باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على سيدي رسول الله. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:40ضَ

سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار - 00:01:10ضَ

اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد حياكم الله ايها الاحبة واهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:01:27ضَ

ونحن نعيش واياكم بداية مع سورة البروج وكنا قد بدأنا في اخر الحلقة الماضية الحديث عن هذه السورة المباركة تذكرنا مقدمة عن هذه الصورة وكذلك ذكرنا مقدمة عن الجو الذي نزلت فيه هذه السورة - 00:01:48ضَ

وكيف انها نزلت تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه الثابتين الصابرين السائرين في الطريق الى الله تبارك وتعالى على منهج الحق وعلى منهج الصدق فكانت هذه الصورة بحق تسلية - 00:02:13ضَ

تسري عن المؤمن تفرج عنه لانه يعلم انه يعيش كما عاش من قبله من اخوانه المؤمنين الصابرين المحتسبين. وتبشره كذلك بفرجي ونصر رب العالمين لاوليائهم مفلحين. جعلنا الله واياكم منهم - 00:02:33ضَ

ابتدأ الحق تبارك وتعالى هذه السورة المكية بقوله عز وجل والسماء ذات البروج الله تبارك وتعالى يبتدأ هذه السورة بالقسم يبتدأ سبحانه وتعالى هذه السورة بالقسم يقسم عز وجل بماذا - 00:02:56ضَ

يقسم تبارك وتعالى بشيء من مخلوقاته فيبتدأ عز وجل بالسماء التي نراها ونشاهدها وتظللنا من فوقنا والسماء ذات البروج البروج البروج جمع برج والبرج هو القصر وقد جاء معنى ذلك صريحا في كتاب الله - 00:03:23ضَ

تبارك وعز وجل فقال تبارك وتعالى اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. يعني في قصور مشيدة يعني في قصور مشيدة وكلمة البروج ها منها ومثلها التبرج. يعني المرأة التي يقال عليها متبرجة - 00:03:56ضَ

من هذه الكلمة لم؟ لان التبرج هو اظهار ما كان حقه الستر اظهار ما كان حقه الستر فلما اظهرت هذه المرأة المتبرجة مفاتنها قيل لها متبرجة اذا كذلك كلمة البروج تأتي بمعنى الظهور - 00:04:23ضَ

والوظوح الشيء الواظح الظاهر البين الله تبارك وتعالى يقسم بالسماء ذات البروج اي صاحبة البروج ما المراد بالبروج هنا التي اقسم الله عز وجل بها وانها موجودة في السماء للمفسرين رحمهم الله في ذلك عدة اقوال - 00:04:45ضَ

واظهر هذه الاقوال ان المراد بالبروج هي المنازل المنازل التي تسير فيها او يسير فيها الشمس والقمر وتسير فيها هذا هاتين الايتين من ايات الله تبارك وعز وجل وقال بعض المفسرين المراد بالبروج والنجوم - 00:05:12ضَ

وقال بعضهم القصور. لكن الاظهر كما ذكرنا ان المراد بهذه البروج المراد بهذه البروج هي المنازل المنازل التي يسير فيها الشمس والقمر فللشمس والقمر منازل تنزل فيها يومية او شهرية - 00:05:37ضَ

وهذا ما يعرف عند العلماء الان بالبروج الاثنى عشر البروج الاثنى عشر برج الجوزاء والجدي والثور والسرطان والميزان والعقرب والعذراء وغيرها من الابراج الاثنى عشر التي عدها العلماء وهي عبارة عن نجوم كذلك - 00:06:00ضَ

مجتمعات ثابتة في مكان معين واظحة بارزة ظاهرة لكل ذي علم بها فمجموعة منها تتشكل على شكل الجدي واخرى تتشكل على شكل العذراء وثالثة على شكل الميزان فتعرف هذه الاسماء التي ذكرنا اثنا عشر برجا يعرفها ويذكرها اهل الاختصاص في هذا - 00:06:21ضَ

القمر مثلا ايضا له منازل ينزلها ثمانية وعشرين يعني آآ مرة تقريبا ينزل او في ثمانية وعشرين يوم ينزل في هذه الابراج التي التي ذكرناها ويومان يستتر فيها القمر لا يظهر. الشاهد المراد بهذه الابراج - 00:06:46ضَ

هي هذه المنازل التي ينزل فيها الشمس والقمر والتي ذكرنا طرفا منها قبل قليل في قسم الله تبارك وتعالى هذه السماء ذات هذه البروج ذات هذه المنازل التي ينزل فيها الشمس والقمر والسماء ذات البروج - 00:07:06ضَ

ثم يقسم ايضا تبارك وتعالى بقسم اخر. فيقول واليوم الموعود فيقسم باليوم الموعود ما المراد باليوم الموعود؟ الصحيح بل يكاد يكون شبه اتفاق عند العلماء ان المراد باليوم الموعود هو يوم القيامة - 00:07:28ضَ

هو يوم القيامة وسمي موعودا لان الله عز وجل قد وعد به وانه ات لا محالة وكائن صدقا وحقا الذي وعد به هو الله تبارك عز وجل واليوم الموعود ثم قال عز وجل في القسم الثالث ايضا في الاية الثالثة قال وشاهد ومشهود - 00:07:50ضَ

وشاهد ومشهود ما المراد بالشاهد وما المراد بالمشهود يختلف اهل التفسير في بيان معنى الشاهد والمشهود على اكثر من عشرين قول على اكثر من عشرين قول والذي يظهر والله اعلم ان اكثر هذه الاقوال هي من الاختلاف السائغ - 00:08:18ضَ

من الاختلاف يعني المقبول من الاختلاف يعني الذي لا فرق بينه كما سبق ان ذكرنا قبل الان في مقدمة التفسير يعني هو اختلاف توافق لا اختلاف تضاد وعلى هذا فنستطيع ان نقول ان الشاهد - 00:08:44ضَ

كلمة عامة تطلق على كل من شاهد شيئا وسيشهد عليه وان المشهود هو كل ما كان من الاشياء التي ابصرت فشهدها الانسان شاهدها الانسان ورائها. اذا عندنا شاهد سيشهد وعندنا شيء مشهود امر مبصر يبصر ويرى - 00:09:03ضَ

هذا على الصحيح وذا الحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات - 00:09:30ضَ

مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:10:02ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:10:22ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:10:44ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة - 00:11:10ضَ

ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون - 00:11:30ضَ

يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا حياكم الله ايها الاحبة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم بعد هذا الفاصل وكنا نتحدث قبل الفاصل عن قسم الله تبارك وتعالى بالشاهد والمشهود وقلنا ان المفسرين اختلفوا في بيان معناها على اكثر من عشرين قول - 00:11:57ضَ

والصحيح الذي يظهر والله اعلم ان الشاهد كل من شهد على غيره بامر ما والمشهود اي هذا المبصر الذي نشاهده نحن ونراه فمثلا يصح ان يكون هذا الشاهد اولا الله تبارك وتعالى وكفى بالله شهيدا. كما قال عز وجل - 00:12:38ضَ

يصح ان يكون هذا الشاهد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يصح ان يكون اهل الايمان عموما - 00:13:04ضَ

شهداء شاهدون كما قال تبارك وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس يصح ان يراد بذلك الانبياء في الامم الماضية واممهم السابقة فهي كلمة عامة يقسم الله عز وجل بكل شاهد - 00:13:20ضَ

سيشهد في ذلك اليوم العظيم وكذلك بكل مشهود بكل امر سيشهد عليه فمن ذلك امور في الدنيا ومن ذلك امور في الاخرة اعمال الانسان من الامور المشهودة ما فعل من خير ومن شر من الامور المشهودة ما سيكون حال موته من الامور المشهودة - 00:13:43ضَ

ما سيكون في يوم القيامة من حشر وقبل ذلك بعث وصراط وميزان الى غير ذلك كلها من الامور فيقسم الله تبارك وتعالى بكل شاهد وكل مشهود. وهذا القول يجمع تقريبا بين اكثر اقوال المفسرين - 00:14:07ضَ

رحمهم الله. اذا يقسم الله تبارك وتعالى اولا بالسماء ذات البروج وثانيا باليوم الموعود وثالثا بالشاهد والمشهود لما هذه الاقسام الثلاثة؟ ما هو جواب القسم اكثر المفسرين على ان جواب القسم قول الله تبارك وتعالى - 00:14:28ضَ

قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود. قالوا هذا جواب القسم قتل قالوا بمعنى لعن واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله تبارك وتعالى قالوا اذا فالله عز وجل يقسم على خبر - 00:14:51ضَ

هذا الخبر هو انه تبارك وعز وجل قد طرد لعن اصحاب الاخدود وقال بعض المفسرين بل ان جواب القسم هنا محذوف جواب القسم هنا محذوف في قسم تبارك وتعالى بهذه الاقسام السابقة الثلاثة على - 00:15:14ضَ

ان هؤلاء عياذا بالله اصحاب الاخدود انهم سيلاقون جزاءهم وانهم سيلاقون عقابهم متى قال العنهم الله تبارك وتعالى فقالوا قتل هنا هو دعاء وليس خبر انما هو دعاء وليس خبر والصحيح والله اعلم ان المراد او ان جواب القسم هو قوله تبارك وتعالى - 00:15:36ضَ

قتل اصحاب الاخدود من هم اصحاب الاخدود؟ اولا الاخدود. الاخدود جمعه اخاديد والاخدود هو الشق المستطيل في الارض الشق المستطيل في الارض اذا حفرت في الارض حفرة مستطيلة تسمى اخدود - 00:16:06ضَ

اذا حفرت وضع فيها الحطب اظلمت النيران يعذب فيها اولياء الرحمن اذا الاخدود هو الشق الذي يشق في الارض ويكون على شكل مستطيل من هما هؤلاء اصحاب الاخدود الذين يلعنهم الحق تبارك وتعالى - 00:16:30ضَ

ويطردهم من رحمته هل هم اناس معينون مخبر عنهم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي شرع رب العالمين ام هم كل من سلك هذا الطريق وسار وفق هذا المنهج الخبيث - 00:16:52ضَ

في تعذيب اولياء الله تبارك وتعالى نقول للعلماء في هذا رحمهم الله رحمهم الله قولان منهم من رأى ان اصحاب الاخدود هؤلاء قوم علموا وعرفوا ودل عليه ما جاء في صحيح الامام مسلم - 00:17:11ضَ

فقد ثبت في صحيح الامام مسلم انه عليه الصلاة والسلام حدث حدث عن شاب عاش في ارض اليمن وبالتحديد في نجران عاش في بلد فيه ملك هذا الملك كان له ساحر - 00:17:31ضَ

فلما كانت اخر ايام هذا الساحر واراد مفارقة الدنيا طلب من الملك ان يختار له شاب ليعلمه السحر قبل موته فاختاروا له احد الشباب قيل ان اسمه عبد الله ابن الثامر - 00:17:56ضَ

وجيء بهذا الشاب الى هذا الساحر ليعلمه السحر فكان يختلف هذا الشاب الى هذا الساحر ليتعلم السحر وفي يوم من الايام قدر الله تبارك وتعالى ان يمر هذا الشاب على راهب - 00:18:17ضَ

من رهبان النصارى فسمع منه من الكلام الحسن الجيد الذي اعجبه فاصبح يمر على الراهب قبل مروره على الساحر. وربما تأخر عند الراهب فاذا تأخر عند الراهب ظربه الساحر ان كان في طريقه اليه واذا تأخر عند الراهب عند عودته ضربه والده حتى قال له الراهب - 00:18:38ضَ

قل لهم ان تأخرت انك عند الساحر المهم احتل بحيلة معينة وتمضي الايام وهذا الشاب محتار بين امر الساحر والراهب حتى اراد الحق تبارك وتعالى ان يبين له الحق ويجليه له - 00:19:05ضَ

ففي طريقه في يوم من الايام اعترظت الناس الناس دابة عظيمة واغلقت عليهم الطريق فلم يستطيعوا ان يسيروا فاخذ هذا الشاب حجره ثم قال اللهم اخذ هذا الشاب حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك - 00:19:24ضَ

من امر الساحر تقتل هذه الدابة وخلص الناس من اذاها كرم تلك الدابة في هذا الحجر فماتت وتخلص الناس من اذاها واستراحوا فعرف هذا الشاب ان امر الراهب احب الى الله تبارك وتعالى - 00:19:47ضَ

من امري هذا الساحر فلما وصل الى الراهب اخبره الخبر وما كان من امره وعزمه على عدم الذهاب للساحر فاخبره على انه على دين الله الحق وان الله تبارك وتعالى قد اصطفاه بمثل هذا الفعل واراد الله له الخير فاكتم ما انت عليه - 00:20:08ضَ

لا تخبر عني وتمضي الايام ويبدأ هذا الشاب عبد الله بن الثامر في الدعوة الى الله تبارك وتعالى والى توحيده واعطاه الله عز وجل شيئا من الكرامات. فكان يبرئ الاكمة والابرص. وكان ما يمر على مريض لا يمر على - 00:20:30ضَ

مريض فيدعو له الا ويشفيه الله تبارك وتعالى. وكان لا يقوم بمداواة الناس الا اذا وحدوا الله. فسمع وزير من وزراء الملك عن هذا الشاب وما معه من الدواء لكل ذي علة فذهب اليه فطلب منه الشفاء فقال لست انا الشافي. الشافي - 00:20:47ضَ

هو الله تبارك وتعالى ان امنت به دعوته لك فشفاك فامن هذا الوزير بالله تبارك وتعالى فدعا هذا الشاب ربه تبارك عز وجل فشفى الله عز وجل هذا الوزير من العمى. وخرج من عنده وهو يبصر - 00:21:10ضَ

فاتاه الله البصر والبصيرة فلما عاد الى الملك ورأى الملك ما هو فيه قال له من شفى عينيك؟ قال ربي قال تقصدني انا وكان يزعم انه هو ربه ورب العالمين. قال لا بل ربي وربك الله - 00:21:28ضَ

من الذي فعل؟ من الذي قال لك؟ فلما عذب دل على الشاب وقتله الملك قتل الوزير ثم جيء بالشاب وصب عليه الوان العذاب حتى دل على الراهب فقتل كذلك ذلك الراهب - 00:21:46ضَ

ما هو مصير هذا الشاب هذا ما سنعرفه ان شاء الله بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:05ضَ

طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة - 00:22:31ضَ

ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى وليتواصل مع طالب علم متخصص. ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له - 00:22:51ضَ

التواصل مع العلماء في كل حين وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي - 00:23:27ضَ

فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الحمد لله رب العالمين - 00:23:53ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عدنا اليكم ايها المباركون بعد الفاصل وكنا نتحدث قبل الفاصل عن عبد الله ابن الثامر عن هذا الشاب المؤمن الذي جاء خبره في صحيح الامام مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:40ضَ

والذي تدل القرائن من خلال هذا النص المبارك وكلام اهل العلم وسياق ابن كثير رحمه الله لهذا الحديث عند تفسيره هذه الصورة ان المقصود باصحاب الاخدود والله اعلم هم هؤلاء عبدالله ابن الثامر ومن معه من المؤمنين. الشاهد - 00:25:02ضَ

وقف بنا الحديث عند وصول هذا الشاب المؤمن امام هذا الملك الفاجر الكافر وقف امامه فاخذ الملك يسائله ويكلمه فعلم انه بين يدي شاب يوحد الله عز وجل ولا يمكن ان ينحني له - 00:25:22ضَ

فاراد هذا الملك ان يقضي على هذا الشاب فامر جنوده ان يأخذوه ويصعد به الى اعلى قمة موجودة ثم يدهدهوه منها يلقونه من اعلى تلك القمة فذهب الجنود فلما وصلوا الى اعلى قمة - 00:25:45ضَ

قال هذا الشاب المؤمن اللهم اكفنيهم بما شئت فاهتز اضطرب ذلك الجبل ثم سقطوا جميعا وعاد هذا الشاب يمشي سليما معافا الى الملك اين الجنود؟ قال كفانيهم الله بما شاء - 00:26:05ضَ

ثم امر جنودا اخرين ان يأخذوه في قرقور يقارب ويذهب به في بحر عميق ثم اذا توسطوا به لجته القوه فيها فخرجوا به فلما توسطوا به البحر قال اللهم اكفنيهم بما شئت - 00:26:24ضَ

فهاجت ريح عظيمة فانقلب ذلك القرقور وعاد الشاب سليما وغرق اولئك الجنود وعاد للملك ثم قال ذاك الشاب للملك انك لن تسلط علي فاذا اردت قتلي اجمع الناس هذي هذا الامر الاول اجمع الناس كلهم في مكان عام - 00:26:45ضَ

ثم خذ سهما من كنانة وضعه في كبد القوس ثم قل بسم الله رب هذا الغلام بسم الله رب هذا الغلام فانك ان فعلت قتلتني فقام الملك فجمع الناس في مشهد عام - 00:27:12ضَ

ثم اخذ السهم ووضعه في كبد القوس ثم قال بسم الله رب هذا الغلام فاطلق ذلك السهم فجاء في صدغ ذلك الشاب فمات فورا فلما رأى الناس هذا المنظر العظيم - 00:27:33ضَ

لما رأى الناس هذا المشهد كيف ان هذا الشاب المؤمن يضحي بنفسه ثم كيف ان الله تبارك وتعالى لم يسلط هذا الملك الظاهر ظالم المدعي للربوبية لم يسلطه على هذا الشاب الا بعد ان قال بسم الله رب هذا الغلام. وانه هو ليس برب. قال الناس جميعا بصوت واحد - 00:27:53ضَ

برب الغلام امنا برب الغلام وضحى هذا الفتى بنفسه من اجل في ايمان هؤلاء ومن اجل استنقاذ هؤلاء من الكفر الى الايمان واخراجهم من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. فبدل ان كان هذا الملك الظالم يعاني من شاب واحد - 00:28:21ضَ

اصبح الان كل الناس الذين شاهدوا هذا الموقف مؤمنون بالله تبارك وتعالى كافرون به فما الحل؟ امر هذا الظالم بحفر الاخاديد امر هذا الظالم بحفر الاخاديد في الطرقات وان يوظع او توقد فيها النيران العظيمة ثم - 00:28:48ضَ

يلقى فيها اولئك المستمسكون بدينهم الصابرون على ايمانهم فكانوا يأتون بالرجل او بالمرأة فيعرظ عند الاخدود. فان ترك الايمان عفوا عنه. وان اصر على ايمانه القي في ذلك الاخدود حتى جيء بامرأة ومعها صبي بين يديها رظيع فلما اقتربت وكادت ان - 00:29:11ضَ

تلقي بنفسها خافت على وليدها وخافت على رظيعها فارادت ان تعود وان تكفر بالله عز وجل. فأنطق الله عز وجل هذا الصبي هذا الرظيع وقال له فيا اماه اصبري فانك على الحق - 00:29:41ضَ

فصبرت والقيت في النار الدنيوية وما عند الله عز وجل خير وابقى هذه باختصار هي قصة قصة هؤلاء اصحاب الاخدود الذين والله اعلم ذكرهم الله تبارك وتعالى في هذا هذه الصورة وقيل قد كان هناك اخدود كذلك ببلاد فارس. واخدود كذلك ببلاد الروم وكلها لاناس - 00:29:58ضَ

ارادوا الحق وارادوا الخير وارادوا الهدى وارادوا الايمان بالله تبارك وتعالى فكان حالهم هذا الابتلاء الدنيوي الذي يخبر الحق تبارك وتعالى عنه في هذه السورة في سورة البروج قال الله عز وجل قتل اصحاب الاخدود لعن وطرد من رحمة الله تبارك وتعالى اصحاب الاخدود وما - 00:30:27ضَ

هي ما هي تلك الاخاديد وما هو ذلك الاخدود؟ قال النار ذات الوقود النار العظيمة التي اوقدوها بانواع الحطب وبانواع المواد التي تساعد على اشعالها وايقادها اذا هي عياذ بالله نار وهذه النار ايضا ذات الوقود - 00:30:55ضَ

اي صاحبة الوقود وهو ما يوضع في النار لزيادة اشتعالها كما قال عز وجل وتبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. اي ما سعروا به ما يزاد فيها لزيادة اشتعالها الناس والحجارة. وكذلك هنا هي نار وهذه النار - 00:31:21ضَ

ذات الوقود اذ هم عليها قعود من هم هؤلاء الكفرة هؤلاء الظلمة هذا الملك الظالم المستبد هو ومن معه من الحاشية ومن معه عياذا بالله من الجنود. كانوا يقعدون عند - 00:31:48ضَ

هذه النيران ليشاهدوا هذا العذاب باعينهم. ويشاهدوا هذا نعوذ بالله النكال. فيتشفوا في اهل الايمان اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. هم جلوس عند هذه النار عند هذه الاخاديد التي توقد فيها هذه النيران. وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود يشهد بعضهم لبعض - 00:32:06ضَ

الملك عند غيره من الكبار بما حصل يعني قد يكذب الملك ان لم يحضر انكم قتلتم انكم فعلتم فهم يشهد بعضهم بعض يشهد بعضهم ببعض انهم فعلا قد رأوا عذاب ونكالا. اولئك - 00:32:36ضَ

النفر لماذا يفعلون ذلك؟ لماذا يفعلون هذا العذاب؟ لماذا يفعلون هذا الاحراق للمؤمنين في هذه الاخاديد؟ قال الله وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الله ما نقموا ما عابوا - 00:32:55ضَ

يعني ما عابوا على هؤلاء امرا من امور الدنيا انما السبب الرئيسي الذي من اجله عذبوهم والذي عابوا من اجله هو ايمانهم بالله العزيز الحميد فبسبب الايمان فعلوا بهم هذه الافعال المنكرة الشنيعة تحريقهم في هذه الاخاديد. وما نقموا ما عابوا - 00:33:13ضَ

منهم الا ان يؤمنوا يصدقوا بالله العزيز الذي له العزة المطلقة. الغالب سبحانه عز وجل الحميد تبارك وتعالى الذي له وحده لا شريك له ولا رب سواه الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد - 00:33:40ضَ

تأمل كيف انه سبحانه عز وجل يثني على نفسه. ويمجد سبحانه وتبارك وتعالى ذاته العلية. فهو عز وجل عزيز وهو سبحانه وتبارك وتعالى حميد. وهو عز وجل له ملك السماوات وملك الارض وهو عز وجل على كل شهيد - 00:34:03ضَ

مطلع على ما يفعل بهم. ومع ذلك تركهم عز وجل لم؟ لعدم قدرته عز وجل على انجائهم. لا والله. ولكن انها سنة الله في اوليائه سنة الله تبارك وتعالى في السائرين - 00:34:23ضَ

على درب الحق والهدى. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى الا يعذبنا واياكم فيفضحنا اسأله تبارك وتعالى ان ابتلانا سبحانه عز وجل الا يفضحنا. بيده تبارك وتعالى السماوات وبيده تبارك وتعالى الارض فاسأله - 00:34:40ضَ

ما لك السماوات والارض ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان ومن اهل الصدق ومن اهل البر ومن اهل اليقين التام. انه على ذلك قدير وبالاجابة جدير والى حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:02ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:35:20ضَ