باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم. اخوتي المتابعين واخواتي المتابعات - 00:00:49ضَ

لشرح المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وهذا هو الدرس الرابع والعشرون وهو الدرس الاخير من دروس هذا المستوى الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله مستوى مباركا - 00:01:08ضَ

ونسأل الله ان يجعل هذا الدرس نافعا ومفيدا ومفهوما انه على كل شيء قدير. في هذا الدرس سنختم الكلام على الاضافة التي هي ثاني المكملات المجرورات الدرس السابق تكلمنا عن الاضافة فعرفنا الاضافة - 00:01:27ضَ

ثم بين بعد ذلك بينا التركيب الاضافي وانه يتكون من مضاف ومضاف اليه ثم تكلمنا على ان الاظافة تأتي على نوعين النوع الاول الاضافة المعنوية وهي الحقيقية وشرحناها وبينا احكامها - 00:01:53ضَ

تأتي على معنى اللام وفي ومن وتفيد المضاف وتكسبه التعريف ان اضيف الى معرفة وتكسبه التخصيص اذ مضيف الى نكرة وفي هذا الدرس نتكلم على النوع الثاني من انواع الاضافة - 00:02:19ضَ

وهي الاضافة اللفظية الاضافة اللفظية الاضافة اللفظية وتسمى الاضافة غير الحقيقية او الاضافة غير المحضة ما كان المضاف فيه بمعنى يفعل ما كان المضاف فيه بمعنى يفعل يعني ان المضاف بمعنى الفعل المضارع - 00:02:42ضَ

يعني ان المضاف يصح ان تظع محله فعله المضارع وحينئذ تكون الاضافة لفظية لقولنا زيد غدا يعني جاء الذي يضرب زيدا غدا وتقول محمد مكرم اباه او محمد مكرم ابيه - 00:03:15ضَ

بمعنى محمد يكرم وتقول رأيت زيدا الجميل الخلق يعني رأيت زيدا الذي يجمل خلقه نجد ان المضاف هنا وان كان اسما الا انه على معنى الفعل المضارع ولهذا نستطيع ان نضع الفعل المضارع - 00:04:05ضَ

موضعه الاسماء التي تكون على معنى الفعل المضارع تسمى في النحو الاوصاف الاوصاف جمع مفرده وصف بخلاف الصفات ومفرده صفة صفة وصفات هذا اعراب مثل نعت ونعوت الصفة والصفات يعني نعت - 00:04:47ضَ

اما وصف فهذا نوع من انواع الاسماء كما قلنا في الحال ان كنتم تذكرون قلنا الحال وصفا يعني اسم يدل على صفة الاسم الذي بمعنى المضارع تسمى الاوصاف وهي اسماء مأخوذة من الافعال - 00:05:25ضَ

وتكون بمعناها وهي اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة اسم الفاعل اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعل هذا الفعل انسان جلس ماذا ماذا نسميه من الجلوس نسميه جالس - 00:05:47ضَ

اسم فاعل يعني اسم مشتق من الفعل لاطلاقه على الفاعل الذي فعل الجلوس انسان يفعل الانطلاق ماذا نسميه من فعله منطلق انسان يستخرج الذهب ماذا نسميه من من فعله؟ الاستخراج مستخرج - 00:06:11ضَ

واسم المفعول اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من وقع الفعل عليه من وقع الفعل عليه انسان وقع عليه الظرب ماذا نسميه من الظرب؟ مظروب ما وقع عليه الشرب ماذا نسميه من هذا الفعل الشرب مشروب - 00:06:38ضَ

الذهب وقع عليه الاستخراج استخرجناه وقع عليه ماذا نسميه من الاستخراج؟ مستخرج وهكذا والصفة المشبهة المشبهة مشبهة بماذا؟ باسم الفاعل يبي معنى اسم الفاعل يعني وصف يدل على من فعل الفعل - 00:07:00ضَ

لكن ما يكون على وزن فاعل لا يكون على وزن فاعل مثل شجاع وبطل قوي وجميل وقبيح وجبان بو حسن فاذا قلت فلان حسن بمعنى انه يفعل الحسن وهو فاعل للحسن - 00:07:27ضَ

لكن ما قلنا حاسد قلنا حسن نقول صفة مشبهة لانها بمعنى اسم الفاعل لكن ليست على وزن فاعل فلان شجاع يعني يفعل الشجاعة لكن ما قلنا شاجع قلنا شجاع نقول هذه الصفة مشبهة باسم الفاعل - 00:08:03ضَ

وبطل يفعل البطولة وجبان يفعل الجبن وهكذا اذا لا يمكن ان نعرف بالاضافة اللفظية في اكثر من تعريف والمؤدة واحدة فنقول الاضافة اللفظية ما كان المضاف فيها بمعنى يفعل. يعني بمعنى الفعل المضارع - 00:08:22ضَ

ويمكن ان نقول الاضافة اللفظية ما كان المضاف فيها اسم فاعل او اسمه مفعول او صفة مشبهة مضافا الى معموله مضافا الى معموله يعني مضافا الى فاعله او الى مفعوله - 00:08:57ضَ

هذا المراد بالاضافة اللفظية التي سنضرب عليها الامثال ونشرحها ان شاء الله باكثر من ذلك بعد الفاصل القادم فانتظرونا من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه - 00:09:26ضَ

انه ماء طهور فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام - 00:10:06ضَ

سلام اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام - 00:10:46ضَ

اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا. ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه حديث عهد بربه بسم الله الرحمن الرحيم - 00:11:06ضَ

الاضافة اللفظية ما كان المضاف فيها بمعنى يفعل كان وصفا مضافا الى معموله ذلك قولنا محمد شارب العصير شارب هذا اسم فاعل من شرب يشرب فهو شارب يمكن ان نقول - 00:11:42ضَ

محمد يشرب العصير اذا بمعنى الفعل مضارع بالفعل المضارع يشرب حوله الى اسم فاعل ماذا نقول شارب حولناه الى شارب لك حينئذ ان تعمله اعمال فعله يعني تنصب المفعول به - 00:12:18ضَ

باسم الفاعل فتقول محمد شارب العصير لقولك محمد يشرب العصيراء هذا اسم عمل فعله لانه مأخوذ من الفعل. فهو يعمل عمل الفعل طيب فاذا اعملته عمل الفعل الفعل يشرب ماذا يعمل - 00:12:47ضَ

ماذا يعمل يشرب؟ يشرب يرفع الفاعل وينصب المفعول به طيب العصير هو المفعول به. شارب العصير. هذا المفعول به. طب اين فاعل شارب نحتاج الى فاعل لانه كفعله الفاعل مستتر - 00:13:12ضَ

تقديره هو كما يستتر مع الفعل محمد شارب هو العصير الفاعل مستتر ثم يجوز لك في هذا الوصف اسم الفاعل لانه انقلب من فعل الى اسم وصار اسم يعني ليس اسما محضن - 00:13:33ضَ

لأنه يشبه الفعل فلك ان تعمله اعمال الفعل شارب عصيرها ولك ان تعاملهم معاملة الاسماء فتضيفه الى معموله يعني الى مفعوله فتقول محمد شارب العصير مشارب حينئذ بمعنى يشرب وهو اسم فاعل اضيف الى مفعول الى معموله الى مفعوله - 00:13:57ضَ

بهذي الاظافة التي حدثت الان يقول اضافة لفظية غير حقيقية لماذا غير حقيقية؟ وجود فاصل يوجد فاصل بينهما بين المضاف والمضاف اليه وهو الفاعل المقدر هو طب كيف حدثت الاظافة مع وجود هذا الفاصل - 00:14:27ضَ

حدثت الاظافة مع وجود هذا الفاصل لان هذه الاضافة لفظية شكلية فقط بالشكل من اجل التخفف من التنوين يعني فائدتها مجرد التخفف من التنوين ولهذا هذه الاضافة لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا - 00:14:48ضَ

يعني يبقى نكرة المضاف فيها يبقى نكرة حتى لو اظفته الى معرفة محمد شارب العصير نكرة لانها بمعنى شارب العصير لانه بمعنى الفعل يشرب العصير بخلاف كتاب محمد فهل كتاب بمعنى يكتب - 00:15:10ضَ

لا قلم الاستاذ هل قلم بمعنى الفعل المضارع؟ لا هذي اضافة حقيقية كما قلنا قبل قليل فلما فهمنا اللفظية وهي التي بمعنى الفعل المضارع عرفنا ان الحقيقية المعنوية المحضة ما سوى ذلك يعني ليست بمعنى الفعل المضارع - 00:15:37ضَ

طيب لو قلنا جاء كاتب الرسالة جاء كاتب الرسالة اضافة حقيقية ولا ام لفظية لا كاتب هنا اسم فاعل بمعنى يكتب يعني جاء الذي يكتب الرسالة الذي يكتب الرسائل الذي يكتب رسالة - 00:16:05ضَ

الذي يكتب الرسالة لان الرسالة معمول ليكتب يكتب الرسالة هذي اضافة اضافة لفظية طيب لو ان انسانا يعمل في مدرسة كاتبا ماذا نسميه؟ نسمي كاتب المدرسة كاتب المدرسة هل الاظافة في كاتب المدرسة - 00:16:35ضَ

لفظية ام معنوية يعني هل كاتب هنا بمعنى يكتب يقول محمد كاتب المدرسة بمعنى يكتب المدرسة لا الاظافة هنا معنوية حقيقية لماذا؟ لان المضاف هنا ليس بمعنى يفعل هنا اسم فاعل نعم اسم فاعل لكن ما اضيف الى معموله - 00:17:04ضَ

ما اضيف الى فاعله ولا الى مفعوله. المدرسة ليست مفعولا للكتابة بالاضافة هنا حقيقية لقولنا قاضي البلد اضافة حقيقية لان قاضي ليس بمعنى يقضي البلد. البلد ما يقضى بخلاف مكسور اليدي - 00:17:31ضَ

محمد مكسور اليد ها محمد مكسور اليد اليد معمول لمكسور لان مكسور بمعناه الفعل المضارع يكسر محمد تكسر يده ويده نائب فاعل تكسر يده ثم اضفنا بل ثم قلبنا تكسر الى اسم مفعول مكسور - 00:17:56ضَ

ان تبقيه وتنون محمد مكسور اليد او مكسورة يده ولك ان تحذف التنوين تخفيفا وتضيف اضافة لفظية تقول مكسور اليد محمد حسن الوجه كريم الخلق محمد حسن الوجه يعني محمد يحسن - 00:18:26ضَ

وجهه يحسن الوجه منه يحسن وجهه بنقلب يحسن الى صفة مشبهة حسن لك ان تقلب وتبقي التنوين وتنصب وتعمل تقول محمد حسن وجهه لان وجهه فاعل هو الذي يحسن يحسن وجهه - 00:19:05ضَ

محمد حسن وجهه قلبنا المضارع الى اسم وابقينا التنوين والاعمال لك ان تحذف التنوين تخفيفا وتضيف وتقول محمد حسن الوجه اضافة لفظية يعني حسن هو الوجه قال تعالى ان الله فالق الحب والنوى - 00:19:33ضَ

المعنى اللغوي ان الله يفلق الحباء ثم قلبنا يفلق الى اسم فاعل ان الله فالق الحباء ثم حذفنا التنوين تخفيفا واضفنا اضافة لفظية فالق الحب وكذلك مخرج الميت يعني يخرج الميت كما في اية اخرى - 00:20:03ضَ

ثم قال ابنه يخرج الى اسم فاعل مخرج لك ان تنور وتعمل مخرج الميت ولك ان تحذف التنوين وتضيف اضافة لفظية مخرج الميت اذن الخلاصة ان الاظافة اللفظية ما كان المضاف فيها بمعنى الفعل المضارع - 00:20:30ضَ

او ما كان وصفا معمولا وصفا مضافا الى معموله والمراد بالوصف اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة ولهذا عرفنا ان الاظافة لا تفيد المضاف شيئا يبقى نكرة يبقى نكرة لا تضيف لا تفيد المضاف لا تعريفا - 00:20:55ضَ

ولا تخصيصا كما سنبين ذلك باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا قال تعالى كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعيد. فالشيطان هو العدو الاول في بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم - 00:21:23ضَ

فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اباه ومكره قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم - 00:22:19ضَ

السبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى. ويتضائل ويضمحل - 00:22:39ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي - 00:23:09ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله في وجدناها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى - 00:23:29ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر - 00:23:49ضَ

فإذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان الاظافة اللفظية لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا طيب ما فائدتها اذا؟ وما الدليل على انها لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا - 00:24:29ضَ

اما فائدتها فما ذكرناه قبل قليل فائدتها مجرد فائدة لفظية وهي التخفف من التنوين طيب ما الدليل على انها لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا الدليل على ان الدليل على ذلك ان المضاف يبقى نكرة - 00:25:16ضَ

ويعامل معاملة النكرات ولهذا نقول جاء رجل حسن الوجه رجل نكرة. وحسن الوجه نعت بهذه النكرة ومعلوم ان النعث يجب ان يطابق المنعوت في التعريف والتنكير ولو كان المنعوت معرفة - 00:25:37ضَ

لو قلت محمد جاء محمد لوجب ان تقول جاء محمد الحسن الوجهي هتدخل الحسن لكي تكتسب التعريف بال لانها ما اكتسبت التعريف بالاضافة فهذا يدل على ان حسن الوجه نكرة ولم تكتسب التعريف بالاضافة - 00:26:05ضَ

ومن هذا يتضح لنا فرق بين الاظافة المعنوية والاظافة اللفظية وهي ان الاضافة المعنوية لا يجوز بحال ان تدخل العلى المضاف لا يجوز بحال ان تدخل العن المضاف سواء اضفت الى معرفة او نكرة - 00:26:35ضَ

اذا قلت قلم الاستاذ لا يصح ان تقول القلم الاستاذي ولو قلت قلم استاذ لا يصح ان تقول القلم استاذ وقد اشرنا الى ذلك من قبل في قولهم ثلاثة لا تجتمع - 00:27:02ضَ

والاضافة والتنوين يعنون الاظافة المعنوية واما الاضافة اللفظية ولانها اضافة في الشكل الخارجي واللفظ وليست حقيقية فان القى تجامعها قد تدخل على المضاف فيها كما قلنا قبل قليل جاء محمد الحسن الوجه - 00:27:21ضَ

جاء الطالب الجميل الخلقي تفصيل ذلك ان نقول ان الاظافة اللفظية يجوز ان تجامع يعني يجوز ان تدخل على المضاف معها في ثلاثة مواضع الاول اذا كان المضاف مثنى اذا كان المضاف - 00:27:50ضَ

يعني الركن الاول في الاضافة مثنا في قولك مكرما زيد وشاربا العصيري لك ان تقول جاء المكرم زيد وجاء الشارب العصيدي ورأيت المكرمي زيد ورأيت شاربي العصيري وتدخل اذا اردت التعريف. اذا اردت ان تعرفها تعرفها حينئذ بال - 00:28:26ضَ

والموضع الثاني لدخول على الاضافة اللفظية اذا كان المضاف جمعا اذا كان المضاف جمعا مذكرا سالما لقولك الضاربون او الزائرون او المكرمون او المستخرجون اذا اضفتها لك ان تقول ضاربوا زيد - 00:29:10ضَ

والضارب زيد جاء ضارب زيد اذا ذكرتهم واذا عرفتهم جاء الضارب زيد يعني الذين يضربونه وتقول هؤلاء زائروا اخي وهؤلاء الزائر اخي. يعني الذين يزورونه والموضع الثالث لاقتران بالاضافة اللفظية - 00:29:42ضَ

اذا كان في المضاف اليه اذا كان في المضاف اليه ال يجوز لك في المضاف ان تدخل ال لقولك مكرم الرجل وطويل الشعر وحسن الوجه وشارب العصير المضاف اليه فيه قال يجوز لك في المضاف الاول ان تدخل - 00:30:17ضَ

يقول جاء حسن الوجه بالتنكير وبالتعريف جاء الحسن الوجهي جاء شارب العصير وجاء الشارب العصير وتقول جاء مرفوع الرأس وجاء المرفوع الرأس وهكذا ولا يسأل سائل بعد ذلك فيقول كيف دخلت - 00:30:52ضَ

على الاضافة هنا لاننا عرفنا الجواب بان الاظافة هذه اضافة لفظية شكلية وليست حقيقية ولهذا جامعة لان انما تمتنع مع الاضافة المعنوية الحقيقية وهنا يحسن ان نشير الى خطأ آآ قد يشيع عند بعض المتكلمين وان كان انتشر الصواب الان وعرف - 00:31:20ضَ

نؤكد عليه اذ يقول بعضهم احيانا آآ الغير صحيح الغير لائق الغير فاهم ويريد ان يقول مثلا محمد غير فاهم وفعلتم الفعل غير الصحيح ويخطئ ويدخل القلب المضاف مع ان الاضافة هنا - 00:31:47ضَ

حقيقية معنوية وكلمة غير ليست بمعنى الفعل المضارع ولا تقبل البحال فانت اذا اردت التنكير تقول هذا غير صحيح واذا اردت التعريف تضيف غير الى معرفة معرف بال فتعرف ما بعدها بالف. لا تعرفها هي - 00:32:27ضَ

فتقول فعلت الفعل غير الصحيح ومحمد هو غير الفاهمي وهذا الفعل غير اللائق وهكذا طيب هنا امثلة سريعة نقف عليها ونخرج الاضافة فيها قال سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض - 00:32:53ضَ

نستخرج الاظافة يعني نستخرج اسمين يدلان على شيء واحد الارض تدل على شيء واحد السماوات ايضا نور السماوات نور السماوات شيء واحد وهو الله اذا نور السماوات اضافة اضافة لفظية ام حقيقية - 00:33:29ضَ

نور هنا ليس وصفا لا اسم فاعل ولا مفعول ولا صفة مشبهة اذا اضافة حقيقية معنوية قال ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير اين الاضافة ملك السماوات ملك السماوات - 00:33:52ضَ

اضافة ايضا حقيقية قال وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى رجل يسعى اين الاظافة اقصى المدينة. اقصى المدينة اسمان لكن يدلان على شيء واحد طيب قال واضرب لهم مثلا اصحاب الجنة اذ جاءها المرسلون - 00:34:14ضَ

بالاضافة في قوله اصحاب الجنة اصحاب الجنة اسمان يدلان على مجموعة واحدة فهي اضافة حقيقية ايضا بهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من شرح المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية - 00:34:43ضَ

في هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد وباذن الله ننتظر معكم شرح المستوى الرابع وهو الاخير في مستويات اللغة العربية اللهم اجعل هذه الشروح جروحا نافعة ومباركة وانفع بها هذه القناة - 00:35:11ضَ

وشارحها وسامعها وناشرها انك على كل شيء قدير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:36ضَ