باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عامدا بالشرع دون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا واهلا وسهلا بكم طلاب العلم اكاديمية زادن نحن واياكم في هذه الحلقة وهذا اللقاء ان شاء الله - 00:00:49ضَ

وهو اللقاء الرابع نتذاكر ونتحدث عن احكام الصيام ونتم ما كنا قد بدأنا به الحديث في اللقاء السابق والذي قبله من احكام الصيام كنا فيما مضى وسبق ذكرنا تعريف الصيام - 00:01:06ضَ

وحكم الصوم وذكرنا كذلك انواعه من حيث الفرض والنفل واليوم ان شاء الله نذكر بابا تدل على ساعة الشريعة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالحنيفية السمحة وهذا الدين يسر كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:01:22ضَ

ان هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين احد الا غلبه ان هذا الدين ايها الاخوة والاخوات دين من لدن رحيم رؤوف من من لدن حكيم عليم بحال الناس هو الذي خلقه وشرع لهم هذا الصيام - 00:01:44ضَ

علم ان منهم من يكون مريضا ومنهم من يكون مسافرا ومنهم من يكون من النساء حاملا او مرضعا او تكون حائضا ولذلك لما نقرأ في سورة المزمل علم ان سيكون منكم مرضى - 00:02:04ضَ

الله جل وعلا يعلم حال الناس لا يعلم حال المريض ويعلم حال الصحيح ولذلك جاءت الشريعة على وجه الكمال والتمام لو لاحظت ايها المسلم انك ابتكرت فكرة او مشروعا او عملا - 00:02:20ضَ

سترى انك في اثناء العمل يتبين لك شيء من الخلل لم تكن قد جعلته على حسابك وفي ذهنك لكن هذه الشرائع شرعها الله عز وجل وهو الحكيم الخبير وما ترك حالة تمر بالمسلم - 00:02:38ضَ

الا ولها بيان ولها حكم ولذلك اذا جهل احد من الناس حكم تلك الحال فان ذلك ليس لنقص في الشريعة ولا لعدم بيانها وتمامها عندما يحصل هذا الخلل ويحصل هذا النقص - 00:02:57ضَ

بسبب نقص العلم ومعرفة احكام الله جل وعلا ولذلك قال العلماء بان احكام الكتاب والسنة ووفت ما يحتاجه اهل الاسلام في بيان عباداتهم ومعاملاتهم فما منها شيء الا وعليه نص من كتاب الله - 00:03:14ضَ

او آآ او آآ حديث من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما دل بعموم لفظه او باشارته وتنبيهه الى حكم اخر وما لم يجد له بعض العلماء نصا خاصا يستدل به بلفظه او بعموم معناه او بدلالته استدلوا به بالقياس - 00:03:35ضَ

وربما اكتفى اخرون بدراية الكتاب والسنة في ساعة علمهم بذلك الله جل وعلا ما فرط في هذا الكتاب من شيء وجعل هذا الكتاب تبيانا لكل شيء وجاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:59ضَ

ومكث مع اصحابه يبين لهم احكام هذا الدين ما ترك شيئا يحتاجون اليه الا وبين لهم حكمه عليه الصلاة والسلام ولذلك لما جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة - 00:04:15ضَ

بنسخ من كتب اهل الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وفي شك انت يا ابن الخطاب وبين النبي صلى الله عليه وسلم اننا لا نحتاج الى شيء من ذلك - 00:04:31ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام تركنا على البيضاء وهذه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وهذا من تمام رحمته صلى الله عليه وسلم وشفقاته بامته ما ترك خيرا الا ودلهم عليه - 00:04:44ضَ

وما ترك حالا يحتاجون فيه الى بيان الا وبينه لهم عليه الصلاة والسلام ولما كان الصوم مظنة في حصول المشقة وحصول الاعذار ذكر الله جل وعلا في كتابه احكام اهل اذار - 00:05:02ضَ

وذكر النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في سنته بعض الاحكام من هنا عقد الفقهاء رحمهم الله بابا وفصلا يتحدثون فيه عن اهل الاعذار وهذا الباب يقولون فيه باب اهل الاعذار - 00:05:20ضَ

والذين يعذرون في الصيام او يعبرون عنه باحكام الافطار في نهار رمضان او من يباح له الفطر في نهار رمضان وعمدتهم في هذا في قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا - 00:05:39ضَ

على سفر فعدة من ايام اخر والعمدة في اهل اعذار والاصل فيهم هو المرض هو السفر والمرض والنبي عليه الصلاة والسلام بين في سنته في اسفاره احوالا فانه صام في سفره عليه الصلاة والسلام - 00:05:54ضَ

وافطر في سفره عليه الصلاة والسلام من هنا احتاج العلماء لبيان هذه الاحكام التي ترد على المسافر اقر العلماء اولا ان المسافر يباح له الفطر في نهار رمضان وهذا اصل اصيل - 00:06:14ضَ

وامر معلوم من الدين والمسافر يجوز له ان يفطر في نهار رمضان لكنهم قالوا بان هذا السفر الذي يباح فيه الفطر هو السفر الذي يكون مباحا او مسنونا او مستحبا او واجبا - 00:06:32ضَ

ولو ان امرأ كان صائما في نهار رمضان وسافر لعمرة منذورة واجبة نذر قال لله علي نذر ان اعتمر في شهر رمضان واصبحت العمرة في رمضان واجبة عليه لانه نذرها ولم تكن واجبة عليه في اصل الشرع لكنها بالنذر وجبت عليه - 00:06:51ضَ

فاذا نذر وقال لله علي نذر ان اعتمر في شهر رمضان وسافر في نهار رمضان لاداء العمرة وسفر هذا سفر واجب يباح له الفطر في نهار رمضان اذا اراد العمرة - 00:07:18ضَ

انطلق من الرياض من مصر من الشام يريد هذه العمرة فانه في طريقه يفطر وفي مكة له ان يفطر لانه ما زال على ظهر سفر حتى يرجع الى بلده المسافر الفطر - 00:07:35ضَ

من مفارقته لبنيان البلد ولعامل القرية فما هو الشأن والحال في الصلاة وسيأتي لهذا مزيد بيان لكن الان نبين احوال السفر اما ان يكون السفر واجبا واما ان يكون السفر مستحبا - 00:07:57ضَ

ولو كان السفر مستحبا فانه كذلك ينزله الفطر كمن سافر في رمضان لاداء عمرة من غير نذر فان ذلك من السنن والمستحبات يباح له الفطر في طريقه حتى يرجع الى بلده - 00:08:17ضَ

وكذلك لو كان السفر مباحا من سافر الى نزهة الى مكان مباح او سافر في رمضان لقضاء اعمال له واغراض يحتاج اليها وذلك سفر مباح يجوز لصاحبه ان يفطر في نهار رمضان - 00:08:32ضَ

اما اذا كان السفر مكروها لو كان سفرا محرما كمن سافر سفرا محرما كامرأة سافرت بغير اذن زوجها او وليها او انه كان او ان شابا سافر ووالده منعه من هذا السفر - 00:08:52ضَ

فانه يكون سفرا محرما والسفر المحرم الفقهاء يقولون لا يجوز له ان يفطر فيه. لان الرخص لا تناط بالمعاصي وهذا مذهب جمهور الفقهاء رحمهم الله وثمة قول اخر اذكره لكم ان شاء الله بعد الفاصل - 00:09:14ضَ

يسير ايها الاخوة ثم نعود ونتم لكم هذه المسألة فانتظرونا يرعاكم الله من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع - 00:09:34ضَ

فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها - 00:10:11ضَ

وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:10:36ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين حياكم الله والاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا قبله عن حكم الافطار لمن سافر سفرا محرما او سفرا مكروها. وقلنا بان جمهور الفقهاء منعوه من - 00:11:01ضَ

الفطر ما وجه ذلك؟ ما علته عندهم يقولون وانظروا لهذه المسألة يقولون بان هذا الرجل او هذه المرأة قد سافر سفرا محرما والرخصة يراد منها التيسير والرفق فاذا قلنا لهذا العاصي المسافر سفرا محرما - 00:11:35ضَ

افطر في نهاية رمضان ولك ان تقصر الصلاة ولك ان تمسح الخفين ثلاثا فنحن هنا اعناه على محرمه وقلنا له سافر سفرا محرما واعناك على ذلك لذلك قعدوا قاعدة فقالوا - 00:11:55ضَ

الرخص لا تناط بالمعاصي فمن سافر سفر معصية فانه لا يجوز له ان يفطر في نهار رمضان هذا مذهب الجمهور ولهم في ذلك آآ ادلة من الكتاب من كتاب الله تعالى - 00:12:12ضَ

حملوها على هذا المعنى في قوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه قالوا ان هذا محمول على من لم يكن باغ من البغاة فان فعله محرم. فمن كان من يفعل المحرمات من كان خروجه محرما - 00:12:29ضَ

فانه ليس له ان ان يأكل عند الضرورة. ولا ان يأخذ هذه الرخص. هكذا قالوا رحمهم الله وثمة قول اخر قال به الحنفية رحمهم الله وقواه جماعة من اهل العلم رحمة الله على الجميع - 00:12:49ضَ

قالوا يجوز لمن سافر سفرا محرما او مكروها ان يفطر في نهار رمضان ذلك لان الله عز وجل قال من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:13:05ضَ

من كان منكم مريضا او على سفر اطلق ما قال او على سفر مباح على سفر واجب على سفر مستحب انما قال على سفر وهذا الاطلاق يشمل سفر المحرم وسفر المكروه وسفر الواجب وسفر المستحب - 00:13:21ضَ

ومن هنا اخذ العلماء اخذ جماعة من محققي اهل العلم بجواز الفطر لمن سافر سفرا محرما قالوا فالجهة مفكة فسفره محرم وعليه اثمه لكن فطرة يجوز لهذه الرخصة وعلى هذا الفتيا عند كثير من اهل العلم رحمهم الله - 00:13:40ضَ

والسفر الذي يجوز لصاحبه ان آآ يفطر في فيه هو السفر الذي يكون سفرا تجوز فيه قصر الصلاة ومر معنا ذلك وانه على عند كثير من اهل العلم انه مقدر بالمسافة - 00:14:02ضَ

وقلنا بانه اربعة برد وان هذه البرد كل بريد يعادل اربعة فراسخ فالمجموع آآ ستة عشر فرسخا ويكون كذلك بحساب الكيلو مترات يختلف باختلاف حساب المعاصرين منهم من جعله بثمانين كيلا - 00:14:20ضَ

منهم من اوصله الى المئة والثلاثين باختلاف حساب الميل الهاشمي او ما كان سوى ذلك قد تقدم ذكر هذه المسألة في احكام القصر الصلاة من اهل العلم من يرى ان السفر جاء في كتاب الله مطلقا - 00:14:46ضَ

ولم يقيد بمسافة كما قال تعالى من كان منكم مريضا او على سفر فائدة من ايام اخر انتم ترون يا طلاب العلم الله عز وجل في هذه الاية اطلق وقال من كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:15:05ضَ

ولم يقيد ذلك بسفر دون سفر ولم يقيدهم مسافة دون مسافة الا انهم قالوا كل سفر تقصر فيه الصلاة يجوز فيه الفطر في نهار رمضان هذا ما يتعلق بمسافة السفر - 00:15:22ضَ

ما يتعلق كذلك بنوعه ولكن متى يستبيح المسافر الرخص ومتى له ان يفطر جاء عن ابي آآ بصرة رضي الله عنه انه كان يفطر وهو في سفينته ولم تتحرك هذه السفينة - 00:15:41ضَ

من الشاطئ وهو ينظر الى البصرة او الى مدينته التي هو فيها والحقيقة ان هذا الاثر لا يدل على استباحة الرخص والفطر وهو في البلد لانه ليس بالضرورة ان كان يرى مدينته وبلده - 00:16:01ضَ

ان يكون فيها فانه يكون خارجا عنها ولذلك اذا كنت في بلد لا تفطر حتى تخرج منها لان الخروج من الواجب لا يكون الا بمباشرة الفعل بينما الرجوع تأتي فيه النية - 00:16:21ضَ

فاذا اردت ان تنتقل من من الصيام الى الفطر لابد ان تكون قد باشرت السفر وان تخرج من عامل البلد والقرية فاذا خرجت من عامر البلدة والقرية جاز لك ان تفطر مباشرة ولو كنت تنظر اليها طالما انك فارقت بنيانها هذا الذي عليه جماهير اهل العلم رحمهم الله - 00:16:39ضَ

الله في وقت استباحة الرخص ما رأيكم لو ان شخصا اراد السفر وخرج من بلده ثم بعد خروجه من البلدة افطر واخذ برخصة الله تعالى التي رخص له بها وهو ان يفطر - 00:17:02ضَ

ولما خرج من البلد وفارق البنيان افطر وبعد فطره عنا له ظرف جعله يعدل عن سفره وكان بذلك الوقت قد قصر الصلاة وكان قد افطر هل نقول بانه يأثم؟ لا يأثم - 00:17:23ضَ

لانه قصر الصلاة في وقت يجوز له فيها القصر وافطر في وقت يجوز له فيه الفطر ثم له ان يعود واذا عاد فانه يكون بذلك قد افطر في يومه وعليه قضاء هذا اليوم - 00:17:45ضَ

السفر ايها الاخوة كما اسلفنا مبيح للفطر لكن الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن هذا السفر على اظرب وعندنا احاديث جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:03ضَ

تدل على التسوية بين الفطر والصيام فكان كما في صحيح البخاري كان ابو حمزة الاسلمي رجلا يحب الصيام وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني رجل احب الصوم - 00:18:18ضَ

هل افطر قال عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت فافطر وخيره النبي عليه الصلاة والسلام بين الفطر وبين الصيام وكذلك عن انس رضي الله عنه انهم كانوا يسافرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:36ضَ

ومنهم المفطر ومنهم الصائم فلم يعب المفطر على الصائم ولم يعب الصائم على المفطر ودل ذلك على انه لا فضل لهذا على ذاك فمن صام جاز جاهز وهذا من ساعة الشريعة - 00:18:58ضَ

وايضا من عقل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مما نتعلمه مما نتعلمه من مدرسة الصيام وهو اتساع خلق المسلم واتساع عقله لاخوانه اخوانا المرء لا ينبغي له ان يكون حديا مع اخوانه - 00:19:18ضَ

صائم لا يعيب على مفطر ومفطر لا يعيب على صائم واعلم ان الجميع بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما يكون هذا المرء في البلد صائما ويكون ذاك المسافر مفطرا - 00:19:39ضَ

ولا تضيق عليه ونتعلم من هذه السنة ساعة في الخلاف وساعة في العمل مع اخواننا اذا كان الجميع يسير على مراد الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:19:55ضَ

عندنا احاديث اخر تدل على تفضيل الصيام وهذا ابو الدرداء رضي الله عنه كما في الحديث الصحيح يقول سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر - 00:20:13ضَ

وما منا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبدالله ابن رواحة ودل هذا الحديث على ان الصيام افضل لان ابن رواحة والنبي صلى الله عليه وسلم اسوته في ذلك قد صاموا - 00:20:27ضَ

عندنا حيث اخر تدل على ان الاخذ بالرخصة افضل النبي عليه الصلاة والسلام مرة امر الصحابة بالفطر كما في الحديث الصحيح ايضا وثم اخبر ان قوما لم يفطروا قال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة - 00:20:46ضَ

اولئك العصاة اولئك العصاة وكذلك مر النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قد ضلل عليه وهذا في الصحيح ايضا كلها في الصحيحين وقال عليه الصلاة اما في البخاري او مسلم. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:21:05ضَ

ليس من البر الصوم في السفر اي ان هذا الذي ظلل عليه قد فعل فعلا ليس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من البر وهذه احاديث ايها الاخوة مختلفة - 00:21:20ضَ

ما وجه الجمع بينها؟ كيف حمل ذلك العلماء؟ كيف وجهوها نعرف ذلك ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ - 00:21:36ضَ

بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية - 00:22:06ضَ

ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس - 00:22:24ضَ

والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم سفرنا هذا نصبا ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب. ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش - 00:22:49ضَ

ورثت من ابي اربعة الاف دينار انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى وقل رب زدني علما حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا - 00:23:22ضَ

الفاصل. كنا قد ذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم التي جاءت في الصحيحين من كون الصائم لم يعد على المفطر والمفطر لم يعد على الصائم وذكرنا كذلك ايها الاخوة - 00:23:56ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم صام في يوم شديد الحر وكذلك ذكرنا اه رعاكم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل ظلل عليه ليس من البر الصيام ليس من البر الصيام في السفر - 00:24:06ضَ

هذي عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء رحمهم الله ارادوا ان يجمعوا بينها ويفاضلوا من اهل العلم من قال بان السفر افضل على الاطلاق اولا اه اه ان من اهل العلم من قال بان الفطر - 00:24:22ضَ

من اهل العلم من قال بان الفطر افضل على الاطلاق. لماذا قالوا لان الله تعالى يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه فهذا الذي آآ افطر في نهار رمضان قد اخذ بالرخصة - 00:24:39ضَ

والله جل وعلا يحب هذا الاتيان للرخصة سيكون قد اتى بالرخصة المحبوبة الى الله عز وجل وفي تركه للفطر في نهار رمضان في نهاية رمضان يكون قد ترك ما حببه اليه ربه. وما رخص له به فكأنه يرى انه ليس بحاجة لهذه الرخصة - 00:24:55ضَ

وانه مستغن عنها وانه لا يقبلها ولذلك استحبوا ان يكون المرء في نهار رمضان مفطرا النقيض قال قوم اخرون باستحباب الصيام قالوا لان ذلك عبر للذمة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:15ضَ

كان في ذلك الحين في اليوم سيد الحر كان صائما هو ابن رواحة وذهب اخرون للتفصيل حتى يجمعوا بين الادلة وقالوا ان كان الصوم يضر بالمرء ويشق عليه الاولى هو الفطر - 00:25:31ضَ

وعليه حمل حديث ليس من البر الصيام في السفر الحالة الثانية قالوا اذا كان الفطر لا يفيده كثيرا والصوم لا يشق عليه وفي هذه الحال قالوا بان الصيام افضل لماذا؟ قالوا لانه اسرع في ابراء الذمة - 00:25:49ضَ

ولفعل النبي عليه الصلاة والسلام والثالث ان تستوي عنده الحالان فهنا يقولون ان شاء صام افطر وعلى هذا التوجيه وجهه جماعة من العلماء والله تعالى اعلم. هذا اه ما ذكره طائفة من اهل العلم في توجيه هذه المسألة - 00:26:09ضَ

الا انه ينبغي ان يقال بان المرأة مخير هذا هو الاصل كما قال عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت فافطر وعند عدم وضوح الدلالة السنة نعود الى المرجحات الخارجية - 00:26:29ضَ

ونقول اذا كان المرء مثلا في حال جهاد ويحتاج الى قوة فان الفطرة في حقه افضل. ليستعين بذلك على قتال العدو واذا كان في سفر يريد العمرة مثلا وشق عليه الصيام وهو يعتمر - 00:26:46ضَ

فانه اذا افطر ناشطا للدعاء وللطواف والسعي. نقول له افطر في هذه الحال وخذ الرخصة ولا تتنزه ان بعض الناس اذا سمع ان فلانا قد افطروا وهو صائم في نهي رمضان - 00:27:02ضَ

قال هذا الرجل يفطر ولا مشقة عليه. وما علم ان هذا قد اخذ بالرخصة التي جاءت عن ربه من آآ من ربنا عز وجل لعباده. وانه قد اتى امرا مباحا - 00:27:17ضَ

فخذ هذه الرخصة واستعن بها. فذلك جائز مشروع في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اذا الفطر في في نهار رمضان للمسافر امر مشروع جائز لا ريب فيه ولا شك - 00:27:31ضَ

وحتى لو كان السفر مريحا فلو كان المرء مسافر لو كان المرء مسافرا سفرا وهذا السفر كان مريحا له ليس شاقا عليه جاز له ان يفطر في نهار رمضان قال الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا - 00:27:50ضَ

على سفر فائدة من ايام اخر والعذر الثاني في كتاب الله هو المرض فان المريض اذا دخل عليه شهر رمضان او قرأ عليه المرض في نهار رمضان فان هذا المرض يبيح له الفطر - 00:28:07ضَ

وهذا من تيسير الشريعة من قاعدتها العامة وهي ان المشقة تجلب التيسير فمن كان مريضا فانه على احوال اما ان يكون هذا المرض مرضا يضر به الصوم. هذا رجل مريض - 00:28:24ضَ

اعطاه الطبيب ادوية فاذا صام لم يستطع ان ان يأخذ هذه الادوية وان يتناولها وبذلك سيتضرر او ربما تأخر الشفاء والبرد او ورد مشقة مع صيامه. معلوم ان الطعام والشراب يقوي البدن - 00:28:42ضَ

فاذا صامه مريض فان ذلك يشق عليه واذا كان كذلك من تأخر البرؤي او حصول الضرر اول مشقة او العجز مع المرض ربما يكون مريضا مرضا يعجز معه عن الصيام. يرهقه جدا - 00:29:01ضَ

لا يمكنه ذلك يحتاج الى دواء لو لم يأخذك ضرر فمثل هذا الفطر في حقه جائز بل اذا كان الصوم يضره نص جماعة من اهل العلم يؤمنه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله على تحريم صيامه في ذلك اليوم - 00:29:19ضَ

لانه يلقي بنفسه الى التهلكة اذا المريض اذا كان مرضه يشق عليه معه الصيام او سيزيد بالصيام او يتأخر البر جاز له الفطر في نهار رمضان اخذا بهذه الرخصة ما رأيكم ايها الاخوة - 00:29:38ضَ

لو ان شخصا لو ان شخصا اه مصاب بمرض هذا المرض لا يضر به انا شخصا معه مرض لا علاقة للصيام به فمثلا معه حساسية هذي الحساسية والحكة الصيام وجوده وعدم ولا يختلف الا ان كان له دواء يحتاجه - 00:29:58ضَ

اما ان كان الدواء لا علاقة له بذلك ويكفيه ان يتناوله في الليل فان هذا المرء لا يفطر لان الصيام لا علاقة له هنا بالمرض فالمرض لا يؤثر اه على صيامه - 00:30:25ضَ

ولا يؤخر في الصيام لا يؤخر البر ولا يشق عليه مشقة زائدة او كان معه صداع معتاد به جروح في يديه او قدميه او عطاس وزكام مثل هذه الامراض لا يباح لمن كانت معه ان يفطر - 00:30:41ضَ

لان المرض الذي تباح فيه الفطر اول مرض الذي اضطر صاحبه للصيام او يشق عليه ويتأخر برؤه او يعجز قال الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر ثم تقدير - 00:31:02ضَ

فعدة من ايام اخر وليس المقصود ان من كان مريضا او مسافرا بان فرضه ان يكون من ايام اخر ولو لم يفطر بل المقصود انه افطر فيكون فرضه عدة من ايام اخر - 00:31:18ضَ

هذا بالنسبة للمرض الذي يرجى برؤه فمن كان مريضا مرضا يرجى برؤه جاز له ان يفطر وعليه القضاء اما من كان مريضا مرضا لا يرجى بروءه عند الاطباء قالوا هذا مرض مزمن - 00:31:37ضَ

ليس له في علمهم دواء فمثله يفطر وهل يقضي من ايام اخر؟ لا لانه اليوم لا يستطيع وغدا لا يستطيع الا ان يشاء الله وبعد غد لا يستطيع. وفي العام المقبل لا يستطيع - 00:31:53ضَ

لان مرضه مستمر لا ينقطع وهو مرض مزمن من كان مرضه مرضا مستمرا ولا يرجى بروءه عند الاطباء فمثله يطعم عن كل يوم مسكينا ويفطر لقول الله جل وعلا وعلى الذين يطيقون او فيدهم طعام مسكين - 00:32:11ضَ

فمن كان مريضا معرضا لا يرجى برؤه فانه يطعم عن كل يوم مسكينا وهذه الاية قال ابن عباس رضي الله عنه انها ليست منسوخة. هذي بالشيخ والشيخة والمريظ يفطر في طعم عن كل يوم مسكينا - 00:32:31ضَ

من كان شيخا كبيرا هرما او رجل كبير او امرأة كبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا كما رواه البخاري. وقد العلماء هذا الاطعام بمقدار اه نصف صاع من بر او تمر او شعير - 00:32:49ضَ

من اهل العلم من لم يقدره بل رده الى العرف والعادة هل ترون ان صاحب العمل الشديد الشاق يزرع الفطر في نهار رمضان هذا رجل يعمل في خباز او يعمل في منجم - 00:33:07ضَ

وشدة الحر هل له ان يفطر في نهار رمضان باختصار ايها الاخوة اما ان يكون لهذا الرجل ضرورة في عمله يتأثر لو انه ترك العمل ويضر به ذلك واما الا توجد ضرورة بمعنى انه يستغني عن العمل في رمضان - 00:33:22ضَ

فان كان بامكان الاستغناء عن العمل في نهار رمضان فانه لا يجوز له ان يفطر ويستغني عن العمل في نهار رمضان اما ان كان العمل يضر به تركه فان ولا يمكنه الصيام مع ذلك جاز له الفطر ثم يقضي. اما اذا امكنه الجمع بين الصيام وبين العمل من غير ضرورة - 00:33:38ضَ

الواجب عليه الصيام وليس له الحق في الفطر هذا مجمل هذه الاحكام. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين سبحانك اللهم وبحمدك - 00:34:00ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:13ضَ