باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صل وسلم وزد وبارك هذا النبي المجتبى امام الهدى وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم اللقاء. ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

احبتي في الله كل طالب للعلم يصبو الى المزيد منه ولهذا قالوا اثنان لا يشبعان طالب علم وطالب مال وازكهما واولاهما بالمدح هو طالب العلم لانه بين الناس كالنبي في قومه - 00:00:22ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العلماء ورثة الانبياء والامة تتعرض لازمات كثيرة هذه الازمات تهزها هزة وتنخلها نخلة هذه الازمات منها ما يكون من خارج الامة - 00:00:56ضَ

كتسلط الاعداء عليها من الصهاينة والهود وعبدة الصليب والرافضة والملحدين والوثنيين وغيرهم هؤلاء يجتمعون على اهل الملة يريدون اجتثاثهم والقضاء عليهم وهناك بلاء على الامة من داخلها عندما يضرب الجهل - 00:01:26ضَ

ابناءها ويعيشون في جهالة عمياء لا يعرفون حلالا ولا يعرفون حراما وتلتبس عندهم الاحكام ولا يجدون من يأخذ بايديهم الى الله سبحانه ان طلب العلم في هذه الازمان اللي هو عبادة عظيمة - 00:01:59ضَ

ينبغي للانسان ان يتوسل بها الى الله سبحانه ولهذا اثر عن بعض السلف انه قال اطلبوا العلم فان طلبه لله عبادة ولم لا والعلم الذي يطلب لله وفي سبيل الله - 00:02:30ضَ

ومن جملة ما يرضي الله وكما يعلم المستمعون الكرام بارك الله فيهم ان العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه فاذا كانت العبادة تطلب لله. وفي سبيل الله - 00:02:55ضَ

فان هذه العبادة تكون مرجوة محمودة متقبلة عند الله وكذلك العلم اذا كان يطلب لله وفي سبيل الله فانه يكون ايضا عبادة يتقرب بها الى الله ويتزلف بها اليه ومسألة طلب العلم عند محدثكم - 00:03:19ضَ

مسألة قديمة منذ سبعينيات القرن الماضي حيث كان طالبا ثم اخذ يتدرج في الطلب على حسب ما اعانه الله تعالى ووفقه ولا اريد ان اخوض في هذه المسألة ولكن كانت هناك محاولات دؤوبة - 00:03:46ضَ

لتدريس العلم ليس بطريقة ارتجالية ولكن بطريقة اكاديمية وكانت هذه البدايات في سنة الف تسعمية واحد وتسعين بمدينة المنصورة العامرة ولكن هذه المحاولة التعليمية الاكاديمية لم تدم طويلا لاسباب لا ينبغي لنا ان نخوض فيها لان المقصود بهذه الكلمة هو التعريف - 00:04:14ضَ

ثم كانت هناك محاولات عديدة اكاديمية درست فيها كتب ولله الحمد والمنة انهينا فيها شروحا كثيرة وعديدة لرسائل وكتب للسلف وهذا كله منشور على الشبكة العنكبوتية ثم كانت هناك مرحلة محاولة تبسيط العلوم لعموم الامة - 00:04:53ضَ

فكانت هناك دورات علمية سريعة تحت اسم المجملات وكان هناك مجمل بكتاب التوحيد لابن عبدالوهاب ومجمل للاصول لابن عبدالوهاب ومجمل لكتاب السيرة ومجمل لكتاب السيرة الذي اعددته انا ومجمل في الادب والاخلاق - 00:05:26ضَ

وهناك مجمل اخر كان في كتاب عقيدة البربهاري ومجمل بعد ذلك في كتاب آآ العقيدة آآ للامام الصابوني هذا بالاضافة الى كتب كثيرة كما قلت شرحتها من قبل آآ ثم كانت هناك محاولة لانشاء اكاديمية كبيرة - 00:05:50ضَ

الجامعة متخصصة وكان ذلك بالضبط في سنة الفين وتمانية وهذه الاكاديمية كانت اكاديمية الدراسات الاسلامية والعربية وكان هناك امل ان تقوم هذه الاكاديمية بتدريس المواد الشرعية واللغوية والعربية للعربي المهتمين بدرس اللغة وادابها ودرس الاسلام - 00:06:18ضَ

والشريعة وعلوم الشريعة آآ ووضعت خطة هذه الاكاديمية ولكن كانت هناك بعض العقبات في سبيل ايجادها. وان كنت قد بدأت في كثير منها آآ اما الدروس العلمية فهي لم تنقطع ابدا - 00:06:48ضَ

الى آآ الى الفين وعشرين ووقت كورونا ومن هذا الوقت كانت هناك يعني المحاولات الدؤوب لايجاد بعض الدروس العلمية آآ المتخصصة واتينا في سنة الفين اتنين وعشرين آآ وكنا في اول رمضان - 00:07:11ضَ

وانشأنا هذه الاكاديمية وهي اكاديمية نسق ونسق اختصار لجملة برنامج الدراسات المتلاحقة كما هو معرف عندكم على اه الرابط الذي تدخلون فيه ودرسنا هناك آآ عدة مستويات آآ ستة مستويات - 00:07:38ضَ

ولله الحمد كانت هناك آآ بعض آآ التوفيقات الكبيرة ولكن آآ حدث هناك ايضا اه بعض الانقطاعات اه لاني اه اه يعني شغلت في وظيفة رئيس قسم اللغة العربية آآ ولله الحمد والمنة - 00:08:06ضَ

تخففت من هذا الامر آآ واصبحت متفرغا الى حد كبير آآ بالاضافة الى انني قد آآ اصبت ببعض الامراض في الفترة الاخيرة نسأل الله تعالى للجميع الشفاء وهي اكاديمية نسق الان بين ايديكم - 00:08:28ضَ

اه لعل الله تعالى ان يكتب لها قبولا ببركة دعواتكم اولا آآ وهذه الاكاديمية تربط آآ الانسانة باهداف عظيمة نحن نتغياها لان المقصود بهذه الاكاديمية اعداد طالب علم وتأهيل طالب علم في وقت قليل في حوالي سنتين ونصف - 00:08:50ضَ

وذلك عن طريق مائة اسبوع مئة اسبوع آآ دراسة ومتابعة واختبارات اه والجديد في هذه الاكاديمية ان آآ المسألة ليست اه مواد تسمع ولكن سنهتم كثيرا بالجانب التفاعلي يعني لابد لطالب العلم ان يبذل جهدا كبيرا - 00:09:17ضَ

في الحفظ والفهم والتأمل والتدبر والتلخيص والتركيز والتحليل والكتابة حتى آآ يتقدم سريعا لا نريد ان يكون طالب العلم اه مجرد يستمع ويذاكر ويمتحن والامتحان اختيار متعدد وتكون النتيجة ان ينجح الجميع - 00:09:44ضَ

في مسألة سنحاول ان نعالجها بقوة ان شاء الله اهداف هذه الاكاديمية عندكم. ارضاء الله سبحانه وتعالى بنفع الامة. وذلك بتخصيص بعض الامة في درس العلوم الشرعية اتنين ربط الطالب بالوحي - 00:10:09ضَ

عن طريق درس القرآن والسنة والاثار الثابتة آآ تلاتة التركيز على البناء الشخصي والمعنوي ومحاولة تجذير ذلك في صدر طالب العلم اربعة الاهتمام بالبناء المعرفي للطالب. وذلك بربطه بحفظ القرآن والسنة والاثار - 00:10:27ضَ

والمطالب العقدية والاصولية والسلوكية النافعة خمس محاولة تعميق ذهنية طالبي بما يفيده مباشرة واستدلال. ستة تعويد الطالب على التفكير وتصوري اقامة النماذج الذهنية بطريقة صحيحة وفاعلة هذا كله موجود موجود امامكم ويمكن لكم ان تراجعوه في آآ المادة التعريفية بهذه الاكاديمية. عندكم - 00:10:47ضَ

محاور التنفيذ والية التنفيذ وآآ والمراحل ومستوى التقييم الى غير ذلك تجدوه عندكم ايها الاحباب آآ سنبدأ آآ هذه الاكاديمية بمرحلة آآ هذه المرحلة نسميها المرحلة الابتدائية او آآ المرحلة آآ الاولى - 00:11:18ضَ

آآ مش مرحلة اولى كمستوى ولكن محاولة ان احنا آآ نقيم آآ الذين يريدون الاشتراك في هذا البرنامج وهذه المرحلة التقييمية مدتها تلات اسابيع الاسبوع الاول آآ سيقوم الطالب بحفظ ومراجعة تلات تلات ارباع الاول من جزء عم - 00:11:42ضَ

الاسبوع الثاني حفظ ومراجعة وتدبر الارباع آآ الرابع والخامس والسادس من جزء عم والاسبوع الثالث حفظ تدبر الارباع السابع والتامن من جزء عم لكن كيف يمكن لنا ان نتعامل مع القرآن عند آآ عند درسه في هذا المساواة بل وفي المساويات - 00:12:06ضَ

آآ القادمة. نحن نريد ان احنا آآ نقسم الصورة الى مقاطع يعني نقسم الصورة الى مقاطع اه وكل مقطع يمثل بعدا دلاليا واحدة يبقى اول حاجة هنقسم السورة الى مقاطع كل مقطع يبقى مثلا خمس ايات ست ايات سبع ايات عشر ايات عشرين - 00:12:32ضَ

اية كما يقول وهذا المقطع يمثل بعدا دلاليا آآ واضحا واحدة يعني هذه الايات تتكلم مثلا عن اليوم الاخر. هذه الايات تتكلم عن آآ حكمة الله سبحانه وتعالى في والتدبير والملك بتتكلم عن سياق الامتنان - 00:12:58ضَ

ابداع ربنا سبحانه وتعالى لما خلق بتتكلم عن الانبياء ودعوة الانبياء وما كان من حال وكيف كانت العاقبة. اذا نحاول آآ ان احنا نجعل الصورة عدة مقاطع. كل مقطع آآ يحتوي - 00:13:19ضَ

على فكرة اساسية آآ تشتمل هذه الايات آآ نمرة اتنين آآ نقوم بقراءة هذا المقطع عدة مرات هنقرأ هذا المقطع عدة مرات يعني بعد ما حدد المقطع اقرأه مرتين تلاتة - 00:13:39ضَ

اربعة خمسة ستة. اقرأ كيف شئت ثم بعد ذلك آآ عند القراءة المتكررة نحاول ان احنا ننظر الى بعض ما قد يقدح في قلبنا من معاني عامة من معاني عامة - 00:13:57ضَ

يعني تلمس قدرة الله سبحانه وتعالى تلمس جهد الانبياء في الدعوة الى الله. تلمس ان هناك موت وان هناك حياة بعد الموت تلمس المعاني العامة دون ان تدخل في التفاصيل - 00:14:20ضَ

بعد ذلك سنقرأ التفسير والتفسير اخترنا تفسير الشيخ السعدي عليه رحمة الله طيب لم نقرأ في التفسير نقرأ التفسير للوقوف على نمرة الف دلالات الالفاظ غير المعروفة او غير المألوفة - 00:14:35ضَ

يعني مثلا عم يتساءلون عم ايه يا عم دي وبعدين عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. كلا ايه معنى كلا ثم كلا لماذا تكررت؟ آآ اداة كلا مرة ثانية - 00:14:55ضَ

يبقى نحاول ان نقف على دلالات الالفاظ غير المعروفة او غير المألوفة نمرة بيه المعنى العام لهذه الايات من خلال كتاب التفسير ثم بعد ذلك المعنى العام لهذا المقطع يعني المعنى العام لكل اية. وبعدين المعنى العام لهذا المقطع. وبعدين استخراج الدلالات المختلفة الموجودة بهذا المقطع - 00:15:12ضَ

لا سيما الدلالات العقدية والاخلاقية والعملية ده كله هنطلعه من خلال قراءة هذا المقطع وقراءة التفسير لهذا المقطع ثم بعد ذلك نقرأ هذا المقطع بعد قراءة التفسير والاستخراج عدة مرات - 00:15:40ضَ

عدة مرات ثم بعد ذلك نحفظ هذا المقطع يبقى احنا جعلنا الحفظ مرحلة متأخرة تماما. نحفظ هذه الايات في هذا المقطع رقم خمسة سنحاول الاجابة عن عدة اسئلة انظروا كل دي كلها شغلكم انتم. شغلكم - 00:16:00ضَ

وبالتالي المسألة ليست يعني ايتين نحفظهم ونسمعهم ونمتحن فيهم. وتجاوزنا لأ ده في هناك تكليفات وهناك عمل. يعني لابد من تشمير آآ التشمير عن سعيد الجدي والاجتهاد. لابد من التشمير عن سائل الجد والاجتهاد. بعد هذا جميعا - 00:16:25ضَ

نحاول الاجابة عن اسئلة ايه فايدة طرح الاسئلة؟ الاسئلة تركيز المعاني وتركيزها يعني احنا هنطرح الاسئلة ديت من اجل ماذا؟ اثارة المعاني وتركيزها. من ذلك مثلا هل استزدت ايمانا بهذه الايات - 00:16:45ضَ

يعني بعد ما انا درست الايات وتأملت الايات وفهمت الايات واستخرجت الدلالات الموجودة في هذه الايات هل ازددت ايمانا بهذه الايات؟ يعني ازدت معرفة قوية ويقينا راسخا دي اول سؤال - 00:17:05ضَ

السؤال التاني ما هي الضوابط والتوجيهات التي اشتملت عليها هذه الايات والتي يمكن ان اضبط بها حياتي. الايات ديت هل فيها توجيهات هل فيها ضوابط اقدر ان انا اضبط بها حياتي هذا السؤال الثاني - 00:17:26ضَ

السؤال الثالث اذا اردت ان اخاطب احدا اذا اردت ان اخاطب احدا بهذه الايات كيف اخاطبه يعني لو فيه هناك انسان تاني اريد ان اكلمه بهذه الايات كيف احببه في القرآن من خلال هذه الايات - 00:17:45ضَ

كيف اجعل ايمانه يزداد بالقرآن من خلال هذه الايات كيف اقنعه بالعقيدة التي ترسخت في نفسي من خلال هذه الايات كيف اوصل له الدلالات العقدية واللغوية والعملية والسلوكية والاخلاقية الموجودة في هذه الايات - 00:18:05ضَ

طيب ما هي الاثار الايمانية يعني الاعصار الايمانية مترتبة على ما سبق الاثار الايمانية المتحصلة من هذه الايات. انا امنت ايوة ما هو اثر الايمان؟ في خضوع في هناك ذلة للمؤمنين - 00:18:28ضَ

في هناك حرص على الامة في هناك حب لهذه الامة في هناك بذل الخير لهذه الامة دي كلها اثار ايمانية. فيه هناك حب لله وفي الله. وهناك بغض في الله. هل هناك بذل - 00:18:49ضَ

لا وفي سبيل الله دي كلها اثار ايمانية مترتبة على العقيدة الراسخة التي ثبتت من قبل. ايضا ما هي الاثار العملية المتحصلة من هذه الايات هل في هناك احكام فقهية اتعلمتها؟ هل في هناك توجيهات عملية انا اتعلمتها كصلة الرحم - 00:19:03ضَ

كالعطف على الفقير والمسكين ما هي العلوم والمعارف المستفادة من هذه الايات؟ هل في هناك علوم لغوية معارف تاريخية اخبار متعلقة بتراجم بعض الناس هذا كله آآ هل انا استفدته ام لا - 00:19:25ضَ

بعد ذلك انكتب هذه آآ الايات هيبقى معي كراسة او معي كشكول واكتم بالقلم الاسمر او الاحمر الايات في آآ فوق وبعد كده اكتب بقى آآ المعنى الاجمالي وبعدين ما الذي استفدته؟ واجابات هذه الاسئلة كلها اكتبها تحت هذه الايات - 00:19:45ضَ

ونسمي ذلك بالوقفة رقم واحد. يعني اذا السورة لو جعلتها اربع مقاطع او خمس مقاطع كل مقطع وسميه وقفة كل مقطع اسميه وقفة طب ولماذا نسميه وقفة لماذا استفدنا ذلك الامر؟ استفدناه من حديث عبدالله بن عباس - 00:20:13ضَ

وهذا الحديث اخرجه البخاري وتفرد به وهذا الحديث مروي في البخاري في موضعين الموضع الاول في تفسير القرآن والموضع الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة الحديث ده ان آآ في هناك آآ رجل دخل على عمر ابن الخطاب - 00:20:33ضَ

رضي الله تعالى عنه وهو عيينة ابن حصن الفزاري فاغلظ القول لعمر غضب عمر بن الخطاب فقال له الحر بن قيس يا امير المؤمنين الم يقل ربنا سبحانه وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاتي - 00:20:53ضَ

سورة الاعراف وان هذا لمن الجاهلين. قال عبدالله بن عباس فوالله ما جاوزها عمر حين سمعها. ما جاوز عمر حين وكان عمر رضي الله تعالى عنه وقافا عند كتاب الله. وقافا عند كتاب الله. فالوقاف - 00:21:12ضَ

هو الذي يعرف ويفهم. يبقى اول حاجة بيعرف ويفهم ويعمل بما علم وفهم ولا يتجاوز ذلك ولا يتجاوز ذلك حتى يعمل. يعني الحاجة اللي عرفها وفهمها ماشي وتأملها وتدبرها يبدأ يعمل بها. لا يتجاوزها حتى يعمل بها. في ولذلك سمينا المساجد بماذا - 00:21:35ضَ

بوقفة آآ فنطبق ذلك عمليا في سورة النبأ سورة النبأ من الايات واحد الى خمسة الاستهلال بالكلام عن يوم القيامة ادي صورة النبي نأتي الايات من واحد الى خمسة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:22:03ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم عم يتسابقون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون جلس يعلمون ثم كلا سيعلمون اذا هذا المقطع خمس ايات بيتكلم عن موضوع واحد وهذا الموضوع هو الكلام عن النبأ العظيم وهو يوم القيامة - 00:22:33ضَ

ستة الى ستاشر من اول قول المولى سبحانه وتعالى الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا الى الاية ستاشر في قول الله عز وجل لنخرج به حبا ونباتا. وجنات الفافا. دي كلها - 00:23:15ضَ

او هذا المقطع بيتكلم عن سياق الملل والجود والعطاء والخلق والاحسان للانسان ليكون ذلك داعيا له على طاعة الله عز وجل. نأتي بعد ذلك المقطع الاخير من اية سبعتاشر الى اخر السورة - 00:23:47ضَ

في قول الله عز وجل ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. الى اخر السورة انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا - 00:24:08ضَ

هذا المقطع الاخير بيتكلم عن يوم القيامة وما في هذا اليوم وما اعد الله تعالى فيه للمؤمنين وللكافرين نسأل الله تعالى العافية يبقى انا جعلت السورة عبارة عن مقاطع وقفات - 00:24:49ضَ

وكل وقفة انا آآ بقف عندها وبدرسها بهذا الاتساع الذي ذكرته لكم من قبل اه وبهذه الطريقة بنصل الى معرفة القرآن ده احنا قرأنا القرآن تدبرنا وفهمنا واتأملنا وآآ عرفنا كل ما يتصل بهذا النص. يبقى احنا كده وصلنا - 00:25:08ضَ

الى معرفة القرآن وفهم القرآن وتأمل القرآن وتدبر القرآن وبذلك حققنا قول الله تبارك وتعالى كتاب انزل انه اليك مبارك ليدبروا اياته. اللي هيدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب طيب لما نعمل الكلام ده ونصل الى هذا المستوى اذا احنا كده بهذه الصورة آآ نكون قد وصلنا الى ان القرآن - 00:25:33ضَ

النصارى يسيرا وهذا هو مقصود مهم جدا كما قال ربنا عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وبهذه الطريقة ستجتمع لدى طالب العلم عند درس القرآن وتعلمه عدة كراريس - 00:26:02ضَ

يعني لما نخلص سورة النبأ ممكن نخلص سورة النبأ مثلا في حوالي اربع صفحات سورة مثلا النازعات في اربع صفحات صورة العبسة في اربع صفحات. التكوير في صفحتين الانفطار في صفحتين وهكذا ممكن ننتهي من الجزء وعندنا مثلا ما يقرب من مائة ورقة قد كتبناها في الوقفات - 00:26:24ضَ

موجودة في جزء عم. هذه الكراس يمكن ان تنقع وان تهذب وان تكون بداية موفقة ان شاء الله لما يتلوها وتدريب حسن آآ لما سنفعله ان شاء الله في المراحل القادمة - 00:26:50ضَ

آآ وبهذا ايضا آآ بهذه الطريقة ايضا يمكن ان نقوم بتدريس القرآن لغيرنا بطريقة آآ اذا نجحنا فيها وطبقناها نستطيع ان نقوم بتدريسها لغيرنا لا سيما من ابناء المسلمين وعامة الامة. وبهذا نسهم اسهام - 00:27:08ضَ

عمليا في ربط الامة بالقرآن ليكون القرآن هاديا للامة. ونحقق بذلك قول الله عز وجل ان القرآن يهدي للتي هي اقوم آآ يبقى اذا دي مسألة يعني كيف يمكن ان نتعامل مع القرآن في آآ هذه الاسابيع الثلاثة - 00:27:28ضَ

بهذه الصورة التي ذكرتها وكما آآ انتم ترون الجهد الاكبر جهد من جهد الطالب جهد الطالب وبالتالي آآ اجتهد ان تكثر من دعاء الله عز وجل. سيكون هناك كل اسبوع لقاء آآ مفتوح - 00:27:52ضَ

مع حضراتكم لسماع اسئلتكم وابداء آآ الاراء والاجابة عما قد يشكل آآ لدى حضراتكم ان شاء الله ايضا في الاسبوع الاول حفظ ودراسة اربعتاشر حديث حديثا من الاربعين النووية بشرح ابن عثيمين. هناك شروح كثيرة ولكن اخترنا الشيخ ابن عثيمين لان الشيخ ابن عثيمين حقيقة متأثر في - 00:28:11ضَ

منهجه واسلوبه بشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله. آآ فهذه الاحاديث تبتدأ بحديث النية وتنتهي به حديث لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الاسبوع الثاني آآ سنحفظ وندرس الاحاديث من خمستاشر الى تسعة وعشرين - 00:28:39ضَ

الحديث الخمستاشر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت والحديث التاسع وعشرين حديث معاذ يا رسول الله دلني على عمل يدخله الجنة ويباعدني عن النار. الاسبوع الثالث هنحفظ - 00:29:02ضَ

الاحاديث من تلاتين الى تلاتة واربعين الحديث التلاتين ان الله فرض فرائضة فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها الى الحديث رقم اتنين واربعين اللي هو الحديث القدسي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. الحديث - 00:29:17ضَ

طيب طريقة التعامل مع الاحاديث هنعمل ايه اولا سنقرأ الحديث عدة مرات كما صنعنا مع القرآن. اتنين ليس كما صنع مع القرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه - 00:29:38ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام احاديثه وحي ان هو الا وحي يوحى. يبقى قراءة الحديث عدة مرات اتنين محاولة تأمله وامراره على القلب والعقل وامراره على القلب والعقل تلاتة انا احفظ الحديث - 00:29:58ضَ

تلاتة نحفظ الحديث طيب اربعة هنقرأ شرح الشيخ على الحديث نقرأ شرح الشيخ على الحديث وهذه القراءة نمرة واحد قراءة سريعة لكل الشرح يعني لو الشرح مثلا اربع صفحات خمس صفحات ست صفحات سبع صفحات هنقرأها كلها قراءة سريعة. قراءة سريعة اول مرة - 00:30:18ضَ

نمرة اتنين هنقرأ بقى قراءة انتقائية انتقائية هنطلع معاني المفردات ودلالتها نطلق المعنى العام لالفاظ الحديث نطلع ما يستفاده من الحديث على كافة المساويات الكلام ده طلعوا بقى عندك فيه كراس - 00:30:53ضَ

يعني هتكتب الحديث فوق وبعدين تحتيه تكتب ميعاد المفردات اللغوية. وبعدين بعد ذلك تبدأ تكتب المعنى العام لهذا الحديث تحت المعنى العام لهذا الحديث هتبدأ تقول ما يستفاد من هذا الحديث. نطلع ايه بقى فيما يستفاد من هذا الحديث - 00:31:12ضَ

نمرة واحد القواعد اللغوية والاصولية. اتنين مزاد الاعتقاد. تلاتة مسايد الاخلاق والسلوك والادب. اربعة المساجد الفقهية العملية ومعرفة صور مسائل النزاع ان وجد ومعرفة الراجح بدليله. المسألة وفيها نزاع نعرف النزاع ده - 00:31:31ضَ

في قولين في تلات اقوال وديل كل قول والراجح في المسألة ايه من غير تفصيل نمرة خمسة آآ نتعرف على التراجم والاحداث والسير اه والمواقف المتصلة بهذا الخبر يبقى انا كده بالفعل آآ انا لميت شرح الشيخ ابن عثيمين بطريقة حسنة - 00:31:52ضَ

بعد ذلك بقى بعد ما تأمل الحديث واقرأه وتدبره واعرف ايه المعنى العام واطلع المعاني الموجودة فيه واطلع الفوايد الموجودة فيه ابدأ ان انا اجيب عن بعض الاسئلة من هذه المسألة من هذه الاسئلة ما هي المعاني الايمانية التي خرجت بها من درس هذا الحديث؟ لما انا درست هذا الحديث هل فيه - 00:32:15ضَ

ايمانيات خرجت بها من هذه الدراسة ما هي المعاني الاخلاقية التي خرجت بها من درس هذا الحديث ما هي المعاني العملية التي خرجت بها من درس هذا الحديث هل يمكن ان اوصل هذا الحديث وما تركز في ذهني واستوعبه قلبي لغيري؟ يعني انا بعد ما حفزته ودرست - 00:32:38ضَ

استوعبت وكل ده كله جماعته هل استطيع اوصل المادة دي لحد تاني؟ لزوجتي لاولادي لجيراني لاصحابي لمعارفي هل ازددت ايمانا بعد دراسة هذا الحديث هل ازددت علما واخلاقا بدرس هذا الحديث - 00:33:03ضَ

دي كلها آآ اشياء تبقى موجودة عندي في كراسة خاصة بالحديث. يبقى حد يكتب فوق وبعدين بعد كده المعنى الاجمالي وبعدين بعد كده المفردات وبعد كده يستفادوا من الحديث وبعدين بعد ذلك اسئلة واجيب عنها بشفافية وصدق - 00:33:25ضَ

آآ وبالتالي آآ يعني آآ آآ يكون الانسان آآ قد اجتهد بمجهوده في اعادة ترتيب المادة العلمية لشرح هذا الحديث. يعني لن نعتمد على آآ ترتيب احد. ولكن انا اريد ان تجتهد انت - 00:33:43ضَ

وان آآ تجد انت وان آآ تعرق انت فمن اراد العلا سهر الليالي ولا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر لو عملنا كده يبقى احنا بالفعل احنا بنتعامل مع الحديث بطريقة علمية وتفاعلية وانفعالية وتأثرية - 00:34:05ضَ

وجدانية وعقلية وذوقية بطريقة عالية جدا وهذا سيؤدي الى نتائج ممتازة وهذا ما نرجوه آآ نأتي بعد ذلك الى علاقة المكلف آآ بنفسه آآ ودور هذه العلاقة في تكوين وتنمية شخصية المسلم المنتجة المبدعة آآ التي آآ تؤثر ولا - 00:34:30ضَ

تتأثر وتغير ولا تتغير. شخصية ثابتة وقوية العلاقة ديت هي بالضبط في هناك تلات آآ فقرات في هذه المادة وهذه المادة مختلفة بعض الشيء عن المادة التي آآ كانت تدرس من قبل يعني انا نقحتها - 00:34:56ضَ

واضفت عليها بعض الاشياء وهي موجودة عندكم باذن الله تبارك وتعالى. فالمطلوب في علاقة المكلا بنفسه نقرأ كل مطلب من مطالب هذه الدراسة ونفهمه فهما جيدا ونحفظ الادلة الواردة ولو كانت الادلة كثيرة نحفظ ما تيسر. وانا - 00:35:16ضَ

في هذا الجزء الذي كتبته لم احاول ان استفيض في ذكر الادلة والحواشي. ولكن انا اتيت برؤوس وكل رأس جعلته عليه دليلا بسيطا خفيفا. ليتسنى للدارس ان يحصله بطريقة سهلة ان شاء الله - 00:35:36ضَ

آآ كل مطلب لابد ان تسأل اه ما الذي فهمت وما الذي حصلت ولابد ان تعد الاسئلة التي تظن انك تحتاج الى اجابتها وان شاء الله آآ عند آآ اذا درسنا آآ المواد بهذه الطريقة - 00:35:56ضَ

التي آآ فيها ابراز لجهدكم. وستتعبون فيها بعض التعب. لانها ستكون بداية قوية شوية. سيكون لنا مجلس اسبوعي فيه الى اسئلتكم والى مناقشتكم. بعد ان ننهي هذه الاسابيع آآ الثلاثة - 00:36:17ضَ

هندي آآ كم يوم للمراجعة اه ثم بعد ذلك يكون هناك اه امتحان للتقييم وهذا الامتحان ان شاء الله من نجح فيه هنبدأ آآ يبدأ يستعد بقى للمرحلة الاولى التي آآ هتكون حوالي آآ خمستاشر - 00:36:37ضَ

طيب لو ان انسان جاب درجة اقل وفي هناك ناس آآ كتير كلموني ان نسبة سبعين في المية ديت نسبة كبيرة ولكن ان شاء الله لا باذن الله تبارك وتعالى. احنا نعمل امتحان هنعيده آآ المرة الثانية - 00:36:56ضَ

وانقله كمان مرة تالتة ونأمل لكل آآ من دخل معنا آآ ان ربنا عز وجل يوفقه ونفسي وامنيتي ان هذا البرنامج ينتج طلبة علم. يعني نفسي في خلال سنتين ونص - 00:37:13ضَ

اجي ابص كده هتلاقي عندي طالبة علم متخصصين في الفقه واصول الفقه واللغة والحديث وعلوم القرآن وآآ والسيرة والتاريخ العام وتاريخ الاسلامي والحضارة آآ يعني آآ يعني اجد هناك آآ مجموعة هائلة من طلبة - 00:37:29ضَ

العلم متخصصين لان هناك ازمة حضارية في العلماء وتخصصات آآ العلماء لا سيما في الجانب الشرعي وفي آآ علوم الالة. نسأل الله تعالى ان يبارك في هذه الامة الطيبة الطاهرة المباركة. وان يبارك في رجالها ونسائها وابنائها - 00:37:49ضَ

وان ينعم عليهم بالرضوان وان ينظر اليهم فلا يحرمهم آآ من رحمته وان ييسر لهم الخير وان يهديهم اليه وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:08ضَ