باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين - 00:00:47ضَ

اللهم اتي نفوسنا تقواها زكيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا واهلا وسهلا بكم طلاب العلم اهلا بكم في اكاديمية زادن في دورتها الثانية نحن واياكم في المستوى الثالث - 00:01:01ضَ

ما زلنا نتذاكر ونتحدث في احكام الصيام نذكر ما اوجبه الله جل وعلا المسلمين وما الرخص التي لهم ومن يجب عليه الصيام ومن هو الذي يجوز له الفطر في نهار رمضان - 00:01:18ضَ

وكنا في الحلقة السابقة قد ذكرنا من يجوز له الفطر ويباح له الفطر في نهار رمضان وذكرنا من هؤلاء ذكرنا المسافر وذكرنا كذلك المريض وكنا قد عرجنا في اخر الحلقة - 00:01:36ضَ

على ذكر احكام العامل الذي يعمل عملا شاقا في نهار رمضان ونفصل هذه المسألة ونبين احكامها ونبسط القول فيها ان شاء الله في بدي هذه الحلقة الله جل وعلا امر العباد ان يسعوا في هذه الارض - 00:01:54ضَ

وان يمشوا في مراكبها وان يبتغوا من رزقه سبحانه وتعالى وان الرجل اذا قام في طلب الرزق ينفق على والدة على والد على زوجة وولد فانه بذلك يكون في عمل صالح - 00:02:17ضَ

جاء في بعض الاحاديث بانه كالمجاهد في سبيل الله والمرء ايها الاخوة اذا سعى في هذه الاعمال فانه ينبغي له ان يحتسب النية الصالحة فانت ايها الرجل تكدح في النهار - 00:02:36ضَ

وربما كان عملك في الليل نجتهد تكدح وتجمع هذا المال وغالبا يجمع الرجل المال وينفقوا اغلبه على بنيه وزوجه والذي ينفقه على نفسه من هذا المال لا يكون شيئا كثيرا - 00:02:53ضَ

انما غالب هذا المال ينفق على اهل البيت وان كان له والد ووالدة يحتاجان من نفقة انفق عليهم واحسن اليهم ولهذا فان الصناع المال وجمع المال من الامور التي رغبت فيها الشريعة - 00:03:15ضَ

ولم تمنع من ذلك بل حثت الشريعة على العمل وعلى استثمار المال وعلى تنميته وعلى اصطناعه حتى قال قيس بن عاصم يوصي ورثته وذريته اوصيكم باصطناع المال وقال سعيد المسيب رضي الله عنه رحمه الله - 00:03:35ضَ

لا خير فيما لا يحب المال يصل به رحمه ويصون به وجهه يقري به ضيفه المال اذا وجد فان المرء يعان به على طاعة الله فاذا كان المسلم يعمل في عمل - 00:03:56ضَ

وهذا العمل منه حضورا وجهدا وبذلا فدخل عليه شهر رمضان فانا نقول لهذا المسلم ان استطعت ان تعمل وتصوم فهذا هو المنبغي لك فيجب عليك الصيام ولا بأس ان تعمل - 00:04:16ضَ

تطلب هذا الرزق النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قد سافر في نهار رمضان وجاهد وقعت المشركين اعتقاد طائفة من الناس انه اذا صام يكسلوا عن العمل واذا حدث بامر من الامور - 00:04:36ضَ

منه عمل من الاعمال احتج وقال اني امرؤ صائم نبيك عليه الصلاة والسلام فتح مكة في رمضان هو نبيك عليه الصلاة والسلام ما علمنا عنه انه امر الصوام قلة العمل - 00:04:57ضَ

وانما المرء يعينه الصيام على تهذيب الاخلاق لكن معلومة ان الصائم يضعف بقلة الاكل والشرب فاذا كان المرء صائما وعنده عمل ولا اخضروا بالعمل مع الصيام الاشكال اذا كان مع عمله - 00:05:18ضَ

يتضرروا بالصيام ويكون الصوم مضرا به ربما يؤدي الى شدة العطش والجوع الذي ربما اهلكه واتلف عضو من اعضائه او يكون هذا الصيام اذا صام وهو يعمل فان هذا الصيام - 00:05:41ضَ

يؤدي به الى الاغماء العنت الشديد هل يجوز لهذا المرء من يفطر ام انه يجب عليه ان يترك العمل وانا اصوم نقول ننظر اقول يا ايها الرجل هل بامكانك ان تستغني عن هذا العمل - 00:06:06ضَ

اما مال مدخر عندك من قبل واما بعمل اخر يغنيك عنه واما باجازة مثلا تأخذها من هذا العمل فاذا امكنه ان يجد سبيلا وغناء هذا العمل فان الواجب عليه ان يصوم - 00:06:27ضَ

ولا يترك الصيام طلبا للدنيا وابتغاء التكثر منها اما اذا كان هذا المار لا يمكنه ان يترك العمل ولو ترك العمل تبرر بنفسه وتضرر بنوه وزوجه واهل بيته عندنا ضربان - 00:06:49ضَ

الصيام يضر بصحته وترك العمل يضر بقوته وقوت اهله ربكم الرحيم الغفور والعلماء علموا ذلك من دلالة الكتاب والسنة بان الدور الذي تدارك يغلب عليه الضرر الذي لا يتدارك. بمعنى - 00:07:14ضَ

ان الصيام له بدل وهو القضاء بينما لو ترك العمل وكان تركه ضارا به فانه لا يتدارك والله تعالى قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وتقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما - 00:07:40ضَ

واذا كان هذا العمل يضر به تركه نقول له افطر قم بعملك وهذا من رحمة الله تعالى بك ثم انك تقضي وهذه الحال ايها الاخوة لا يتصور انها حال عامة - 00:07:58ضَ

النادر غالب الناس يستطيع ان يصوم ويعمل وبعضهم يمكنه ان يستغنى عن العمل في شهر رمضان باجازة او بتبديل عمله الى الليل او ان يكون واردا لعمل اخر يمكنه معه ان يتم عبادته - 00:08:16ضَ

وهذا بيان لهذه المسألة وتفصيل لحكمها ثمة اعذار اخرى تبيح الفطرة في نهار رمضان ما عدا السفر والمرض ذكرها العلماء رحمهم الله ممن يباح له الفطر هاي رمضان وان لم يكن مسافرا - 00:08:40ضَ

ولا مريضا الحامل والمرضع الان الحامل والمرضع لهما احوال ولذلك العلماء رحمهم الله الحامل والمرضع بالحديث في باب خاص وحكم خاص وان كانت في الاصل تدخل الحامل والمرضع ربما في احكام المرض - 00:09:05ضَ

المريض لكنهم لما كانت هذه الاحكام مختلفة بحسب حال الحامي والمرضع علماء رحمهم الله لها احكاما وحكما خاصا بيان هذه الاحكام بيان تفصيلها واحوالها تكون ان شاء الله بعد الفاصل - 00:09:32ضَ

فاصل يسير ايها الاخوة ثم نعود ونبين لكم احكام الحامل والمرضع من حيث الصيام وما يتعلق به فانتظرونا يرعاكم الله هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر - 00:09:57ضَ

هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة بالاستخدامها في طلب العلم ميزات منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة وضخامة المعلومات وتنوعها - 00:10:32ضَ

والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة - 00:10:51ضَ

لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها والتعليم عن بعد من خلال الانترنت - 00:11:12ضَ

يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت - 00:11:30ضَ

فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية ولتحذر من شرها قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه - 00:11:52ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا قبله عن اه احكام الحامل والمرضع من حيث وجوب الصيام جواز الفطر نذكر هذه الاحكام وتفصيل اه حالاتها - 00:12:16ضَ

لكم ان شاء الله الحامل اذا كان في بطنها الجنين وقد حملت في رحمها جنينا فان الله تعالى يلقي في قلبها شفقة عليه وهكذا اذا وضعته فان هذا الغلام او تلك الفتاة - 00:12:50ضَ

وتقع منها موقعا عظيما وتقوم بالعناية به وترضع هذا الغلام او تلك الفتاة وتقوم على شأنها جارية الغلام وجعل الله تعالى في قلبها رأفة ورحمة لهذا الغلام لهذا الحمل او لهذا المولود - 00:13:09ضَ

فهل هذه الرحمة الشريعة ونظرت فيها ام انها اهملتها المرأة اذا حملت او ارضعت قال العلماء لها حالان الحالة الاولى ان يشق عليها الصيام فبعض النساء اذا حملت فان حالتها الصحية تسوء - 00:13:35ضَ

اذا صامت تضررت وتضرر جنينها هذه المرأة حكمها حكم المريض او تكون امرأة مرضع فان اذا ارضعت وهي صايمة ضعفت وحارت قواها فمنع الصبي من الرضاعة مضر به ومنعها من الفطر مضر بها - 00:14:00ضَ

فاذا كانت المرأة على هذه الحال لا يمكنها الصيام مع الحمل او مع الارضاع لخشيتها على نفسها وهي لا تستطيع بذلك الصيام لان اذا ارضعت ضعفت او اذا حملت ضعفت - 00:14:26ضَ

والصوم يضر بها ويشق عليها هذي المرأة واضح لكم ايها الاخوة ان حكمها حكم المريض ما حكم هذه المرأة؟ حكم المريض وهي مريضة لا تستطيع صوما ولا تستطيعوا اه صياما - 00:14:47ضَ

لانها بحاجة الى طعام وشراب هذي لها ان تفطر يجوز له الفطر لان الصوم يشق عليها ويضر بها وهي مريضة تخاف على نفسها الصوم ضار بها واجب عليها القضاء لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا - 00:15:07ضَ

على سفر فائدة من ايام اخر وهذي تدخل في حكم المريض وكذا يشملها حديث انس بن مالك انس بن مالك الكعبي رضي الله عنه وارضاه وهو غير انس بن مالك - 00:15:30ضَ

اه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم انس بن مالك الكعبي له ثلاثة احاديث عند العلماء واخرج له اصحاب السنن هذا الحديث فقط وهو انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:47ضَ

ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع الصوم الحبلى والمرضع يعني بان الصيام لا يجب على امرأة حامل ولا امرأة مرضع لكن ما الذي يجب عليها هل يجب عليها - 00:16:05ضَ

ان تقضي ام ان الله تعالى اسقط عنها الصيام مطلقا من اهل العلم من قال الحامل والمرضع يسقط عنها الصيام ولا يجب عليها قضاء كما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:26ضَ

صلى ركعتين في سفره ولا نقول من صلى ركعتين يجب عليك اذا وصلت الى البلد ان تقضي تلك الصلاة فان الله تعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة اي نصف الصلاة - 00:16:47ضَ

ووضع عنه كذلك عن الحامي والمرضع وضع عنهم الصيام تخفيفا منه ورحمة واذا كانت المرأة مرضعا او حاملا لا قضاء عليها ولا صيام وهذا قول قال به طائفة من الفقهاء - 00:17:02ضَ

لكن جمهور العلماء رحمهم الله قالوا بان الحامل والمرضع اذا افطرتا فان الرخصة جاءت لهما ومعنى ان الله وضع عن الحامل والمرضع الحبل والمرضع الصوم اي انه اسقط عنهما وجوب الصيام - 00:17:20ضَ

هاي رمضان وليس في هذا تعرض لحكم القضاء لان القضاء معلوم بالضرورة ولابد منه وعليه اذا كانت المرأة حاملا او مرضعا ما افطرت لمشقة الصيام عليها او لضرره بها او لداره بجنينها - 00:17:40ضَ

فانها تفطر ويجب عليها القضاء وهذا عليه جمهور الفقهاء رحمهم الله لكن مختلف مسألة اخرى هل يجب على المرأة اذا افطرت من حمل او ارضاع رضاع هل يجب عليها ان تقضي فقط - 00:18:04ضَ

ام انه يجب عليها شيء اخر هنا لكم ثمة قول لا يجب عليها الصيام ولا قضاء وجمهور يقولون يجب عليها القضاء هؤلاء الجمهور قالوا بوجوب القضاء واختلفوا هل يجب على هذه المرأة - 00:18:26ضَ

مع القضاء عن لتصوم آآ شيئا ان تفعل شيئا اخر غير الصيام مع القضاء ام لا يلزمها شيء اخر من اهل العلم من قال نفصل ونقول ننظر في المرأة هذي المرأة اما ان تكون قد افطرت - 00:18:43ضَ

خوفا على نفسها تعجز عن الصيام مريضة هذه حكمها حكم المريض. كقوله تعالى من كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر واما ان تكون هذه ان تكون هذه المرأة - 00:19:04ضَ

قادرة على الصيام مستطيعة له لكنها على هذا الصبي وهذا الحمل الذي في رحمها اظن انها لو صامت نقص عنه الغذاء اخواننا لو صامت نقص الحليب عن صبيها وعن غلامها - 00:19:21ضَ

ما اشفقت عليه هل يجوز لها ان ان تفطر؟ نعم يجوز لها ان تفطر فان الله تعالى وضع عنها الصيام اذا خافت على جنينها وولدها لانها حبلى او مرضع ولكن قالوا - 00:19:42ضَ

اذا افطرت خوفا على ولدها مع قدرتها على الصيام هي ليست مريضة وهي قادرة على الصيام لكنها افطرت خوفا على غيرها قالوا هذا يشمله قول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه - 00:20:01ضَ

فدية طعام مسكين كيف قالوا بان الصيام في اول فرضيته لان الصيام اول آآ ما شرع واول ما فرض كان على التخيير المستطيع للصيام له خياران اما ان يصوم واما ان يفطر فان صام - 00:20:20ضَ

وقد لا شيء عليه اتى بالواجب وان افطر فعليه شيء اخر وهو الاطعام يفطر ويطعم عن هذا اليوم مسكينا وعليه قالوا اذا افطر كان مستطيعا للصيام طبعا كل يوم مسكين في اول اسلام - 00:20:42ضَ

ثم لما فرض الصيام بقيت هذه الاية لم تنسخ بل هي محكمة باقية وهي قاعدة عامة في كل من كان مستطيعا للصوم وافطر لاجل غيره حامل او مرضع او رجل مثلا في الاطفاء وانقاذ الغرقى او الحريق - 00:21:04ضَ

مستطيع للصيام لكنه افضل لاجل انقاذهم او لاطفاء الحريق فان هؤلاء يفطرون وعليهم اطعام عن كل يوم وعليه فالحامل والمرضع تفطروا وتقضي عن كل يوم اه اه وتقضي كل يوم - 00:21:28ضَ

اذا خافت على جنينها وولدها مع قدرتها على الصيام. وتطعم عن كل يوم مسكينا وهذا الاطعام يكون على من هل هو عليها ام على من عليه نفقة الغلام او الحمل نبين ذلك ان شاء الله بعد الفاصل - 00:21:46ضَ

يسير ايها الاخوة فانتظرونا ثم نبين لكم احكام هذه المسائل يرعاكم الله هل تستطيع ان تعد نعم الله عليك؟ وهل يمكنك الاستغناء عن فضل الله؟ وهل فكرت في حق الله عليك؟ ووجوب شكره مع - 00:22:06ضَ

لنعمه عليك. شكر الله يكون بالقلب بالاعتراف بفضله ومحبته. وباللسان بالثناء عليه وحمده وبالجوارح اعمالها في طاعته وكفها عن معاصيه. والشكر وظيفة السراء. كما ان الصبر وظيفة الضراء. قال النبي صلى الله - 00:22:37ضَ

وعليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته وا صبر فكان خيرا له. وشكر العامة على المطعم والمشرب والملبس وقوت الابدان وشكر الخاصة على - 00:22:57ضَ

التوحيد والايمان وقوت القلوب. وقد اثنى الله على سليمان عليه السلام وهو الغني الشاكر بمثل ما اثنى على ايوب عليه السلام وهو الفقير الصابر. فقال تعالى في حق كل واحد منهما. انه - 00:23:17ضَ

وبالشكر تحفظ النعم الموجودة وتستجلب النعم المفقودة. قال تعالى اذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ومن شكر النعمة ظهور اثرها على العبد وتحديثه بها. قال تعالى وفي الحديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده - 00:23:37ضَ

ومن الشكر الزيادة في العبادة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تورمت قدماه. فقيل له قد الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال افلا اكون عبدا شكورا وبالشكر ينال رضا الله سبحانه. قال تعالى - 00:24:17ضَ

تعال عباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم. والشكر ينجي من عذاب الله. قال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله قال الحسن البصري ان الله ليمتع بالنعمة ما شاء. فاذا لم يشكر قلبها عليهم عدل - 00:24:37ضَ

فاحرص على ان تكون من القليل الشاكرين. ولا تكن من الكثير الجاحدين. قال تعالى الداوود شكرا وقليل من عبادي الشكور حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:25:17ضَ

ونسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في الدين وان ينفعنا بما نقول وبما نسمع وان يجعلنا من عباد الله الذين يتبعون العلم العمل فان المرء اذا علم شيئا ينبغي له ان يتبعه بالعمل - 00:25:53ضَ

فانه كما يقال هتف العلم بالعمل ولده والا ارتحل كنا قبيل هذا الفاصل قد تحدثنا عن احكام الحامي والمرضع وقلنا بان الحامل المرضع جاز لهما الفطر واذا خافتا على نفسيهما - 00:26:11ضَ

فانهما في حكم المريض لهما ان يفطرا وعليهما القضاء لا غير واذا كانتا ممن يستطيع الصيام وكانتا مستطيعتين للصيام لكنهما قد اشفقتا على حملها او على وليدها جاز لهم الفطر - 00:26:27ضَ

وعليهما القضاء ومع القضاء شيء اخر وهو الاطعام فيطعمان عن كل يوم مسكينا هكذا قرر جماعة من اهل العلم رحمهم الله وقيل تقضيان ولا شيء عليهما وهذا قول اخر ايضا قال به جماعة من العلماء - 00:26:51ضَ

لكن المعول عليه والفتية على المرأة اذا افطرت وهي حامل او مرضع مع قدرتها على الصيام انما خوفا على وليدها انها تقضي وتطعم لما بين دلالته من كتاب الله تعالى. في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين - 00:27:11ضَ

هذا الاطعام على من المرأة؟ لا الاطعام على من تلزمه النفقة على هذا الحمل او هذا الرضيع واذا كانت المرأة ذات زوج فان هذا الحمل نفقته على الزوج وهذا الرضيع نفقته على الاب - 00:27:30ضَ

والذي هو زوجها وعليه هو الذي يقوم بالانفاق عليه وعليه ان يخرج الكفارة والمرأة تفطر وتقضي ويخرج الكفارة كفارة وتكون من مالي من ينفق على هذا الحمل او هذا الصبي - 00:27:52ضَ

وهو الزوج في حال كونه ابا له وآآ ينفق ويخرج الكفارة اذا كانت المرأة حاملا او مرضعا والصيام لا يشق عليها ولا تخاف على نفسها وعلى وليدها فمثل هذه الحال لا يجوز فيها الفطر - 00:28:12ضَ

لقدرتها على الصيام ولعدم وجود الموجب للفطر والمقتضي قائم وهو وجوب الصوم في نهار رمضان والعارض غير موجود ممتنع وهو المرض او خشية التلف او الضرر على نفسها وعلى وريدها - 00:28:31ضَ

هذه اذا انتهينا من المسافر والمريض والحامل والمرضع ممن يباح له الفطر في نهار رمضان بل يجب عليه الفطر في نهار رمضان الحائض والنفساء فانه من الاسباب الموجبة للفطر في نهار رمضان - 00:28:53ضَ

الحيض والنفاس كان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليست اذا حاضت لم تصم ولم تصلي وذاك نقصان دينها كما رواه البخاري رحمه الله المرأة اذا كانت حائضا او نفساء - 00:29:14ضَ

فانها لا تصوم ولا تصلي وهذا هو معنى نقصان دين المرأة ولانها لا تصوم اياما من شهرها ولا تصلي ايام من شهرها وقد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها انها سئلت - 00:29:35ضَ

ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة وقالت كنا نؤمر بذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واي انا نؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة وعلى هذا نقول الحائض والنفساء - 00:29:50ضَ

يجب عليهم الفطر في نهار رمضان ويحرم عليهما الصيام وعليهم القضاء. كما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ثمة مسائل متعلقة بالحيض والنفاس لابد من بيانها - 00:30:10ضَ

المسألة الاولى فيما اذا كانت هذه المرأة في نهار رمضان طاهرا ولم تكن حائضا المرأة ان لم تكن قد حاظت في نهار رمضان يجب عليها الصيام فاذا جاءها الحيض ولو قبيل المغرب بدقائق - 00:30:27ضَ

فان صيامها لهذا اليوم يبطل ونقول يجب عليك الفطر ولا تنوي الامساك بل يجب عليك ان تفطري تنوي الفطرة وعليك القضاء. هذا هو الحال الاول المسارة الثانية العكس اذا كانت المرأة حائضا في اول النهار - 00:30:48ضَ

ثمانها طهرت في اخره هل يصح صيامها لهذا اليوم؟ لا لانه قد تقدم معنا ان الصيام الشرعي يكون من طلوع الفجر الى غروب الشمس ونقول لهذه المرأة يجب عليك الفطر - 00:31:11ضَ

وما انا كنت حائض فاذا طه فاذا طهرت فان هذا لا يعني ان صيامك صحيح لكن هل يلزمها ان تمسك قال به جماعة من الفقهاء قالوا يا ايتها الحائط اذا طهرت - 00:31:29ضَ

في اثناء النهار فانه لا صيام لك وصومك لهذا اليوم لا يصح وعليك القضاء ولكن يا امة الله يجب عليك ان تمسك الان تمسكي يجب عليك ان تمسكي لماذا؟ لحرمة هذا اليوم - 00:31:46ضَ

وقال طائفة من اهل العلم لا يجب عليها الامساك لانه كما نقل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان من افطر اول النهار فليفطر اخره وهذا القول ارجح - 00:32:05ضَ

طيب ربما يستشكل طالب من طلاب العلم ويقول الم نقل في اول لقاءات بان الكافر اذا اسلم يجب عليه ان يمسك في نهار رمضان وان من علم بدخول الشهر في النهار - 00:32:22ضَ

وجب عليه ان يمسك ما الفرق بينه وان الصبي اذا قلنا بان الصبي اذا بلغ وجب عليه الامساك ما الفرق بينه وبين امرأة حائض طهرت طهرت ما الفرق ايها الاخوة - 00:32:40ضَ

بينه العلماء وقالوا عندنا فرق بين ارتفاع المانع وبين حصول السبب ووجوده فاذا حصل سبب الوجوب وجب الامساك وهو البلوغ او العلم هاي رمضان وجبة الامساك اما اذا زال المانع - 00:32:56ضَ

من السفر مسافر قدم او كانت حائض فطهرت قالوا هؤلاء لا يجب عليهم الامساك لان من افطر اول النهار جاز له ان يفطر اخره كذلك المرأة اذا المرأة الحائض اذا حاضت في جزء من النهار - 00:33:20ضَ

لا يصح لها صيام ولا يجب عليها الامساك ولو ان المرأة كانت حائضا من الليل او كانت جنبا ثم طهرت قبيل الفجر ونوت الصيام ولم تغتسل الا بعد طلوع الفجر هل يصح صيامها - 00:33:39ضَ

نعم يصح منها الصيام وهذا باجماع اهل العلم رحمهم الله فانه في اول الامر ولد خلاف بين العلماء هل المرأة اذا حاضت ولم تغتسل الا بعد الفجر او الجنب هل له صيام - 00:33:58ضَ

نقل عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انهم يقولون بعدم صحة الصيام. ثم استقر الاجماع على ان الحائض والجنب اذا طلع الفجر عليهم وهم على طهر ونهوا الصيام من الحائض والنفساء طلع عليهم الفجر - 00:34:15ضَ

وهم على طهر ونور الصيام فان صيامهما صحيح لانهما اتيا بالواجب ويغتسلان بعد طلوع الفجر فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح وهو جنب وهو صائم ثم يغتسل بعد طلوع الفجر - 00:34:34ضَ

المرأة النفساء تأخذ حكم الحائض كما قال العلماء رحمهم الله ولكن متى نحكم لهذه المرأة النفساء بانها نفساء يجوز لها الفطر قال العلماء اذا ولدت ما فيه خلقة انسان واذا ولد تسعة اشهر هذا واضح وجلي انه خلقة انسان - 00:34:51ضَ

لاربعة اشهر فهو خلقة انسان لكن اذا القته سقطا ميتا هل يكون هذا الدم يجب عليها الفطر نقول ننظر اذا كان هذا السقط قد تخلق وتبينت فيه خلقة الادمي ولو كانت خلقة صغيرة - 00:35:13ضَ

ولو كان صغيرا فان هذا يكون اما اذا كان السقط لم يتخلق بعد كقطعة لحم غير مخلقة وهذا او دما فمثل هذا ليس نفاسا ويكون حكمه حكم الاستحاضة وغالبا يكون التخلق بعد تسعين يوم - 00:35:36ضَ

بعد تسعين يوما ويحصل التخلق بعد احدى وثمانين يمكن ذلك اما قبل هذه الأيام قبل ثمانين يوم فانه لا يمكن ان يتخلق كما يقول علماء رحمهم الله هذا والله تعالى اعلم واحكم - 00:36:00ضَ

وصلى الله وبارك على نبينا محمد والحمدلله رب العالمين يأتيك ميسورا باي مكان وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى نداك بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:36:17ضَ