باحث

السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم جميعا جهاد الطلب من اشهر الشبهات التي يطرحها الملاحدة هي في هذا الباب - 00:00:00ضَ

الطلب فتوحات الدعوة وما الى ذلك نجيب ان شاء الله في هذه الحلقة عن الشبهات المثارة حول جهاد الطلب من زواياه المختلفة التي يطرحها الملاحدة اولا لماذا جهاد الطلب في الاسلام - 00:00:16ضَ

خاصية عالمية الرسالة اوجبت عليها جهاد الطلب وفتوحات الدعوة. اي ام عظيمة من كمال عظمتها ها انها بتنشر افكارها وده مشاهد في كل جنبات الارض. فجهاد الطلب لا يعرفه الا اصحاب المبادئ - 00:00:35ضَ

والانسان اذا عرضت عليه منارات الاسلام واطلع على دلائل النبوة فان هذا ادعى لاعتناق الاسلام. وهذه من اسمى غايات جهاد الطلب. ايضا من حكم جهاد الطلب ان هناك اناس مستضعفين في الارض. اناس يصادفون المذلة والهوان - 00:00:55ضَ

قال ربنا سبحانه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها من اجل هؤلاء ايضا شرع جهاد الطلب. هل معنى ذلك ان جهاد الطلب هو قتال لامم مسالمة - 00:01:18ضَ

طبعا هذا خطأ تماما قال ابن تيمية رحمه الله القتال هو لمن يقاتلنا. اذا اردنا اظهار دين الله قال ربنا سبحانه وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. لماذا - 00:01:42ضَ

لا يوجد جهات طلب سوى في الاسلام. طبعا للاسف السؤال ايضا خطأ لانه لا توجد امة كبيرة الا وتمارس نوعا من جهاد الطلب الروس بيضربوا في سوريا جهاد طلب ضد داعش - 00:02:02ضَ

امريكا اساطيلها بتعبر بحار العالم ايضا كنوع من جهاد الطلب. انت برضو عندك بريطانيا بتجهز غواصات نووية تحمل عشرات الرؤوس النووية. كل ده من باب جهاد الطلب. بالمناسبة الملحدين بيقبلوا بجهاد الروس ضد داعش. وبيعتبروا - 00:02:19ضَ

دوت حق طبيعي لكنهم في نفس الوقت بيرفضوا جهاد الطلب بالمنظور الاسلامي ده بيبين مدى التناقض الذي يعيش فيه الملاحدة. طيب ما هو الفرق بين جهاد الطلب بمفهومه الغربي وجهاد الطلب الاسلامي. جهاد الطلب في الاسلام معركته مع الباطل - 00:02:39ضَ

مع الطواغيت الذين يمنعون دخول الاسلام الى بلادهم. جهاد الطلب في الاسلام علشان فيه ناس مستضعفة بتصادف الذل والهوان كما ذكرنا. انما جهاد الطلب بمفهومه الغربي المعاصر هو لنهب ثروات - 00:03:01ضَ

وفتح اسواق وفرض هيمنة وتجويع شعوب كما هو مشاهد. جهاد الطلب في الاسلام غايته تحرير الشعوب من ناير الطواغيت وللشعب ان يختار الدين الذي يشاء. ليس في الاسلام على الاطلاق بالاجماع - 00:03:19ضَ

شيء يسمى اجبار الناس على اعتناق الدين. بل المسيحية كانت على وشك الانقراض. كما يقول كتاب وهو احد الكتب التي تقرأ في كنائس مصر. فلولا دخول عمرو بن العاص مصر واعادة الانبا بنيامين الى كرسيه - 00:03:39ضَ

بعد ان كان هاربا في الصحراء طيلة تلتاشر عام لولا ذلك لاختفت المسيحية للابد من مصر. فالاسلام يتيح لاصحاب الديانات ان يعتنقوا الديانة التي يريدون. بينما العلمانية تجبر اتباعها على اعتناق القيم العلمانية وتبادل - 00:03:59ضَ

المفاهيم العلمانية حتى في الاحوال الشخصية. لكن هل معنى جهاد الطلب ان الاسلام لا يقبل التعايش مع الاخر حرف صراحة الاسلام هو الدين الوحيد على وجه الارض الذي يقبل التعايش مع الاخر. فالاسلام يعترف بحق الاخر في ممارسة حقوقه كاملة. بينما المسلم الفرنسي - 00:04:19ضَ

ملزم بالدستور العلماني الفرنسي. والمسلم الصيني ملزم بالدستور العلماني الصيني. ولا يمكنك في دولة علمانية ان تطبق نصوص دينك كاملة. وخير مثال على ذلك تجريم النقاب في الغرب ثم تجريم الحجاب. ووصلوا النهاردة الى تجريم حتى اللحية لو كانت من منطلق ديني. بينما في الاسلام لكل احد - 00:04:44ضَ

ان يطبق ديانته كما يشاء. احنا عندنا في كتاب المغني وهو من اكبر كتب الفقه الحنبلي هذه المسألة مجوسي تزوج ابنته فانجبها بنتا فلهما الثلثان الاسلام يفصل في ميراث البنت والحفيدة - 00:05:13ضَ

حين تقوم بالتزوج من والدها. لان المجوسية تبيح للبنت ان تتزوج من ابيها. هل يستطيع مسلم في ان يطبق قوانين الاحوال الشخصية الاسلامية حتى في بيته. للاسف هذا وامتنع وخير مثال على ذلك - 00:05:36ضَ

ما ذكره فيصل القاسم في احدى برامجه حيث قال ان مسلما في باريس تزوج امرأتين طبعا هذا ممنوع في الدستور العلماني. مع ان الاسلام يبيح ذلك وبالفعل جاءت الشرطة الى هذا الرجل وقالوا له انت متجوز اتنين ستات - 00:05:55ضَ

قال لهم اما هذه فزوجتي واما الثانية فعشيقتي طبعا الشرطة وقعت في حرج واعتذرت لهذا الرجل وتركت المكان وذهبت نحن ملزمون بالدستور العلماني الفرنسي. اين في الاسلام دلائل التعايش مع الاخر؟ ما ان وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة - 00:06:16ضَ

حتى وضع صحيفة المدينة وفيها هذا النص ان يهود بني عوف امة مع المؤمنين. للمسلمين دينهم ولليهود دينهم ولكل امة دينها ولها ان تمارس شعائرها كما تحب. للاسف الذي حدث ان اليهود هم الذين خانوا وانقلبوا. والتعايش - 00:06:40ضَ

الذي اسس له النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصحيفة هو الذي طبقه الصحابة من بعده وخير مثال على ذلك العهدة لما فتح المسلمون بيت المقدس كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه العهدة العمرية وفيها تأمين نصارى بيت المقدس - 00:07:01ضَ

كنائسهم واموالهم. العجيب ان هذا النص يكتبه الغالب للمغلوب. والاغرب ان عمر رضي الله عنه حين حضرته الصلاة وهو في بيت المقدس عرض عليه صفر نيوز ان يصلي حيث هو. لكنه رفض وقال اخشى ان يغلبكم المسلمون على هذا المكان - 00:07:21ضَ

ويقول هنا صلى عمر. وطبعا نصوص القرآن في التعايش مع الاخر لا حصر لها. قال الله سبحانه وان جنحوا للسلم فاجنح لها سورة الانفال وهي سورة مدنية وايضا قال ربنا سبحانه وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين. وهي - 00:07:41ضَ

ايضا صورة مدنية. وقال ربنا سبحانه فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. سورة النساء وهي ايضا مدنية. وقال ربنا سبحانه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين - 00:08:06ضَ

ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. سورة الممتحنة وهي ايضا كورة مدنية والايات في هذا الباب كثيرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وقال - 00:08:26ضَ

قال صلى الله عليه وسلم الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير بنفس فانا حجيجه يوم القيامة. وكلها احاديث صحيحة. لكن هناك اية تسمى اية السيف - 00:08:46ضَ

الايات التي تتحدث عن الجهاد في كتاب الله عز وجل واحد واربعين اية منهم تسعة وتلاتين اية متعلقين بجهاد الدفع بتدفع عدو يريد ان يقتلك. ايتين فقط في كتاب الله عز وجل - 00:09:05ضَ

اتكلموا عن حرب استباقية ايقاف تهديد محتمل. اول هاتين الايتين الاية رقم خمسة في سورة التوبة اللي بتسمى اية السيف. قال ربنا سبحانه فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا - 00:09:22ضَ

الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. طبعا هذه الاية تتكلم عن حرب استباقية لايقاف تهديد محتمل. وخير مثال على ذلك اقرأ الاية السابقة مباشرة لهذه الاية. الا الذين عاهدتم من - 00:09:45ضَ

المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. واقرأ ايضا الاية التالية مباشرة لاية بالسيف كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم - 00:10:05ضَ

فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. فالاية تتحدس عن حرب استباقية لايقاف تهديد محتمل. لكن من امنت غدره لم يجز لك ان تهاجمه. لو لاحظتم الملحد بيأتي لهذه الاية ويقتنصها من السياق - 00:10:32ضَ

فيترك السابق واللاحق. طيب وماذا عن الاية رقم تسعة وعشرين من سورة التوبة طبعا دي الاية التانية اللي احنا زكرناها ان في ايتين بيتكلموا عن حرب استباقية لايقاف تهديد محتمل. قال ربنا سبحانه قاتل - 00:10:51ضَ

الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. الاية تسعة وعشرين سورة التوبة. نزلت هذه الاية بعد مقتل الحارث ابن عمير - 00:11:07ضَ

سفير النبي صلى الله عليه وسلم الى الغساسنة. وفي الاية بيان قتال الكفار الذين انضاف الى كفرهم انهم لا ما حرم الله ورسوله. فيستبيحون كل المحرمات. فالاية بتتكلم عن قوم يعدون لغزو النبي - 00:11:27ضَ

صلى الله عليه وسلم وبالفعل في ذلك الوقت كان هرقل حليف الغساسنة يعد لغزو النبي صلى الله عليه وسلم. فتحرك النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه مع جيش المسلمين لايقاف هذا التهديد المحتمل فيما عرف فيما بعد بغزوة تبوك. وطبعا كما تعلمون المعجزة حيث قدم - 00:11:47ضَ

صلى الله عليه وسلم الى بلادهم فلما سمعوا بقدومه هربوا والقى الله عز وجل في قلوبهم الرعب. وفي طريق عودته صلى الله عليه وسلم الى المدينة مر بالاف القرى من قرى اهل الكتاب ولم يتعرض لاي منهم بسوء. طيب ماذا عن الجزية - 00:12:11ضَ

الجزية من دلائل رحمة هذا الدين لان الاسلام لا يلزم اصحاب الديانات ان يدافعوا عن عقيدة هم اصلا لا يؤمنون بها. الاسلام لا يلزمهم بان في جيش هم لا يؤمنون بعقيدته. ولذلك تدفع مبلغ من المال مقابل انك لا تشارك في الحرب. وعشان كده لا - 00:12:31ضَ

تؤخذ الجزية من المرأة ولا الطفل ولا العجوز ولا اي انسان لا يستطيع ان يشارك في الحرب وهذا باجماع الامة. واذا الجيش المسلم عن حماية اهل الكتاب فيلزمه ان يرد اليهم الجزية. وهذا ما حدث مع ابو عبيدة ابن الجراح - 00:12:54ضَ

رضي الله عنه حين رد الجزية الى نصارى الشام. اما الامر بالصغار في قوله تعالى وهم صاغرون فهذا معناه كما قال الشافعي اي تجري عليهم احكام الاسلام. ما يكونوش دولة داخل الدولة. هل من الخطأ عقليا انكار جهاد الطلاق - 00:13:14ضَ

طبعا انكار جهاد الطلب. هو خيانة لاي انسان مستضعف في الارض. ينتظر من يأتي لانقاذه. انكار جهاد الطلب هو خيانة لمن يريد الحق ويبحث عنه ولم تصله رسالة الاسلام. انكار جهاد الطلب صراحة هو خفة عقل واخلات الى الارض - 00:13:34ضَ

لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من النفاق طيب السؤال هنا لماذا الغنيمة في الاسلام؟ الغنيمة تشحن بها الثغور وتقوى الجيوش ويؤمن عدم - 00:13:54ضَ

الطواغيت مرة اخرى لحرمان شعوبهم من وصول الاسلام. والغنيمة ليست غاية في ذاتها. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة - 00:14:14ضَ

ويبقى لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم. هل الدين بحاجة الى جهاد الطلب. الجهاد ككل الاحكام الشرعية. ليعلم الله عز وجل من ينصره ورسله بالغيب. وليبتلي الله - 00:14:34ضَ

منا ويتخذ منا شهداء وليعلم الصادقين وليعلم المرجفين وليدرك كل انسان قيمته وحرصه على الحق ومدى مقاومته لشهواته والاخلاد الى الارض وانه يترفع عن كل ذلك في سبيل انقاذ المستضعفين وايصال رسالة الاسلام الى الناس - 00:14:51ضَ

واعظم النياشين والاوسمة في كل دول العالم تعطى للمجاهدين والمحاربين. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا شهادة في سبيله. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:15:11ضَ