باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لكاد - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله - 00:00:40ضَ

الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد اسعد الله اوقاتكم بكل خير. اخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد - 00:01:08ضَ

وفي هذا المستوى الثالث من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم ندرس في هذا المستوى كما تطرقنا في اللقاءات الماضية الى تعاملاته صلى الله عليه واله وسلم وذلك امتثالا وتطبيقا لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة - 00:01:26ضَ

حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا واذا اردنا السعادة في حياتنا الدنيوية والسعادة في حياتنا الاخروية واردنا النجاح في علاقاتنا وفي تعاملاتنا فان افضل نموذج يقدم للامتثال هو شخص الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:51ضَ

تعرضنا في اللقاءات الماضية لتعامله صلى الله عليه وسلم مع ابنائه وبناتي مع احفاده مع زوجاته مع اهله واقاربه عليه الصلاة والسلام اه في هذا اللقاء باذن الله عز وجل نتطرق لتعامله صلى الله عليه وسلم مع جيرانه - 00:02:16ضَ

اه لقد كان صلى الله عليه وسلم خير جار في تعامله باحسانه الى جيرانه كان جارا مثاليا وكان جارا آآ نموذجيا صلى الله عليه واله وسلم النبي عليه الصلاة والسلام كان له جيران في مكة وجيران في المدينة - 00:02:38ضَ

وهذا موطن اقامته صلى الله عليه واله وسلم اما جيرانه في مكة فقد اذوه اي ما اذا. لدرجة انهم كانوا يرمون اه الشوكة في طريقه صلى الله عليه وسلم وعند باب بيته - 00:03:03ضَ

وايضا يلمون سلا الجزور عليه عليه الصلاة والسلام اه ذكر ابن اسحاق في السير ان احدهم اي احد جيرانه كان يطرح عليه صلى الله عليه وسلم رحم الشاه وهو يصلي. وهو يصلي ساجد لربه عز وجل يؤتى - 00:03:20ضَ

رحم الشاة يعني آآ اعضاء الداخلية اه بعد ان يبقر بطنها وكذا ثم توضع على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد ثم يقف على باب بيته ويقول يا بني عبد مناف اي جوار هذا - 00:03:38ضَ

يعني هل هذا من حق الجوار ان لم يكن دين يردع فاخلاق واداب ومروءات وشهامة تفرض على الانسان ان يراعي جاره ولو اختلف معه في المعتقد وفي آآ الدين هؤلاء جيرانه كانوا - 00:03:58ضَ

في مكة اما جيرانه في المدينة فقد كانوا خير الجيران. وكان صلى الله عليه وسلم لهم خير جار النبي عليه الصلاة والسلام في تعامله مع الجار كان يحث حثا لازما ومؤكدا على العناية بالجار والوصاية بالجار والاحسان الى الجار وكف الاذى عن هذا الجار - 00:04:18ضَ

عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. رواه البخاري مسلم آآ لفظت ما زال تفيد الاستمرارية والديمومة - 00:04:42ضَ

والتكرار جبريل امين السماء يوصي الحبيب صلى الله عليه وسلم ويكرر عليه بشكل دائم ومستمر الوصاية بالجار يوصيه بجيرانه وكذلك يحثه على الوصاية بالجار ان يوصي الاخرين بجيرانهم. هذا التكرار - 00:05:01ضَ

وهذا الدوام والاستمرارية في الوصية بالجار يعني اه اوصلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ظنا اه غالبا ان ان جبريل ان ربنا سبحانه وتعالى سيجعل هذا الجار وريثا لجاره. بمعنى انه يرثه فيصبح في مقام اقرب الاقربين اليه - 00:05:21ضَ

بل انه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع التي ودع فيها هذه الامة وكانت له خطب عظيمة عليه الصلاة والسلام كان يحث ويوصي الجار اوصيكم بالجار اوصيكم بالجار اوصيكم بالجار حتى ظن انه سيورثه - 00:05:41ضَ

في احاديث كثيرة يشير صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ان اكرام الجار والاحسان اليه دليل على الايمان بالله سبحانه وتعالى واليوم الاخر. فان من كان يؤمن بالله الذي يراه - 00:06:00ضَ

ويسمع ويعلم آآ خائنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يؤمن باليوم الاخر الذي فيه الجزاء وفيه الحساب وفيه الثواب اذا كان على يقين من ذلك فانه سيحسن الى جاره وسيكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا - 00:06:19ضَ

يؤذي جاره من كان يؤمن بالله الذي فرض واوصى بهذا الجار ومن كان يؤمن باليوم الاخر الذي فيه والحساب والعذاب والتكريم والوعيد والوعد. من كان يؤمن بكل ذلك وانه موقوف على عمله فلا يؤذي جاره - 00:06:40ضَ

فلا يؤذي جاره نهي عن اذية الجار وتحريم هذه الاذية سواء كانت هذه الاذية بالقول باللسان سواء كانت هذه الاذية بالفعل سواء كان هذه الاذية بالاشارة حتى بالاشارة لا يجوز آآ آآ اذية الجار لا اشارة ولا قولا ولا فعلا - 00:07:01ضَ

كذلك لا يؤذى في بيته ولا في اه ولده ولا في اهله ولا في ماله. كل ذلك نهي عن اذية الجار. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره - 00:07:23ضَ

المتأمل اليوم للاسف الشديد يجد ان كثير من الجيران يسيئون الى جيرانهم في تعاملاتهم في اقوالهم في افعالهم بل يقول ان احسن الجيران هم الذين يكفون شرهم عن جيرانهم. لا يريد منه الاحسان وانما يريد ان يكف شره عنه - 00:07:39ضَ

والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه يعني اه حينما لا يكون جارك يثق فيك ويخشى من غوائلك - 00:08:01ضَ

ويخشى من اذيتك ويخشى من اساءتك ان ذلك مؤشر ودلالة عظيمة وواضحة على ظع فيها ايمان هذا الجار وتهلول هذا الايمان لدى هذا اما حين يكتسب الانسان ثقة جيرانه وانه - 00:08:19ضَ

لا يمكن ان يصله يصلهم منه الا الخير والبر والاحسان مستبعدين تماما كل الاستبعاد ان يصدر منه ايذاءة او اذية او اساءة بالقول او بالفعل او بالاشارة في المال في الاهل في الولد - 00:08:38ضَ

لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. هذا دليل ومؤشر ان الجار اذا كان لا يثق الى تهلهل ايمان ذلك الانسان لقد عد النبي صلى الله عليه وسلم الجوار الصالح من - 00:08:56ضَ

السعادة قال عليه الصلاة والسلام في الحديث اربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء هذه الاربع من السعادة هذه الاربع من السعادة التي تدخل على الانسان السرور والسعادة والاطمئنان في حياته. سنشير بعد - 00:09:13ضَ

الفاصل كيف تكون هذه الاربع من السعادة من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه ماء طهور. فقال وانزلنا من السماء ماء طهورا. كما وصفه بانه ماء مبارك - 00:09:38ضَ

في قوله تعالى وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزوله المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا ترد - 00:10:21ضَ

الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه - 00:11:01ضَ

اصيبه المطر ويقول لانه حديث عهد بربه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام اربع من السعادة المرأة الصالحة اذا كانت صالحة الزوجة فان هذا والله باب من ابواب السعادة العظيمة التي يسعد بها الانسان في حياته - 00:11:21ضَ

المسكن الواسع حينما يكون سكن الانسان واسعا في عدد الغرف في مساحاته في ان ذلك يبعث على الارتياح والسعادة والبيت يعني عكس ذلك والجار الصالح من السعادة ان يكون جارك صالحا فلا تؤذى لانه قريب منك تراه ويراك وآآ - 00:12:02ضَ

يعني تحسن اليه ويحسن اليك فاذا كان صالحا اه كان ذلك عنوان من يعني من السعادة والمركب الهنيء يعني مركوب الانسان سيارته دابته ان تكون آآ يعني ان تكون جديدة ان تكون نظيفة ان - 00:12:25ضَ

كن واسع ان يعني يكون مرتاحا في امتطاء هذه الدابة فان ذلك من السعادة. والعكس يعني بالعكس اذا جعل الجار الصالح من السعادة فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا والمسلمين جميعا الجوار الصالح في الدنيا والاخرة - 00:12:43ضَ

طيب ما حق الجار على جاره ما حق الجار على جاره اه هناك عدة حقوق وقد اشار اه عطا الخرساني رحمه الله تعالى الى شيء من هذه الحقوق في عبارة جميلة - 00:13:05ضَ

اه مستنبطة من الوحي كتابا وسنة وهدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما سئل عطاء الخرساني ما حق الجاري على جاره فقال اذا استعانك اعنته. طلب منك تساعده - 00:13:22ضَ

وحق عليك ان تساعده فيما تستطيع واذا استقرضك اقرضته يحتاج منك انك تسلفه تدينه ولديك ذلك ومن حقي ان تقرضه اذا احتاج واذا افتقر عدت عليه بفضل مالك يعني جارك افتقر من حق هذا الجار عليك - 00:13:43ضَ

ما فضل من ما لك وزاد عن حاجتك وحاجتك اان تعود عليه بما يدفع عنه غائلة هذا الفقر واذا مرض عدته مرض اصابته وعكة صحية فمن حقه عليك ان تزوره وان تعوده في بيته - 00:14:08ضَ

واذا اصابه خيرا خير هنأته اذا اصاب جارك خير فانك تهنئه خير في نفسه في اهله في ولده آآ ترقية آآ جاءه مال ربح في تجارته آآ زوج احدا من ابنائه او بناته. المهم انه اصابه خير من الله عز وجل باي صورة من هذا الخير - 00:14:28ضَ

فانك تهنئه وتبارك له وتدعو له بالبركة وتشعره بفرحك اه غياب مثل هذا يؤثر في النفس وربما يدخل الشيطان من هذا الباب ليوسوس للانسان حتى يباعد بينه وبين جاره. ليش ما هنأني؟ ليش ما دعا لي - 00:14:54ضَ

ليش ما بارك لي؟ اكيد هذا الموضوع لم يعني يفرحه او يسعده. اه اكيد في اقل تقدير انه يعني سعادتي وفرحي وهنائي انه لا يمثل له شيئا فاذا يعني فرح - 00:15:15ضَ

اه او اصابه خير هنأه. واذا اصابه مصيبة يعزيه واذا اصابته مصيبة عزيته مصيبة في الاهل في المال في الولد في النفس يعزيه الانسان يعني يطيب خاطره يعني يسليه مما اصابه. يذكره بالاجر اجر هذه المصيبة. وما كتب الله عز وجل ويطمئن قلبه انه ما - 00:15:30ضَ

من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير يعني ما اصابك فيه لنفسك او في هذه الارض من فانه بقدر الله عز وجل. فهذا نوع من التعزية وتطييب الخاطر. ومثل هذه المواقف - 00:16:00ضَ

مواقف الافراح ومواقف الاحزان ومشاركة الجار لجاره فانها تؤثر تأثيرا عميقا في نفس الجار وتدخل عليه السعادة وستسمع ما يقوله كثير من الناس فلان لن انسى له ذلك الموقف. موقف كان فيه فرح مثلا - 00:16:20ضَ

وفلان لن انسى ذلك له ذلك الموقف. وفلانة لن انسى لها ذلك في موقف عزاء او حزن او ترح وغيره واذا ماتت اتبعت جنازته هذا من حق الجار على جاره - 00:16:37ضَ

قال ولا تستطل عليه بالبناء اي لا ترفع بنيانك فوق بنيانه فتكشف عورته هذا من حق الجار على جاره فتحجب عنه الريح الا باذنه. يعني تكشف عورته او تحجب عنه الريح بسبب استطالة هذا البنيان على جارك - 00:16:53ضَ

ولا تؤذه بقتال او بقتار اللي هو رائحة الطعام تدرك الا ان تغرف له منه انتبه تؤذي جارك برائحة ذلك الطبخ وان يكون يفوح آآ ذلك القدر من رائحة الطعام والطبيخ - 00:17:13ضَ

الا ان تغرف له منه هذا من الحقوق وان اشتريت فاكهة فاهد له ادخلت على اهل بيتك ما يتفكهون به ما يسعدون به فاهدي لجارك ولا تستقل يا معشر المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس شاة. ظلف محرق - 00:17:33ضَ

الشيطان يقلل هذه الامور في النفوس حتى لا يتواصل الناس ولا يتهادون فيما بينهم ولا تقل شيء قليل. والله لو طبق يسير فان ذلك يشعر جارك آآ احسانك وانك لا تنساه وتتذكره دائما وتحب ان - 00:17:56ضَ

تذوق معك من الشيء الجيد كما انت وابناؤك يتذوق فان لم تفعل يعني ان تهدي له من هذه الفاكهة التي اتيت بها الى اهلك قال فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ولدك ليغيظ بها ولده. الله اكبر. شف لاحظ يا اخي يا - 00:18:17ضَ

الكريم. لاحظ مراعاة مشاعر الجار حتى انه الابن ما يخرج بالفاكهة امام ابن جارك الذي لا يجدها فيعني يغيظه بذلك او يدخل عليه الحزن او تتطلع نفسه الى ذلك انظر الى الى هذه الدرجة مراعاة مشاعر الجار - 00:18:40ضَ

مراعاة مشاعره الا تدر فكيف في اذيته في نفسه او ماله او جسده قال صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره - 00:19:04ضَ

افضل جار اذا انتم جارك ايهما اكثر خيرية عند الله عز وجل ان اكثرهم خيرية عند الله احسنهم لجاره الذي يحسن الى جاره اكثر هناك ديمومة في هذا الاحسان هناك استمرار - 00:19:22ضَ

هناك تنوع في هذا الاحسان فخير الجيران عند الله خيرهم لجاره هذا معيار ومعيار اخر والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه معيار ثاني على دليل الايمان والخيرية من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره - 00:19:42ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. كل هذه مؤشرات تدل على حسن الجوار. تدل على حسن الجوار ذكر من حق الجاري بشكل عام كف الاذى وبذل الندى واحتمال الاذى - 00:20:05ضَ

هذي ثلاثة كف الاذى هذا ادنى حق من الحقوق ان تكف اذاك عن جارك فلا تؤذي لا بقول ولا بفعل لا في نفسه ولا في اهله ولا في ولده ولا في بيته - 00:20:28ضَ

ترفع اصوات التلفاز اصوات ادوات التسجيل ترفعون الاصوات التي تؤذي جارك يريد ان ينام يريد ان يرتاح يريد ان يقرأ يريد ان يهدأ او يلعبون الكرة في البيت داخل فيصدرون الاصوات المزعجة التي تؤذي جيرانهم - 00:20:44ضَ

كف الاذى وبذل الندى البدلة الندى الاحسان الى جارك الاهداء اليه بمالك وعام نساء هدية قليل كثير بسيطة ايا كان تبذل الندى واحتمال الاذى اذا جاءك من جارك هذا في نفسك - 00:21:05ضَ

او اهلك او مالك او فانك تحتمل وتصبر ولا تقتص او تقول ترد والاذية بالاذية والاساءة بالاساءة والسيئة بالسيئة والبادئ هو اظلم. لا ان من حقه عليك وهذا من اعلى درجات الحقوق - 00:21:31ضَ

ان تحتمل اذى الجار كما فعل حبيبك صلى الله عليه وسلم. فاصل ثم نستكمل بقية حقوق هذا الجار العظيم الذي اوصى به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال تعالى - 00:21:49ضَ

كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعيد. فالشيطان هو العدو الاول بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اباه ومكره - 00:22:31ضَ

قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم السبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى - 00:23:01ضَ

ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم - 00:23:21ضَ

ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله - 00:23:51ضَ

واجتنابها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى - 00:24:11ضَ

هلا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون الحمد لله ما زلنا نتحدث عن حقوق الجار كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتعاملاته عليه الصلاة والسلام مع - 00:24:51ضَ

جيراني من حق الجاري ايضا ان يبدأ جاره بالسلام اذا لقيت جارك فانك تبدأه بالسلام. هذا من حقوق الجار وهذا من الاحسان الى الجار ان تبدأوا بالسلام. ذلك له وقع نفسي كبير جدا. ان جاره يأتي اليه - 00:25:40ضَ

ويسلم عليه. هذا معناها ان مقامك عزيز ولك مكانة في النفس. وطبيعة النفس البشرية من اتى اليه وسلم عليه وسأل عن حاله فان ذلك يقع آآ بالنفس بمكان ويتجاوز عن زلاته - 00:26:00ضَ

يعني صدرت هفوة زلة من الجار مثل ما يقولون لا تدجر كثيرا لا تقف امامها كثيرا. والله قصده والشيطان يعني يستانس كثير ويفرح كثيرا بالشقاق الذي يكون بين الجيران وبين الاصدقاء - 00:26:17ضَ

وبين الاخوة وبين الزوجين. هذا من احب القضايا لديه فلذلك اذا صدرت من جارك زلة. يا اخي لحق الجوار قل عفا الله عنك. سامحه الله ولا يأتي الشيطان يقول لا هو تعمد لا لا هو يقصد كذا وهذا الشيطان حريص على ذلك. لذلك اعف عن الزلة. ومن عفا واصلح فاجره على - 00:26:34ضَ

الله ومن عفا واصلح فاجره على الله ويغض بصره عن محارمه زوجته بناته محارمه يغض بصره ولا ينظر الى عورات جاره. طبعا لا ينظر الى عورات المسلمين عموما ولكن الجار بالاخص - 00:27:00ضَ

اذا كان الجاهل الغير مسلم يقول وهو عنترة واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مثواها. يعني يقول اذا ظهرت جارتي ذلك الخباء وايام الخيام وكانت الدنيا يعني سهل الوصول الى المحارم والنظر مفتوحة - 00:27:23ضَ

وخباء فاذا خرجت قال اغض واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري اي حتى يخفي جارتي مثواها تدخل الى بيتها الى الى مكان الذي استتر به وهو جاهلي فكيف باولئك الذين يدعون الاسلام ويتتبعون عورات جيرانهم وينظرون اليهم ويؤذي جيرانه في آآ محارمه - 00:27:46ضَ

بالنظر اليهم او الاساءة اليهم او التعرض اليهم بالهمز واللمز والله ان ذلك معرض لغضب وسخط من الله عز وجل عقوبة عاجلة غير اجلة لذلك قال النبي يعني في الاثر انه لن يزني بعشرة ابيات اهون من ان يزني بحليل بحليلة جاره بزوج يعني مضاعفة - 00:28:14ضَ

في ذاته كبيرة من الكبائر والزنا يعني بالجارة ان ذلك من اعظم الموبقات وعظمه النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما لحرمة ذلك الجار اذا تغض بصرك عن محارمه وكذلك سمع لان البيوت قد تكون متلاصقة متقاربة. يغض الانسان ما يتنصت على جيرانه. لا يجوز يحرم ويأثم الانسان على - 00:28:37ضَ

ويحفظ عليه داره ان غاب خرج جارك سافر راح لعمل اه وظيفة اه خرج من بيته لنزهة المهم انه غاب عن داره فمن حقه عليك ان تحفظ داره. وما تقول والله انا ما لي شغل - 00:29:08ضَ

لا من حق الجار ان تحفظ عليه بيته. لا احد يعني يخلفه في بيته لا احد يعني يعتدي على شيء من بيته يتلطف بولده. ولد جارك تتلطف به تحسن اليه. تهش اليه. تبش في وجهه. تسلم عليه. اه تؤانسه - 00:29:29ضَ

يضاحكه تسأل عنه عن دراسته واذا كان صغيرا تلاعبه ترى الناس حينما تحسن الى ابنائها وتلاطفهم فان ذلك يقع في نفوسهم بمكان يعني اولادك لهم قيمة عند جارك يحبونه فاذا الانسان لقي ابن جاره لا يكنه انسان غريب لا يعرفه. يتلطف به يسلم عليه يسأل عن حاله عن دراسته عن - 00:29:51ضَ

آآ يثني عليه ما رأى منه من خير ينصحه بلطف اذا رأى عليه بعض الملاحظات او شيء يجهله من امر دينه او الامر آآ دنيا وهكذا ايضا من حق الجار على جاره ان يرشده الى ما فيه الخير. الى ما فيه النفع الى ما ينفعه في دينه الى ما ينفعه في دنياه. هذه من حقوق الجار - 00:30:22ضَ

يعني هذه ليست تفضلا هذه من الحقوق التي ينبغي ان يكون عليها المسلم مع اه جيرانه ولكم ان تتخيلوا كيف سيكون يعني طبيعة العلاقات حينما كل جار يأخذ بهذه الحقوق مع جيرانه سنرى صورة - 00:30:46ضَ

يعني مثالية لهذه البيوت واثر لهذه العلاقة في حسنها وكمالها وجمالها آآ يذكرون عن انسان اراد ان يبيع داره فباعها عرظها باربعة الاف هذا في القديم في عند السلف الصالح - 00:31:04ضَ

اربعة الاف درهم. فقيل له ان الدار لا تسوى الا الفين فكيف تبيعها باربعة الاف فقال آآ الفين للدار والفين بجواري ابي حمزة السكري هذا كان احد السلف الصالح من حسن جواره هذا الرجل لما اراد ان يبيع داره - 00:31:24ضَ

تظاعف ثمنها بسبب هذا الجوار. وايظا ابن المبارك كان له جار يهودي اراد ان يبيع داره فباعها بضعف ثمنها. فقيل له قال آآ نصف لثمن الدار والنصف الاخر من هذا - 00:31:45ضَ

بجوار ابي عبدالرحمن يقصد عبدالله بن المبارك فلما سمع ابن المبارك ذلك اشترى الدار ورد المبلغ عليه فكان ابن المبارك اكرم واكرم وارفع وهذا والله آآ الجار الذي يشترى ويبكى عليه لفقده - 00:32:02ضَ

يلومونني ان بعت بالرخص منزلي وما علموا جارا هناك ينغص فقلت لهم كفوا الملامة انها بجيرانها تغلو البيوت يعني البيت انما يغلى ويرخص ثمنه في من تجاورهم لمن تجاورهم اه - 00:32:19ضَ

ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم امرأة انها يذكر من صلاتها وصيامها وصدقتها شيء كثير ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال صلى الله عليه وسلم هي في النار عبادتك يؤجر عليه عند الله عز وجل عمل صالح - 00:32:47ضَ

لكن علاقتك بجيرانك الى جيرانك او اساءتك الى جيرانك هذا يؤاخذ عليه الانسان عند الله عز وجل حتى لو كان جارك غير مسلم يجب عليك ان تحسن الى جواره وتحسن اليه - 00:33:06ضَ

وتهدي اليه وتحفظ حقه ووالله ان ذلك ربما يكون سببا باسلامه وهدايته الى الصراط المستقيم كم من جار غير مسلم كان على ديانة غير الاسلام من خلال التعامل الاهداء الهدية - 00:33:22ضَ

عدم الاذية كف الاذى احتمال الازعاج التواصل الجميل آآ المساندة الدعم هذا التعامل اثر في نفس ذلك الانسان حتى هداه للاسلام انه لا يجد مثل هذا من ابناء ملته وديانته - 00:33:47ضَ

ما الذي يمركم ان تفعلوا هذا؟ قال الاسلام الاسلام يأمرنا ديننا يأمرنا ان نحسن الى جيراننا. ديننا يأمرنا ان نحتمل الاذى من جيراننا. ديننا يحرم علينا عدم اذية الجار. ويوجب علينا ان نحسن اليه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن الى جاره اليهودي. ويحتمل اذاه وكان سببا في اسلام ذلك الفتى - 00:34:09ضَ

لما قال زاره يعوده النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ثم لفظ انفاسه فقال الحمد - 00:34:32ضَ

الحمد لله الذي انقذه بي من النار حد الجوار ضابط الجوار من يكون جار؟ ومن لا يكون الجار؟ هو عائد الى العرف عرف الناس السائد الان ما تعارف عليه الناس ان هذا يعتبر من الجيران - 00:34:42ضَ

من جهة الحد والقرب والبعد فهو من الجيران. ومن روى انه بعيد وليس لا يعتبر من الجيران فهو كذلك. اذا الظابط في حد الجوار هو العرفي فالسائد بين الناس الذي لا يخالف نصا شرعيا واخر آآ هذه الحقوق - 00:34:58ضَ

قبول دعوة آآ الجار اذا آآ دعاك الى وليمة الى آآ مناسبة فانك تقبل ما لم يكن لديك عذر وتبينه وتبين واعتذارك عن عدم حضورك واجابة الدعوة. لان حضورك يطيب خاطره ويسعده. وفي استجابتك مزيد - 00:35:16ضَ

واكرام لجارك. فان كان عارض فاعتذارك هام جدا لجارك مع اظهار التأسف لعدم امكانية الحضور وكذلك انت اذا كان لديك مناسبة فانك تعزم جارك وتعرف به وتقدمه للناس وتشعره بالافتخار بهذا الجوار. اسأل الله - 00:35:37ضَ

وتعالى ان يرزقنا الاهتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في احواله كلها. وفي تعامله مع جيرانه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين يأتيك ميسورا باي مكان زاد - 00:35:57ضَ

- 00:36:28ضَ