باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم والاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على رسول الله مرحبا بكم من جديد ومع درس متجدد مع الاداب الشرعية واليوم نحن مع ادب الطعام والشراب والطعام والشراب - 00:00:40ضَ

قدر الانسان المخلوق على هذه الارض يتقلب معه في صباح وفي مساء بل ان بعضنا ما شاء الله يشرب ويأكل في جميع ساعات اليوم وقبل ان نتحدث عن الاداب النبوية المرعية في هذا الفعل - 00:01:05ضَ

اعلم ان الله امرنا ان ننظر الى هذا الطعام وان ننظر الى هذا الشراب حتى نزداد منه قربا وله تعبدا لما لان الانسان اذا علم ان الذي انبت هذا النبت - 00:01:25ضَ

وان الذي صب هذا الماء والذي اخرج هذا النبت واهتزت الارض واهتزت وربت وانبتت من كل زوج هذا هو الذي اراد لنا العيش فوق ملكه وسيخرجنا من قبورنا كما يخرج النبت - 00:01:41ضَ

والبقل من الارض بعد ان كانت الارض يبابا وقاحلة يقول الله جل وعلا فلينظر الانسان الى طعامه من منا معاشر الاحبة ينظر الى الخبز الى الماء الى البقل الى الفاكهة - 00:02:00ضَ

لا يمتلئ قلبه حمدا ولسانه شكرا ويا حار ويذكر الملك الغفار بان يتوب عليه. كم من طعام اكله وما استعان به على طاعة من؟ اوجده سبحانه وتعالى فلينظر الانسان الى طعامه - 00:02:18ضَ

من الماء صبا ثم قال الله جل وعلا عن الماء ايضا افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزني ام نحن المنزلون الماء لو كان في البحر فحلي او كان في جوف الارض فاخرج والمطر وسيل الارض به من الذي انزله - 00:02:36ضَ

ومن الذي جعل من الماء كل شيء حي احبابي هي دعوة الى ان ننظر الى هذا الكون نظرة تجعلنا نسير معه وهو يسبح الكون كله يسبح وترى الجبال تحسبها جامدة - 00:03:01ضَ

وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون اذا اذا نظرنا الى الماء ونظرنا الى الزرع وكيف ان الله جل وعلا آآ يعني والى الطعام - 00:03:17ضَ

وكيف انه هو الوهاب الذي رزقنا اياه كان لابد للعبد ان يعلم انه لا بد ان يتأدب ان يتأدب مع هذا الطعام ومع ذاك الشراب طاعة لمن خلقه واوجده من العدم - 00:03:33ضَ

ثم ابقاه على وجه ملكه محفوظ الحياة بهذا الماء وبذاك الطعام ربي لا نحصي ثناء عليك بعد ذلك نأتي الى الى بعض الاداب في الطعام والشراب اولها غسل اليدين قبل الطعام - 00:03:50ضَ

لما؟ لانها الة الاكل ولان الاكل نافذة الى الجوف فاذا تلوثت الالة التي تأكل بها فان ذلك ادعى الى ان تلحق بنفسك الاذى غسل اليدين وبعضنا لا يهتم بغسل يديه - 00:04:09ضَ

مع انه قد يواجه سلام مصافحة اناس قد يكون ذاك الذي صافحك يده ملوثة او لم يحسن غسلها فتنتقل منه الداء اليك او بعضنا يحمل امتعة ملوثة ولو لم يظهر على يدك شيء من السنة ومن الادب ان تغسل يدك قبل الطعام خاصة لمن يأكل بها - 00:04:29ضَ

بل انها سنة حتى لمن لا يأكل بها يأكل بالملعقة ونحوها عائشة رضي الله عنها تقول كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ واذا اراد ان يأكل ان يغسل آآ ان يأكل غسل يديه صلى الله عليه وسلم - 00:04:56ضَ

اذا اراد ان يأكل غسل يديه صلى الله عليه وسلم وبعض الناس تجده لا يؤدب اطفاله على غسل اليدين ويأكلون والايدي متلوثة. البعض منا يعد النقود. عد النقود هذا النقود هذي متناقلة من من الناس. من جيب هذا الى يد هذا - 00:05:20ضَ

الى يدي هذا الى دي يدي هذا فقد يبيعك لحام وسماك اي يبيع السمك واحد يغير زيوت السيارات وشحم السيارات فهذه ثم بعدها يعد ثم يأكل بيده. هنا تؤذي نفسك - 00:05:37ضَ

وهنا اقول ان يدك اليمين التي تأكل بها امانة عندك امانة فلا تلمس بها شيئا يستقذره الناس خاصة ان بعض الناس ينظف انفه بيمينه ثم يصافح الناس والرشح عليها هذا لا يسوغ. وليس من الادب - 00:05:51ضَ

ثم نقول لمن؟ يريد الاكل يغسل يده في عموم الادلة ايضا الثاني التسمية الادب الثاني التسمية قبل الطعام لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى - 00:06:10ضَ

فاذا نسي ان يذكر اسم الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره طلب البركة من الله التسمية لا بحول ولا بقوة رزقت هذا واطعم هذا الا بحولك يا رب - 00:06:28ضَ

بسم الله تمنع الشيطان عدوك ان يأكل معك بسم الله تنزل البركة في طعامك وبعد غسل اليدين ان يسمي. فاذا انسيت بسم الله اوله واخره فان هذا لا يضرك بعد ذلك ويرد ما يضرك ما يضرك ما كان سيضرك - 00:06:45ضَ

ويرد البركة لك التي لربما غابت الامر بالتسمية عند الاكل هل هو واجب سنة البعض منهم قال عند التذكر كالوضوء عند تذكر ذلك يجب ان تسمي وبعض اهل العلم قال انه محمول على على الندب - 00:07:07ضَ

على الندب اي ان فعلت اجرت وان لم تفعل فلا اثم عليك. لكن الانسان والله بحاجة الى ان يكون في كلأ الله ورعايته وحفظه وعونه وان يجنبه الشيطان البعض منا يأكل ولا يشبع - 00:07:31ضَ

لانه يأكل متفرقا او انه لا يسمي عند الاكل الثالث من الاداب الاكل باليد اليمين الا لعذر. سواء اكل بيده ام بملعقة او بشوكة ونحوها الاكل باليمين وجوبا الاكل باليمين وجوبا - 00:07:47ضَ

لكن الاكل بها مباشرة هذا يعود لك انت وللطبائع التي تألفها تأكل بالملعقة باليمين. تأكل باليد مباشرة باليمين والبعض منا يتقذر الاكل باليمين الاكل باليد ويقول هذا ليس الاتيكيت. يا اخي الحبيب يدك ما اكل بها الا انت - 00:08:07ضَ

والملعقة اكل بها الاف البشر فانت اذا كنت محافظ على طهارتها ونظافتها فيدك يدك لربما هي انقى من تلك الملعقة التي اكل بها غيرك لكن ومع ذلك الامر اه من المباحات - 00:08:30ضَ

ان تأكل بماذا مباح لكن ان تأكل باليمين واجب لا يصير وبعض الناس اذا اراد ان يشرب وهو يأكل اخذ باليسار فشرب ثم اكل باليمين وشرب باليسار. يا اخي الحبيب - 00:08:48ضَ

ضع هذا الذي تشربه في يمينك وتوقف عن الاكل يا اخي قليلا ثم اشرب وضعه. وهذا ايها الاحبة هذا من الفقه يقول صلى الله عليه وسلم لا يأكلن احدكم لا يأكلن احد منكم بشماله. ولا يشربن بها فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها - 00:09:02ضَ

وهذا معناه ان من اكل بشماله تشبه بالشيطان بل وجعل الشيطان يؤذيه او يشاركه ايضا بعد ذلك ومن الاداب ومن الاداب ما رأيكم قبل ان ندخل في الادب الجديد نقف لفاصل ثم نواصل باذن الله - 00:09:24ضَ

لا تحاسدوا توجيه نبوي لعلاج افة من اخطر الافات الاجتماعية والاخلاقية. فالحسد وان كان اصله في القلب من بغض لنعمة الله على المحسود وتمن لزوالها عنه فانه غالبا ما تكون له امتدادات في الخارج - 00:09:47ضَ

تدفع الحاسد الى البغي والظلم والاعتداء والايذاء والايقاع بالمحسود قال ابن القيم رحمه الله فالحاسد يحمله بغض المحسود على معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شيء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضائله - 00:10:21ضَ

ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم وكما نهى ديننا عن الحسد فقد وجه الى علاجه فامر الله تعالى بالاستعاذة به من شر الحاسدين فقال في سورة الفلق. وجعل الايمان بالقضاء والرضا بما - 00:10:46ضَ

ترى من تفاوت الارزاق والملكات ركنا من اركان الايمان فقال ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرا كما حض المؤمنين على البذل والعطاء والايثار والتراحم وهي المعاني التي تستأصل هذا الداء من القلوب - 00:11:10ضَ

فعلة الحسد ترجع الى افراط في الانانية. وحب للذات مع ضعف في الايمان بكمال حكمة الله تعالى. في توزيع الارزاق بين عباده وعلى المسلم اذا احس في نفسه بحسد تجاه اخيه الا يرضى بغيبته او ظلمه - 00:11:43ضَ

بل عليه ان يدافع عن عرضه ما استطاع. وان يكثر من الدعاء له بالخير والبركة. واذا كان الحسد خلقا مذموما ان الغبط صفة محمودة. وهي تمني مثل ما للمغبوط من النعمة من غير ان يتمنى زوالها عنه. فان كانت في امور - 00:12:02ضَ

الدنيا فهي مباحة. وان كانت في امور الاخرة فهو مما حثنا الشرع على المنافسة فيه والمسابقة اليه. قال تعالى وقال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن - 00:12:22ضَ

فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار اهلا بكم من جديد ومن الاداب للطعام الا يعيب الطعام الطعام هو الذي اخرجه وانزله سبحانه - 00:12:48ضَ

فلربما يساء تقديمه لنا فنكره التقديم او نوع من انواع الطعام لا تأكله وتجد نفسك تعافه كما كان حبيبنا صلى الله عليه وسلم عندما قدم له الظب وكان بحضرة ابي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه فاكله - 00:13:28ضَ

فلما انه لم يأكله ما عابه صلى الله عليه وسلم ما قال لماذا اتيتم بالضب انما قال اني اجد نفسي تعافه جميل ان يكون هذا الادب في بيوتنا البعض منا اذا وضع له نوع من الطعام قال كل يوم رز كل يوم بيض ثم ابتدأ يعيب البيض - 00:13:47ضَ

او الارز او نوع من الطعام والخبز هذا غير جيد هذه الملح زائد السكر يا اخي ان اشتهيت كل اذا لم ترده فقل لا اجد نفسي الله يعطيكم العافية كلوا انتم - 00:14:07ضَ

لكن هنا اشارة الى بعض الزوجات عليك بان تقدمي لزوجك ما تطيب نفسه باكله يعني اذا كنت تعرفين انه مثلا لا يأكل ذاك الصنف فلماذا تطبخينه؟ الا ان كان لك - 00:14:25ضَ

فظعي له جزءا من الطعام يناسبه وعيب الطعام قلة ادب من الله لان الرزاق هو وهو الذي صب الماء صبا وهو الذي امر الطعام بالنبت وغيره ان ينبت وهو الذي جعل مقومات الحياة في في الدنيا في الكون كله. فلا تعبه - 00:14:39ضَ

لكن اه على من كان يخدم احدا من زوجة او بنت لابيها او غيره ان تقدم لهم الطعام الذي يشتهونه كما كانت عائشة الدباء كانت تعلم ان الحبيب يحبه فتصنعه وهكذا - 00:14:59ضَ

ايضا الاكل بثلاث اصابع لمن كان يأكل بيده قولي لقول كعب ابن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها - 00:15:18ضَ

كما امر بلعق الاصابع وقال انكم لا تدرون في اي في ايه البركة؟ الاكل بثلاث اصابع هذا ادعى حتى لا تكثر من الطعام لان الانسان حسبه لقيمات لقيمات تصغير اللقمة يقمن صلبه اذا كان تكفيه وترفع الجوع عنه يكفيه. والا فان الطعام ينقلب لو زاد الى داء - 00:15:33ضَ

في ذلك من السنة ان يأكل بيده لكن اذا كان لا يحسن ان يأكل بالثلاث فلا حرج ان يأكل باصابعه الاربعة او الخمسة ولكن عليه بان يأخذ قدر حاجته دون ان يقذر من حوله. فبعض الناس - 00:16:02ضَ

اذا اكل بيده رمى بقية الطعام في المائدة وهذا سوء سوء خلق والبعض يدخل يدخل يده في فمه فيصيبه لعابها ثم يقطع للناس لحما او طعاما فيقدمه بيده او يأكل بالشوكة او الملعقة ما يدخلها في فمه ثم بعد ذلك ايضا يأخذ ويوضع هذا مما يقذر الناس في طعامهم فكل بيدك - 00:16:16ضَ

والعق اصابعك واترك عنك من حولك. ادعهم للطعام كلوا. لكن لا تقدم شيئا بيدك الا اذا كانوا يستسيغونه وقليل ما هم ايضا منها الاكل مما يليه. لقوله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن - 00:16:42ضَ

سلم رضي الله عنه وكل مما يليك. الاكل مما يليك حتى لا تطيش اليد في الصفحة. وهذا من الشره الذي لا يسوغ فبعض الناس عينه في مكان طعام اخيه فينقض على قطعة لحم هنا ودجاجة هناك ويأخذ حتى ان بعض الناس فوضوي - 00:16:59ضَ

على مائدة الطعام تجده يذهب هنا ويعود هناك فما اجمل الانسان ان يأكل مما يليه الا اذا كان الطعام على طريقة البوفيه المفتوح او او خدمة النفس فتكون الاطعام الاطباق جميعا امامك فتأخذ من هنا ومن - 00:17:20ضَ

هنا لا حرج لكن تأخذ حتى يجتمع في طبقك ما تأكله. لا ما تكومه ثم بعد ذلك تبقى في في مكانك دون ان وبعضهم تجد انهم يأخذون من مكان بملعقة ثم ينقض بيديه وهما - 00:17:39ضَ

معسولتين بلعابه فيقذر الناس. فلابد ان نعلم ان للاكل اداب ايضا تجنب الاكل من الطعام الساخن جدا وقد ورد في الحديث انها كانت تثرد اسماء بنت ابي بكر اذا سردت - 00:17:56ضَ

غطته شيئا حتى يذهب فوره. اي حرارته ثم تقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه اعظم للبركة. اخرجه احمد السرد هو انها تضع المرق باللحم معك خبز البر - 00:18:12ضَ

هذا هو الثريد وهو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه وهو افضل طعام العرب. حتى قال صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - 00:18:30ضَ

بلا شك الخبز حار واللحم حار والمرق حار. فاذا خلطت فيكون حارا كانت تغطيه حتى يذهب آآ شدة حرارته بل انه اهنأ له وابرك له اهنا لان الذي يأكل الحار - 00:18:41ضَ

قد يلسع لسانه وقد يتعجل فيؤذي آآ باطنه او المريء ولذلك الانسان يترك فيح النار هذا عياذا بالله فلا يأكله. وتختلف اذواق الناس. لكن الذوق مع المتوسط العبرة بمن مزاجه متوسط لا مع الذي يأكل والقدر يفور ولا مع ذاك الذي يجعل الحار - 00:18:58ضَ

مثلجا فالعبرة بالوسط ايضا كما روى احمد انه صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب فبعض الناس اذا اعطيته مثلا مرقا او غيره للناس بدأ ينفث خفيه. هذا ايضا يقذره فقد يذهب من رذاذ ريقه - 00:19:21ضَ

في طعامه ثم انها من العجلة المنبوذة والتي لا يسوغ للانسان ان يكون شرها. فبعض الناس يبدأ قبل ان يقال له ابدأ ويسابق الناس على الطعام. ويتكلم والكلام والطعام في فمه وهذا كله لا يسوغ للمسلم خاصة. لاننا امة ادبت - 00:19:39ضَ

امة ادبت ادبها نبيها صلى الله عليه وسلم ايضا من السنة اكل ما تناثر وسقط من الطعام بعد اماطته. بامره صلى الله عليه وسلم ولذلك بعضنا اذا سقط شيء في اذا كان في عهده صلى الله عليه وسلم قد يسقط الطعام على التراب - 00:19:59ضَ

فيماط ما لعق ما لحقه ثم يؤكل. فكيف ونحن اليوم نأكل على على موائد وعلى هذه المائدة لربما يكون تحتها خوان الطعام السفرة والسفرة نظيفة. والطاولة نظيفة اي انه لا يعلق كثيرا بها - 00:20:19ضَ

حتى لو امضت قليلا منها البعض منا اليوم اذا سقطت قال الى الزبائل بل ان بعض الامهات تربي اطفالها على الا يأكلوا الساقط فتقول اكله الشيطان هو اكله الشيطان اذا - 00:20:37ضَ

اما اذا اخذوه اماطوه ما اكله الشيطان ثم ان ذلك سنة نبيكم والادب ادبه. الذي ادبه امته عليه الصلاة والسلام ايضا من اداب الطعام التواضع في جلسته لتناول الطعام متجنبا الاتكاء والانبطاح - 00:20:52ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم لا اكل وانا متكئ فان الانسان عند اكل الطعام لابد ان يظهر التعبد للملك الديان الرزاق سبحانه هذا رزقه وانت عبده فاحترم هذه النعمة التي بين يديك - 00:21:11ضَ

البعض يأكل وهو متكئ. يشرب وهو متكئ لكن لو ان انسانا لديه اصابة في ركبته او لديه مشكلة في حوضه؟ او لا يستطيع ان يأكل الا متكئا فلا حرج. او لا يمكن ان يأكل الا مادا لرجله لوجود تصلب في في ركبته او غيرها. لا حرج - 00:21:26ضَ

عليه لا حرج عليه في ذلك للحاجة. اما الاصل فلا يأكل الانسان متكئة. ايضا ان يحمد الله عز وجل بعد الاكل. وهذه من اداب الاكل ان يحمد الله بعد الاكل. يقول صلى الله عليه وسلم ان الله تأملوا احبتي في هذا الحديث - 00:21:46ضَ

والذي بعث محمدا بالحق صلى الله عليه وسلم انه مما يثلج الصدر ويشرح النفس ويجعل العبد يبتهج ويرجو رحمة ربه ويزداد قربا من الله ان يسمع مثل هذا. الله ماذا يرضيه؟ اسمع قوله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى على العبد ان يأكل - 00:22:07ضَ

الاكلة فيحمده عليها. او يشرب الشربة فيحمده عليها. الله اكبر. يعني لو اكلت ثلاث وجبات في اليوم ولو اكلت ولو خمس وجبات خفيفة. وكل وجبة الحمدلله الذي اطعمني هذا. ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. اللهم لك - 00:22:28ضَ

لك الحمد. هذي يا اخي الحبيب معناها ان الله يرضى عليك ادب وقربى من اجل القرب عند الله بعد الفاصل نواصل ختام درسنا في اداب الطعام والشراب باذن الله التزاور بين الناس امر ضروري. فهو مدعاة لازالة الجفوة وتأليف القلوب وتقوية الروابط بينهم. وزيارة - 00:22:47ضَ

ما واجبة كزيارة الوالدين والارحام واما مستحبة كزيارة الاصدقاء والخلان. ولتلك الزيارات اداب شرعية يجب على الزائر مراعاتها والتأدب بها. منها ان يستحضر النية الصالحة في زيارته. وان يبتغي يا وجه الله تعالى ان يبتعد عن الاوقات المنهي عنها في الزيارة - 00:23:27ضَ

ثم يختار لزيارته الوقت المناسب. ان يخطر الزائر المزور بموعد زيارته عبر الهاتف او غيره من وسائل التواصل الحديثة ان يستأذن على اهل البيت ويسلم عليهم. الا يقف قبالة الباب بل عن يمين الباب او شمال - 00:23:53ضَ

ان يجلس حيث يأذن له صاحب البيت. ان يغض بصره عن عورات البيت ومحارمه. الا يؤم صاحبه البيت في صلاة الا باذنه. ان يتخفف في زيارته ولا يطيل فيها. الا يتجسس او يتسمع لحديث - 00:24:13ضَ

للبيت ان تخلو الزيارة من المخالفات الشرعية كالاختلاط ومصافحة النساء الاجنبيات وغير ذلك ان يشكر الزائر المزور وان يدعو له في نهاية زيارته. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا - 00:24:33ضَ

زار اخا له في قرية اخرى فارصد الله له على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تربها - 00:24:56ضَ

قال لا غير اني احببته في الله عز وجل. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني اهلا وسهلا بكم - 00:25:15ضَ

ومع الجزء الاخير مع اداب الشرب تقدمنا في اول الدرس عن اداب الاكل. وهي قريبة من اداب الشرب. ولذلك اه يثبت في الشرب ما يثبت في الاكل الا ما كان خاصا بالشرب - 00:25:47ضَ

كما سنذكر بعد قليل اولا من اداب الشرب ان تشرب على ثلاث مرات فان ذلك اهنأ وابرأ وامرأ واشفى ايضا واروى كما ورد في الحديث ان الانسان يقسم شربه على ثلاثة - 00:26:04ضَ

انفاس هذا اهنأ لك لان الماء اذا وقع في البطن بسرعة لربما اذاك ولذلك الذي يشرب بعد ظمأ شديد بسرعة فانه يشعر بالم في المعدة طبق السنة اشرب ثلاثا عليه الصلاة والسلام يقول - 00:26:24ضَ

او انس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا اي موب يتنفس في وسط الاناء اي اذا ابتدأ يشرب شربة ثم يتنفس خارج الاناء ثم شربه ثم يتنفس ثم شربة - 00:26:43ضَ

ثم يتنفس الشوربة الاخيرة ثم ينتهي وهي اطول الشربات الثلاث التي كان صلى الله عليه وسلم يشربها ومن الاداب عدم التنفس في الاناء اثناء الشرب او النفخ فيه وهذا كما قلنا في الاكل - 00:26:59ضَ

التنفس في الاناء الانسان اذا رفع الاناء يكون قريبا من من فمه ومن انفه وهنا في تقدير للناس اذا تنفست فيه لربما خرج منك على عائق دخلت في الاناء خاصة اذا كان الاناء يشرب منه اكثر - 00:27:17ضَ

من مرة او انه قدح يدور على الناس جميعا وبعضنا يسميه الطاسة وبعضنا يسميها الغظارة وبعظنا يسميها الاناء وبعظنا يسميها القدح او القلة القلة التي من من من الطين الفخاري هذه يشرب الناس فيها فيتنفس فيها ويدني ويدني انفه وهنا اقول - 00:27:36ضَ

كالذي ما طبق الشرع في شاربه لا يجوز التنفس ولا ان يكون شاربك غليظا. امر الحبيب ان يحف الشارب وان ينهك ان يكون قليلا يحف شواربه ويخففه. لان ايضا هذا يقذر عند الاكل - 00:28:02ضَ

او الاقصد الشرب من الاناء يقول صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء متفق عليه ويقول ايضا في حديث ابن عباس اه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه. اخرجه الامام احمد - 00:28:22ضَ

ايضا الثالث من الاداب عدم الشرب من فم السقاء. والسقاء هو الانية التي التي اه تصنع من الجلد فانها مثل القربة وبعض الانية الكبيرة التي كان يجمع فيها مثل او غيرها تكون من الجلد. لماذا السقاء بالذات - 00:28:42ضَ

السقاء الذي يكون للبن او السقاء الذي يكون للماء او القربة التي تكون للماء؟ هذا لان الجلد اذا مسه الانسان بشفتيه اثرت فيه عفونة ودسومة واثرا في رائحة تبقى مع كثرة شرب الناس - 00:29:07ضَ

منه وهذا يقذر الان او يجعل الذي يأتي بعدك لا يستسيغ الشرب بعدك في الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب من فم السقاء قال والمراد بسقاء القربة. وهي من جلد فان شرب اكثر من شخص منها تغيرت رائحتها. طيب ما العلاج؟ اسكب في انية وقدح - 00:29:27ضَ

اسكب في قدح واشرب وهل يقاس هنا هل يلحق بالسقاء الزجاجة وغيرها؟ نقول الزجاجة الكبيرة التي يشرب منها دائما او القلة التي يشرب منها دائما فان هذا النهي قد يكون ايضا مستساغا فيه - 00:29:48ضَ

يكره للانسان ان يشرب من فمه طيب ماذا يصنع يأخذ كأسا ويسكب منه لكن لو كانت القنينة خاصة بك انت مثل القنينة التي تكون رخيصة في شرب انسان التي هي رخيصة عندنا بنصف ريال مثلا - 00:30:09ضَ

او بربع ريال هذه التي يشربها لا حرج ان يشرب ولن يبحث عن كوب يشربها ويرميها لكن اذا كانت له القنينة الكبيرة التي سيشرب الناس معها فاذا صاحبنا قد تحضنها يرضعها رضاعة - 00:30:26ضَ

كيف سيكون من اتى سيأتي بعده وتقدرها علي ولذلك ورد الشرع بالنهي عن ذلك اه المسألة الاخيرة في اداب الشرب هنا هل يباح الشرب هل يباح الشرب قائما مسألة وقع الخلاف فيها بين اهل العلم في حكم الشرب الانساني قائم - 00:30:40ضَ

وقبل ان ندخل في المسألة اعلم ان الاكل السنة فيه الجلوس ولذلك بعض الناس دائما معه سندوتش ويمشي يأكل. هذا يخرم المروءة يخرم المروءة ينقصها وايضا يدل على ان الانسان ادابه التي عنده ناقصة - 00:31:05ضَ

الاصل ان الانسان يجلس الاكل يضر بالانسان الاكل طبيا الاكل وانت تمشي والشرب وانت تمشي. لكن نتكلم في حال القيام الاكل السنة ان تكون جالسا لكن الشرب هو الذي وقع الخلاف فيه - 00:31:29ضَ

ومدار الخلاف في حكم الشرب قائما او جالسا انه صلى الله عليه وسلم وما رأيكم ان نقرأ الحديث عندما شرب من زمزم اخرج مسلم عن في الصحيحين نعم. في الصحيحين ايضا عن انس قال نهى صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما - 00:31:46ضَ

ثم قال وهذا النهي ليس محمولا على التحريم كان فيه تنزيه وفيه تحريم لماذا قلنا ان النهي هذا على التنزيه لانه صلى الله عليه وسلم شرب قائما. وان كان لذلك حاجة - 00:32:09ضَ

احتياج لماذا شرب من زمزم قائما صلى الله عليه وسلم؟ لما دفع اليه شرب قائما اتدرون لماذا شرب قائما؟ اولا ليبعد المشقة عن امته صلى الله عليه وسلم ثانيا اذ لو ان الانسان - 00:32:25ضَ

كلما اراد ان يشرب من زمزم جلس تصوروا وفي الحج يريد ان يشرب من زمزم نصف مليون نص مليون سيتوقف المسجد الحرام. وتتوقف الطرقات وهو ان كان خرجت زمزم الان من من دائرة المطاف الا انه سيقف الناس يسد الطرقات كل يبحث للجلوس - 00:32:41ضَ

وكان من المشقة دفع المشقة عن الامة صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال عليه الصلاة يقول ابن عباس ايضا هل راوي الحديث الاول؟ قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم - 00:33:02ضَ

شرب وهو قائم وهو الذي ذكرت لكم هو كان قائم لبعد المشقة لابعاد المشقة عن امته ولانه صلى الله عليه وسلم ايضا ليبين النهي عند الاختيار الاصل الانسان اذا كان قادر ان يجلس - 00:33:19ضَ

السنة واهنأ للماء وابرأ للماء واعذب للماء ان تكون جالس والا تكون قائم. ولذلك تلاحظ بعض الابناء يمشي يشرب عصير باليسار ويأكل الساندوتش باليمين ايضا خالف انه يمشي وانه يأكل وهو قائم ويمشي وانه يشرب باليسار - 00:33:34ضَ

تأديب ابنائنا امر واجب علينا معاشر الاحبة وفي حديث لابن عمر رضي الله عنه قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام صححه الالباني - 00:33:56ضَ

فالافضل الشرب جالسا ولا ينكر على من شرب قائما. هذا طيب هذا محمول على الحاجة لماذا؟ لان بعض الناس قد تمشي قافلته وهو يمشي على اقدامه ولا لو جلس يأكل لتركوه - 00:34:13ضَ

ولو جلس يشرب لتركوه وقد يضطر الى ان يسير معه. لكن جميل ايها الاحباب هي ينبغي ان تكون في الحياة دائما. ما استطعت ان تطبق سنة نبيك صلى الله عليه وسلم فافعل - 00:34:30ضَ

في لبسك للثوب في طعامك في شرابك في نومك في خلائك في اتيانك لاهلك في كل امر ذو بال وفيه سنة ثابتة افعل ولا تتخلف عن تطبيق السنة تساهلا فان الذين لم يطبقوا السنة في طعامهم فاصلا هم لم يطبقوها في منامهم تجدهم قد تساهلوا عنها في كثير من مناحي الحياة - 00:34:48ضَ

ان مما يجدد حب محمد صلى الله عليه وسلم في القلوب. اي والله ان تسأل هل لرسول الله صلى الله عليه وسلم هنا هل له سنة وتأتي بها شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز عليه رحمة الله - 00:35:20ضَ

قدم له طالب من طلابه حذاءه فقدم اليسار يريد ان يرى والحذاء اليمين ابعدها فوطأ بقدمه على حذائه اليسار حتى قدمت اليمين فادخل قدمه اليمين ثم لبس اليسار يتبع السنة وهو كفيف - 00:35:35ضَ

هذا الحب معاشر الاحبة. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. احبكم في الله وادعوا لكم كثيرا. والى لقاء في درس قادم مع الاداب استودعكم الذي لا تضيع ودائعه يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:52ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى لنا اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:36:16ضَ