باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده - 00:00:40ضَ

ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد ارحب باخواني واخواتي طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد - 00:01:07ضَ

في المستوى الثالث من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم ندرس في هذا المستوى الثالث. تعاملات النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله واقاربه وابنائه وبناته وزوجاته - 00:01:24ضَ

وجيرانه وهكذا سندرس تعاملته صلى الله عليه وسلم ونكون قد اخذنا بالاية القرآنية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:01:42ضَ

اليوم باذن الله عز وجل نتحدث عن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع احفاده. تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع احفاده وهو يعني يمثل دور الجد او يمكن ان يكون دور الاب لان الجد يكون ايضا في مقام الاب. في مقام التربية والتوجيه والتعليم - 00:02:00ضَ

الاحفاد هم ابناء الابناء او بنات الابناء الذين يرزقهم العبد من سلالته وقد رزق النبي صلى الله عليه وسلم من الاحفاد من جهة علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وايضا - 00:02:27ضَ

اه عثمان بن عفان وايضا آآ ابن ابي العاص آآ ابن الربيع لكن اكثر احفاده صلى الله عليه وسلم كانوا من جهة آآ فاطمة رضي الله تعالى عنها كان له ثمانية من الاحفاد - 00:02:46ضَ

وقد من الله عز وجل في كتابه الكريم على بني ادم ان جعل لهم بنين وحفدة. جعل لهم بنين وحفدة فان من سعادة الانسان ان يرزق احفادا ان يديم الله ويمد الله في عمره ويفسح في اجله وهو في عافية - 00:03:03ضَ

حتى يرى اولاد اولاده يراهم وربما ساهم في تعليمهم وتربيتهم وتوجيههم بل يجد الجد نفسه مرة اخرى تتجدد حياته مرة مرة اخرى حينما يرزق بالحفيد الاول والحفيد الثاني والثالث وهكذا - 00:03:24ضَ

ويرى فيهم تجدد وامتداد آآ لعمره. وهذا من من نعمة الله عز وجل على العباد اه كان النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية من الاحفاد اولهم الحسن ابن علي الحسن ابن علي رضي الله عنه وكان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:44ضَ

الحسن بن علي بن ابي طالب وهو الابن الاول لعلي وفاطمة رضي الله عنهما الحفيد الثاني الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنه وهو الابن الثاني لعلي وفاطمة رضي الله. والحسن والحسين - 00:04:06ضَ

سيدا شباب اهل الجنة وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهما ريحانتاه من الدنيا يعني من اطيب الطيب ومن اطيب نعيم هذه الحياة هذين آآ الغلامين الكريمين الحبيبين الى رسول الله - 00:04:26ضَ

صلى الله عليه وسلم والحبيبين الى امته من بعده سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه وسيدنا الحسين ابن علي رضي الله عنهم جميعا آآ محسن بن علي بن ابي طالب. اذا الحسن والحسين ومحسن وكلهم ابناء علي بن ابي طالب. وقد ولد بعد الحسين وتوفي صغيرا - 00:04:45ضَ

محسن توفي صغيرا كذلك ام كلثوم هذي من البنات ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب ولدت قبل وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم وحفيدته الاخرى زينب بنت علي بن ابي طالب - 00:05:05ضَ

ولدت ايضا في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم كذلك آآ من احفاده صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عثمان ابن عفان آآ وهو آآ ابن رقية بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:05:23ضَ

وكذلك امامة بنت ابي العاص بن الربيع القرشي وايضا هي من زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفيد ايضا علي ابن ابي العاص وهو ابن زينب وتوفي وقد ناهز الحلم يعني اقترب - 00:05:41ضَ

من الحلم هو البلوغ توفي يعني فتى يافعا هؤلاء احفاد الرسول صلى الله عليه وسلم من البنين والبنات والذي يلاحظ ان اغلبهم الحسن والحسين ومحسن وام كلثوم وزينب كل هؤلاء - 00:05:58ضَ

من جهة فاطمة رضي الله تعالى عنها وعبدالله من جهتي آآ رقية وامامة وعلي من جهة بنته زينب. فكل احفاده صلى الله عليه وسلم كانوا من جهة بناته عليه الصلاة والسلام - 00:06:21ضَ

كان عليه الصلاة والسلام نعم الجد ونعم الاب تعامله مع احفاده والمساهمة في تربيتهم وتنشأتهم ورعايتهم والاخذ بايديهم عليه الصلاة والسلام كان من جملة الاحكام الشرعية والمعاملات النبوية التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع احفاده اولا - 00:06:40ضَ

ما ياتي له مولود عليه الصلاة والسلام من احفاده من البنين والبنات الا كان اول ما يبدأ به التأذين في الاذن اليمنى يؤذن في اذنه. فكان اذا ولد له مولود اذن في اذنه اليمنى ليكون اول ما يطرق سمع هذا المولود من هذه - 00:07:07ضَ

الدنيا صوت التكبير والتهليل والتحميد وصوت الاذان وصوت دعوة الحق وحدانية الله تبارك وتعالى وآآ الاعتراف والاقران لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة اعظم الشهادة وكان هذا اول ما يطرق سمع - 00:07:26ضَ

هذا المولود في هذه الدنيا فعن ابي رافع رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة اه رضي الله عنه اذن في اذنه بالصلاة - 00:07:50ضَ

ذكر ابن القيم رحمه الله قال والسر في التأذين. والله اعلم ان يكون اول ما يقرع سمع الانسان كلماته المتضمنة لكبرياء الرب سبحانه وعظمته والشهادة التي اول ما يدخل بها في الاسلام - 00:08:07ضَ

هذا يعني بحث عن حكمة بهذا الفعل. ايضا كان التحنيك تحنيك المولود وهو اخذ التمر ونحوي ومضغها وتليينها وترتيبها ثم يدلك بها حنك آآ المولود الصغير يدلك به الحنك من جهة اسنانه ومن جهة حلقه علو في العلو والسفول - 00:08:22ضَ

آآ وقد وجدوا لذلك اولا حتى ولو لم يجدوا نحن نؤمن ان الهدي خيرها الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم هو خير وبركة - 00:08:48ضَ

ونحن نقتدي صلى الله عليه وسلم اه وجدوا في الطب الحديث لذلك تأثيرا. من جهة ان هذا التمر الذي تم تليينه وترتيبه وكان اول ما وصل الى بطن هذا الغلام انه يفتق امعاءه وانه فيه الجلوكوز الذي هو اول ما يحتاجه الطفل آآ المولود وكذلك - 00:09:00ضَ

فيما يتعلق بحنكه وحلقه ابعاد كثير من الافات والاضرار التي تتعلق بالطفل آآ المولود. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان - 00:09:23ضَ

فرقوا عليهم ويحنكهم. يبرك عليهم يعني يقول اللهم بارك فيهم. يدعو لهم بالبركة. يدعو لهم بالبركة. وهذا الذي يجب علينا ان نصنعه ومع ابنائنا مع بناتنا مع احفادنا التأذين في الاذن اليمنى - 00:09:39ضَ

كذلك تحنيكهم والدعاء لهم بالبركة هناك بعض الاحكام المتعلقة ايضا آآ المولود نتعرض اليه ان شاء الله بعد هذا الفاصل نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعوهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا - 00:09:54ضَ

كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة. والجيل ولو دون انزال والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء - 00:10:32ضَ

في ذلك المضمضة والاستنشاق. وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي - 00:10:52ضَ

فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله - 00:11:12ضَ

وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع - 00:11:32ضَ

زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن - 00:11:52ضَ

ولنجزينهم اجرهم احسن ما كانوا يعملون بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه ايها الاحبة الكرام - 00:12:12ضَ

آآ ما زلنا نتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعامل مع اولاده وكيف كان يتعامل مع احفاده وكيف كان يستقبل المولود آآ الجديد كان ذكرا ام انثى - 00:12:50ضَ

ذكرنا انه كان يؤذن صلى الله عليه وسلم في اذن المولود ليكون اول ما يقرع سمع هذا المولود وهذه الكلمات الخالدة من تمجيد الله تبارك وتعالى وتعظيمه وتكبيره. وكذلك الشهادتان شهادة ان لا - 00:13:04ضَ

اله الا الله وان محمدا رسول الله كذلك آآ التحنيك وهي اخذ تمر جيد ومظغه مظغا جيدا. ثم يحنك يعني يدلك به وحنك آآ المولود وهذا فيه فوائد طبية وصحية وايضا تمنع ان شاء الله تعالى من كثير من الافات - 00:13:21ضَ

التي ربما تصيب المولود من نقص آآ الجلوكوز اه في الدم لدى الطفل المولود فبهذا يكون ان شاء الله بركة الهدي النبوي حتى ايضا على صحة الغلام. صحة الفك والحلق - 00:13:49ضَ

وايضا ما يتعلق اه منع ان شاء الله الغلام من كثير من الافات التي ربما يتعرض اهلها العقيقة واحدة من الاحكام الشرعية والتعاملات النبوية التي كان يصنعها النبي صلى الله عليه وسلم في استقبال ابنائه - 00:14:08ضَ

اه احفادي والعقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود آآ بعد ولادته وقد ذكر لنا بانها النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلام شاتان وعن الفتاة او الجارية شاة - 00:14:31ضَ

وقد كان صلى الله عليه وسلم يعق عنهم اي يعق عن احفاده فيها فائدة ان للجد ان يعق عن احفاده فكان يعق عنهم. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال عق رسول الله صلى - 00:14:50ضَ

الله عليه وسلم عن الحسن والحسين رضي الله عنهما بكبشين كبشين رواه النسائي وصححه الالباني يعني عق عن الحسن بكبشين وعق عن الحسين بكبشين رضي الله عنهم اجمعين. هذه العقيقة الذبيحة التي تذبح - 00:15:05ضَ

عن يعني المولود بعد ولادته وآآ فيها اظهار للفرح والسرور وشكر لنعمة الله عز وجل على هذا الرزق. الذي رزقه العبد وهو هذا المولود وايضا آآ فكاك للشيطان للانسان من آآ الارتهان للشيطان او التأثر بوسوسته والعياذ بالله. وتكون - 00:15:24ضَ

في اليوم السابع يعني تكون في اليوم السابع من ولادة المولود. فعن عائشة رضي الله عنها قالت عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حسن وحسين يوم السابع وسماهما - 00:15:49ضَ

وسماهما يعني عق عنهما في اليوم السابق بعد ولادتهم وسماهما طبعا في بعض الروايات انه يسمي له ان يسمي في اليوم الاول وقد يسمي في السابع ويعوق في السابع كما اثبتت لذلك - 00:16:00ضَ

الروايات الحديث فيه ايضا فائدة مهمة جدا وهي قد يرغب احد الاجداد الجد او الجدة في ان يسموا هذا المولود سواء كان ذكر او انثى ارى والله اعلم بانه من البر - 00:16:24ضَ

من البر الاستجابة لطلب الاب والام فيما يتعلق الرغبة في تسمية احد الابناء او احد البنات وان ذلك من ادخال السرور عليهما. وانه من البر آآ بهما ولان لا يدخل الحزن على قلبيهما. والا فليطيب خواطرهم. وفي اختيار الاسم وهو الذي سنتحدث عنه - 00:16:48ضَ

الادب الاخر وهو التسمية تسمية الابناء وتسمية البنات. وقد ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم قد احسن اختيار اسماء ابنائه وبناته. فكلهم قد سماهم اسماء حسنة وجميلة ولها معاني اه طيبة. ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم - 00:17:15ضَ

يسمي المولود يوم ولادته. وربما كما في بعض الروايات يوم السابع فيما يتعلق بالحسن والحسين اه في في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال ولد لي الليل غلام فسميته باسم ابي ابراهيم - 00:17:37ضَ

وهو آآ ابنه ابراهيم من ماريا القبطية سماه ابراهيم تيمنا باسم نبي الله وخليل الرحمن ابراهيم عليه السلام ويعني في هذا فائدة آآ عن ان الناس يسمون بصالحي اقوامهم الانبياء - 00:17:54ضَ

وباسماء الصحابة وبالاسماء الجميلة بالاسماء الحسنة التي تحمل معاني الطيبة ينعكس اثرها على المولود وينعكس اثره على صاحب الاسم يسمي الانسان ابناء وبناته اسماء قبيحة او مستنفرة او تحمل معاني آآ غير طيبة - 00:18:18ضَ

او آآ يعني اسماء الاعاجم كما يقولون مواكبة للموضة هذا مما لا ينبغي ولكن من حق الابن على ابيه وامه ان يختاروا له اسما حسنا جيء غلام او فتى او شاب جيء بشاب الى عمر رضي الله تعالى عنه - 00:18:44ضَ

ويشكونه انه يعق اباه ويريدون من امير المؤمنين عمر رضي الله عنه ان يؤدب هذا الشاب ويأخذ لابيه بحقه وقال لو كيف تعق اباك يا فتى؟ الا تعلم ان لابيك عليك حقا؟ - 00:19:10ضَ

قال بلى يا امير المؤمنين. ولكني اسأل يا امير المؤمنين اليس لي حق على ابي قال عمر رضي الله عنه بلى قال وما هو يا امير المؤمنين؟ قال ان يحسن اختيار امه - 00:19:32ضَ

وان يحسن اسمه وان يعلمه الكتاب ثلاثة من الحقوق الاولية حسن اختيار الام لان هي المنبت وهي المرضعة وهي المربية الاولى واذا كانت الام صالحة انعكس باذن الله عز وجل صلاحها على ابنائها وبناتها. والعكس بالعكس - 00:19:50ضَ

وايضا ان يحسن اسمه تخيل له من الاسماء التي تحمل المعاني الحسنة التي كما ذكر ابن القيم في تحفة المودود باحكام المولود ذكر ان هناك انعكاسات نفسية للاسم على حامل - 00:20:15ضَ

هذا الاسم بحسب المعنى ان كان معنا طيبا انعكس عليه. وان كان معنى سلبيا انعكس عليه وان يعلمه الكتاب يعلمه القراءة ويعلمه الكتابة يعلمه القرآن يحسن تعليمه هذه من الحقوق - 00:20:31ضَ

وقال يا امير المؤمنين فان ابي لم يحسن اختيار امي فقد كانت زنجية وانه قد سماني جعيلا. جعيل تصغير جعل وهو يعني من الحشرات التي تحمل القذى والاذى وتموت من الورد - 00:20:47ضَ

وانه لم يعلمني شيئا من الكتاب يعني اهدر الحقوق الاولية لهذا الابن فالتفت عمر رضي الله عنه وهو الحكيم الملهم الى الاب وقال له لقد عققته قبل ان يعقك يعني انت كنت بسبب هذه التصرفات سببا - 00:21:10ضَ

لايجاد هذا العقوق منها. ليس تبريرا لسلوك الابن لكن البحث في الاسباب عدم اختيار الامة الصالحة ينعكس على ابنائها عدم اختيار الاسم وهذا الشاهد حسن تسمية الابناء ينعكس على الابن ولذلك علي رضي الله عنه قال لما ولد الحسن سميته حربا - 00:21:30ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم اروني ابني ما سميتموه؟ قلت حربا. قال بل هو حسن فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وهكذا في حسين ومحسن كان يحرص على ان يختار - 00:21:55ضَ

الاسم الطيب المناسب الجميل الذي يحمل معنى حسنا جميلا ليرى ليكون له انعكاس باذن الله عز وجل ايجابي على ابني نكمل بعد هذا الفاصل ما يتعلق ببعض الاداب والاحكام الشرعية المتعلقة بالابناء وخصوصا المولود - 00:22:11ضَ

لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في - 00:22:32ضَ

تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت - 00:23:06ضَ

ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من - 00:23:26ضَ

ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة - 00:23:56ضَ

استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - 00:24:16ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد آآ لا زلنا نتحدث عن بعض الاحكام الشرعية المتعلقة بالمولود وقد ذكرنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:49ضَ

يتعامل مع احفاده فمن ذلك التأذين في الاذن اليمنى وان يكون اول ما يطرق سمع المولود وسماع ذكر الله سبحانه وتعالى وهذا لفتة لا يعني انه اول ما يسمعه الغلام في حياته او الجارية في حياتها - 00:25:22ضَ

اول حياتي هو التأذين ثم تبنى بعد ذلك. يعني بقية الحياة على خلاف هذا المعنى فيسمع ما حرم الله عز وجل. لا وانما المقصود ان يكون اول ما يسمع هو تعظيم الله عز وجل - 00:25:43ضَ

والاقرار بالشهادتين ثم يستمر الامر على ذلك تكون حياة وبالتي يعيش فيها هذا المولود بيئة تعظم الله تبارك وتعالى وايضا تهتدي وتقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتها - 00:26:00ضَ

كذلك ما يتعلق بالتحنيك امر سنة له فائدته وانعكاسه الطبي على صحة الاطفال وهذي فيها ايضا توجيه لنا ان نحرص على كل ما فيه سلامة وصحة اطفالنا هؤلاء الاطفال المواليد من البنين والبنات هم رزق الله - 00:26:18ضَ

الذي رزقنا اياه وهم امانة عندنا لا يملكون لانفسهم نفع ولا ظرا. لا يستطيعون لا يعني يجلبون لانفسهم نفع ولا يدفعون عن انفسهم ضر فاوكل الله عز وجل الينا حمايتهم - 00:26:44ضَ

برعايتهم المحافظة عليهم تغذيتهم التغذية الحسنة ابعاد كل ما يضرهم في صحتهم وفي عقولهم فنبدأ بعمل صالح وهو التحنيك ونستمر على هذه الاعمال الطيبة من جهة المحافظة على صحة ابنائنا - 00:27:03ضَ

حتى ينشأوا نشأة صحية ينعكس اثرها على اجسادهم على اعصابهم على عقولهم على نفسياتهم ولان لا يعني يكون هذا المولود حينما يقصر معه في حمايته ورعايته الصحية وتغذيته يفرط في هذا الجانب فينعكس على مستقبله من جهة تعرضه لكثرة الامراض وضعف آآ مناعته وانعكاسه على نفسيته - 00:27:22ضَ

كذلك ايضا التسمية وهي معنى مهم جدا ان نختار لابنائنا الاسماء الحسنة ونتجنب الاسماء السيئة. ولذلك غير النبي صلى الله عليه وسلم كان اسم يعني علي ابن ابي طالب رجل قوي - 00:27:53ضَ

ورجل شجاع ورجل آآ رجل حرب وقتال وجهاد فلما جاءه آآ اول اولاده الحسن سماه حربا القوة يرى النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عن اسمه قال بل هو - 00:28:07ضَ

حسن وسماها الحسن فالجواز تغيير الاسم الغير مناسب الى اسم افضل واحسن ويحمل معاني طيبة تنعكس ايجابيا على آآ الابن وهذه التسمية يمكن ان يسمي من اليوم الاول ويمكن ان يسمي في اليوم - 00:28:29ضَ

في السابق كذلك العقيقة وهي التي تذبح عن هذا الغلام شكر لله عز وجل وهي سنة يعني كل غلام مولود مرتهن بعقيقته فيعق الانسان عن ابنائه فتكون عليهم بركة ويكون عليهم خير - 00:28:51ضَ

ورزق في حياتهم وابعاد للشيطان عنهم باذن الله عز وجل وكما ان الانسان يشكر الله تعالى على نعمة هؤلاء الابناء والبنات بان يعق عنهم من ما له فكذلك يشكر الله عز وجل بعد ذلك - 00:29:15ضَ

بان يحافظ عليهم على توجيههم وتربيتهم وتنشئتهم التنشئة الحسنة ايضا حلق رأس الصبي والتصدق بوزنه فضة عن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحسن بن علي لما ولد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة - 00:29:35ضَ

احلقي شعر رأسه. احلقي شعر رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق. والورق هو الفضة. ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله تحلق هذا الشعر الذي ولد به ولا شك ان لهذا يعني فوائده الصحية - 00:30:00ضَ

النافعة آآ فيما يتعلق بالشعر ومساماته وتقوية الشعر والبصيلات الشعر وتفتح ذهن او عقل او رأس المولود فهو حسن له. يعني هو له فوائد صحية وايضا قبل ذلك هو سنة نبوية - 00:30:21ضَ

حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يتصدق بوزنه ذهبا. يؤخذ هذا هذه الشعيرات ثم توزن والوزن الذي يطلع. يعني يتصدق آآ فضة آآ عن بمقدار هذا الوزن يتصدق به في سبيل الله على الفقراء والمساكين - 00:30:42ضَ

وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر برأس الحسن والحسين يوم سابعهما ان يحلق اذا الحلق يكون يوم السابع شعر آآ الغلام - 00:31:03ضَ

يكون يوم السابع ويتصدق بوزنه فضة هذه بعض الاحكام الشرعية المتعلقة بالمولود والتي كان يفعلها صلى الله عليه وسلم مع احفاده مما كان يعني يقوم عليه صلى الله عليه وسلم - 00:31:18ضَ

في رعايته لاحفاده الذين هم في مقام ابنائه بعد تلك المراحل انه كان يصطحبهم الى المسجد. كان يصطحبهم الى المسجد وهذا فيه فائدة يعني تعويدهم على العبادة مبكرا وتعويدهم وتربيتهم وتنشئتهم - 00:31:39ضَ

على تعظيم هذه الشعائر وعلى تعظيم بيوت الله عز وجل قال ابو بكر رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر الذي كان يخطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي - 00:32:03ضَ

والحسن بن علي الى جنبه يعني الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم يجي النبي صلى الله عليه وسلم يخطب والحسن الى جواره وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى - 00:32:19ضَ

يعني ربما كان صلى الله عليه وسلم ينظر الى الناس ثم ينظر الى حفيده الحسن ربما اهتماما به احتسابا لاي امر احتياطا محافظة عليه حرصا عليه وقد يكون قد يكون ان الحسن رضي الله عنه ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ومرة الى الناس لكن الذي يظهر انه صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى الناس يخطب اليهم - 00:32:35ضَ

وكان ينتبه لحفيده آآ الا مثلا يسقط من على المنبر او يتعرض لشيء من الاذى فهذا مزيد اهتمام وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى. ويقول ان ابني هذا سيد - 00:33:00ضَ

ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. رواه البخاري ان نبني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين رواه البخاري. وقد كان - 00:33:20ضَ

في سنة اربعين جاء كان ذلك العام عام الجماعة وكان سبب السبب الذي جمع الله تعالى به بين المسلمين فئات بين فئتين من المسلمين كان كانت الولاية للحسن بن علي رضي الله تعالى عنها - 00:33:37ضَ

تولى ستة اشهر ثم انه تنازل عن الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه. فكان ذلك العام هو عام الجماعة وكان سببا للصلح بين اه المسلمين الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصطحب - 00:33:56ضَ

ابنائه او حفيده الى المسجد تعويدا لهم وتربية لهم على العبادة وعلى الطاعة هذا بعض من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تربيته وتعامله مع ابنائه واحفاده اسأل الله سبحانه وتعالى - 00:34:16ضَ

ان يوفقنا للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. والى حسن تربية ابنائنا وبناتنا واحفادنا. وان يرزقنا الله تعالى صلاحهم وفلاحهم في الدنيا والاخرة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:34:34ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا - 00:34:51ضَ