باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذب - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اللهم لك الحمد حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن - 00:00:40ضَ

لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت. لك المنة من قبل ومن بعد واصلي واسلم على سيدي وحبيبي وقرة عيني عبد الله ورسوله محمد بن عبدالله اللهم صلي وسلم وبارك عليه - 00:01:10ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام - 00:01:26ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا هلا بكم في هذا اللقاء المتجدد الذي نعيش واياكم فيه مع كتاب الله تبارك وعز وجل وكنا في اللقاء الماضي قد بدأنا الحديث عن سورة الطارق - 00:01:51ضَ

وبدأنا الحديث عن قول الله تبارك وتعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب وبينا المراد بالسماء ومن بينا المراد بالطارق وانه النجم الثاقب وتحدثنا عن اقوال العلماء رحمهم الله الاولين - 00:02:13ضَ

في بيان معنى هذا النجم الثاقب الطارق وتحدثنا عما ذكر بعض العلماء المعاصرين المهتمين بجانب الاعجاز العلمي في القرآن الكريم ولم نستطع ان نكمل الحديث وانبه على على على نقطة يعني مهمة جدا - 00:02:40ضَ

عند كلامنا او عند كلام بعضنا عن جانب الاعجاز العلمي في القرآن او في السنة. اقول ايها المباركون لا يشك احد ابدا ان كتاب الله تبارك وتعالى يحمل في طياته الكثير الكثير - 00:03:03ضَ

من هذا الاعجاز العلمي الذي الله تبارك وتعالى يفتح على من شاء من عباده مع مرور الزمان شيئا من ذلك فمثلا قبل الف واربعمائة سنة ما كان يعرف الناس معنى الكثير مما ذكر في القرآن الكريم - 00:03:21ضَ

وله تعلق واضح بحياة الانسان وخلقه فمثلا خلق الله تبارك وتعالى للانسان على على الاطوار المذكورة القرآن خلقه يعني ابتداء خلق النطفة ثم ترقيه وتطوره الى الى ان يصل الى الى الى طور العلقة ثم الى طور المضغة - 00:03:44ضَ

مخلقة او غير مخلقة علم الاجنة بشكل عام. ما كان الناس يعلمون قديما ان ما ذكره الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم في هذه الايات من سورة المؤمنون او غيرها من السور هو ما يوافق ويطابق بحذافير - 00:04:09ضَ

علم الاجنة الموجود الان في زماننا الى غير ذلك من علوم الفلك وعلوم يعني اه الاجتماع وغيرها من العلوم التي حاول العلماء ان ان ينظروا في القرآن الكريم وان يربطوا هذا الاعجاز العلمي بما في كتاب الله تبارك وتعالى - 00:04:26ضَ

فاذا النقطة الاولى انه لا شك ان هناك شيء في القرآن الكريم واضح ونستطيع ان نقول انه وصل الى درجة اليقين اليقين ان هناك ترابط بين هذا الاعجاز العلمي وبين ما في كتاب الله عز وجل - 00:04:46ضَ

الامر الثاني ايضا لا نشك ان هناك امور لا زالت من الامور الظنية التي لم تصل الى الى الى درجة اليقين. مثل ما ذكرنا في اللقاء الماظي عن موظوع النجم الثاقب او ما يسمى بالنجم - 00:05:02ضَ

النيوترون الذي يحدث الانفجار الهائل فيكون نتيجة ذلك الطرق المستمر. ووجود ثقب هائل وجود ثقب هائل ينفذ الى كل ما في الكون حتى يصل الى الارض وبعد التحليل وجدوا ان ان هذه الموجات التي تثقب كل شيء تصل حتى الى الارض - 00:05:18ضَ

اقول هذا هذا الامر لا زال امرا ظنيا ولا نستطيع ان نجزم يقينا ان هذا هو المراد بما ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه. الامر الثالث لا شك ايضا ان هناك مبالغة عند بعض - 00:05:41ضَ

المتشوفين المتشوقين الناظرين في الاعجاز العلمي لربط كل شيء في القرآن بالاعجاز العلمي. ولا شك ان هذا خطأ لان بعض الامور العلمية بعض الامور العلمية لم تصل اصلا علميا الى درجة اليقين - 00:05:59ضَ

فالمسارعة ان نربط ما في القرآن الكريم بها وان نقول ان معنى هذه الاية هو هذه الفرضية او هذه النظرية مباشرة لا شك ان هذا خطأ تخيل مع مرور الايام يثبت خطأ ذلك الامر الذي ذكر علميا. اذا انت تخطئ كتاب الله عز وجل - 00:06:17ضَ

فهذا التسرع وهذا التشوف الى ربط كل شيء وتفسير كل شيء في كتاب الله على وجه الاعجاز العلمي ايضا من الخطأ والوسطية هي الصواب الانكار المطلق خطأ والاثبات المطلق خطأ وانما التوسط هو الصواب والحمد لله اصبح الان هناك هيئات - 00:06:35ضَ

علمية يوجد فيها بعض العلماء الثقات الذين لا يتحدثون عن جانب الاعجاز العلمي في القرآن او في السنة بعد دراسة متأنية ومؤصلة بل بفضل الله ايضا اصبح هناك الان دراسات اكاديمية عليا ورسائل في الماجستير وفي - 00:06:57ضَ

دكتوراه تهتم بهذا الجانب وهي يعني دراسات ممحصة مدققة من قبل الباحث والمشرف وغيرهم من المناقشين تؤكد مثل هذه الجوانب فنبقى في جانب الوسطية ولا نبالغ تلك المبالغات الشديدة ارجو ان يفهم هذا الكلام وان لا يؤخذ كلامي في الحلقة الماضية على اطلاقه. اقول مستعينا بالله - 00:07:17ضَ

الله تبارك وتعالى بعد ان اقسم بالسماء واقسم بالنجم الذي جعل له صفتان صفة الطارق الذي يطرق ليلا وصفة الثاقب الذي يثقب بضوءه ظلام الليل اخبر سبحانه وتبارك وتعالى بجواب القسم - 00:07:44ضَ

فقال عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافظ لما ولما بالتخفيف وبالتثقيل ان كل نفس لما عليها حافظ شوف كيف ان الله عز وجل يقسم - 00:08:05ضَ

يقسم على هذه الحقيقة هذه الحقيقة اليقينية ان كل نفس خلقها الله تبارك وتعالى عليها من الله تبارك وعز وجل حافظ يحفظها يقول الله تبارك وتعالى عز وجل وان عليكم لحافظين - 00:08:31ضَ

كراما كاتبين وان عليكم لحافظين هؤلاء كرام كاتبين وقال سبحانه وتبارك وتعالى في اولئك الملائكة الذين ها يحفظون الانسان من كل سوء ومن كل شر في هذا الملكوت له معقبات - 00:08:58ضَ

من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار - 00:09:22ضَ

فالتوبة ممحاة الذنوب وسبيل المغفرة والرحمة. بها تتنزل البركات وتبدل السيئات لا حسنات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوبة من افضل مقامات السالكين. لانها اول المنازل واوسطها واخرها فلا يفارقها العبد ابدا. ولا يزال فيها الى الممات. وان ارتحل السالك منها الى منزل - 00:10:07ضَ

اخر ارتحل بها ونزل بها. فهي بداية العبد ونهايته. وحاجته اليها في النهاية ضرورية. كما حاجته اليها في البداية كذلك. وحكم التوبة انها واجبة على الفور من جميع الذنوب والمعاصي. قال النووي - 00:10:37ضَ

رحمه الله واتفقوا على ان التوبة من جميع المعاصي واجبة على الفور. ولا يجوز تأخيرها سواء كان المعصية صغيرة او كبيرة. وللتوبة الصادقة شروط. اهمها ان تكون خالصة لله تعالى. فان الله لا - 00:10:57ضَ

اقبلوا من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. ترك الذنب والاقلاع عنه بالكلية. ندم القلب على ارتكاب الدم العزم على عدم العودة. رد المظالم الى اهلها او طلب البراءة منهم. المبادرة بالتوبة قبل الغرغرة - 00:11:17ضَ

وقبل طلوع الشمس من مغربها. ومن اهم ما يعين المسلم على التوبة النصوح استشعار قبح الذنب وضرره التفكر في عواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة. التعرف على الله والتدبر في اسمائه وصفاته. مما يورث في - 00:11:37ضَ

القلب خشية وتعظيما له سبحانه. تذكير النفس بالموت والدار الاخرة. شغل الاوقات بالاعمال النافعة. اجتناب رفقاء السوء ومصاحبة اهل الدين والصلاح. مفارقة مواطن المعاصي. فالاقامة بها قد يجر الى المعصية مرة - 00:11:57ضَ

مرة اخرى استدراك ما فات من حق الله ان كان ممكنا كاداء فوائت الصلاة والزكاة. الاستكثار من الحسنات فعل الطاعات فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال - 00:12:17ضَ

صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها الحمد لله. ايها الاحبة اهلا وسهلا ومرحبا بكم. عدنا اليكم بعد الفاصل - 00:12:37ضَ

وكنا نتحدث عن فضل الله وكرم الله الذي جعله لي ولك بلوى لكل نفس منفوسة خلقها الله تبارك وتعالى. فقال ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافظ كل نفس - 00:13:13ضَ

عليها من الله تبارك وتعالى حافظ يحفظها سواء اكان هذا الحفظ من كل سوء يحيط بالانسان. بمعنى المتأمل في هذا الملكوت كم هي تلك الشرور العظيمة التي تحيط بالانسان في كل مكان؟ لو نظر الانسان فقط الى مجرد الهواء الذي يتنفسه - 00:13:36ضَ

كم فيه من ملايين الميكروبات والجراثيم والفيروسات وغيرها من الاهوال التي لا تراها بالعين المجردة ولا ترى الا والاجهزة الالكترونية التي تكبر الاف المرات كم في هذا الملكوت الذي يحيط بنا - 00:13:59ضَ

من هوام ومن افات ومن نعوذ بالله يعني آآ جن يريد ان يؤذي هذا الانسان فيتخطفه شياطين والله تبارك وتعالى بفضله ومنه يجعل لابن ادم معقبات تحفظه من بين يديه ومن خلفه من امر الله - 00:14:17ضَ

يدفع يدفع عنك من السوء. يدفع عنك من البلاء. ما الله عز وجل به عليم ويزداد هذا الحفظ وتزداد هذه الصيانة كلما كنت اكثر تحصينا لنفسك بالذكر الشرعي وذاك الذي يتصبح مثلا ويتمسى - 00:14:37ضَ

بتلك التعويذات التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من قالها لم يصبه شيء سواء صباحا مساء او عند نزوله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. تحصيننا لابنائنا. كما كان يحصن عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين - 00:14:58ضَ

بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فكلما زاد تحصينك لنفسك ولمن حولك. كلما زاد حفظ الله تبارك وتعالى لك وحفظ هؤلاء الحفظة وابعادهم انواع الشعور عنك يا عبد الله - 00:15:22ضَ

اذا هذا من حفظ الله الذي اقسم به او اقسم عليه تبارك وتعالى. هنا ان كل نفس لما عليها حافظ وايضا ايضا من الحفظة اولئك الذين يكتبون اعمالي واعمالك اولئك الذين يكتبون اعمالي واعمالك واقوالي واقوالك - 00:15:38ضَ

فقد اعطاهم الله تبارك وتعالى القدرة الكاملة فلا تخفى عليهم شيء لا يخفى عليهم شيء فكل قول تقوله يا ابن ادم يكتب وكل عمل تعمله يا ابن ادم يكتب كما قال الله تبارك وتعالى وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين - 00:16:00ضَ

يكتبون سواء عن اليمين عن الشمال يكتب حسناتك يكتب سيئاتك يكتب حسناتك او يكتب سيئاتك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد انتبه هذا الكتاب يحفظ يغلق بانتهاء حياتك - 00:16:22ضَ

اذا انتهت هذه الحياة وخرجت هذه الروح او فقد الانسان اهلية التكليف اغلق هذا الكتاب فان القلم يرفع عن ثلاث كما اخبر عليه الصلاة والسلام نايم المجنون نعوذ بالله والانسان ناسي. مرفوع عنهم القلم - 00:16:43ضَ

اما ما دام انك في طور التكليف كل شيء يسجل عليك قول او عمل يغلق هذا الكتاب بخروج روحك ثم اذا وقفت بين يدي الله عز وجل يؤتى كل انسان كتابه - 00:17:03ضَ

وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك شهيدا اقرأ كتابك الموفق سعيد الله يجعلنا واياكم منهم ذاك الذي اخذ كتابه بيمينه - 00:17:20ضَ

الخاسر الخائب نعوذ بالله من الخيبة والخسران ذاك الذي اخذ كتابه بشماله ومن وراء ظهره اذا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. والله عز وجل يقول هنا في جواب القسم ان كل نفس كل نفس لما عليها حافظ - 00:17:42ضَ

فانتبه لهذا ايها الانسان واياك ان يغيب عنك لما لان الحق تبارك وتعالى اقسم عليه. ولا يقسم الله عز وجل الا على امر عظيم ينبغي ان ينتبه له ينبغي ان ينتبه له - 00:18:06ضَ

ثم لفت الحق تبارك وتعالى انظارنا جميعا الى حقيقة ايضا من الحقائق الموجودة التي لا يستطيع الانسان ان ينكرها فدعا الانسان الى التأمل والنظر فيها والى اعمال عقله وادراكه ليستفيد من هذا الاعمال في اقباله - 00:18:26ضَ

على سيده وخالقه ومولاه فقال تبارك وتعالى لاحظ فلينظر الانسان مما خلق يا ايها الانسان مؤمنا كنت او عياذا بالله كافرا انظر مما خلق الله تبارك وتعالى جسدك وحياتك مما خلقك الله عز وجل فلينظر تأمل - 00:18:50ضَ

الانسان مما خلق اي ربي ومما خلق قال عز وجل خلق مما ان دافق هذا الانسان المخاطب بهذا القرآن خلقه الله تبارك وتعالى من ماء وصفة هذا الماء انه ماء دافئ - 00:19:19ضَ

دافق يعني يخرج بسرعة سريع في خروجه والمراد بهذا الماء المني الذي هو اصل خلق الانسان طبعا اصل خلقه بعد الخلق الاول الانسان له خلقان. الخلق الاول من تراب وهو خلق ادم عليه السلام - 00:19:47ضَ

اخذ الله تبارك وتعالى بكفه من تربة الارض جميعا ثم خلق من تلك التربة ادم ادم عليه وعلى نبينا افضل صلاة واتم تسليم ثم نفخ فيه من روحه قال له كن فكان ادم ذلك المخلوق - 00:20:16ضَ

ثم جعل تبارك وتعالى نسله من سلالة من ماء مهين جعل عز وجل نسله من سلالة من ماء مهين هذا الماء لا يحترم عند الانسان فيه شيء من الاهانة عند الانسان لو وضع لو جاء على ثوبه لتقذر منه الانسان - 00:20:35ضَ

ولهذا لما وقف احد الوعاظ امام ملك من الملوك وقال له عظني قال ايها الملك تفكر في نفسك فان اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وانت بين هذا وهذا في ما بين مرحلة - 00:20:57ضَ

ها ان كنت ماء مهينا ومرحلة ستصبح جيفة قذرة مستقبلا ها وانت بين هذا وهذا تحمل في بطنك العذرة في حقيقة الانسان حقيقة ابتدائه وحقيقة نهايته بل وحقيقة وجوده الان انه يحمل في بطنه تنقل من مكان الى مكان العذرة اعزكم الله واعز الله - 00:21:22ضَ

الملائكة الغائط اذا خلق هذا الانسان من ماء دافق ثم يذكر الحق تبارك وتعالى حقيقة اخرى فيقول عن هذا الماء الدافئ يخرج من بين الصلب والترائب تأمل يا عبد الله - 00:21:44ضَ

هذه الحقائق العظيمة التي يذكرها الحق تبارك وتعالى ويخبر بها عليه الصلاة والسلام. قبل الف واربعمئة واربعين سنة في وقت لا توجد فيه المختبرات العلمية ولا توجد فيه تلك الميكروسكوبات الالكترونية وغيرها ما في شيء من هذا وما في شيء من التطور - 00:22:12ضَ

في علم الاجنة فيخبر الله عز وجل ان اصل خلق الانسان من هذا الماء الدافئ الذي يخرج هذا الماء الدافئ من بين الصلب والطرائب الصلب الصلب وذلك او تلك الفقرات - 00:22:35ضَ

التي تسمى بفقرات العمود الفقري الموجودة في وسط ظهر الانسان وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامرهم - 00:22:58ضَ

مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء - 00:23:32ضَ

من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل - 00:24:02ضَ

عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله. وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم - 00:24:22ضَ

له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امره ومن الملائكة حملة العرش. ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم - 00:24:42ضَ

يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوك - 00:25:12ضَ

لله. قال تعالى وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين حياكم الله ايها الكرام احمدوا الله تعالى اليكم واصلي واسلم على سيدي رسول الله واحييكم بعد ان عدنا اليكم بعد هذا الفاصل وكنا - 00:25:32ضَ

نتحدث قبل الفاصل عن قول الله تبارك وتعالى في دعوته للخلق للتأمل والنظر في اصل خلقهم في قوله عز وجل فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق سريع الخروج - 00:26:14ضَ

يخرج من بين الصلب والترائب الصلب والترائب هذا الماء يخبر الله عز وجل بحقيقة يقينية ثابتة ان هذا الماء يخرج من بين الصلب والترائب ما المراد بالصلب؟ الصلب قلنا هي فقرات - 00:26:36ضَ

او العظام الموجودة في العمود الفقري الذي يوجد في منتصف ظهر الرجل هذا يسمى بالصلب فماؤه يخرج هذا الماء تكونه وخروجه يمر منه الطرائب جمع تريبة والمراد بها العظام التي بين - 00:27:01ضَ

الصدر التي بين الترقوة الترقوتين العظام الموجودة التي يسميها بعض علماء التفسير موضع القلادة اذا لبست المرأة القلادة اين تكون؟ القلادة تقريبا في هذا المكان فهي موضع القلادة هذا الماء - 00:27:26ضَ

الذي اخبر الله عز وجل انه خلق منه الانسان اخبر انه يخرج من بين الصلب والترائب هل المراد بهذا الماء والمراد بالصلب والترائب فقط ماء الرجل وان ماء الرجل هو الذي يخرج من بين الصلب والترائب بمعنى ان هناك منطقة - 00:27:50ضَ

ما بين صلب الرجل وما بين تراب الرجل بينهما في المنتصف يمر فيها هذا الماء ثم تكون عملية التجمع والتجهيز الاخير في الانثيين ثم يكون خروجه بعد ذلك دفقا من الرجل - 00:28:13ضَ

او ان المراد ان ماء الرجل مني الرجل يتكون في صلبه ويخرج بالتجمع في الانثيين ثم يخرج بعد ذلك دفقا وان ماء المرأة ها يكون كذلك تكونه خروجه من عند ترائبها وهو ما بين صدرها او موضع القلادة منها ثم يخرج بعد - 00:28:31ضَ

ذلك منها قولان لاهل العلم رحمهم الله ولاهل التفسير فمنهم من رأى ان المعني هو ماء الرجل وان ماء الرجل يتكون ويمر ما بين صلبه وترائبه. ومنهم من قال عند الرجل والمرأة فان للرجل ماء هو ماء المني وكذلك للمرأة ماء كما - 00:28:56ضَ

اخبر عليه الصلاة والسلام لما سئل عن المرأة تجد الماء فاخبر عليه الصلاة والسلام ان عليها الغسل اذا رأت الماء قيل له يعني ايكون للمرأة ماء؟ قال نعم فاذا علا ماء الرجل ماء المرأة - 00:29:17ضَ

اشبه اباه او اعمامه واذا علا ماء المرأة ماء الرجل اشبه اخواله اذا هناك ماء للرجل وهناك ماء للمرأة وكذلك في عملية كونه ذكرا او انثى اذا سبق ماء الرجل كان ذكرا باذن الله اذا سبق ماء المرأة كانت انثى باذن الله. اذا هناك - 00:29:35ضَ

ما للرجل ومال الانثى. فقالوا مال الرجل يخرج من الصلب وماء المرأة يخرج ويتكون من الثرائب فهذان قولان لاهل التفسير رحمهما الله تبارك وتعالى وللعالم المفسر الجهبذ العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله - 00:29:56ضَ

في في في كلامه عن الاعجاز العلمي الذي اثبت هذه الحقيقة في كلامه في كتابه المحرر الوجيز كلام جميل جدا. عفوا في كتابه التحرير والتنوير. كلام رائع جدا حول هذا - 00:30:15ضَ

المعاني وحول بيان الاعجاز العلمي وتحقيق جميل جدا لكلام الاطباء في خلق الانسان من الصلب ومن الطرائب يراجع وليراجعه طالب العلم وطالبة العلم ليزداد باذن الله. في كتاب التحرير والتنوير للامام العلامة الطاهر ابن عاشور - 00:30:31ضَ

رحمه الله رحمة واسعة اذا المراد بالصلب كما قلنا حتى ننهي الموضوع هي تلك الفقرات التي في وسط ظهر الرجل وما يسمى بالعمود الفقري هي القلادة. اذا يقرر الله عز وجل هذه الحقيقة - 00:30:53ضَ

يقرر الله تبارك وتعالى هذه الحقيقة بتكويني وبداية خلق الانسان خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب. الاحظ لما يقول الله عز وجل فلينظر هي دعوة ايها الكرام للنظر والتأمل - 00:31:09ضَ

يعني الذين يعتقدون ان ديننا دين جامد ودين لا يدعو للنظر والتفكر والتأمل في هذا الملكوت. هؤلاء لا يعرفون حقيقة هذا الدين العظيم هذا الدين العظيم يريد من الانسان ان يعمل ذهنه - 00:31:29ضَ

وان يحرك عقله للنظر للنظر في هذا الخلق العظيم واول ذلك خلقك انت وفي انفسكم افلا تبصرون كما قال الله عز وجل فليتأمل الانسان في اصل خلقه ثم ليتأمل في نفسه - 00:31:44ضَ

دعوة دعوة للتأمل والنظر وتحريك العقل وعدم الجمود. هذا ديننا. هذه شريعتنا وهذا فيه رد على اولئك العلمانيين الذين يعتقدون ان ان هذا الدين دين جمود ودين يدعو الى الى الرهبنة كما هي حال المسيحية - 00:32:03ضَ

الرهبانية التي يعني طرأت على تلك المجتمعات الغربية فكانت سببا في انتكاستها فلما ثاروا وقاموا على دينهم ها وعلى الرهبانيتهم وعلى تسلط رجال الدين الكنسي عليهم استطاعوا ان يرى النور والحضارة - 00:32:22ضَ

فيدعو بعض هؤلاء العلمانيين ابناء المسلمين الى ترك دينهم والى نبذه والى الثورة عليه كما فعل الاوروبيين ان اردنا ان نصل الى ما وصلوا اليه. اقول لا تخلط الامور فدين اولئك دين محرف - 00:32:39ضَ

حرف حتى وصل الى هذه الحالة التي تسلط فيها رجال الدين رجال الكنيسة على على على كل مناحي الحياة فصاروا يحكمون كل صغير وكبير. بل وحرموا على الناس العلم. حرموا على الناس العلم واعتبر العلم - 00:32:56ضَ

لديهم هي الخطيئة التي اخرج الله بها ادم من الجنة هكذا يقولون حتى لما فكر بعض العلماء كجاليليو ان يقول بكروية الارض واشاع ذلك احرقوه في ميدان عام. احرقوه امام الناس في ميدان عام - 00:33:13ضَ

ثم لما كانت بعد ذلك الثورة الفرنسية على الكنيسة وتحرر الناس من عبوديته من الكنيسة حصل ما حصل من هذه الثورة العلمية الهائلة في اوروبا كذلك انتم يا مسلمين انتم كذلك يا مسلمون. اذا اذا اردتم ان تصلوا الى ما وصلنا اليه من حضارة - 00:33:30ضَ

تنبذ هذا الدين الذي يدعو الى الرجعية والتخلف والجمود نقول يا حبايبي ديننا ليس كدينكم فديننا محفوظ بحفظ الله وكل ما فيه يدعو الى التأمل وكل ما فيه يدعو الى النظر وكل ما فيه يدعو الى الى اعمال العقل واعمال الذهن. وكل ما فيه يدعو الى التعلم ويبين الله عز وجل - 00:33:47ضَ

العلماء ليسوا كغيرهم ان يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. الجواب لا والله كلا لا يستوون العالم غير وشبه الله عز وجل العالم بالحي وشبه الله عز وجل غير العالم بالميت. بل قال وقوله الحق انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:34:07ضَ

فكلما ازداد الانسان علما ازداد خشية اليس الحال كما يذكر هؤلاء الذين يريدون ظرب هذا الدين في مفاصله وابعاد ابنائه عنه ولله الحمد والمنة بل هو دين النظر فلينظر الانسان مما خلق ثم يأتيك بهذه الحقائق التي يؤكدها العلم الان تأكيدا رائعا جميلا - 00:34:28ضَ

فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب ويؤكد العلم كما قلت هذه الحقائق بما لا يدع مجالا للشك ابدا اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى - 00:34:51ضَ

وصفاته العلى اسأله عز وجل باسمه الاعظم ان يعلمني واياكم ما ينفعنا وان ينفعني واياكم بما علمنا. اسأل الله عز وجل ان يريني واياكم الحق حقا. ويرزقنا اتباعه ويرينا واياكم الباطل - 00:35:10ضَ

باطلا ويرزقنا اجتنابه. اللهم يا معلم ادم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم انا نسألك ان تشرح صدورنا وان تنير بصائرنا وان تثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك انك على كل شيء قدير - 00:35:27ضَ

وبالاجابة جدير صلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد والحمدلله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:47ضَ