باحث

فقه اليوم فيما يخص كثير من المسائل ولا اقول انها تعد بالعشرات ولا بالمئات انا قلت عبد الالوف وهذا امر ينبغي لطلبة العلم ان يعتنوا به وان يحفظوه وان يدرسوه - 00:00:03ضَ

ازدحام المصالح والمفاسد وتقديم المصلحة المهمة على ما هو دوني على ما هو دونه هذا يحتاج الى بوابة صدقية ليس الفقيه الذي يميز بين الخير والشر فكل عاقل يميز بين الخير والشر - 00:00:25ضَ

الفقيه الذي يميز من المصالح والمفاسد لاخطار الاعلى فعلا ويختلط المفاسد الاقل والان دفعا ودكتور اختار الاقل العلماء يقولون المصلحة القائمة خير من المصلحة منتظر قديما يمثلون على هذا المرأة الحامل ان مرضت - 00:00:55ضَ

واصابها مرض قد يهلكها تعالجت بدواء او غيره يموت جنينها ونحن مخيرون بين امرين. اما ان يموت الجنين واما ان تبقى هي العلماء ماذا يقولون؟ المصلحة القائمة وهي الام مقدمة على - 00:01:33ضَ

المصلحة المنتظرة. وهي الجميع انا كنت استفيد من هذه القاعدة تكلم عن الربيع العربي يحرم علينا ان نعبث بامن بلادنا من اجل مصلحة موهوبة وان لبتني في الموهومة فاقول واعدل العبارة محتملة - 00:02:00ضَ

وعلى كلا الحالين انا ببقى ابقى ملتزما بكلام فقهائي المصلحة القائمة منتظرة على المصلحة المنتظر مع ان الربيع العربي ما في مصلحة بابا العاقل دائما يقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة - 00:02:29ضَ

ولا مدخل له الا من بيتك العلماء يقولون يجب عليك ان تأخذ ثمن بيتك وتغادر المسجد حتى يكون ممر الناس. وهذا الذي يسمونه المثامنة اذا وجدت مصلحة عامة تقدم المصلحة الخاصة - 00:02:51ضَ

يحرم شرعا بناء مصانع فيها ضجيج واصوات وروائح كريهة. بين الاحياء السكنية لان المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة اصحاب المصانع لهم مصالح مصالح معتبرة بالنسبة اليهم لكن المصلحة العامة مقدمة على المصلحة المنتظرة - 00:03:18ضَ

وهناك كتاب للعز بن عبدالسلام سماه قواعد الاحكام فصل فيه القواعد التي تناط بها المسائل عند ازدحام المصالح والمفاسد جن فقه اليوم قائم على ازدحام المصالح والمفاسد. اللي يجري في غزة اليوم مصالح ومفاسد - 00:03:46ضَ

كيف تخلص المصلحة وتغلب المصلحة الغالبة عن المصلحة المغلوبة والمغمورة هذا امر يحتاج الى معرفة بالواقع وقلت لكم في كلمتي في الدرس الماضي انه الواجب علينا ان نأخذ من الشريعة بحق - 00:04:15ضَ

وانزله منزلته في محله ومكانه بعدل الان اهل غزة انهم يصنعوا ما صنعوا هل اليهود لن يقتحموا غزة الجوار عند العارفين والجواب الذي يخوق في صدري ويقوى سيعملون على غزو غزة - 00:04:37ضَ

سيعملون على غزو غزة ولو لم يقم ما قام مصلحة بالنسبة اليهم الغالبة والكبرى وهي مصلحة وجود قناة دنجوريو التي ستحل قريبا وليس ببعيد محل قناة السويس في مصر وبهذا يتحكمون في لقمة الخبز التي تصله - 00:05:04ضَ

وتصل كل عربي ويبقى اقتصادهم والذي يضطر مصر ضررا لا يوجد بعده ضرر. منابع النيل في اثيوبيا ملك اليهود ويحجبون ماء النيل يحجبون ماء النيل عن اهل النيل عن اهل مصر - 00:05:31ضَ

فاذا حصل جفاف النيل مع تحول قناة الى قناة لا قدر الله عند قناة السويس اهل مصر ماتوا جوعا وقد حصل مرات وقارات في مصر ان الميت منه لما كان يموت جوعا - 00:05:55ضَ

كانت تحمل اعضاءه. المرأة تحمله في حقيبتها. وذكر هذا الامام النقريزي في كتاب خاص له المجاعات وقال كانوا يأكلون ميتهم لان لا يموتوا من الجوع القادم لا قدر الله ان وقع ما وقع وحقق الله تعالى مآرب يهود - 00:06:17ضَ

وارجو الله الا يحقق لهم غاية. وان لا يرفع لهم راية. وارجو الله عز وجل ان يكبتهم. وان يخذلهم هم جبناء ومع زمنهم يقاتلون بغيرهم وهذه قاعدة معروفة في تاريخهم - 00:06:43ضَ

يستغلون غيرهم ويعتبرون ان الله خلقه وميزهم وهذا مذكور في توراتهم ومذكور في كتبهم المقدسة. ويعتبرون ان الناس كلهم خلقوا من اجلهم والواجب عليهم ان يعملوا على تطويع هؤلاء الناس لمصالحهم - 00:07:03ضَ

ولذا لا تستغربون انا ما استغربت لما سمعت مقولة وزير المالية اليهودي لا اكون اسرائيل اسرائيل بريء منهم عليه السلام يعقوب يحرم شرعا ان تقول عن دولتهم دولة اسرائيل. فهم برءاء - 00:07:30ضَ

من اسرائيل. اسرائيل نبي الله يعقوب الكريم. الذي سمى النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوسف الكريم ابن ابن الكريم. ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. كلهم كرماء كما سماهم النبي - 00:07:49ضَ

صلى الله عليه وسلم لا اقول دولة اسرائيل وانما قلت دولة يهود قال اهل غزة مخيرون بين ثلاثة امور. اما ان يخرجوا من غزة واما ان يبادر فيها واما ان يكونوا خدما - 00:08:09ضَ

يعملون على خدمتنا هذه نظرة التوراة ولا استبعد ما قال بعض المسؤولين الكبار وزير خارجية امريكا لما قال انا لست الان امثل وزارة الامريكية. انا يهودي واتكلم على اني يهودي - 00:08:26ضَ

وقال الحرب حرب دينية هل انا استطيع ان اقول الحرب حرب جيش دينية نغلف كلامنا بكلمات ونبعد عن الحقائق. مسألة واضحة الحرب دينية الحرب بين الاسلام واليهودية الحرب واضحة ما يحتاج - 00:08:45ضَ

ولذا بقيت بقعة مضية في من يقاتل اليهود مقاتلة اليهود امر واجب على المسلمين وقد اثموا جميعا في تعطيلهم الجهاد في سبيل الله. والواجب والحل الوحيد الذي يجب ان يكون حتى مقهر يهود الجهاد في سبيل الله - 00:09:10ضَ

وطنحن الذي ليس بايدينا ذلك. والقرار ليس لنا فليس علينا الا كما قلت لكم في الدرس الماضي الدعاء ندعو الله عز وجل كما فعل عيسى لما اوحى الله اليه لما خرج يأجوج ومأجوج وازيد هذه المرة المقاطعة - 00:09:31ضَ

المقاطعة علاج ناجئ سريع فعال. ومهم وينبغي ان نفعله ديانة انا اقول هذا من باب التحدث بنعمة الله عز وجل. لي اكثر من ثلاثين سنة لا اشرب ولا اكل شيئا - 00:09:51ضَ

اعلم ان ربحه يعود جزء منه اليهود. واعتذر وارجو وارجو ان تسامحوني ان الذي ينادي بل ان الذي يدعو على اليهود وهو يأكل ويشرب من طعام يعود ريعه اليهم فهو كاذب في دعائه - 00:10:10ضَ

وهو ليس بصادق ابدا وهو ظالم لنفسه ومن اسباب عدم نصرة الله تعالى لنا اننا ظلمة. اننا جميعا ظلمة. واننا لا نقف عند حدود الشرع الذي اوجبه الله تعالى عليه. اعجبني كلام لعالم كبير وهو المقريزي له كتاب اسمه - 00:10:34ضَ

العقود الفريدة. ترجم فيه لاعيان القرن التاسع الهجري في ترجمة عالم اسمه احمد ويعرف بسام سيدا يقول قال لي وقد جاءني وقد جاءني وانا الدمشق زائرة في سنة ثلاث عشرة وثمانمائة - 00:10:59ضَ

والناس بالذات من الظلم في اخذ الاموال والعقوبة على اخذ اجر مساكنهم بحالة شديدة. واخذنا نتذاكر ذات فقال ما السبب اسمع اسمع وافهم. اسمع واحفظ. اسمع وانشر. انشر ما ستسمع. يقول سؤال محير حقيقة - 00:11:23ضَ

وكنت متحذرا حتى وقفت على هذا الكلام يقول ما السبب في تأخر اجابة دعاء الناس؟ في هذا الزمان وقد ضربوا غاية الظلم هل يوجد الظلم اكثر من هذا الظلم الذي نعيشه - 00:11:50ضَ

ما السبب في ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء الظالم طب ما السبب في تأخر اجابة دعاء الناس في هذا الزمان؟ وهم قد ظلموا غاية الظلم بحيث ان امرأة شريفة عوقبت لعجزها عن القيام بما الزمت به من اجرة سكنها الذي هو ملكها. مع قوله - 00:12:08ضَ

صلى الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم. فانهم ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب وها نحن نراهم يدعون على من قالهم على من ظلمهم. ولا يستجاب لهم. كم من دعاء دعا؟ كم من داع دعا اليهود - 00:12:29ضَ

قنط ودعا على يهود بالطاء وخلطوا بالطاء اكثر الناس الدعاء على يده يقول بقريزي وهو عالم يفهم سنن سنن الله عز وجل قال فافضنا فداء في هذه المسألة فاطمة في ذلك حتى قال سبب ذلك ان كل احد في هذا الوقت - 00:12:48ضَ

صار وخصوصا بانه ضال بكثرة ما فشى الظلم الراعى والرعية انه لم يبق مظلوم في الحقيقة لانا نجد عند التأمل كل احد من الناس في زماننا وان قل يظلم في المعنى الذي هو فيه من - 00:13:18ضَ

من قدر على ظلمه. ولا نجد احدا يترك الظلم الا بعجزه عنه اطلب نفسك ان تركت امرا من اوامر الشرط. تظلم ولدك اذا لم تأمره بالصلاة وتأمر ابنتك اذ لم تأمر بالحجاب - 00:13:38ضَ

وتظلم جارك اذا ما امرته بالمعروف ونهيته عن منكر وتظلم ابنة اختك وابنة اخيك. اذا رأيتها متبرجة ولم تطلبها. هذا المعنى الظلم. من منا ليس بظالم اذا اردنا ان ننصر الله يبدأ ان نترك الظلم - 00:13:56ضَ

ان تركنا الظلم ورفعنا ايدينا استجاب الله له اما ونحن ظالمون دعاءنا والله فائدة فائدة مهمة وتسوى رحلة. يقول نجد عند التأمل كل احد من الناس في زماننا وان قل يظلم في المعنى الذي هو فيه من قدر على ظلمه. ولا نجد احدا - 00:14:17ضَ

اتركوا الظلم الا لعجزه عنه. فاذا قدر عليه ظلم فبان انهم لا يتركون ظلما من دونهم. الا عجزا لا عفة ولا عمري يقول القريزي بعد كلام هذا صاحبه قال ولعمري لقد صدق رحمه الله وقد قيل قديما والظلم من شيم النفوس - 00:14:44ضَ

تجد ذا عفة فان تجد ذا عفة فلا فلا علة لا يظلمون. وما بطلب لانه ما بقدر انه لا يقدر ولا حول ولا قوة الا بالله. نرجع الى مادتنا ولكن - 00:15:09ضَ

معذر عن هذه الافاضات والاستطرادات. ولكن لعل فيها ما ينفع ويشفي شيء من الغل وينور طريق ويبصر وانا لست الا مع قوانين الله ومعرفة ما يجب علينا الواجب علينا كبير - 00:15:30ضَ

والواجب علينا ان نبدأ كما ذكرت في الدرس الماضي بان نصلح انفسنا وان الله لا يغيرهما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ولا لاحد على اي حال من الاقوال يتقوى بالروافض - 00:15:54ضَ

الذين يعملون على مكر اهل السنة اسأل الله جل في علاه الا يميتنا حتى نرى الا عزة الاسلام ونرجو الله عز وجل ان يقبض ارواحنا من اراد ببلادنا شرا ان يحكمها - 00:16:16ضَ

الطاعنون في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان يحفظنا ويحفظ بلادنا ويحفظ دمائنا واعراضنا ودماء المسلمين واسأل الله ان يرحم الشهداء فيما نحسبهم عند الله عز وجل وان يجبر كسره - 00:16:42ضَ

وان يستر عوراتهم وان يؤمن روعاتهم هذا والله اعلم - 00:17:00ضَ