باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. ومن دعا بدعوته - 00:00:40ضَ

واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد ارحب باخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد في دورته الثانية وفي هذا المستوى الثالث من السيرة النبوية. ندرس فيه تعاملات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:09ضَ

وكنا في اللقاء الماضي تحدثنا عن اه بعض من معالم تعاملاته صلى الله عليه وسلم مع زوجاته ومن ذلك امرهن بالعبادة وكذلك وعظهن اه وتخوفن بالله عز وجل وكذلك اه الانكار على مظاهر المنكر التي تظهر في اه بيت الزوجية وعلى الزوجة - 00:01:31ضَ

وعدم السكوت على ذلك وتغيير ذلك كما اشرنا الى ذلك في اللقاء السابق اه احيانا قد يصدر من الزوجة بعض المخالفات الشرعية والواجب على الزوج ان ينكر ذلك بطريقة صحيحة واضحة تحمل هذه الزوجة على الاقلاع - 00:01:59ضَ

عن هذا المنكر ومن ذلك ان عائشة رضي الله عنها تقول حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم انسانا يعني ايش حكيته؟ يعني فعلت مثل ما يفعل تنقصا مثل مثلا يمشي اعرج او فيه آآ يعني يمشي مطأطأ الرأس او غير ذلك من الهيئات اللي فيها نوع من السخرية او التنقص - 00:02:19ضَ

حكيته يعني قالت حكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا يعني هذا نوع من الزجر المؤدب الواضح اللي فيه نهي للزوجة ان تتمادى وتحكي آآ وتتشبه - 00:02:40ضَ

تصور صورة انسان بطريقة يعني قد تكون هي هيئته سلبية لكن فيه نوع من التنقص له. وان ذلك من الغيبة وقد ذكر الامام النووي رحمه الله ذلك قال ومن الغيبة المحرمة المحاكاة بان يمشي متعارجا او مطأطئا رأسه او غير ذلك من الهيئات على صيغة - 00:03:00ضَ

التنقص وقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا هذا نهي للزوجة وعدم اقرار لها. مر ايضا عائشة رضي الله عنها تقول قلت له حسبك من صفية انها كذا وكذا. يعني قصيرة - 00:03:18ضَ

وصف حقيقي لكن هذه غيبة ما الغيبة؟ ذكرك اخاك بما يكره قال ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته - 00:03:38ضَ

ان ينهى عن الغيبة فقال لها صلى الله عليه وسلم لما قالت له حسبك من صفية انها قصيرة؟ قال والله لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر حين مزجته يعني لغيرت - 00:03:52ضَ

كلمة كلمة محرمة هذا الزجر وشبه هذا الزجر المنكر وعظمه ان هذه الكلمة لو مزجت بماء البحر اللي هو الطهور وماؤه الحل لغيرته اذا تشنيع وتبشيع المنكر والسلوك الغير سوي - 00:04:05ضَ

المعصية في نفس الزوجة حتى تنفر منها وعدم اقرارها على ذلك بامكاننا ان نأنس بعضنا بعض بالحكايا والمواقف والعبار الامال والطموحات والتعبيرات والكلمة والاشعار والقصص والترفيه دون ان نغتاب احدا - 00:04:29ضَ

او دون ان نتناقص في احد هنا لا يقره وهذا الذي ينبغي عليه ان يكون الزوج. هذاك الزوج اللين الهين الحبيب القريب اللطيف اللي يمشي في هواها مع ذلك يوقفها - 00:04:54ضَ

اذا صدر المنكر واذا وقعت في المنكر او في الخطأ والمخالفة ايضا من هدي صلى الله عليه وسلم في تعاملاته مع زوجته احسان الظن بالزوجة احسان الظن بالزور بمعنى ان الانسان لا يسيء الظن بزوجته - 00:05:10ضَ

لفعل شين او في حال غيبته ومن ذلك انه عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر بن عبدالله الذي رواه مسلم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا - 00:05:31ضَ

يتخونهم او يلتمس عوراتهم هناك ناهي من النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يعني يجيهم في الليل يعود ليلا يتخونهم بمعنى انه خيانتهم ويضم خيانتهم ويريد ان يكشف استارهم وهل يخونون او لا - 00:05:48ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ليس المقصود ان انسان دوامه في النهار ويأتي في الليل هذا مرجعه لا ليس هذا المقصود وانما نهى عن طرقه ليلا يتخونهم يفتش في خيانتهم - 00:06:11ضَ

يعني هناك سوء ظن بهذه الزوجة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك او التماس عثراتهم والبحث عن خطاياهم ولذلك يعني بعض الصحابة قالوا عن معاوية رضي الله عنه ان معاوية رضي الله سيدنا معاوية رضي الله تعالى عنه - 00:06:25ضَ

سمع كلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله بها. يعني الانسان قد ينتفع بكلمة ومن ذلك انه قال لا تتبع عورات الناس فانك ان تتبعت عوراتهم فضحتهم. او افسدتهم - 00:06:46ضَ

يعني البحث والتقصي والتجسس والترصد للناس للبحث عن اخطائهم وعثراتهم هذا يعني يسبب افساد لهم. يسبب افساد لهم. لكن اظهار الثقة الاصل انك تزوجت هذه المرأة بعد ان ارتضيتها وبحثت عن دينها واخلاقها فارتضيتها. فالامر - 00:07:01ضَ

فيها السلامة والطيب وحسن الخلق وحسن المعشر اشعار الزوجة بعدم الثقة هذه كارثة من الكوارث. كما ان ايضا الزوجة لما تشعر زوجها بضعف ثقتها به هذه ايضا كارثة تؤثر في قوة العلاقة والرابطة بين الزوجين - 00:07:21ضَ

وهذه الثقة كما يقولون. ما هي قضية منحة؟ يعني انا امنحه الثقة. لا. الثقة تكتسب. من خلال السلوكيات الحسنة التصرفات السوية يجب على الزوجة ويجب على الزوج ان يكونوا في افعالهم - 00:07:44ضَ

في اقوالهم في تصرفاتهم كل واحد منهم يرسل رسالة للطرف الاخر انني اهل للثقة من خلال السلوك السوي والممارسات الحسنة الطيبة التي لا تهز الزوج بزوجته ولا الزوجة بزوجها تبتعد الزوجة تماما عن كل ما يثير - 00:08:01ضَ

غيرته وايضا كل ما يثير شكوك الزوج كل منهما يكون صفحة واضحة للطرف الاخر ويقدر مشاعره وغيرته. اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها وارضاها وعن ابيها هي زوجة الزبير بن العوام - 00:08:29ضَ

في يوم من الايام كانت تذهب الى البستان او الارض للزبير وكانت تجمع النوى وتضع على رأسها في مكتل وتأتي به وتطحنه حتى تطعمه لفرس الزبير في يوم من الايام - 00:08:48ضَ

يمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي عائدة الى بيتها وعلى رأسها هذا النوى ومعه اصحابه فاناخ البعير وابتعدوا حتى طغى تصعد على هذا البعير ويقربها يعني يخدمها ويحسن اليها - 00:09:04ضَ

قالت اسماء فذكرت غيرة الزبير ان الزبير شديد الغيرة مضت كانها هي لم تتكلم ولكن اشعرتهم انها تعتذر اليهم عن قبول انها وهو في مقام ابيها صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله - 00:09:19ضَ

تمضي تقديرا لماذا؟ لغيرة زوجها رضي الله تعالى عنه الزبير اذن يجب ان الزوجة تقدر مشاعر زوجها ولا تستثير غيرته بتصرفاتها وسلوكياتها السلبية وعليها الا تبعث في نفسه الشكوك حتى تكون محلا للتقدير وعدم اه اساءة الظن وتكون محلا باذن الله عز وجل لاحسان الظن - 00:09:39ضَ

فاصل ثم نواصل باذن الله تعالى في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله مطلع عليه فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض - 00:10:03ضَ

وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى تفيضون فيه. والمهيمن هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه - 00:10:45ضَ

فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال رجل لوهيب ابن الورد عظني قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك. ومن ايقن ان الله هو المهيمن فليتوكل - 00:11:35ضَ

في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعم الحفيظ لعباده المؤمنين. قال تعالى الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:11:55ضَ

آآ ما زلنا نقبس من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف كان تعامله في بيته عليه الصلاة والسلام؟ كيف كان يتعامل مع زوجاته كيف استطاع ان يجسر ويجذر - 00:12:36ضَ

الحب في قلوب زوجاته رضي الله عنهم من ذلك كيف كان تعامله صلى الله عليه وسلم مع المشكلات التي تحدث في بيته عجيب مشكلات في بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم - 00:12:54ضَ

لا يخلو ايها الاخوة والاخوات لا يخلو بيت من وجود مشكلات صغرت هذه المشكلات ام كبرت لكن ما يكون في البيت مشكلة ابدا هذا لا يوجد اذا كان بيت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:13ضَ

ويا سيد الانبياء والاصفياء والاولياء مع ذلك حدثت في بيته بعض المشكلات بعضها اليسير وبعضها العصيب جدا وجود هذه المشكلات في بيت النبوة ليعلمنا صلى الله عليه وسلم من حكمة ذلك - 00:13:29ضَ

التي ربما تكون من ذلك وهو بحث في حكم وقوع مثل ذلك واحد منها بشرية النبي اثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم انه يجري عليه ما يجري على البشر - 00:13:46ضَ

والامر الثاني حتى نكبس منه صلى الله عليه وسلم كيف يعني نحل مشكلاتنا وكيف نعالج مشكلاتنا التي نقع فيها في بيوتنا ومع زوجاتنا وفي اسرنا المشكلة تعتبر مثل الملح في الطعام - 00:13:58ضَ

مشكلات في الحياة تعتبر مثل الملح في الطعام الملح مالح لكن قليلا منه يذكي الطعام ويعطيه طعما ونكهة فهذا يجدد انظر الى هذه المشكلات انها تجدد هذه الحياة الزوجية وتبعث فيها الحياة من جديد والحيوية - 00:14:17ضَ

وايضا العبرة في طريقة التعامل مع هذه المشكلات ابرة في طريقة التعامل مع هذه المشكلات كثير من البيوت تهدمت والله لاتفه الاسباب ينفصل زوجان بكلمة بسيطة جدا ثم تتفاقم تتفاقم ولم يحسن التعامل مع هذه المشكلة واحتوائها ومعالجتها. فانهدم بيت الزوجية - 00:14:38ضَ

من قلة التوفيق وسوء التصرف وقلة العقل اقدم نموذجين لمشكلتين ليست بسيطة وانما مشكلتين كبيرتين حدثت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته وكيف تعامل معها النبي صلى الله عليه وسلم وتجاوز هذه المشكلة في بيت - 00:15:05ضَ

الزوجية وبيت النبي عليه الصلاة والسلام منها اولا قصة الافك هذه قصة مؤلمة ومزعجة وهي اتهام النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه في اهله في اشرف ما يملك الانسان - 00:15:35ضَ

اتهام عائشة امنا عائشة رضي الله تعالى ام المؤمنين انها وقعت في الفاحشة واشاعة ذلك بين المؤمنين واشاعة ذلك في المجتمع المسلم وتلطيخ عرظ النبي صلى الله عليه وسلم وتشويه - 00:15:57ضَ

بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفراشه عن طريق المنافقين الذين اشاعوا هذه الشائعة فكذبهم الله عز وجل وانزل الله سبحانه وتعالى براءة ام المؤمنين عائشة من سبع سماوات ولذلك اجمع العلماء على ان - 00:16:13ضَ

من وقع في عرض عائشة رضي الله عنها فقد كفر لانه كذب القرآن الكريم وكذب الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم جماعة يتزعمهم رأس النفاق من بذر هذه البذرة - 00:16:31ضَ

عبد الله بن ابي شاعت ومن شدة انتشارها وقوة الهالة الاعلامية التشويهية تلطيخ عرظ النبي صلى الله عليه وسلم وقع الصحابة من الصحابة والصحابيات رضي الله عنه غسان مرسد الجحش - 00:16:51ضَ

زينب واقيم عليهم الحد هذه مشكلة استمرت شهر ولحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى لتثبت بشرية النبي صلى الله عليه وسلم ولتثبت ان هذا الوحي من الله عز وجل وليس من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:17ضَ

لو كان ذلك لقال لو كان او حاشاه صلى الله عليه وسلم لو كان هذا القرآن من عنده ومن اختلاقه لانزل في نفس التوقيت ان كذب عبد الله ابن ابي وانزل - 00:17:38ضَ

البراءة لعائشة رضي الله. لكنه اختبار وتمحيص وزلزلة للمؤمنين واثبات لبشرية الرسول صلى الله عليه وسلم وان هذا الوحي من الله عز وجل المهم حدثت هذه القصة العظيمة وكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:48ضَ

يعني امام هذا الحدث الظخم تعامل مع هذه المشكلة الكبيرة الظخمة الهائلة تعامل حسن طيب من ذلك اولا اسلوب التروي التروي التثبت عدم العجلة. عدم اساءة الظن مباشرة. نعم انتشرت الشائعة - 00:18:04ضَ

تحدث الناس الناس يدوقون عائشة رضي الله عنها لا تدري بذلك تماما الا في نهاية الامر لما خرجت وهي كانت محمومة مريضة سمعت من ام مرثد ان تقول تعس مرفت. قالت كيف تسبين واحد شهد بدرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهي ما تعلم ما قالت مرثد - 00:18:25ضَ

ذكرت لها القصة فقالت او قالها الناس؟ قالت علم رسول الله حمت ومرضت رضي الله تعالى عنها واصابها مثل الموت من الهم والغم فالنبي صلى الله عليه وسلم تروى وتثبت وتحقق من هذه الشائعة قبل اصدار اي حكم ولم يتعجل وتروى في هذا - 00:18:48ضَ

القرار ليكون قراره عادلا ما فاتح عائشة في هذا الموضوع بل تروى وسأل وتحقق من الامر واظهر شيء من يعني تغيير اسلوب المعاملة مع الزوجة. هو يعني ما يعرف يعني هو متأكد من برائتها - 00:19:10ضَ

ولكن الكلام كثر ما انزل الله براءتها غير اسلوبه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجته فلم يعد يجلس عندها لم تعد تجد منه التلطف الذي كانت يعني تراه منه صلى الله - 00:19:29ضَ

عليه وسلم في حال المرض وهذا تغيير الاسلوب مع وجود مظاهر لمشكلة يجعل الزوجة تفكر ما الذي غير هذا الزوج تجاهه؟ هذا اسلوب تغيير الاسلوب اه ايقاف ذاك التلطف الذي كان مع الزوجة المؤانسة تشعر انه حدث امر تبدأ هي تحاسب نفسها ذاتيا - 00:19:47ضَ

انه حدث شيء ما الذي غيره اه كذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع الاراء واستشار وما جعل الاستشارة مفتوحة وانما خاصة جدا اشار علي ابن ابي طالب لانه كان في بيته بشكل دائم - 00:20:06ضَ

وكان من اقرب الناس اليه اشار اسامة بن زيد وتربى ببيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو حبه وابن حبه. وقال والله يا رسول الله ما علمت على اهلك الا خيرا. فامسك عليك - 00:20:23ضَ

ام ايمن قالت والله ما علمت عليها الا خيرا. سأل بعض اللاتي كانت يعني قريبة منها تحتك وهي اشبه بالمربية لعائشة رضي الله عنها. قالت والله ما اعيب عليها الا انها كانت تعجن العجينة ثم تتركه وتنام عنه وتأتي الداجن يعني الدابة فتأكله. هذا العيب الذي اعرفه عنها - 00:20:35ضَ

والله ما علمت على اهلك الا خيرا. فالكل زكاها واثنى عليها واثبت الشهادة وما رأوا منها ريبة كل هذه الادلة والشواهد والمشاورات حتى يثبت النبي صلى الله عليه وسلم الامر الصعب. ثم بعد ذلك صارحها يا عائشة اني بلغني كذا وكذا وكذا فان كنت اقترفت - 00:20:57ضَ

شيئا فاستغفر الله فان الله غفور رحيم. وان لم تب فان الله سينزل براءتك تأثرت ام المؤمنين عائشة كثيرا جدا من هذا الكلام وخصوصا ترى الانسان المظلوم والانسان البريء لما يسمع مثل هذا الكلام ينزل عليه مثل - 00:21:18ضَ

يحدث له مثل الزلزال مثل البركان لانه نقي لانه نظيف. لانه طاهر لانه يعلم ان الله هو الذي يعلم انه بريء وقالت لا اقول الا كما قال ابو يوسف حتى انه يعني ضاع عليها اسم يعقوب عليه السلام من شدة الهم الذي الم بها - 00:21:35ضَ

قالت لا اقول انما اشكو بثي وحزني الى الله انما اشكو بثني وحزني الى الله وبقيت تبكي حتى ما رقأ لها دمع وكاد كبدها ان يتفطر رضي الله تعالى عنه - 00:21:55ضَ

ما الذي حدث بعد ذلك؟ بعد الفاصل نعرف ما الذي حدث نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى - 00:22:08ضَ

وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور - 00:22:37ضَ

او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة. وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط - 00:23:07ضَ

له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله - 00:23:27ضَ

على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:23:47ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما حدثت حادثة الافك وهي مشكلة كبيرة جدا روى لم يتعجل تثبت تقص سأل استشار ثم بعد ذلك عائشة رضي الله تعالى عنها ثم انزل الله سبحانه وتعالى - 00:24:28ضَ

براءة عائشة رضي الله عنها في كتابه الكريم فقالت لها امها من الفرح والسرور قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت والله لا اقوم له ولا احمد الا الله تعالى - 00:24:51ضَ

الذي برأني طبعا الانسان المغضب المجروح قدر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. تحمل ذلك بعد ان اظهر الله تعالى براءتها من فوق سبع سماوات يتحمل ردات الفعل يعني تجاه يعني تعبير عن مشاعرها والامها تجاه الحدث - 00:25:10ضَ

اخذها على الكلمة التي قالها وما زاد ذلك الا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما زاده صلى الله عليه وسلم الا حبا لها اذن نلاحظ وهو مهم جدا كثير من المشكلات تتفاقم بسبب - 00:25:32ضَ

اه التصرف العجل عدم التروي وعدم التثبت الاخذ بسوء الظن بالشك بعدم التثبت اه لا يمنع ان الانسان يستشير ويستشير انسان عاقل امين حسن الرأي ذو رأي في مشكلة له - 00:25:47ضَ

تحصل مع اهله او في مواقع الاستشارات التي يوثق بها او المؤسسات التي تهتم بتقديم الاستشارات الزوجية تجاه بعض المشكلات التي تواجه الانسان. فاحيانا وجود الانسان خارج دائرة المشكلة الانسان العاقل الامين ذو الرأي يساعد في الحل لانه يكشف كثير من ابعاد هذه المشكلة وخارج ضغوط هذه - 00:26:06ضَ

ايه المشكلة؟ بخلاف من يعيش داخل هذه المشكلة هو يعيش تحت ضغط هذه المشكلة فربما لا يصل الى رأي يعني رشيد في هذا الموضوع استشير روى استخير يظهر بعض الامارات التي تدل على عدم رضاه - 00:26:30ضَ

على الرغم انه لم يعني يثبت يصارح ومصارحة فيها لطف ليس فيها اتهام مباشر انما فيها تعريض واتاحة الفرصة للتصحيح وهنا تنحل كثير من مشكلاتنا اما العجلة سوء الظن والغضب - 00:26:49ضَ

والتفرد بالرأي يعني كما يقولون ان تأخذوا العزة بالاثم فلا يستشير او يتروى. انا ادير حياتي بطريقتي التي اراها. يا اخي من هو اعقل منك واكمل منك عقلا ودراية وخبرة - 00:27:15ضَ

مستشار استشر ما خاب من استخار ولا ندم من استشار تتبصر وناس لها خبرة لها تجربة في المشكلات الزوجية اقرأ تفقه تعلم يساعدك على طريقة التعامل مع اه حياتك الزوجية ومشكلات الزوج وانا انصح كثيرا الشباب المقبلين والشابات حديثي العهد بالزواج ان يترووا ولا - 00:27:32ضَ

يتعجل مما يؤسف حالات الطلاق في السنة الاولى نسب كبيرة جدا وهذا شيء مزعج طلاق في السنة الاولى زواج وبعضها في شهر العسل كما يقولون وبعضها بعد شهر من مضي الزواج هذا شيء مؤلم - 00:28:00ضَ

مؤلم علينا ان نتروى ونستفيد ونستشير ونقرأ ونطلع ونثقف أنفسنا في كيفية التعامل مع المشكلات الزوجية وحسن ادارة هذه المشكلة كيف تعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي حادثة الافق. مشكلة اخرى - 00:28:16ضَ

وهي ما حصل من مطالبة آآ نسائه صلى الله عليه وسلم بزيادة النفقة النبي صلى الله عليه وسلم كانت حاله كما هو معروف. كان قليل ذات اليد صلى الله عليه وسلم. ما كان غنيا - 00:28:33ضَ

ولم يكن ذو يسر وانما كان الكفاف عليه الصلاة والسلام. فجئنا نساءه يكثرن من المطالبة بالنفقة زيادة النفقة الاكثار من النفقة الاحتياج اكثر ما كان يتغاضى عن ذلك فلما اشتد الالحاح على هذا الموضوع - 00:28:45ضَ

غضب النبي صلى الله عليه وسلم وهجرهن يعني اه عليه الصلاة والسلام بسبب الضغط لزيادة النفقات المطالب المالي بزيادة اول شي تغاضى عن الموضوع هذا انتم ترون الحال. الامر الثاني - 00:29:04ضَ

هجرهن شهرا عليه الصلاة والسلام لا يعني اعتزلهن عليه الصلاة والسلام ثم لما اجتمعنا حوله واكثرنا عليه خيرهن صلى الله عليه وسلم فبدأ بعائشة يعني الان التشاور والتخيير. فقال يا عائشة اني اريد ان اعرض عليك امرا. احب الا تعجلي فيه حتى تستشيري ابويك - 00:29:22ضَ

هذي فيها تربية اولا عرظ تشاور لا تتعجلي يعني انت يا اخي وانت تتخاطب مع زوجتك حتى في حل المشكلات ليكن منك فرصة لتدريبها وتعليمها مهارات التعامل مع المشكلة يا عائشة - 00:29:48ضَ

انا اعرض عليك هذا عرض الامر الثاني لا تتعجلي. هذه الية وتنبيه وضابط من ضوابط اتخاذ القرار وحل المشكلات والتعامل معها برويه. عدم التعجل عدم التفرد بالرأي. شاوري اذا هذا ايضا الية اخرى. عملية الاستشارة. شاوري ابويك - 00:30:06ضَ

اعقل الناس اقرب الناس اتقى الناس. اعرف الناس بك وبحالك. شاوري ابويك فقالت وما هو يا رسول الله؟ فتلا عليها الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الطلاق - 00:30:27ضَ

وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. تصبر على الحال التي عليها وعلى وضعه الاقتصادي وحاله المالي الذي هو تصبر وتحتسب اجرها عند الله سبحانه وتعالى - 00:30:49ضَ

قتل عليه العاية فقالت عائشة يا رسول الله استشير ابوي؟ انا ما استشير احد فيك انت اغلى انت اثمن. انت الكسب كله. انت النجاح والفلاح كله اخيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسألك الا تخبر امرأة من نسائك - 00:31:06ضَ

قلت يعني تبغى تتفرد عائشة رضي الله عنها بهذه المزية قال لا تسألني امرأة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما تيسر ثم خير نساءه فقلن مثلما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:31:29ضَ

وهذا من كمال عقلهن ورقي اخلاقهن وحسن اختيارهن وكمال عقولهن وايمانهن انهم تختار الله ورسوله والدار الاخرة على الزيادة في النفقة وهذي لفتة جميلة اقولها للازواج ان المرأة اذا لمست من الزوج حبا وتعاملا وتكريما ولطفا - 00:31:48ضَ

ورقيا وآآ احتراما وتوقيرا وانسا وسعادة فوالله لا تختار عليه احدا ابدا. ولا تقدم عليه احدا ابدا حتى والديها اخيك اشاور يا رسول الله؟ لكن المرأة حينما حينما الزوجة ليس للزوج رصيد - 00:32:15ضَ

تقول البعد عنك مغنم وربح ما الذي اخسره حينما افارق هذا الزوج؟ ما الذي خسرته؟ ما الذي وجدته عندك حتى اسى عليه واحزن عليه لكن لما وجدت الادب والعلم والتقوى وحسن التعامل وحسن الرفق والقرب والمؤانسة والتلطف - 00:32:37ضَ

وحسن العشرة والخدمة لا يمكن ولو كانت حاله فقيرة المرأة لا يغرها فقط المال. ولذلك الذين يعرضون بالنساء ان والله فقط الفلوس. هذا ليس صحيحا ترى باطلاقه المرأة العاقلة تبحث عن الزوج - 00:32:59ضَ

الذي تشعر بحمايته وعطفه وانه سكن لها وتجد فيها اشباعاتها النفسية والعاطفية والجسدية اذا وجدت ذلك والله لن تبغي به بدلا ولو كنوز الدنيا كلها والعكس بالعكس النقطة الاخرى التي احب ان نشير اليها في موضوع لما هجرهن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:19ضَ

الهجر جزء من العلاج في بعض الخلافات والجوانب الزوجية لكن متى ينجح الهجر اذا كان للزوج عند زوجته رصيد من الحب والتلطف وحسن العشرة وحسن المعاملة وحسن التعامل. فانها لما تشعر ببعده تشوقت اليه - 00:33:42ضَ

وللقرب منه فحصل للهجر اثر. اما اذا كان لم يكن له رصيد لا عاطفي ولا نفسي ولا جسدي ما الذي يعني يعني يجعلها تعود او تنجذب اليه؟ امر اخر وهو نختم به في هذا الجانب اه فيما يتعلق بالجانب المالي - 00:34:01ضَ

انه يجب على الزوجة العاقلة الموفقة ان تراعي ظروف زوجها الاقتصادية وان تحاول ان تعيد ترتيب حياتها ومطالبها لوضع زوجه ولا تحمله فوق طاقته فتعرضه للحرام او تعرضه لان يبغضها لانها تمارس عليه ضغط ان يوفر لها يعني اكثر من - 00:34:20ضَ

ما هو في حدود طاقته. والامر الثاني على الزوج ان وسع الله عليه ويسر له ان يكون كريما ويغدق على زوجته ويكرمها ويحسن اليها ويمنحها من ماله ان الله يحب الكرماء - 00:34:40ضَ

وان الزوجة تحب الرجل الكريم الذي يحسن اليها. الله يجعلنا واياكم من الكرماء ويصلح لنا بيوتنا ويصلح لنا زوجاتنا وذرياتنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:34:59ضَ

وتريد صافي - 00:35:15ضَ