ونافذة خشب اي نافذة من خشب وثوب حرير اي ثوب من حرير وجدار طوب اي جدار من طوب وهكذا وتكون الاضافة المعنوية على معنى في نحن صلاة الليل اي صلاة في الليل - 00:27:50ضَ

ونوم العصر اي نوم في العصر وصلاة الفجر اي صلاة في الفجر قال تعالى بل مكر الليل والنهار اي مكر في الليل والنهار بالاضافة المعنوية لا تخرج عن هذه المعاني الثلاثة - 00:28:19ضَ

ولانها اضافة حقيقية فان الاظافة تفيد المضاف ما معنى تفيد المضاف يعني ان المضاف اذا اضيف الى معرفة فانه يكتسب التعريف قلم نكرة قلم الاستاذ معرفة قلم نكرة قلم الاستاذ معرفة - 00:28:47ضَ

كتاب نكرة كتاب الطالب معرفة باب نكرة باب البيت معرفة وهكذا واما اذا اضيفت النكرة الى نكرة اخرى فانها لن تكتسب التعريف وانما تكتسب التخصيص لقولك قال مطالب وكتاب استاذ - 00:29:17ضَ

وسيارة وزير الاضافة هنا الى نكرة. اذا لن تكتسب التعريف قالوا تكتسبوا التخصيص ما معنى التخصيص التخصيص يعني تظييق التنكير التنكير دائرة كاملة تحيط بجميع افراد هذا الجنس اذا قلت قلم - 00:29:54ضَ

يعني دائرة تحيط كل شيء اسمه قلم قلم كبير قلم صغير قلم احمر قلم اخضر قلم جيد قلم سيء قلم استاذ قلم طالب كل الاقلام طيب اما التعريف التعريف نقطة واحدة - 00:30:21ضَ

هذا قلم محمد قلم معين يعني ازالة الدائرة ازالة التنكير التعريف إزالة التنكير واما التخصيص التخصيص هو تظييق التنكير ليس ازالة التنكير تضييق التنكير فاذا قلت قلم استاذ حينئذ صار - 00:30:42ضَ

صارت هذه النكرة خاصة اقلام الاساتذة تخرج اقلام غير الاساتذة الطلاب اقلام الموظفين اقرب الاطباء فقط اقلام الاساتذة اذا ظاقت تنكير لكنه لم يزل ولم يبقى على في ساعته السابقة ظاق - 00:31:14ضَ

هذا معنى التخصيص قال سبحانه وتعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما اموال اليتامى اظاف الاموال الى اليتامى فتعرفت اموال هذا الصنف من الناس لم يظهروا على عورات النساء عورات اظيفت الى النساء فاكتسبت التعريف - 00:31:40ضَ

قال تعالى عليهم ثياب سندس ثياب سندس خرجت الثياب الاخرى لكن تبقى ثياب السندس ايضا غير متخصصة. ثياب سندس ماء اكتسبت التخصيص لكنها لم تتعرف وفي الحديث خمس صلوات كتبهن الله خمس اضيفت الى صلوات - 00:32:14ضَ

نكرة اضيفت الى نكرة فاكتسبت التخصيص دون التعريف اذا بالاضافة المعنوية هي الاضافة الحقيقية لانها تكسب المضاف يعني ان المضاف يستفيد منها يستفيدوا من هذه الاضافة فاذا اضيف الى اه معرفة اكتسبت تعريف صار معرفة اذا استفاد - 00:32:43ضَ

واذا اضيف الى نكرة استفاد التخصيص ايضا استفاد استفاد التخصيص ضاق تنكيره. نعم لم يزل لكن ضاق هذا التنكير وهذه فائدة وذلك لان هذه الاضافة اضافة حقيقية حقيقية بمعنى انه ليس بين المضاف والمضاف اليه - 00:33:19ضَ

اي فاصل لا فاصل ظاهر ولا فاصل مقدر لان الاظافة اللفظية كما سيأتي في الظاهر اضافة لكنها في الحقيقة يوجد فاصل مقدر بين المضاف وبين المضاف اليه ولهذا نقول اضافة غير حقيقية - 00:33:47ضَ

اضافة لفظية يعني في اللفظ في الظاهر الشكل الخارجي اضافة لكن في الحقيقة ليست اضافة فلهذا لا تكسب لا تكسب المضاف شيئا لا تكسب المضاف لا تعريفا ولا تكسب المضاف تخصيصا - 00:34:17ضَ

لا يستفيد منها لا تعريفا ولا تخصيصا والاضافة اللفظية سيأتي شرحها باذن الله تعالى في الدرس القادم سنشرحها ونبين تعريفها وامثلتها فاذا شرحناها باذن الله يتبين معنى الاظافة المعنوية اكثر من ذلك فالى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة - 00:34:38ضَ

الله وبركاته بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:35:10ضَ