باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:01:04ضَ

ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه - 00:01:28ضَ

ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد الذي نعيش فيه معكم مع كتاب الله تبارك عز وجل نعيش مع القرآن الكريم - 00:01:50ضَ

نبين شيئا من معانيه نستلهم شيئا من دروسه وعبره نعيش في ظلاله سائلين الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته ايها المباركون كنا قد كنا قد توقفنا في اللقاء السابق - 00:02:11ضَ

كنا قد توقفنا في اللقاء السابق الذي مضى في الحلقة الماضية عند قول الله تبارك وعز وجل من سورة الانشقاق والله اعلم بما يوعون وكنا قبلها قد عشنا مع ايات السجدات - 00:02:37ضَ

الموجودة في كتاب رب البريات في قوله عز وجل من السورة ذاتها فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون وبدأنا الحديث عن سجدات القرآن الكريم وما يعتريها من احكام - 00:03:02ضَ

ثم توقفنا وها نحن بفضل الله عز وجل نكمل شيئا مما بدأناه في هذا الباب فنقول مستعينين بالله عز وجل اولا السجدات في كتاب الله تبارك وتعالى السجدات في كتاب الله عز وجل وما يعرف بسجود التلاوة - 00:03:23ضَ

عددها خمسة عشرة سجدة تبتدأ بسورة الاعراف من كتاب الله عز وجل واخر سجدة في جزء عم في سورة العلق في سورة العلق هذه السجدات اذا مر بها المؤمن او المؤمن وهو يقرأ - 00:03:44ضَ

او يسمع الى قارئ يقرأ كلام الله عز وجل فيشرع للمؤمن وللمؤمنة ان يسجد عند تلاوته او سماعه لهذه الايات على تفصيل سنذكره ان شاء الله عز وجل لكن يشرع له السجود - 00:04:06ضَ

ودليل ذلك اولا قول الله تبارك وتعالى قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا يخرون للاذقان سجدا واما من السنة فحديث عبد الله ابن عمر الصحيح - 00:04:28ضَ

الذي يخبر فيه رضي الله عنه وارضاه عن سجود النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءته لسورة النجم فسجد عليه الصلاة والسلام وسجد الصحابة رضوان الله عليهم حتى يكاد المرء لا يجد مكانا يضع فيه جبهته - 00:04:51ضَ

وجود من كثرة اولئك الساجدين عند سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة التلاوة وسجود التلاوة من السجدات المستحبة وليس سجودا واجبا فهو سنة مؤكدة هو سنة مؤكدة على الصحيح من قولي العلماء - 00:05:15ضَ

ودليل ذلك عند جمهور العلماء حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما قرأ على المنبر سورة النحل في الجمعة الاولى فمر باية السجدة فنزل رضي الله عنه وارضاه - 00:05:42ضَ

فسجد فلما فسجد الصحابة بسجوده فلما كان في الجمعة التي بعدها مر باية السجدة من السورة ذاتها ولم ينزل رضي الله عنه وارضاه للسجود ولم يسجد الصحابة رضي الله عنهم لترك عمر - 00:05:59ضَ

السجود ثم اخبرهم ان الامر في ذلك واسع وكل فضيلة وكل خير فقد سجدوا مع رسول الله احيانا وتركوا واخرى وكان ذلك بمحظر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان سكوتهم كالاجماع على ذلك - 00:06:18ضَ

فهذا يدل يدل على ان هذا السجود اعني سجود التلاوة من الامور المسنونة وليس من الامور الواجبة ولكن ينبغي للمؤمن وللمؤمنة ينبغي ان يحرص المرء عند مروره على اية سجود ان يسجد - 00:06:38ضَ

وذلك لما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ان في هذا السجود ترغيما للشيطان فانه قد ثبت ان الشيطان اذا رأى ابن ادم يسجد هذا السجود يتولى عدو الله فيقول امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت - 00:07:00ضَ

ان اسجد فلم اسجد فيتولى يبكي عياذا بالله ويدعو على نفسه بما يرى من الخير الذي اكرم الله عز وجل به ابن ادم اذا كان الانسان تاليا لكتاب الله عز وجل فانه بمجرد انتهائه من اية السجدة يشرع له ان يكبر - 00:07:22ضَ

ويسجد هذا اذا كان خارج الصلاة واما اذا كان في الصلاة فكذلك يكبر ويسجد ان كان في صلاة فانه يكبر في خفضه وفي رفعه يعني يكبر عند سجوده ويكبر عند رفعه من السجود - 00:07:48ضَ

وان كان خارج الصلاة يتلو كتاب الله عز وجل فانه يكبر حال السجود ولا يشرع له على الصحيح ان يكبر حال الرفع من سجوده واما اذا كان مستمعا لقارئ يقرأ كتاب الله عز وجل - 00:08:06ضَ

بمعنى انت لست في الصلاة ان تجلس بمجلس وفيه قارئ يقرأ كتاب الله عز وجل فمر هذا القارئ باية سجدة فنقول ان سجد هذا القارئ ان سجد هذا القارئ فلك ان تسجد بل يشرع لك ان تسجد بسجوده ومعه اثناء سجوده - 00:08:27ضَ

وترفع اثناء رفعه واذا لم يسجد هذا القارئ فلا يشرع لك ان تسجد انت ماذا يقول المرء اذا سجد السنة في ذلك ان يسبح الله عز وجل كاي سجود مر به ولي الله المؤمن. وامة الله المؤمنة يسبح الله - 00:08:51ضَ

سبحان الله العظيم. اه سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وبحمده. واذا اراد ان يزيد ما ورد في السنة فان في ذلك خير كما سنذكره ان شاء الله بعد الفاصل - 00:09:14ضَ

ونسأل الله لنا ولكم التوفيق امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى - 00:09:29ضَ

ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر - 00:10:20ضَ

كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة قال، صلى الله عليه وسلم، مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة - 00:10:47ضَ

يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى - 00:11:10ضَ

قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم - 00:11:35ضَ

حياكم الله ايها الاحبة عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا قبل الفاصل نتحدث عن بعض احكام سجود التلاوة ووصل بنا الحديث عندما يشرع ان يقال في ذلك السجود فله قلنا ان يسبح الله تسبيحا كتسبيحه في سجود الصلاة وله - 00:11:55ضَ

ان يزيد على ذلك فمثلا له ان يقول اللهم بك اللهم بك امنت ولك اسلمت ولك اسلمت آآ ثم ايضا له ان يقول ما ورد في حديث ابي ذر رضي الله عنه وارضاه اللهم اكتب لي بها اجرا وحط عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما - 00:12:27ضَ

من عبدك داود ولو اكتفى فقط بمجرد التسبيح الوارد في الصلاة لكان ذلك مجزئا له بفظل الله تعالى. بل وله ايضا كما افتى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. له ايضا ان يزيد. بمعنى ان يدعو الله عز وجل بما شاء. له ان يدعو الله تبارك - 00:12:47ضَ

تعالى بما شاء في هذا السجود. وليس لسجود التلاوة على الصحيح تشهد بعده وليس له سلام فقط بمجرد ان يرفع له ان يستمر في تلاوته او في سماعه لهذا الذي يقرأ كتاب الله تبارك وتعالى. هل يشترط لسجود التلاوة - 00:13:07ضَ

ما يشترط للصلاة يعني من طهارة من حدث ومن نجس. هل يشترط له استقبال القبلة؟ هل يشترط المرأة ان تكون ساترة لجميع جسدها قال بهذا طائفة من اهل العلم ولا شك ان هذا اقيس يعني واوفق او اقرب للدليل - 00:13:32ضَ

الشرعي ولكن الصحيح كما حكى شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخنا العثيمين رحمه الله وطائفة كبيرة من اهل العلم ان كل ذلك لا يشترط ان كل ذلك لا يشترط على الصحيح - 00:13:52ضَ

لسجود التلاوة هذه بعض الاحكام التي تهم المسلم والمسلمة عند مرورهم بسجود التلاوة سواء كانوا قارئين او كانوا سامعين لقارئ يقرأ كتاب الله تبارك وعز وجل قال الله تبارك وتعالى في هذه السورة - 00:14:06ضَ

المباركة فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ثم قال عز وجل بل الذين يكذبون لاحظ كيف تنتقل الايات لتبين حقيقة تركوا هؤلاء الكفار للسجود يعني ما هو السبب الرئيس الذي جعل هؤلاء الكفار يتركون السجود وقبل ذلك الايمان بالله تبارك - 00:14:30ضَ

وتعالى هي تكذيب انهم يكذبون بيوم الدين ويكذبون بشرع رب العالمين جملة وتفصيلا فهم لا يؤمنون بل هم هذا الايمان بالتكذيب. قال الله والله اعلم بما يوعون. سبحانه وتبارك وتعالى يوعون - 00:14:59ضَ

في معناه يجمعون. فالله تبارك عز وجل يعلم الظاهر والباطن. يعلم ما كان ظاهرا من ابن ادم ويعلم ما كان خفيا فهو العليم بذات الصدور. بل هو سبحانه وتبارك وتعالى الذي يعلم السر - 00:15:22ضَ

واخفى فهو عز وجل وان حاولوا ان يظهروا شيئا من الكذب او التلبيس ظاهرا بالسنتهم او بافعالهم ولكن الله عز وجل يعلم ما يجمعون في صدورهم من حقيقة التكذيب بهذا الدين العظيم وباليوم - 00:15:39ضَ

الاخر اذا فبشرهم بعذاب اليم نعوذ بالله انظر هؤلاء المكذبين بشرهم يا محمد صلوات ربي وسلامه عليك. وكل من سلك طريقك وسار على منهجك في الدعوة الى الله عز وجل بشر هؤلاء المكذبين. بشرهم بعذاب اليم. البشارة سميت بشارة لان - 00:15:59ضَ

اثرها يظهر على بشرة الانسان اثرها يظهر على بشرة الانسان. فاذا بشر الانسان بخير ظهر ذلك على محياه. واذا عياذا بشر بالاخرى بالامور السيئة ظهر ذلك كذلك على محياه وعلى تقاسيم وجهه. والاصل انها - 00:16:28ضَ

تستخدم يعني البشارة في الخير وانما ذكرت هنا تهكما وسخرية بهؤلاء المكذبين لله تبارك وجل فبشرهم بعذاب الله تبارك وتعالى الاليم. اي المؤلم. اسأل الله ان يعيذنا واياكم من كل - 00:16:52ضَ

ثم قال تبارك وتعالى في هذا الاستثناء المنقطع ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون يخبر الله عز وجل اولا كما هي العادة في كتابه المبارك الكريم بحال الكفار بالعذاب الذي جعله الله تبارك وتعالى لهم. ثم لابد بعد ذلك ان يذكر ايضا - 00:17:12ضَ

حال المؤمنين الذين لم يقفوا موقف التكذيب وانما وقفوا موقف التصديق فامنوا بالله تبارك وعز وجل فقال تبارك وتعالى الا الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات المعنى فهؤلاء لا ليسوا ممن يبشر بالعذاب الاليم. بل ان - 00:17:42ضَ

فهؤلاء كما قال الله لهم اجر. وهذا الاجر غير ممنون. غير منقوص غير منقطع. بل هو مستمر دائم خالدين ابدا في النعيم الذي اعده الله تبارك وتعالى. ثم لاحظ الا الذين - 00:18:08ضَ

امنوا وعملوا الصالحات ايمان الذي يظاد او يقابل التكذيب الذي يعتقده الكفار عياذا بالله ثم عمل صالح يقابل ذلك العمل الخبيث السيء الذي يعمله عياذا بالله اولئك الكفرة. فالمؤمنون هنا امنوا بالله تبارك وتعالى فصدقوا باطلا ثم عملوا انواع الصالحات فعليات من انواع الخيرات من - 00:18:28ضَ

والصيام والزكاة والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فمن اصلح باطنهم بالايمان؟ واصلحوا بالاعمال الصالحات فان هؤلاء الله تبارك وتعالى يبشرهم ولكن باجر والذي يعطي هذا الاجر هو الله تبارك وتعالى وهو اجر - 00:19:00ضَ

مستمر غير منقطع لا ينقص بل والله يزيد ويزيد ويزيد. يقول الله تبارك وتعالى كما في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين. يعني في الجنة اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت - 00:19:24ضَ

ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ما لا عين رأت. تخيل كم رأت عينك من صنوف وانواع من اللذائذ والشهوات انما اعد الله تبارك وتعالى في الجنة والله لهو خير من ذلك وخير وخير - 00:19:45ضَ

وما اعد الله تبارك وتعالى في الجنة من انواع اللذائذ هو اعظم من كل لذة قد سمعتها. او سمعت عنها في هذه الحياة بل وحتى لم يخطر على قلب البشر. قد يخطر على قلب الانسان احيانا صنوفا والوانا من النعيم الذي اعده الله تبارك - 00:20:06ضَ

وتعالى او اعطاه لبعض الاثرياء وبعض الملوك وبعض الزعماء كل هذا النعيم الذي خطر على قلبك ما في الجنة اعظم منه فانما في الجنة لم يخطر اصلا على قلب بشر. اسألوا الله تبارك - 00:20:26ضَ

تعالى بمنه وكرمه وفضله الا يحرمنا واياكم من هذا الانعام ومن هذا الجود العظيم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل واياكم من اهل الجنة وان يعيذنا واياكم من النار انه ولي ذلك - 00:20:47ضَ

والقادر عليه. اسأله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم ذلك الايمان. الذي يخالط بشاشة قلوبنا. وان يجنبنا واياكم ذلك التكذيب الذي يعيشه هؤلاء المكذبين من اهل الكفر والضلال. انه على كل شيء قدير - 00:21:04ضَ

والى الفاصل ونعود اليكم ان شاء الله تعالى انيق المنظر طيب المخبر مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء ما اوى الصالحين. قيل لابن المبارك - 00:21:24ضَ

الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر - 00:22:00ضَ

طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث - 00:22:28ضَ

الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية - 00:22:47ضَ

ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:23:15ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم حياكم الله ايها الاحبة عدنا اليكم بعد هذا الفاصل وها نحن بفضل الله تبارك وتعالى قد ختمنا اول سورة معنا في هذا المستوى الجديد وهي سورة الانشقاق - 00:23:49ضَ

ونستعين الله تبارك وتعالى لنعيش معكم مع صورة جديدة من صور جزء عما وهي سورة البروج سورة البروج ايها المباركون من السور المكية قولا واحدا وعدد ايات هذه السورة المباركة اثنان - 00:24:11ضَ

وعشرون او اثنتان وعشرون اية وعدد كلماتها مائة وتسع كلمات وعدد حروفها اربعمئة وخمس وثمانون حرفا هذه السورة ايها الاحبة الكرام من السور التي تمتاز انها من اولها الى اخرها - 00:24:36ضَ

تعالج قضية واحدة وتعيش في موضوع واحد مثلها تماما مثل سورة يوسف تلك السورة المباركة التي مضت من اولها الى اخرها وهي تتحدث عن قصة نبي الله موسى عليه وعلى نبينا افضل صلاة واتم تسليم - 00:25:02ضَ

سورة البروج كذلك يستفتحها الله تبارك وتعالى بالقسم للاخبار بجواب عن امر عظيم وهو ما كان من اصحاب الاخدود ثم تمضي ايات السورة من اولها الى اخرها للحديث عن هذا الجو - 00:25:30ضَ

الذي يتحدث عن هؤلاء الكفرة الفجرة الذين واجهوا اهل الايمان بالوان وصنوف من العذاب ومن الاضطهاد ومن التنكيل وكان من اعظمه ما فعلوه من حفر الاخاديد لهم واحراقهم عياذا بالله - 00:25:51ضَ

فيها ثم تتحدث عن جزاء اولئك المؤمنين الذين قتلوا عن طريق هؤلاء وكيف ان الله تبارك وتعالى لن لن يضيع لهم اجرا سيعدهم عز وجل جزاء ما وجدوا وما صبروا بجنات تجري من تحتها الانهار - 00:26:15ضَ

ثم تتحدث الايات بعد ذلك عن قوة بطش الله تبارك وتعالى وعظيم نصره لاوليائه وهو وعده الذي لا يخلف عز وجل وتبارك وتقدس هذه الصورة ايها المباركون تعيش اياتها او تحاول ايات هذه السورة المباركة - 00:26:35ضَ

ان ترتقي باولئك الصحابة الذين يعيشون في مكة تحت الوان وصور من الاضطهاد والتنكيل والتعذيب على ايدي كفار قريش لتخبرهم ان ما هم فيه ان ما هم فيه هو سنة الله تبارك وتعالى - 00:26:56ضَ

في كل الانبياء والمرسلين. وفي اتباعهم من الاولياء والصالحين يخبرهم الله عز وجل بذلك ويخبرهم عز وجل انهم ما هم الا حبة في عقد طويل هو اولياء الله عز وجل منذ ان خلق الله تبارك وتعالى هذه البسيطة الى ان يرث الله تبارك وتعالى الارض ومن عليها - 00:27:19ضَ

يخبر عليه الصلاة والسلام اولئك النفر الذين كان احدهم يعذب في رمظاء مكة ويجر في حرها وتوضع الصخور العظيمة على صدره ويلسع جسده بانواع من السياط بل وبصنوف من النيران عن طريق الكي وهو لا يزيد على ان يكون - 00:27:48ضَ

احد احد احد احد احد احد فلما عابوا عليه قول هذه الكلمة قال والله لو كنت اجد كلمة هي اغيظ لكم من هذه الكلمة لقلتها انه بلال رضي الله عنه وارضاه - 00:28:14ضَ

تأتي هذه الايات لتصلي عمار وهو يرى والديه يرى والداه امه تلك المؤمنة سمية التي صلبت بجوار والده وصب عليها الوانا من العذاب والنكال. حتى كان اخر ذلك ما فعل بها عدو الله ابو جهل - 00:28:34ضَ

من ضربها بحربته في موضع العفة منها فماتت ثم صب الوان العذاب على والده ياسر حتى قتل على تلك المصلبة ومع ذلك يحدثه عليه الصلاة والسلام انه هو ايضا سيكون في ذلك الركب المبارك في ركب الشهداء. ويقول له عمار - 00:28:58ضَ

تقتله الفئة الباغية تأتي هذه الايات المباركات لتسلي صهيب الذي اخذ منه كل ما يملك من مال لتسلي كذلك قباب الذي عذب في مكة على يد كفار قريش حتى نال رضي الله عنه وارضاه من رسول الله صلى الله عليه - 00:29:22ضَ

وسلم فتركوه. بل لقد كان احدهم من شدة العذاب الذي يناله ويصب عليه يسير الجعلان الجعلان هذه الحشرة القذرة تسير بجواره من عند رأسه وهو مصلوب او مقيد يعذب فاذا قالوا له ربك هذا الجعلان؟ قال نعم وذاك من شدة ما نزل به من البلاء والعذاب ليفتدي - 00:29:45ضَ

نفسه ويتخلص من هذه الالوان. تأتي هذه الايات لتسلي اولئك النفر الذين جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وهو متوسد برده عليه الصلاة والسلام بجوار الكعبة. فقالوا يا رسول الله - 00:30:14ضَ

الا تدعوا الله لنا الا تستنصر لنا وهم يصب عليهم صنوف والوان من العذاب. فقام عليه الصلاة والسلام واخبرهم بسنة الله الماضية وقال لهم لقد كان يؤتى بالرجل من قبلكم فيمشط ما بين لحمه وعظمه بمماشط من الحديد. يؤتى بمشط من الحديد ثم - 00:30:31ضَ

ما يمشط ما بين لحمه وعظمه. ويؤتى بالرجل فيفرق بمنشار الحديد فرقتين او شقتين عياذا بالله ولكنكم تستعجلون ولكنكم تستعجلون اي نزول نصر الله عز وجل ثم اخبرهم عليه الصلاة والسلام ان نصر الله ات - 00:30:55ضَ

فقال والذي نفسي بيده لتسير الظعينة من صنعاء الى حضرموت او من كذا الى كذا لا تخافوا الا الله. لا تخافوا الا الله وفي بعض الروايات ليسير الراعي من كذا الى كذا لا يخاف ان الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. اذا هذه سنة الله تبارك - 00:31:16ضَ

وتعالى في اوليائه الصابرين تحكيها هذه الايات وتتحدث عنها بفضل الله تبارك وتعالى. لماذا؟ ليكون في ذلك تسلية للمؤمن وتصبيرا له. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. هذه التسلية - 00:31:42ضَ

كيف تكون اذا علم ان كل من امن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا وسار على المنهج الحق فلابد له من فتنة ولابد له من ابتلاء فهذه سنة الله تبارك وتعالى فيمن هو خير مني ومنك - 00:32:05ضَ

من الثاني ومن الثالث ولا يشترط ان تكون هذه الفتنة كفتنة هؤلاء اسأل الله ان يجنبنا واياكم الفتن. واسأل الله عز وجل الا يبتلينا واياكم ويفضحنا وان ابتلانا ان يثبتنا سبحانه وتبارك وتعالى. بل ان للفتن والابتلاءات صنوفا والوانا فقد تكون - 00:32:28ضَ

فتنة الرجل وابتلاؤه في زوجته في ابنائه في ماله في جاهه في علمه في كل امر قريب منه بل جاء في بعض الروايات لو ان مؤمنا كان على رأس جبل يعني معتزل الناس اعتزال كلي معتزل الناس اعتزال - 00:32:50ضَ

لاوذي حتى في ذلك المكان وابتلي عياذا بالله حتى في ذلك المكان وهو لوحده. فار بعيد عن لم يخالطهم فظلا عمن يخالط الناس ويريد ان يدعو الى رب الناس وان يكون معهم ولا شك ان هذا افضل واكرم - 00:33:10ضَ

واولى ففي الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام الذي يخالط الناس ويصبر المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير ممن لا يخالطهم. ولا يصبر على اذاهم. وان شاء الله بعد هذه المقدمة في الحلقة القادمة. للحديث بقية - 00:33:30ضَ

مع ايات هذه السورة جعلنا الله واياكم من اولياءه. وفقنا الله واياكم لكل خير والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد - 00:33:50ضَ

بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:34:17ضَ