باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين - 00:00:48ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بكم في اكاديمية زادن في دورتها الثانية نحن واياكم في المستوى الثالث - 00:01:02ضَ

وهذا اللقاء هو لقاؤنا السادس والعشرون. نسأل الله جل وعلا ان يبارك فيه. وان يجعله لقاء مباركا موفقا مسددا وان يهدينا فيه لاحسن الاقوال وان يفقهنا جميعا في الدين اللهم امين - 00:01:17ضَ

مرحبا بطلاب العلم انتم بهجة الدنيا وزينتها وسرورها وان الحياة ايها الاخوة لا تحلو الا بطاعة الله جل وعلا وان من اعظم الطاعات التي يفرح بها المؤمن ان يكون طالب علم - 00:01:33ضَ

يتقلب بين هذه الحلق وهذه الرياض من رياض الجنان نسمع درسا يلخص كتابا ويراجع مسألة وفي نعيم ومن نعيم الى نعيم. فهنيئا لطلاب العلم ما حباهم الله جل وعلا من هذا الفضل العظيم والنوالي العميم. فيا لها من نعمة! ويا لها من منة - 00:01:48ضَ

وانا على كل طالب علم ان يشكر هذه النعمة وهذه المنة هذا الشكر يكون في ادراك العلم وحفظه واحرازه وامتثال ادابه والعمل ويكون بالعمل به. وكما قيل هتف العلم بالعمل - 00:02:11ضَ

وان ولده والا ارتحل اللهم اجعلنا واياكم من العاملين ما عملنا بما علمنا ومما علمناه ما يكون من واجبات الحج وذكرنا من واجبات الحج خمسة تذكرنا الاحرام من الميقات وذكرنا كذلك الوقوف - 00:02:30ضَ

في عرفة وذكرنا كذلك والمبيت على ليالي ايام التشريق وذكرنا ايضا رمية اه الجمار في ايام التشريق وذكرنا كذلك المبيت بالمزدلفة. هذه خمسة تقدم ذكرها والواجب السادس والحلقة والتقصير كما قال الله جل وعلا - 00:02:47ضَ

في كتابه الكريم سيدخلون المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون وبين الله جل وعلا ان هؤلاء الذين ارادوا العمرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم موعودون بدخول المسجد الحرام - 00:03:12ضَ

وانهم سيدخلونه امنين وانهم سيحلقون ويقصرون هذا دلالة على انهم سيأتون بنسكهم. وان الحلق والتقصير من تمام النسك فان الشيء اذا عبر عنه بجزئه دل على ان هذا الجزء هو شرط او ركن فيه او واجب من واجباته - 00:03:32ضَ

ولذلك لما عبر بالحلق او التقصير دل على ان هذا من اجزاء النسك التي يجب ان يؤتى بها وكل من حج او اعتمر يجب عليه ان يتحلل من نسكه بالحلق او التقصير - 00:03:53ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اللهم ارحم المحلقين. اللهم ارحم المحلقين. اللهم ارحم المحلقين دعا لهم ثلاثا قال ومقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين. ولذلك يستحب للمسلم ان يحلق - 00:04:07ضَ

ان يحلق رأسه يستحب للمسلم ان يحلق رأسه كما حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقصر من شعره ولو قصر من شعري فان ذلك جائز كان النبي صلى الله عليه وسلم دعا المحلقين ثلاثا - 00:04:26ضَ

وكذلك فانه عليه الصلاة والسلام ودعا المقصرين مرة واحدة. وايضا قدم ربنا جل وعلا الحلقة على التقصير وقالت اخونا المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون - 00:04:45ضَ

فعالي وما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فدل ذلك على ان الحلق مقدم على التقصير والعلماء رحمهم الله قالوا الحلق ضابطه ان يحلق شعره فلا يبقى منه شيء - 00:05:02ضَ

وهذا ظاهر في حلق الموسى اما الماكينة التي تكون على الدرجة الاخيرة وهي الدرجة الصفر اختلف المعاصرون هل هذه تكون في حكم الحلق لا تكون في حكمه فمن قائل تكون من قائل لا تكون والمرجع في ذلك الحقيقة - 00:05:16ضَ

فحقيقة الحلق هو ان الشعر يزول بالكلية اذا كانت هذه الالة تزيل الشعر في الكلية فهذا حلق اما اذا كانت هذه الالة لا تزيلوا بالكلية وتبقي قدرا منه فان هذا يأخذ حكم التقصير من الشعر - 00:05:33ضَ

والتقصير الذي يكون فيه التحلل هو الذي يرجع فيه الى جميع الرأس لان العرف يدل على ان هذا من التقصير اما ما لم يدل عليه العرف النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث قدرا ينتهى اليه في تقصير الشعر - 00:05:52ضَ

فلما اطلقه يرجع في حدها العرفي فاذا قصر امرء من شعره واخذ شعرات من يمينه وشعرات من يساره اين اذا عدنا العرف يعتبر هذا من التقصير بل ان المرء لا يعتبر قد آآ قصر شعره. ولو ذهبت الى رجل يقوم حلق الشعر - 00:06:12ضَ

وقلت له قصر لي من شعري اخذ شعرات من يمينك وشعرات من يسارك ثم قال لك قم لا تعطيه نقودا. تقول لم تقصر لي شعري ولم تفعل شيئا لكن التقصير المعتبر هو الذي اذا نظرت الى هذا الحاج او المعتمر - 00:06:31ضَ

فنظرت الى شعري ثم نظرت اليه مرة اخرى بعد ذلك وجدت ان الشعر قد اختلف هذا يصدق عليه انه تقصير قال بعض العلماء انما يكون التقصير تقصيرا اذا اخذ من جميع اجزاء الرأس - 00:06:47ضَ

وقال اخرون بل يحصل التحلل ولو بشعارات والاظهر والله اعلم انه يرجع فيها العرف كما اعتبر حلقا فهو حلق وما اعتبر تقصيرا فهو تقصير. ومال فلا. هذا هو الاظهر والله اعلم - 00:07:01ضَ

هذا الواجب السادس والواجب السابع هو الواجب الاخير من واجبات الحج طواف الوداع فان الناس قد كانوا ينفرون من فجاج من وعرفات امروا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان يجعلوا اخر عهد بالبيت الطواف - 00:07:14ضَ

الا انه رخص للحائض والنفساء واذا انتهى الناس من نسكهم شرع لهم ان يودعوا البيت بطواف يسمى بطواف الوداع وهذا الطواف ايها الاخوة ليس من النسك هذا لتوديع مكة وتوديع ارض الحرم - 00:07:29ضَ

المرء لو بقي في مكة بعد فراغه من حجه لشهر فانه لا يطوف الوداع الا عند سفره. ولو بقي اشهرا لا يطوف الا عند سفره. وطواف الوداع انما يلزم غير المكي - 00:07:48ضَ

اما من كان من حاضر المسجد الحرام وهم اهل الحرم واهل مكة اتصلت بيوتهم جميعا هؤلاء لا يلزمهم طواف وداع انما لا يلزمهم طواف وداع وانما يلزم هذا الطواف من كان خارج آآ من كان من غير حاضر المسجد الحرام - 00:08:02ضَ

يلزمه ان يطوف طواف الوداع. كهل جدة اليوم مثلا واهل الطائف. فكل هؤلاء ليسوا من حاضر المسجد الحرام على الصحيح وكذلك من كان ابعد منهم مسافة اهل الرياض والمنطقة الشرقية او اهل مصر او الشام - 00:08:26ضَ

او المغرب العربي او كان ابعد من ذلك فكل هؤلاء ليسوا من حاضر المسجد الحرام. فيجب عليهم ان يطوفوا طواف الوداع. اذا كانت المرأة وقد طافت طواف الافاضة فانها يسقط عنها طواف الوداع - 00:08:42ضَ

وقد حاضت صفية رضي الله عنها فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحبس الناس حتى تطوف ثم قال عقر حلقة الم تكن طافت يوم النحر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فلا اذا. فبين من ذلك ان من طافت طواف الافاضة يسقط عنها طواف - 00:09:00ضَ

الوداع اذا كانت حائضا او نفساء وانما يجب طواف الوداع بشرطين. الاول تمام النسك. الثاني مفارقة البلد. ارادة المفارقة للبلد فمن لم يتم النسك ان يكون ما طاف طواف الافاضة بعد - 00:09:19ضَ

وهذا لا يجب عليه طواف الوداع حتى ينتهي من نسكه. فلو سافر الى جدة ولم يطف طواف الافاضة لا بأس يأتي الى جدة ثم يعود في اليوم السابع عشر او الثامن عشر - 00:09:36ضَ

ويطوف طواف الافاضة والوداع وينصرف اما اذا فرغ من نسكه وجب عليه طواف الوداع. الشرط الثاني ان يريد الذهاب الى اهله. فلو طاف الوداع قبل ارادة الذهاب الى اهله لا يحصل - 00:09:47ضَ

فانه اذا بقي في مكة ثم ذهب الى جدة وهو من اهل مصر مثلا لا يودع يعود الى مكة لا يضر. فاذا اراد السفر من مكة الى مصر تلك الساعة يودع البيت ويذهب الى الى مصر. هذه واجبات الحج وسنحدثكم - 00:10:01ضَ

ان شاء الله عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسكه وكيف حج عليه الصلاة والسلام لكن بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله وصية الله لعباده قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره - 00:10:17ضَ

امر ببرهما ونهى عن عقوقهما. انهما الوالدان قال تعالى احسانا والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد. منها تحصيل مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل - 00:10:49ضَ

فالجزاء من جنس العمل. تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي توبة؟ - 00:11:21ضَ

قال هل لك من ام قال لا قال هل لك من خالة؟ قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما وخفض الصوت عندهما وطاعتهما فيما يأمران به - 00:11:39ضَ

وتعليمهما ما يحتاجان اليه واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما. وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما وتحمل المشاق في سبيل ذلك ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما - 00:12:01ضَ

واكرام اصدقائهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي حياكم الله والاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:12:27ضَ

وكنا قد وعدناكم ان نحدثكم عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الباب من اعظم ابواب الحج لانك تذكر فيه كيف حج حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:55ضَ

ولذلك كان ابن عمر رضي الله عنه وارضاه اذاعة الحج يقول لعل قدما تطأ موضع قدما فان المرء لا يدري اذا حج لعله يصيب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:12ضَ

كلما اتيت موضعا في حجك ليكن همك كيف فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل فعل ام لم يفعل هل قال ام لم يقل هل وهل وهل لا يكن همك هل هذا واجب - 00:13:26ضَ

فاتي به ام هذا سنة فاتركه؟ هذا ليس شأن المحبين انما شاء نحب ان يقتفي اثر محبوبه وان يحرص على التأسي به والا يترك شيئا قد قام به الا ويفعله - 00:13:41ضَ

كما فعله حبيبه وقرة عينه عليه الصلاة والسلام ولذلك حج فئة من الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يستن بسنته وان يقتدي بهديه. واليوم العلماء رحمهم الله - 00:13:58ضَ

قد اتوك بهديه صلى الله عليه وسلم وقد بينوه لك وقد وضحوه لك حتى لك انك اذا قرأت كلامه تظن انك رائن بعينيك ما فعل حبيبك صلى الله عليه وسلم - 00:14:16ضَ

دونك يا طالب العلم دونك يا محب محمد صلى الله عليه وسلم دونك هذا الهدي وهذا النهج دونك هذا الحج دونك هذه الشريعة السمحة. انظر الى رسولك صلى الله عليه وسلم. انظر الى حبيبك ورسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:32ضَ

كيف حج وكيف فعل وتأمل هذا الحج من اوله الى اخره. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما هم بالحج اذاع الخبر في الناس حتى تسامح الناس اجتمع اقوام في المدينة الى النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. كلهم يلتمس - 00:14:50ضَ

شيئا من هديه صلى الله عليه وسلم من البحر او غرفا من الديم يرجون ان يتأسوا بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا اتى صلى الله عليه وسلم مكان الميقات - 00:15:14ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي قال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الظهر والعصر. ثم هل بحجه صلى الله عليه وسلم وعمرته؟ اذ كان قارن عليه الصلاة والسلام. وقال لبيك اللهم عمرة وحجا - 00:15:29ضَ

فاذا كنت قارنا فقل لبيك اللهم عمرة وحجا واذا كنت مفردا فقل لبيك اللهم حجا. واذا كنت متمتعا فقل لبيك اللهم عمرة. ولا تقل متمتعا بهاي الحج فان الله تعالى مطلع على نيتك - 00:15:50ضَ

ويستحب ان تأتي بهذا النسك وهذا الاهلال بعد امور الامر الاول ان تكون قد صليت فريضة فان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بعد صلاة فاذا كنت تريد الاحرام؟ فاخر صلاتك الى وقت الميقات - 00:16:06ضَ

صلي الظهر والعصر او المغرب والعشاء او الفجر عند الميقات فان لم يوافق وقت احرامك وقت صلاة من الصلوات فان من اهل العلم من استحب لك ان تصلي ركعتين وهذا عليه مذاهب الائمة الاربعة - 00:16:25ضَ

منهم من قال هاتين الركعتان ليست مشروعة النبي صلى الله عليه وسلم احرم عقب فريضة ولم يتقصد ايقاع ركعتين بعينهما وهذا القول ارجح والله اعلم. ولو صلى المرء ركعتين قاسيا بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:41ضَ

فانه لا يثرب عليه. كما يستحب لك ايها المسلم ان تتأسى بنبيك صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام تجرد لاهلاله واغتسل بام بابي وامي صلى الله عليه وسلم - 00:16:58ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله اخلع ثيابك وزع عنك كل ما عليك والبس ازارا ورداء ابيضين. كما لبسهما رسول الله صلى الله عليه وسلم واغتسل عليه الصلاة والسلام - 00:17:13ضَ

وهذه سنة فاذا اردت الاهلال عند الميقات تغتسل واذا كنت ممن يسكن دون ميقات تغتسل من محلك وبيتك وتهل بنسكك من بيتك واذا كنت ممن يسكن قريبا من الميقات لا بأس لو اغتسلت من بيتك - 00:17:29ضَ

ولبست ملابس الاحرام لكنك جعلت الاهلال بالنسك عند مرورك بالميقات ونبيك صلى الله عليه وسلم تجرد الاهلال واغتسل واحرى بنعلين من السنة ان تحرم وان تهل بنعليك كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:48ضَ

وتطيب صلى الله عليه وسلم لاحرامه نتطيب كما تطيب النبي صلى الله عليه وسلم في الطيب واجعل الطيب في صدرك ورأسك كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ولا تطيب ثيابك - 00:18:07ضَ

فانه عليه الصلاة والسلام قد قال ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران او الورس ولو كانت المرأة حائضا او نفساء ومرت بالميقات فانه يشرع لها ان تغتسل حتى لو كان دم الحيض جاريا. ودم النفاس جاريا. لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:23ضَ

امر اسماء بنت يا عمر اسماء بنت عميس ان تغتسل رضي الله عنها وارضاها لاهلالها وهي كانت نفساء من ولادتها طيب الرجال دون النساء. اما الاغتسال فهو سنة في حق الرجال والنساء - 00:18:43ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم طيب لاهلاله قبل ان يحرم ولطوافه بالبيت بعد ما احل صلى الله عليه وسلم ثم اذا قلت لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا وعمرة - 00:19:01ضَ

فلتقل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك والنبي صلى الله عليه وسلم لم يزل ملبيا عليه الصلاة والسلام واصحابه رضي الله عنهم يلبون بتلبيتهم - 00:19:16ضَ

وصلى الله عليه وسلم لم يزد عن هذه التلبية التي سمعت لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وكان اصحابه رضي الله عنهم يلبون - 00:19:34ضَ

بين يديه ويكبرون. منهم من يقول لبيك اللهم حقا حقا تعبدا ورقة. لبيك اله الحق وقد نقل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الحديث ثابت في الصحيحين - 00:19:49ضَ

انه صلى الله عليه وسلم لم يزد عن تلبيته تلك المعروفة المشهورة التي تلوتها عليك وكان اصحابه رضي الله عنهم منهم الملبي والمكبر فلم يعب ملبي على مكبر ولا مكبر على ملب هذا - 00:20:03ضَ

هذه ساعة الاسلام. وهذه شموليته وهذه اخلاق اهله اخلاق اهله. يتعاذرون ويتعاونون ويعذر بعضهم بعضا وكلهم يعتدي يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم رفع صوته بالتلبية. ورفع اصحابه اصواتهم بالتلبية - 00:20:18ضَ

حتى انهم ما بلغوا في فج الروحاء الا وقد بحت حلوقهم. وقال عليه الصلاة والسلام اتاني قال خير الحج. العج والثج الحج اي اه رفع الصوت بالتلبية. والثلج هو اراقة الدماء - 00:20:40ضَ

وقال بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس قال كنا نصرخ بها صراخا قال العلماء اذا كانت المرأة حاجة ومعها محارمها ترفع صوتها بالتلبية. اما اذا كانت مع رجال اجانب فهي لا ترفع صوتها. وقال عليه الصلاة والسلام ما من يلبي يلبي الا وجبت - 00:20:55ضَ

الى ماذا يا رسول الله؟ الجنة قال فما اذا وقال ما من يلبي يلبي الا وسمع الا قال ما من يلب آآ يلبي الا لبى ما عن يمينه وما عن شماله حتى تنقطع الارض من ها هنا - 00:21:15ضَ

وها هنا وها هنا والملبي اذا لبى شهد له ما عن يمينه وما عن شماله. وهذا من فضل الله جل وعلا على اهل الاسلام ارفع صوتك بالتلبية والتلبية لشعار الحج. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك ويفعله. ولم يزل صلى الله عليه وسلم ملبيا - 00:21:28ضَ

حتى دخل مكة ويقطع الحاج التلبية اذا رمى جمرة العقبة كما سنذكر ان شاء الله. والمعتمر يقطع التلبية اذا دخل مكة. كان ابن عمر رضي الله عنه يلبي حتى اذا رأى العرش عرش مكة - 00:21:47ضَ

وقال بعض العلماء من يلبي حتى يبتدأ بالطواف لانه ينتقل من عبادة الى عبادة اخرى وكلاهما قولان لهما وجه اما الحاج فيقطعها اذا رمى جمرة العقبة ليشتغل بذكر اخر بعد هذه التلبية والاشتغال بها - 00:22:03ضَ

تظل سنن من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتبقى افعال من افعاله صلى الله عليه وسلم. نذكرها لكم ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله للسفر فوائد عديدة. واثار حميدة - 00:22:20ضَ

وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا. وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان يحرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر - 00:22:52ضَ

بان يكون لطاعة او امر مباح ان يستخير ويستشير التوبة وقضاء الدين. والتحلل ممن اساء اليهم الا ينسى نفقة اهله ان يختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه - 00:23:18ضَ

ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها - 00:23:38ضَ

فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا - 00:24:01ضَ

وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر - 00:24:18ضَ

والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب له السرى وهو سير المسافر اخر الليل لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة - 00:24:39ضَ

فان الارض تطوى بالليل وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة الاجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها. واعوذ بك من شرها وشر اهلها - 00:25:01ضَ

شر ما فيها وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين - 00:25:27ضَ

وكذا الجمع اذا كان سائرا فان كان نازلا في مكان بل افضل الصلاة على وقتها قصرا ويجوز له الجمع. ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره - 00:25:52ضَ

بودانا من بلدته قال ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل ما كان صلى الله عليه وسلم يفعله من رفع صوته بالتلبية - 00:26:11ضَ

حتى اذا اتى الحاج المسجد يفعل ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذكر الذي يقوله عند دخول المسجد ويقدم قدمه اليمنى ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:43ضَ

ويقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك ثم انه يشرع للرجل ان يتبع واجعلوا طرفي الرداء على كتفي الايسر ويجعل كتفه الايمن باديا وظاهرا ويبدأ طوافه من الحجر الاسود ان استطاع ان يستلم هذا الحجر استلمه وقبله - 00:26:57ضَ

كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه وارضاه يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:18ضَ

يقبلك فقبلتك التأسي منه رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم فان لم يستطع ان يستلم هذا الحجر وان يقبله فانه يستلمه بيده ثم يقبل يده ما لم يستطع ذلك استلمه بشيء معه من عصا او نحو ذلك - 00:27:31ضَ

ثم انه يقبل ما استلم به فان لم يستطع فانه يشير اليه يستحب في الشوط الاول ان يقول بسم الله الله اكبر. ويستقبل هذا البيت ويجعله عن يساره عند طوافه ويقول في بدء طوافه بسم الله - 00:27:51ضَ

اللهم ايمانا بك بسم الله الله اكبر اللهم ايمانا بك تصديقا بكتابك وفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. هذا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث - 00:28:06ضَ

وانما جاء عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقواه جماعة من اهل العلم وضاعفه اخرون ثم اذا بدأ الطواف ليس ثمة ذكر خاص في الطواف ادعو الله جل وعلا بحاجاتك فالله جل وعلا - 00:28:21ضَ

يحب من عبده التضرع اليه وان يتضرع اليه وان يبث اليه شكواه سبحانه وتعالى يسمع دعائك وكلما كنت اخلص وموقنا بالاجابة مستحظرا لقرب الله تعالى منك كان ذلك ادعى لاجابة دعائك - 00:28:36ضَ

ولذلك قال العلماء كلما كان الداعي يخفت صوته كلما كان ارجى لقبول دعائه لامرين الاول لحتى لا يشوش على غيره. الثاني لانه اذا خافت صوته دل ذلك على شدة ايمانه بقرب ربه - 00:28:53ضَ

فان المرء اذا قوي ايمانه باطلاع الله عليه وسماع صوتي العبد اذا دعا وعلم ان ربه سبحانه وتعالى يسمع صوته ويعلم سره ونجواه فانه لا يحتاج الى ان يرفع صوته - 00:29:12ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى اصحابه رفع اصواتهم بالدعاء ادعون اصم ولا غائبا بينهم النبي صلى الله عليه وسلم يخافتوا في دعائهم فادعوا الله جل وعلا وليس ثمة ذكر مشروع تأتي به في هذا الطواف - 00:29:29ضَ

الا انك اذا اتيت الحجر الاسود كبرت كما تقدم ذكر ذلك واذا اتيت الركن اليماني استلمته ولا تكبير عنده ولا يشرع تقبيل انما استلام باليد ثم تقول بيا ركن يماني - 00:29:48ضَ

الحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فاذا ضاق عليك الوقت وازدحم الناس فانك تعيدها مرتين ثلاثا ضاق عليك الحال وازدحم الناس وفرغت من هذا الذكر - 00:30:04ضَ

تعيده مرتين وثلاث واربع حتى تأتي الحزن اسود في كل شوط تستقبل الركن ان لم تستطع ان تستلمه وتقول الله اكبر. تستلم هذا الركن وتجعل بيت عن يسارك فاذا فرغت من السبعة اشواط - 00:30:20ضَ

في الشوط الاخير ان كبرت وقلت الله اكبر وانصرفت هذا جائز وان لم تكبر فهذا سائغ. والمسألة لا يوجد فيها نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن انتبه - 00:30:36ضَ

لا تطف من داخل الحجر الله تعالى قال وليطوفوا بالبيت العتيق فلابد ان تتطوف بهذا البيت وان تدور عليه ولا ان تطوف من داخله بل تأتي عليه من باكمله هذه هي سنة - 00:30:49ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعدما فرغ من طوافه خلف المقام وصلى ركعتين وقرأ قول الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ويستحب للمسلم اذا صلى الركعتين - 00:31:05ضَ

ان يقرأ بسورة الاخلاص في الركعة الثانية ويقرأ في سورة الكافرون الركعة الاولى كما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الصورتين وان قرأ غيرهما فذلك وان قرأ غيرهما فذلك صحيح - 00:31:22ضَ

ولا يستحب ان تدعو الله تعالى بعد هذا الموضع باي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم صلى الركعتين ثم عاد صلى الله عليه وسلم واستلم الحجر مرة اخرى ان تيسر كذلك فافعله - 00:31:39ضَ

وشرب صلى الله عليه وسلم من زمزم ويستحب لك اذا شربت من زمزم في هذا الموضع ان تتضلع بالزمت وان تتضلع من زمزم اي انتشر ماء كثيرا حتى يدخل الى اضلاعك - 00:31:54ضَ

وقد جاء عن ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيما ما بيننا وبين اهل النفاق انهم لا يتضلعون من زمزم الحديث فيه مقال لكن معناه صحيح فان المؤمن يتضلع من زمزم وان لم يطب له الطعام - 00:32:07ضَ

ذلك لانه يستشعر بايمانه مكانة هذا الماء ومنزلتهم واما المنافق فانه لا يستطعمه كسطعام اهل الايمان وزمزم ماء مباركة كما قال عليه الصلاة والسلام. وقال انها طعام طعم شفاء سقم وزمزم لما شرب له. فاشربه باي نية ترزق - 00:32:25ضَ

ابن حجر رحمه الله شربه وساء الله تعالى ان يرزقه حفظ العراقي. والعراقي شرب زمزم واسأل الله تعالى ان يرزقه حفظا ذهبي لهم ما ارادوا والحاكم كان حسن التصنيف فسأل عن ذلك فقال شربت زمزم وسألت الله جل وعلا حسن التصنيف - 00:32:44ضَ

وكان ابن العربي رحمه الله قد اتى مكة وشرب زمزم وسأل الله جل وعلا ان يرزقه العلم والتصنيف قالوا فيا ليتني يا ليتني سألت الله العمل كما سألته العلم فاني اجد من نفسي رغبة في العلم تفوق رغبتي في العمل - 00:33:02ضَ

والقصد في ذلك كثير فان من اصحاب فان من السلف من استشفى بماء زمزم. وابن القيم قد اصابه مرض رضي الله عنه ورحمه وقد جاور عند البيت ليس له طعام الا العسل وزمزم حتى شفي من ادواء كثيرة - 00:33:22ضَ

وهذا امر معروف ثابت لا مطعن فيه ولا حاجة لتعداده من قصص يكفينا فيه ما صحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن المهم ان تأخذه بنية اليقين لا بالتجريب فانه كما قال ابن العربي رحمه الله - 00:33:39ضَ

فالله يعلم من اخذه على وجه اليقين الى وجه التجريب واذا شربت من زمزم نتجه الى الصفا كما اتجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول ابدأوا بما بدأ الله به. فقد اتى صلى الله عليه وسلم الصفا من بابه - 00:33:56ضَ

من جهته وقال ابدأوا بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه طوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم - 00:34:12ضَ

ثم اتى صلى الله عليه وسلم الوادي حتى اذا جاء بين الميلين الاخضرين سعى سعيا شديدا وركض ركضا شديدا حتى استدار ازاره صلى الله عليه وسلم. وتقدم ذكر ذلك حتى اذا اتى المروة فانه يستقبل البيت كما صنع عند الصفا - 00:34:24ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما رقى الصفا واتجه الى البيت كبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده - 00:34:43ضَ

وهزم الاحزاب وحده كررها صلى الله عليه وسلم تسعا ثلاثا ثلاث تكبيرات ثم احلل الله ثم دعا ثم كبر وهلل الله ثم دعا ثم كبر وهلل ثم دعا ثم لم يدعو وانصرف - 00:35:00ضَ

وان دعا فلا بأس هذا فعله صلى الله عليه وسلم على الصفا وعلى المروة حتى فرغ صلى الله عليه وسلم من سعيه. ثم انه امر الصحابة ان يتحللوا وهذا للشأن المعتمر - 00:35:16ضَ

والمتمتع اما القارن والمفرد فانه لا يحلق ولا يقصر اه يمضي في نسكه ان شاء الله ما يكون من نسك المسلم عند حجه وعمرته على ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في لقاء قادم ان شاء الله فانتظرونا الى ذلكم الحين استودعكم الله - 00:35:29ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى نداك بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:35:54ضَ

اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:36:32ضَ