باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ كنا في اللقاء الماضي اتكلمنا عن شرف - 00:00:00ضَ

طلب العلم وان طلب العلم هو شيء اساسي. لا يمكن احد يسير الى الله سبحانه وتعالى ولا يطلب العلم. لن اصلا حبك في هزا الطريق يستلزم حبك للعلم. فكيف يكون - 00:00:20ضَ

انسان يحب الله ولا يحب ان يعرفه فده الدافع يعني هي مش قضية ان انت عايز تتعلم ازاي تسير الى الله. او مجرد عايز تعرف الاحكام او مجرد لأ هي - 00:00:39ضَ

هي اصلا الرغبة دي رغبة عميقة جواك. نابعة من ارادتك ان تعرف الله سبحانه وتعالى. بتدرس العقيدة لتعرف الله تدرس الفقه لتعرف الله. تدرس السيرة لتعرف الله حبيبك هذا الذي تحبه هو الذي يدفعك دفعا الى طلب العلوم. فكل علم يقربك منه انت تحبه. ولا يكون عندك - 00:00:53ضَ

حدود في الطلب. وحدك في الطلب هو حدك في المحبة. فكلما احببت الله سبحانه وتعالى اكثر. وجدت فيك رغبة غير عادية في انك تعرفه اكثر. فتبتدي انك انت في التفسير تقرأ القرآن تحفز القرآن تقرأ تفسير ثم تفسير ثم تفسير - 00:01:22ضَ

تقرأ في الحديث وتقرأ في السير تقرأ في يعني آآ الفقه والاحكام تقرأ في مقاصد الشريعة تقرأ في قواعد فقه الحاجات دي بتزيدك ايمان وكل ما تشعر بحلاوة القرب من الله بالعلم تجد نفسك عندك رغبة اعلى في المزيد - 00:01:42ضَ

تفضل طول عمرك تطلب العلم وتموت وما وصلتش للي انت عايزه برضو. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال طالبان لا يشبعان. طالب علم وطالب مال شف النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف طالب المال ازاي يقول لو كان لابن ادم واديا من زهب لتمنى ان يكون له واديان ولو كان له واديان لتمنى ان - 00:02:04ضَ

يكون له ثالث ولا يملأ فهو الا التراب ويتوب الله على من تاب. كذلك المفترض تقول ده يقال ده لطالب العلم فعلا اللي هو حيصدق في الحديث ده. طالبا لا يشبعان طالب علم وطالب مال - 00:02:28ضَ

طالب العلم فعلا لو صدق في ارادة وجه الله لا يشبع ابدا. خلص تفسير يخش اللي بعده خلص الكتاب يخش في اللي بعده يخلص مجلدات يخش في اللي بعديها. ويفضل - 00:02:43ضَ

طول عمره ينهل من العلم ويموت ونفسه في المزيد. زي ما الراجل ابو وديان ده مات ونفسه في الوادي التالت. كزلك طالب العلم يموت بعد ما خلص مراحل كتير جدا - 00:02:53ضَ

طلب العلم وحاسس ان هو ما وصلش لحاجة. وحاسس ان هو لسه كتير وحاسس ان هو كان المفروض يعرف ربنا اكتر من كده. فلا يهدأ ولا يشبع. لذلك من القواعد الاساسية لو انت فعلا صادق طلب العلم ما فيش حاجة اسمها ايه؟ آآ يعني ايه النهاية؟ او اوصل لايه؟ الموضوع ده ما لوش نهاية. ما لوش حدود ولا - 00:03:03ضَ

ان تسعى الاعمار انسان يوصل لنهاية العلم ولا في فرع واحد حتى من فروع العلم. لكن انت بتسدد وتقارن وتسير الى الله سبحانه وتعالى حسب همتك حسب وقتك ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. لكن احنا النهاردة عايزين نتكلم في بعض الايه؟ نصايح لطالب - 00:03:23ضَ

العلم ان كتير منا بيسمع دروس في شرف العلم وفضل العلم فيتحمس. ويبقى عايز يطلب العلم لكن المشكلة بيبقى مش عارف يعمل ايه. يبدأ ازاي؟ طب ايه الصح؟ طب ايه الغلط؟ طب ايه ايه اللي تنصحني به؟ النصايح ديت مع المنهج اللي احنا هنتكلم - 00:03:43ضَ

هنتكلم عنه النهاردة. هتختصر عليك وقت يعني يا تاخد خبرة ناس تانية سواء اللي انا قرأت لهم او اللي انا سمعت لهم او او او هتختصر عليك وقت طويل. ان فيه كتير مننا وانا منهم قعدت كتير انت تخبط في الحياة. ممكن ما كانش لك حد يوجهك قوي. ممكن انك انت - 00:03:59ضَ

اعجبت برأيك في مرحلة من المراحل وبعد كده بدأت تفهم الدنيا بتمشي ازاي؟ وقعت في آفات وقعت في اخطاء خليتك تتأخر كتير وتقول يا ليتني لو انا كنت عرفت الحاجات دي مسلا من زمان كان ممكن اختصرت علي وقت طويل اوي في حياتي. فهي مجموعة نصايح - 00:04:19ضَ

عامة هنتكلم فيها النهاردة وبعد كده بازن الله تعالى في اخر الدرس هنقدم منهج مقترح لطلب العلم يعني ممكن يسير عليه الذي يريد ان هو اطلب العلم سواء في المستوى الاول او المستوى التاني والا في الوقت ما يسعش ان احنا نتكلم في كل المستويات لكن هيدي مفتاح كل باب من ابواب العلم - 00:04:37ضَ

لابد لمن يبدأ في النصيحة ان يبدأ بهذه النصيحة العظيمة. وهي اعظم النصائح على الاطلاق. ان يجتهد طالب العلم عندما الطريق في تصحيح النية قبل ان تبدأ تسأل عن المنهج وتسأل عن التدرج وتسأل عن الكتب وتسأل عن الشيوخ سل - 00:04:56ضَ

اول لماذا تطلب العلم لماذا تطلب العلم؟ ان ديت الافة دي لو جات لك في اول الطريق تأتي على الاخضر واليابس. تدمر لك كل شيء. يبقى انت بتطلب العلم وتبتعد عن الله. تطلب وتبتعد - 00:05:17ضَ

اذ تطلب وتبتعد ويكون طلبك العلم سبب لبعدك عن الله سبحانه وتعالى. لانك لم ترد بذلك القرب من الله. لم ترد ان تسلك طريقا الى الجنة. لم ترد ان تعرف الله - 00:05:30ضَ

انما اردت ان يقال عالم لو اردت ان يقال قارئ لو اردت ان تماري به السفهاء تجادل به العلماء تصرف وجوه الناس اليك فقيل لك هذا ما اردت وقد اخذت ليس لك عندنا من شيء. حديث ابو هريرة ابو هريرة كان يروي الحديث ده - 00:05:45ضَ

كان يغمى عليه قبل ما يرويه راجل قال له حدسني حديسا سمعته من رسول الله علمني اياه يعني. فقال لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معي ومعه احد - 00:06:08ضَ

ثم فقد ابو بكر ابو هريرة الوعي اغمى عليه. في ايه؟ انا قلت لك حاجة غلط؟ اغمى عليه اغمى عليه. فيه ايه؟ قعدوا يفوقوه فابو هريرة بعد كده قال له لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس معي ومعه احد - 00:06:30ضَ

ثم اغشي على ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. قام التالتة واغشي عليه السالسة. ثم افاق الرابعة وتماسك ثم حدث الرجل عن هذا الحديث العظيم الذي ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يجمع الخلائق يوم القيامة فيكون - 00:06:51ضَ

اول من تسعر بهم النار ثلاثة ثلاثة فذكر في اولهم قارئ للقرآن. تخيل اول واحد اول من تسعر بهم النار. قارئ للقرآن يؤتى به امام الله. فيقول له رب العزة عبدي الم اعلمك اياتي وكذا وكذا. يقول بلى - 00:07:09ضَ

يا رب قال فماذا عملت فيما علمت فقال يا ربي كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار واعلم فيك فيقال كذبت كذبت انما قرأت ذلك وعلمت ليقال عنك قارئ. فقد قيل ذلك. عايز حاجة - 00:07:27ضَ

ما لكش عندنا وفعلا خلينا الناس كلها في الدنيا تقول عليك قارئ عشان ما يبقاش لك اي حاجة عندنا وقد قيل خدت اجرك كامل. ما لكش حاجة عندنا. ويؤتى بالجواد ويؤتى بالمجاهد يتقال لهم نفس الكلام. انفقت ليه؟ جاهدت ليه - 00:07:49ضَ

وكل واحد يقول يا رب فيك. فيك يا رب كذبت كذبت. انما تصدقت ليقال جواد انما جاهدت ليقال جريء اذهبوا به الى النار وقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا هريرة هؤلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار يوم القيامة - 00:08:07ضَ

وكان الرواية يرمون هذا الحديث فعلا ولا لا يحتملون هذا الحديث كان من الاحاديث التي يصعب على الرواية ان يروها. لان الراوي اصلا طالب علم. الراوي عالم فكل ما ييجي ييجي في الحتة دي يتألم جدا. كان ورايا يغمى عليه. وكان من بعده يبكي عند رواية حزيز ويقولون ازا كان هذا حصل لهؤلاء - 00:08:27ضَ

كيف الحال بنا؟ كيف الحال بنا؟ اصل الاصول ان تحاسب نفسك على النية. لماذا اطلب العلم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من طلب العلم ليجادل به العلماء بدنيته او ليماري به السفهاء. يتمنظر عليهم. او يصرف وجوه الناس اليه. عشان الناس تبص لي وتقول علي قال ادخله الله - 00:08:47ضَ

النار. يازا بالله تعالى. فلابد لطالب العلم قبل ان يبدأ ان يصحح هذه النية وان يعلم انه يطلب امر عزيم شريف. وان يستحي ان يقدم بين يدي هزا العزيم الشريف همة خسيسة دنيئة - 00:09:11ضَ

يطلب علمي كي يماري سفيه او يجادل عالم هذه همة دنيئة انما الشرف كل الشرف ان تطلب العلم لترى وجه الله سبحانه وتعالى. فهذا اشرف شيء. بل طلب العلم كما يقول آآ الفقهاء هو اشرف النوافل على الاطلاق - 00:09:25ضَ

يعني ايه هي افضل النوافل افضل النوافل طلب العلم. ده غير غير اللي هو الفريضة. احنا قلنا فيه علم فريضة وفيه علم نوافل. طلب العلم فريضة اللي هو الطلب العلمي العقيدة وطلب الحلال والحرام - 00:09:43ضَ

طلب الامور الفقهية اللي انت شغال بها متجوز او بتبيع وتشتري او الصلاة والطهارة والحاجات ديت. لكن ما عدا زلك من العلوم قد يكون فرض كفاية او قد يكون من النوافل - 00:09:55ضَ

فاذا كان حتى العلم النافلة يقولوا طلب العلم النافلة هو اشرف النوافل على الاطلاق لانه به يعرف الله سبحانه وتعالى. ويعرف الحلال والحرام ويعرف كيف تصلي وكيف تتعبد. فكل النوافل هي عالة - 00:10:05ضَ

على العلم فلا تعرف النوافل الا بالعلم لزلك فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. لذلك فضل العلم على سائر النوافل انه هو الذي يمدها بالايه؟ انت مش ممكن تعرف - 00:10:22ضَ

الا عن طريق العلم. تصحيح النية تصحيح النية امر لا يكون في اول الطريق فقط بل اسهل شيء ان تصحح النية وللطريق لكن الاشكالية ان الامر ده حرب دائمة اسناء الطلب - 00:10:37ضَ

لان تصحيح النية لما بتبقى جاهل سهل كده لما تبقى عالم تبقى صعبة بقى انت بتحس بقى بتحس فعلا بالعلم. انت في الاول ما كنتش حد لا بيسني عليك ولا بيعبرك ولا بيقول عليك حاجة. فالعادي باطلب العلم لله. بعد كده بدأت الناس - 00:10:55ضَ

سلم عليك. وبعد كده بدأ يقال قارئ صوته جميل. ما شاء الله اسلوبه حلو. بنفهم منك بنتعلم منك شيخنا سيدنا مولانا هنا بدأت الايه؟ بدأ كلام جديد تسمعه هنا بقى بدأت الحرب على النية. النية بدأت ايه؟ الكعب اللي هنا هوت. كانت سهلة في الاول لان هو انت اصلا ما كنتش فاهم حاجة. لكن لما بدأت تفهم وتتعلم - 00:11:10ضَ

بدأ الشيطان يبقى له مداخل سهلة لك. انك انت بقيت بقيت بقيت لغاية ما تقتنع ان انت قارئ وعالم فتفسد النية. لزلك اقول ان تصحيح ليس عمل في بداية الطلب بل هو اسهل ما يكون في بداية الطلب - 00:11:34ضَ

ولكن ينبغي ان يكون عمل دائم صبح وليل. كل ما تفتح كتاب كل ما تسمع درس كل ما تحضر مجلس علم لازم اسأل نفسك هذا السؤال لماذا اقرأ؟ لماذا ادرس؟ لماذا احضر؟ لماذا احضر؟ وتفضل كده الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. لذلك - 00:11:49ضَ

السوري هو من هو؟ وفي قمة العلم. يقول ما عالجت شيئا اشد على نفسي من الاخلاص. يعني الى الان بحارب في الموضوع ده. بحارب فيه وكان يقولون الاخلاص عزيز وكان يقولون اشق شيء على العمال الاخلاص. اصعب شيء تعمله في حياتك انك انت تخلص نيتك لله سبحانه وتعالى. المسألة اللي - 00:12:08ضَ

بعد كده انك انت تبتدي تقتصر على نفسك الطريق. لان كتير من الشباب آآ بيحصل لخبطة في طلب بمعنى من مظاهر زلك مثلا ان هو زي ما قلنا يطلب العلم لغير الله. هيضيع وقت طويل جدا ولا ينتفع بما يقرأ ولا بما يتعلم الى ان يعرف - 00:12:31ضَ

هذا العلم لن ينال الا لمخلصين فقط الامر التاني ان يعيش فترة طويلة في حيرة وتخبط من شيخ لشيخ من منهج لمنهج من كتاب لكتاب وهو مش عارف هو فين ولا المستوى ايه ولا - 00:12:51ضَ

قال ايه اللي يناسبه ايه اللي ما يناسبوش هو حسب مزاج الشيخ او حسب او حسب هو الدرس هو ده اللي لقاه. هو مش عارف المفروض يحضر ايه. ومش عارف - 00:13:05ضَ

المفروض يبدأ بايه وممكن الشيخ له طلبة كتيرة وما يعرفوش شخصيا. مش عارف هو مستواه ايه. ما هو ما لوش زنب او ممكن يكون في غلطة عند الشيخ ان هو عارفه وعارف مستواه. لكن هو فرح ادي واحد بيحضر لي - 00:13:15ضَ

وهذا من قلة النصيحة. ينبغي للشيخ لو في طالب بيحضر له الكتاب ده مش مستواه سواء اقل منه او اكتر منه. يقول له الكتاب ده مش بتاعك. الكتاب ده مش مناسبك - 00:13:28ضَ

انت اعلى من كده انت اقل من كده ما فيش مانع يقول له روح لفلان. لا لا انت لازم تدرس الكتاب ده الاولاني مش هتستوعب كل حاجة المستوى دوت دي من نصيحة الشيخ مش يفرح ان في واحد بيحضر له وخلاص - 00:13:38ضَ

انما يكون ناصح ليه؟ لو كان الشيخ بقى ما يعرفكش والدنيا زحمة انت ينبغي ان تسأل طلبة العلم. والله الدرس اللي انا محضره ده صح ولا غلط؟ الكتاب ده مناسب لي ولا مش مناسب - 00:13:51ضَ

مستوايا ولا مش مستوايا؟ طب لو مش مستوايا المفروض اعمل ايه ؟ ابدأ بايه ؟ اسمع لمين ؟ احضر لمين. ما فيش دروس كتير في في المساجد. طب قل لي قل لي على سلسلة - 00:14:01ضَ

على النت اسمعها صوتية او مرئية وبعد كده تروح للطالب العلم او للعالم تقول له طب ممكن تتابعني ممكن اسألك لما تشكل علي مسألة طب ممكن تعمل لي امتحان كل ما اخلص فصل او فصلين في الكتاب - 00:14:11ضَ

سهلة ايش معنى يمنعك من الايه؟ من من الامر دوت. او يكون الطالب بيحضر درس مناسب له. خلص كتاب. يبتدي المشكلة في الكتاب اللي بعديه. ييجي يحضر الكتاب اللي بعديه - 00:14:25ضَ

يبقى في نفس المستوى هو مش حاسس. يعني هو كتاب اسم تاني اه فرحان بياخد اسم تاني كتاب تاني. لكن هو نفس المستوى. فيبتدي يعيد تاني من الاول. بس هو بياخد ايه؟ كل اللي في الدرس بياخد معلومة معلومتين جداد - 00:14:36ضَ

هيفضل طول عمره بطيء جدا. لان هو مش عارف المفروض اطلع لايه يعني. انا فين وابقى مفروض ابقى فين؟ فالتطور لازم يكون تطور في كم وفي الكيف مش مجرد ان انت بتحشي - 00:14:50ضَ

مستويات بتحشي كتب وخلاص وفي الاخر تكتشف ان انت ما تتقدمش ليه؟ لان انا كل الكتب اللي باخدها دي في نفس في نفس المستوى. فضلا بقى عن الشخص اللي هو بيحب يجمع ليه - 00:15:03ضَ

مع الكتب ويزين بها المكتبات. اليوم بقى في في معرض الكتاب مالين هناك. اشتري اشتري اشتري اشتري رصاص رصاص رصص. هو مش عارف هو اللي اشترى ده اشترى له هو بيشتري الكتب بالشهرة. الكتاب ده حلو - 00:15:13ضَ

الكتاب ده بيقوله كويس الكتاب ده رخيص عارف انت الجو ده الكتاب ده بتاع فلان يجيبه وخلاص سواء بقى بيجيب بقى ايه عجبه لونه بقى عجبه الاسم عجبه اهو متابع - 00:15:28ضَ

فعلا الشخص اللي بيكتب دوت او لقاه رخيص فاشتراه المهم هو مش عارف يشتري ليه ولا عارف مفروض يشتري ايه هو انا رايح معرض الكتاب ما عندوش خطة ولا عارف هو ناوي يعمل ايه - 00:15:40ضَ

الفلوس اللي معه خلصها على اول حاجة اقابلها وخلاص. ده من مزاهر الايه؟ التخبط. ان انت مش هتوصل لحاجة في الاخر اخرك هتبقى ايه يعني مش جاهل قوي يعني. مش جاهل يعني. يعني هتبقى عندك خلفية عن الدين. بتعرف تقضي بها نفسك. لكن عمرك ما هتكون طالب علم جاد - 00:15:51ضَ

ولا فضلا انك انت تكون عالم فضلا بقى عن بعد كده ان الطالب العلمي في المراحل اللي هي البدائية في الطلب ينشغل بالجدال. ان يفتح له باب جدال. وده من علامات - 00:16:10ضَ

الغضب. يعني اذا ربنا اغلق عليك باب العلم وفتح لك باب الجدال اعلم انه ليس راض عنك باب الجدال نقف في بداية الطلب وده دايما بتلاقيه في المبتدأ في طلب العلم. تلاقيه اول ما يعرف معلومة عايز ايه؟ عايز اي حد ينكشه عشان يروح ايه؟ مطلعها له يعني - 00:16:23ضَ

بيفرح هو بقى بالحاجات ديت. اهو يا سلام بقى لو واحد قال له حاجة عكس اللي هو عارفها. لأ تعال لي بقى. ده انا عارف بقى خد وادي له تك تك هو مش عارف الخلاف. مش من الخلاف هو مش - 00:16:42ضَ

مش عارف هو اللي بيتكلم ده اللي بيتكلم ده في خلاف صيغ ولا خلاف غير صاغ بس هو بيحب دايما اي حد يفتح الموضوع ده وهو لسه دارسه يروح حب مطلع فيه كل امكانياته - 00:16:52ضَ

وتلاقيهم بقى على النت كتير دولا بقى يقعدوا يعلقوا على على كل الفتاوى ويعلقوا على كل طلبة العلم ويعلقوا على كل المشايخ. وتلاقي بقى ايه متر بلاي تك تك تك تك ايه ده - 00:17:02ضَ

انتم ما وراكمش حاجة وفي كل بقى ايه كل ستيتاس كده متابع الناس كلها ولازم يدي رأيه ده مفتوح له باب جدل هو مجرد بيعمل كوبي بيست على فكرة يعني هو مش بيتكلم من دماغه. هو بيفتح شوية فتاوى من هنا على شوية فتاوى من هنا. على شوية كتب من هنا كوبي بيست كوبي بيست وخلاص هو فاكر نفسه كده - 00:17:12ضَ

طالب علم لكن الطالب العلمي فعلا كل ما بيتقدم كل ما يجد نفسه شحيح بوقته فلا يجادل الا ازا كان هناك فائدة كبيرة من المجادلة اما اذا لم يكن هناك فائدة وجد الموضوع في تضييع وقت. واجد ان اللي بيجادل لا يريد الحق. انما يريد ان يجادل. هو ينصرف عن هذه الايه؟ التفاهات - 00:17:31ضَ

ولا ينشغل بهذه الامور. فطالب العلم في البداية لو انشغل بالجدال يبقى اتفتح عليه باب شر ودعك من هذا الامر انت لسه مش في المستوى ده ولا في المرحلة ديت. انشغل بطلب المزيد. اقعد مع من ينفعك. لا مع من تنفعه انت. انت لسه ما عندكش حاجة - 00:17:51ضَ

ينفع بها الناس. ممكن تنصح بقى اللي هو الانسان البسيط خالص الجاهل بقى. لكن خلي مجلسك لما تجلس مع واحد بقى هجلس مع واحد اجلس مع من يزيدك. مع من ينفعك - 00:18:10ضَ

من هو فوقك في الدين وفي العلم؟ ما تتحاولش تتعمد تقعد مع اللي تحتك عشان ايه؟ تبين انك انت بتفهم. لا بالعكس لو لك مجالس وتختار اوقات اختار انك تجد - 00:18:20ضَ

مع من يفيدك. حتى لو قعدت طول المجلس ساكت ولا بان عليك علم ولا بان عليك حفز ولا اية ولا حديث. ده انفع لك. انك انت تستمع اكثر من ان تتكلم في بداية طلب العلم. واضح - 00:18:30ضَ

انشغال الانسان بالمناهج الزائد. ان هو كل شوية يحط منهج ما يمشيش مع المنهج. يطلب منهج تاني. ويقعد يقارن بين المناهج اللي بيحطها له الاخوة طلبة العلم او العلماء او كده. اي منهج كويس. يعني يعني كون الشيخ ده حط لك - 00:18:44ضَ

منهج معين. الشيخ التاني حط لك منهج تاني. مش معنى كده ان هم متعارضين. هو ده اختار لك كتب معينة في المستوى ده. وده اختار كتب تانية. هي توصل نفس النتيجة - 00:18:59ضَ

فما تقعدش بقى ايه الشيخ فلان حط منهج ابدأ فيه. بعد شوية يلاقي شيخ تاني حط منهج تاني يروح سايب الاولاني وخش على التاني. وبعد كده لقى لقى واحد طالب علم ما شاء الله - 00:19:08ضَ

بيبو عارف ان هو فين بيفهم في المواضيع دي او حط تالت. يروح سايب الاتنين داخل على التالت. اي واحد كان هيوصلك على فكرة يا هم مش بيتعارضين بس ده اقترح كتاب وده اقترح كتاب وده اقترح كتاب تالت. انت ابدأ بمنهج امسك فيه لغاية ما تخلصه - 00:19:18ضَ

وما تركزش بقى مع الايه؟ مع المناهج كتير. المناهج ما لهاش نهاية. طب ايه المناهج اللي يناسبني؟ المنهج اللي يناسبك فيه فيه معايير. من اولا ان يكون الكتب بتاعته متوفرة في بلدك - 00:19:33ضَ

في مكانك في محافظتك تعرف تشتريها ان يكون الكتب دي لها شرح مشروحة مخدومة يعني ان يكون الكتب دي لها شروحات صوتية او مرئية ان يكون الطلبة العلم في البلد بتاعتك متعودين على الكتب ديت - 00:19:47ضَ

والعلماء في البلد بتاعتك متعودين على الكتب ديت. عشان لما تيجي تسأل تلاقي اجابات ما تحب ما تلجأش في طلب علمك خاصة في البداية ممكن بعد كده الموضوع بقى تنقي على مزاجك. لكن في بداية الطلب ما تلجأش للغرائب. يعني ما تجيبش الكتاب اللي ما فيش - 00:20:05ضَ

حد بيطلبه غيرك انت. هو كتاب كويس. بس ما فيش حد بيدرسه في البلد ديت. ولا في شيخ شرحه هو بقى بيحب بقى اللي يجيب الكتب الغريبة ديت. عشان ايه يقول لك انا بدرس كتاب كزا - 00:20:21ضَ

وبعدين لما تلتبس عليك مسألة هتروح فين؟ فين شرحه؟ فين؟ هتسمع له مين؟ فيعني البلد غير بلدي. يعني انا في مصر غير المغرب غير غير الجزاير غير السعودية غير اليمن. كل بلد من دول بيدرسوا حاجة على فكرة. بس هي كلها بتوصل نفس النتيجة. بس من الفقه والعلم انك انت تدرس الكتب اللي - 00:20:33ضَ

هي اللي هي مشهورة في بلدك حتى لو كان الكتاب التاني بيقولوا لك ده كتاب انفع بس اه ده ماشي ممكن اقل منه نفع بس هو بالنسبة لبلدي انفع لي. لان انا هلاقي طالب العلم في كل مسجد عارفه - 00:20:53ضَ

الاقي الشيخ عارفه هلاقي شروحات له على النت هلاقي الناس اللي بيتكلموا مصري زيي شارحينه بدل ما اسمع شرح بتكون صعبة علي مش هفهمه يمني او او مغربي ممكن ما افهمش انا العبارات تلتبس علي الكلمات فده اسهل لك - 00:21:05ضَ

انا عايز اقول لك يعني خد منهج وامشي عليه ابوس ايدك مش كل شوية تطلع من منهج لمنهج لمنهج وفي الاخر ما نوصلش لاي حاجة تمام؟ طيب بعد كده من النصائح المهمة - 00:21:23ضَ

انك انت ازا سرت في طريق العلم وعندك اهداف عايز ابقى كزا وعايز ابقى كزا وبعد كده وجدت ان اهدافك مش بتتحل يعني انت حطيت نفسك مراحل وجداول زروفك منعتك ان الجداول تنجح لسبب ما - 00:21:41ضَ

او كان نفسك في خلال كزا من السنين انك تبقى كزا محصلش الكلام دوت لزروف فعلا زروف شغلك زروف جيش زروف سفر زروف بيت زروف مرض محصلش المفترض تعمل ايه؟ مفروض تكمل عادي. لازم احنا يا اخوانا نفهم حاجة مهمة. ان انت في اسناء طلب العلم - 00:22:01ضَ

مش مش الهدف هو الثمرة وما دون الهدف ما فيهوش ثمرة. بمعنى انك انت كل خطوة اثناء السير هي في زاتها مكسب كبير النبي عليه الصلاة والسلام يقول من سلك طريقا - 00:22:23ضَ

يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. ولم يشترط عليه الصلاة والسلام لا لا وصل ولا هدف ولا شيء مش كده بمجرد السلوك فقط ده يوصل الى الجنة. فلا يحزنك انك انت ما وصلتش للنهاية اللي انت كنت نفسك فيها - 00:22:41ضَ

يكفيك انك انت في خلال كل المراحل اللي بتقطعها انت ماشي على طريق الجنة ايه اللي يزعلك ايه اللي يزعلك؟ ثم انوي الخير دايما كما قال الامام احمد لولده وهو ينصحه يقول يا بني - 00:23:00ضَ

انوي الخير فانك لا تزال بخير لا تزال بخير ما نويت الخير. يعني عايز يقول له ايه؟ عايز يقول له ان فيه حاجات فيه مراحل مش هتوصل لها بعملك لكن ستصل اليها بالايه؟ بالنية. انتوي وابزل ما تستطيع. انت في خلال كل حركة بتعملها انت كده كده بتاخد اجر. مش ندمان - 00:23:16ضَ

اعلى حاجة والعلم شرف في كل مرحلة فان لم تصل الى النهاية قد تصل لها بالنية وحتى لو لم تصل اليها فانك لم تحرم من خير. تمام؟ وربنا جل شأنه قال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى - 00:23:39ضَ

مش كده؟ ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. وكان الله غفورا رحيما كزلك الانسان طالب العلم. امشي في الطريق. والله وصلت لهمتك ولارادتك. الحمد لله - 00:23:56ضَ

انقضى العمر قبل ان تصل الى ما تريد فاجرك على الله يوصلك سبحانه وتعالى بفضله وهنا الناس من ينال منازل الشهداء وهو على فراشه. ان قوما بالمدينة ما سرتم مسيرة ولقطعتم مؤديا الا كانوا معكم. شاركوكم في الاجر حبسهم العذر - 00:24:18ضَ

فممكن انا طاقتي في الحفظ غير طاقتك. انا فهمي غير فهمك. انا ظروفي غير ظروفك. فبدأنا مع بعض الطلب واحد وصل لمستوى عالي والتاني زروفه منعته يوصل بس كان نفسه يبقى زي قرينه دوت. يحزن ييأس يتدمر نفسيا. لا والله - 00:24:39ضَ

انت لن تحرم باذن الله تعالى من اجر كل السير اللي سيرته ده بل ممكن يكون لك اجر اكبر انت تعبان وانت ماشي. هو زروفه سهلة وبازن الله تبقى لك نفس المنزلة. لانك اردت هزه المنزلة لكن هو فعلها فعلا وانت نويتها - 00:24:57ضَ

يبقى ديت المسألة التانية لا تيأس. المسألة التالتة وهي مسألة مهمة للغاية. ان طالب العلم ينبغي له عندما ينشغل بطلب العلم ان يهتم بامر هام. ان يهتم بالتكامل بالتكامل اثناء طلب العلم. يعني ايه التكامل؟ مش قصدي التكامل في العلم نفسه. انما التكامل في شخصيته - 00:25:13ضَ

هو نفسه لان لو انت ركزت في العلم بس بدون اهتمام مسلا بالاداب بدون اهتمام بالعبادات. بدون اهتمام بالدعوة الى الله. فانه ولابد ان تخرج شخصية غير سوية اجد شخصية فيها خلل - 00:25:34ضَ

ان الشخصية لازم تستوي. يبقى فيها كل دوت الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اي خلل في الاربعة دول يؤدي الى خلل في الشخصية. امنوا ايمان صحيح اللي هو العلم. عملوا الصالحات لازم عمل. اداب وسلوك وعبادة. تواصوا بالحق دعوة وتواصوا - 00:25:52ضَ

الصبر صبر على كل دوت. فلو كان واحد بس هو ايه؟ طالب علم ما لوش دعوة باي حاجة. لا عنده ورد وقرآن ولا عبادة ولا قيام ليل ولا ولا درس في مسجد ولا - 00:26:12ضَ

والى الله ولا بيكلم شباب ولا اي حاجة. سرعان ما سيكون عنده خلل في شخصيته عن قريب. فلابد الانسان ان ينشغل بكل امور الدين مع طلب العلم. فلابد من تحصيل هذه الاداب. خصوصا اداب طلب العلم نفسه - 00:26:22ضَ

قال بعض الصالحين لابنه يا بني لان تتعلم بابا من الادب احب الي من ان تتعلم سبعين بابا من العلم من باب الادب ده هو اللي هيفتح لك السبعين باب بتوع العلم. فاذا حرمت الادب حرمت العلم. لذلك قالوا علم بلا ادب كنار - 00:26:40ضَ

بلا حطب. نار بلا حطب تبهرك في الاول صح؟ نار عزيمة لكن لو صبرت شوية قعدت تتفرج عليها تنتهي قدام عينيك. تغبو لان هي مش بتمد بايه الحطب فتنطفي في مكانها. فهي تكون مبهرة للناس في البداية. لكن صاحبها ليس عنده ادب - 00:27:02ضَ

سرعان ما يزول هزا الانبهار ولا ينفع هذا العلم ويخبو هذا العلم فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. لذلك بقاء العالم ليس بقدر علمه. انما بقدر ما حوته شخصيته من التكامل. من الادب - 00:27:24ضَ

والخلق والعبادة والاخلاص والاعمال القلبية مع كثرة العلم. لذلك تجد كتير من من اهل العلم اللي كتبهم بقيت الى كانوا في زمنهم اقل علم من كثير من العلماء في نفس الزمان. لكن العلماء اللي في نفس زمانهم كتبهم ماتت وانتهت وهم دول كتبهم بقيت - 00:27:42ضَ

ليه؟ رغم ان ده اعلم من دوت. ليه ربنا ابقى الكتاب ده ما يقراش الكتاب ده؟ هتجد الفرق بينهم في حاجة تانية غير العلم. لان لو هي في العلم كان دوت اعلم من دوت - 00:28:02ضَ

دي بقيت كتب ده وزهبت كتب دوت اكيد في فرق بينهم في في ادب التقوى في العبادة الخوف في الرجاء في الاعمال القلبية لزلك قضية طالب العلم مش قضية كميات ولا كمية الحفز بس. انما نفعك الزي ستنفع به نفسك اولا. ثم نفعك الذي - 00:28:12ضَ

تعدى للناس مش بيتوزن بكمية العلم. والا فنحن رأينا علماء ولهم ملء السمع والبصر في الكميات لكن لا ينتفع بهم احد ورأينا طلبة علم يعني محدودين يعني ليس عنده علم زي هؤلاء ونفع الله به بشر كتير جدا لان هو بدأ بنفسه ونفع نفسه بهزا العلم سم - 00:28:36ضَ

ما نفع الله به ايه؟ به الناس به الناس. اخطر شيء ان طالب العلم يكون عنده رياء في طلب العلم. وده تكلمنا عنه في ايه؟ في بداية الكلام على طالب العلم ان يطهر قلبه من كل غش ودنس وغل وحسد وسوء عقيدة وخلق ليصلح بزلك لقبر - 00:28:57ضَ

قبول العلم وحفز العلم والاطلاع على دقائق معانيه وحقائق غوامضه. فان العلم كما قالوا صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن. كما لا تصح الصلاة التي هي عبادة جوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر من الحدث والخبث كذلك. لا يصح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارة القلب من - 00:29:17ضَ

ففي الصفات وحدث مساوئ الاخلاق ورديئها ورديئها كذلك من الامور الهامة ان يتأدب طالب العلم مع من علمه مع شيوخي الذين علموه حتى لو كان شيخك ده في مرحلة معينة وبعد كده حتى انت تجاوزتها. لابد ان يكون يظل هناك وفاء. يظل هناك ادب - 00:29:41ضَ

مع الشيخ فان الانسان يحرم العلم بسوء ادبه مع مع شيخه مع شيخه. حتى لو كان شيخه مسلا فيه شدة فيه يعني آآ شيخ وعنده ظروف بيعتزر احيانا فينبغي للطالب ان يتجرأ ايه؟ يتجرأ على شيخه فانك لا تزال بخير ما وقرت شيخك - 00:30:04ضَ

ولا يزال ربنا يعطيك من علم شيخك ما كنت تتأدب معه. لذلك كان السلف الواحد منهم يذهب الى شيخه قبل ان يدخل عليه يقول اللهم اخفي عني عيوبه. اللهم اخف عني - 00:30:24ضَ

عيوبه ليه؟ لان انا لو شفت عيوبه هيقع من نزري ممكن ما اجيش المرة الجاية. والان بقى طلبة العلم يدققون من عيوب المشايخ كأن الواحد فيهم يقول اللهم اظهر لي عيوب شيخي. عشان يخش بقى يتكلم عليه ويطلع له بقى ويفضحه وبتاع. وهو الذي يخسر. اما شيخك - 00:30:36ضَ

فلا يضره شيء له قدره وله مقامه وينتفع به الناس. واما انت فانت الذي حرمت من الانتفاع به. وطالما دي نيتك في كل شيخ بتقابله وعايز تطلع له عيوبه. لغاية ما يسقط من نزرك وتتحرم منه. عمرك ما هتنتفع باحد. لان لا يوجد معصوم - 00:30:59ضَ

وكل الشيوخ لهم عيوب وكل العلماء لهم عيوب وكل العلماء لهم زلات ومآخذ فلو الانسان ركز في عيوب كل شيخ وعيوب كل عالم والله لا ينتفع بعالم ولا ينتفع بشيخ - 00:31:17ضَ

فلابد من الادب. وجدت عيب في شيخك استره طالما حاجة لا تضر احد. عيب فيه هو نفسه خلاص استروا عنه. ولا يضرك ذلك احضر له عادي وتطلب له المعازير تعتزر له وتقول لعله كزا لعله كزا لعله كزا. فان كنت انت كذلك مع اهل العلم نفعك الله بهم واضاء لك الايه - 00:31:32ضَ

الطريق اضاء لك الطريق كذلك ينبغي لطالب العلم ان يعرف ماذا يريد من العلم. هي المرحلة اللي عايز يوصل لها بمعنى الناس في طلب العلم درجات. في واحد عايز يرفع الجهل عن نفسه. في كل ابواب العلم. عايز يبقى عنده فكرة كويسة عن التفسير. فكرة عن العقيدة. فكرة عن الفقه. ده اللي هو طالب علم على سبيل نجاة. يعني هو مش - 00:31:55ضَ

عالم لكن هو متعلم بيحاول ان هو يرفع الجهل عن نفسه. عايز يعرف الاحكام عايز يعرف العقائد. عايز يبقى عنده فكرة عن كل باب من ابواب العلم. حتى المصطلح والاصول والتفسير هو عايز يعرف كل الحاجات ديت. فده كويس. فدي نيته. يبقى هو عارف هو عايز ايه. عايز يحصل المستوى الاول - 00:32:31ضَ

على الاقل في كل فرع من فروع العلم بس وهو حياته ما تسمحش باكتر من كده. ان هو مسلا عنده عمل عنده تجارة هو مشغول في حياته وعنده عمل اجتماعي شاغله جدا - 00:32:50ضَ

لكن هو نفسه يطلب العلم ينال الشرف ده لكن وقته ما يسمحلوش. فهو عارف منصف مع نفسه. مهم قوي انك تبقى منصف مع نفسك. عشان ما تسمعش مسلا ايه دروس مسلا تسخنك - 00:33:04ضَ

العلماء والعلماء والعلماء وتيجي انت تطلب علم تلاقي وقتك ما يسمحش الا بمستوى واحد. فتزهد في المستوى الواحد خلاص انا مش عمري ما هنفع ولا عمري هبقى حاجة. خليني كده وخلاص بقى. وتبتدي تنشغل بحياتك عادي تاكل وتشرب وتشتغل وتنام وتربي عيالك وتموت - 00:33:14ضَ

طب ليه؟ يعني مش هو يا عالم يا ما فيش لأ انت منصف مع نفسك. انت شايف نفسك زروفك ما تسمحش الا ان انا ابقى يعني عندي علم. عندي علم مش جاهل - 00:33:31ضَ

اعرف اعيش بعلم عارف عقائد كويس عارف احكام كويس بس. لكن انا ما عنديش طاقة ليه؟ لان انا حياتي مختلفة. طب حياتك مختلفة يعني انت مش هتخش الجنة؟ مش قصدنا كده. قصدنا انك انت - 00:33:44ضَ

عندك باب تاني مع ربنا بس ما ينفعش ما يبقاش عندك علم. بمعنى انا دلوقتي خد بالك ما هو يا اخوانا هو الطريق اللي ربنا هو علم بس ما فيش حاجة تانية؟ في ابواب تانية - 00:33:56ضَ

بس العلم اساسي مع كل باب بمعنى في واحد شايف ان حياته انا تجارتي مع ربنا فلوس انا بكسيك بعرف اجيب فلوس. وانا حياتي اصلا كلها شغل خلاص انا هخلي بابي مع ربنا فلوس. هطلب المستوى الاول في العلم بس. وانشغل بقى ايه - 00:34:09ضَ

لحفظ القرآن والعبادة وكده مع ان انا اشتغل في حياتي التجارية عادي واصرف على طلبة العلم واصرف على المساجد وبناء المساجد واصرف على الصدقات والارامل واليتامى هذا بابي مع ربنا وانا راضي - 00:34:29ضَ

بالطريقة ديت وده انفع لي. انا مش ما عنديش قدرات طلبة العلم. ده منصف مع نفسه. فلازم ده يبقى عارف هو المفروض يتعلم ايه لا في واحد تاني قال لك لا انا عايز ابقى طالب علم بس مش عالم يعني وانا عايز ابقى طالب علم كويس - 00:34:41ضَ

ظروفي تسمح لي باكتر من كده او مسلا شخص داعية الداعية ما يلزمش يكون عالم. بس ما ينفعش يكون عنده مستوى واحد بس في العلم. لازم يحتاج معه مستويين. ويمكن تلاتة - 00:34:55ضَ

المفترض يوصل لايه؟ طب انت انت عايز ايه؟ انا والله لا انا ماسك جمعية خيرية لا ده انت لازم تبقى عندك مستويين مسلا في الابواب المعينة ديت عشان انت مسئول عن حاجات معينة - 00:35:08ضَ

لا انا متصدر في اعمال دعوية معينة لأ انت ما ينفعش يكفيك مستوى واحد. وفي واحد عايز يبقى عالم عايز يوصل المستوى التالت والرابع. وفيه واحد عايز عالم في فن واحد - 00:35:20ضَ

تفسير بس. فقه بس. فده المفترض يوصل لايه في كل طبقة من العلم. وبعد كده يكمل فين بقى في الايه؟ في الفرع اللي هو عايزه في واحد عايز يبقى عالم في كل حاجة. ده بقى ايه؟ يروح يسأل حد تاني مش تبعي ده. ده بقى طبعا متفرد في كل زمان. ده بقى هيخلص كل الكتب يعني - 00:35:33ضَ

وده نادر طبعا لكن اللي عايز اقوله ان ان انت تبقى في بداية الطلب عندك رؤية انت عايز ايه دي بتخليك تقدر تحط منهج. تقدر تحط جدول. تقدر تحط تصور ايه المطلوب؟ لكن باطلب علم. ايه عايز ايه يعني؟ مش عارف. اديني شغال وخلاص - 00:35:51ضَ

طيب هنفترض لا هنفترض الحالة الاسوأ ان انت فعلا مش عارف انت عايز ايه مش عارف انت عايز ايه؟ طيب ايه هو المشترك بين كل اللي احنا قلناه المستوى الاول مش كده؟ خلاص. المستوى الاول متفق عليه مع كل الايه؟ مع كل كل الناس اللي احنا اتكلمنا عنهم دوت سواء اللي عايز يرفع الجهل - 00:36:12ضَ

بس او اللي عايز يبقى نص عالم او اللي عايز يبقى عالم او اللي عايز يبقى متفنن في كل العلوم. كده كده هيطلب المستوى الاول. خلاص ما تفكرش خالص في الهدف. لان هو واضح انه - 00:36:31ضَ

مش واضح بالنسبة لك ان انت اصلا مش عارف العلم ايه يعني هتعلم ايه؟ ايه اللي احبه؟ ايه اللي هتميز فيه؟ انت مش عارف. ركز في المستوى الاول ما لكش دعوة بالهدف. لان كده كده المستوى الاول - 00:36:41ضَ

ده احد اهداف كل الايه؟ كل اللي بيطلب العلم. بعد المستوى الاول الدنيا هتوضح بقى معك هتشوف انت زروفك تسمع مستوى تاني ولا لا؟ وبعد المستوى التاني هتعرف انت بقى هتكتفي بكده وهتنشغل باقي العمل الاجتماعي بالدعوي ولا انك انت همتك - 00:36:51ضَ

عليت في باب من الابواب وعايز اكمل فيه وعندي نهم ان انا اوصل لمستوى اعلى هيبان بقى معك. لكن على الاقل انك انت تطلب المستوى الاول وبعد المستوى ولا تبدأ في المستوى التاني وتشوف زروفك ايه فيه. فده اللي ما عندوش هدف. هيبان معك الهدف بعد ما تخلص المستوى الايه؟ الاول - 00:37:08ضَ

بعد كده بقى ايه الدنيا توضح معك واحدة واحدة. يبقى تحديد الهدف دي تحديد الهدف هي قضية مهمة جدا لطالب العلم يستحسن في مرحلة تحديد اهداف ان يستشير ياخد رأي الناس اللي حواليه سواء زملاؤه - 00:37:26ضَ

او شيوخه يقول لهم ايه رأيكم؟ انا انفع في ايه على فكرة دي بقى من اهم الاشياء يعني انا عايز اقول لك ايه اكتر شيء بيضيع وقت طالب العلم ان هو ما كنش عارف هو عايز ايه من العلم. بمعنى هو مش عارف هو مفترض - 00:37:43ضَ

يعني انا عايز ابقى عالم ولا نصف عالم. ولا عايز انشغل بالفقه ولا بالعقيدة. عايز ابقى داعية ولا ولا عايز انا عايز ابقى ايه هخدم ديني بايه فعدم وضوح الهدف ده بيخليه متشتت بيخليه يضيع وقت طويل جدا. زي ما قلنا ان على الاقل اطلب المستوى الاول والدنيا تبان معك شوية مع استشارة - 00:37:58ضَ

اقرانك في طلب العلم وشيوخك. تاخد رأيهم. ايه رأيكم كمل في ايه؟ طب انفع في ايه؟ طب انشغل بالدعوة ولا انشغل بالعمل الاجتماعي؟ ولا انشغل باعمال ادارية؟ ولا هو ممكن شيخك شايف - 00:38:18ضَ

فيك حاجة انت مش شايفها يقول لك وممكن فعلا نصيحة شيخك تغير حياتك كلها. يقول لك بص كمل في كزا اسمعني فعلا تكمل فيه بركة نصيحة الايه؟ الشيخ دوت اسحاق بن رهويه - 00:38:33ضَ

قاعد في مجلس عادي مجلس من مجالس طلبه وطبعا اسحاق المرئي اللي تحتيه بقى الناس التقيلة قوي كان البخاري قاعد يعني فقال هل الف احد في الصحيح يعني كل مؤلفات الحديس جمعت الايه الصحيح والضعيف وكله كله اللي كان بيجمع بيجمع وخلاص وسابه للزمان بقى انتم ايه نقحوه على راحتكم - 00:38:48ضَ

فبيقول يعني هل احد منكم يؤلف لنا في الصحيح فقط الكتاب فيه صحيح بس فكبرت دماغ مين؟ البخاري. فالف صحيح البخاري. شف نصيحة الشيخ بسيطة جدا. حولت الايه؟ حولت البخاري - 00:39:11ضَ

الى الى امام كبير بل يحكى ان الامام اظن الامام الذهبي الامام الزهبي نعم كان بداية طلب العلم حاجة غريبة جدا. ان هو كان بيكتب قدام شيخه بس. بيكتب بس - 00:39:26ضَ

فالشيخ قال له قال ان خطك يشبه خط المحدثين فاحب الحديث وطلب علم الحديث. وصار امام في الجرح والتعديل معروف الامام الذهبي. شف كلمة بسيطة جدا. شيخه شجعه سأله انت - 00:39:39ضَ

خطك حلو اوي. شبه خط المحدثين. فتح له باب بطريقة لطيفة. عايز يقول له انت تنفع في الحديس. دماغك نضيفة. انشغل بالحديث. فممكن نصيحة تفرق معك كتير. وما تستكبرش انك تسأل يا اخواننا انا بتاع ايه انا انفع فيه. ما تعتمدش على ايه؟ هواك او رؤيتك لنفسك. الموضوع ده ممكن تخليك - 00:39:56ضَ

ضيع وقت كتير اوي. المصارحة والمكاشفة ان انت تبقى صريح مع نفسك وتبقى يعني واضح مع نفسك انت عايز ايه. احيانا بيأسر على اختياراتك الزروف مكانك وزمانك. بمعنى ايه؟ معنى ممكن انا اكون بنفع في حاجة بس - 00:40:16ضَ

حاجة الناس مش هي الحاجة اللي انا عايزها. بمعنى طالب علم بدأ يطلب العلم لقى نفسه في القراءات مسلا. حب القراءات قوي ولقى نفسه وفي الحتة دي. بس هو هو في مسلا في بيئة معينة ما فيهاش طالب علم خالص. وكل الناس بتعتمد عليه في موضوع العلم دوت. فريف مسلا او في قرية او في - 00:40:34ضَ

كده هو الوحيد اللي بيطلب العلم فلو انشغل بالقراءات ما حدش هينتفع به هو اصلا ما فيش حد بيحفز قرآن الا نادر يعني. والناس عايزين يتعلموا الفقه وعايزين يتعلموا العقيدة. وعايزين يتعلموا يعني عايزين حد وعايزين حد يدعو الشباب وعايزين حد ينشغل - 00:40:54ضَ

العمل الاجتماعي فممكن يغير اختياره بسبب ظروف الايه؟ ظروف زمانه او ظروف مكانه او كده رغم ان هو حس ان هو كان هينفع في دي. بس زمانه او مكانه اثروا فيه. برضه حاجة الناس وانا انفع في ايه؟ مش كده كده انفع في ايه؟ من اللي انت هتنفع فيه ده مطلوب ولا مش مطلوب - 00:41:11ضَ

على ارض الواقع هتلاقي له صدى ولا مش هتلاقي له. فممكن تغير توجهك بسبب احتياج المجتمع اللي اللي حواليك. دي عوامل كتير بتأسر معك في تحديد النقطة البداية اللي هي الهدف - 00:41:29ضَ

انا عايز ابقى ايه؟ عايز اكمل في ايه لا يلزم ان نكون جميعا خطباء عالمنابر ولا دعاء في المساجد. وان كان كلنا سندعو الى الله لكن الداعية اللي هو بمعنى الداعية اللي انت فاهمه - 00:41:39ضَ

لا يلزم ان نكون كلنا علماء. بس على الاقل يكون كلنا عندنا علم. فمع ذلك ان تخدم الدين بكل عمل احنا محتاجين اطباء محتاجين مهندسين لكن كل التخصصات دي بدون علم - 00:41:55ضَ

تفسد اكثر مما تصلح مش معنى انك انت هتخدم المجتمع بالطب ان انت مفترض ما عندكش علم. لا ده انت ده الطبيب ده عايز كمية علمية فكرة كبيرة جدا. لان عنده كمية مستجدات وفتاوى - 00:42:09ضَ

واحكام مشاكل كتير بتقابله. لو ما عندوش علم قد يفسد اكثر مما يصلح. ثم ان هو بيتصدر قدام الناس. ودي بتسأله وده بيسأله لو ما عندوش برضو هيفسد اكثر مما يصلح. تمام؟ اتكلمنا على القضية ديت من النصائح الهامة - 00:42:22ضَ

طبعا ودي من الاصول العزيمة العمل بهذا العلم. انك انت دايما اعرف ان وقود المزيد لطلب العلم ان تعمل بما علمت كلما عملت بما علمت الله تعالى يرزقك علما جديدا. مكافأة - 00:42:40ضَ

على عملك بما علمت. لذلك قالوا من عمل بما يعلم رزقه الله العلم الذي لم يكن يعلم. فالعمل قرين العلم يجوا مع بعض يمشوا مع بعض. قالوا العلم العلم يهتف بالعمل. فان اجابه - 00:43:09ضَ

والا ارتحل. فالعلم يفضل في صدرك. ينادي على العمل. اين العمل؟ اين العمل؟ اين العمل تسجيل عمل يسبت العلم. ويجيب اصحابه بقى وبتاع العمل ما جاش يروح العلم ايه؟ هو اللي رايح له. يدور عليه عند حد تاني. ويروح العلم منك. تروح بركته. تروح فائدته تروح منفعته - 00:43:34ضَ

لزلك لا يسمى العالم عالم حتى كن يعمل بما يعلم. قيل لبعض السلف يا عالم قال انما العالم الذي يخشى الله يقال انما العلم الخشية. وقال تعالى انما يخشى الله من عباده. العلماء - 00:43:58ضَ

يبقى ازا ربنا حصر اللي بيخشى فين؟ في العلماء. طب قلنا لو تقول لي طب ما في عالم ما بيخشاش ربنا وبيعمل حاجات حرام. اقول لك اصلا تسميته عالم غلط - 00:44:18ضَ

ما كانش مفروض يتسمى عالم حتى لو الناس اصطلحوا ان هو اسمه عالم بس هو عند ربنا ما اسموش عالم. لان العالم فعلا هو الذي يعمل. هو الذي يخشى الله هو الذي يظهر عليه ثمرة العلم - 00:44:29ضَ

لذلك ربنا وصف اللي بيعمل سيئات انه جاهل. حتى لو كان عالم قال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعدي واصلح فانه غفور رحيم. فهل عمل منكم سوءا بايه - 00:44:43ضَ

بجهالة والجهالة هنا جهالة ان السوق ده سوء؟ لأ. ليه؟ لان هو لو قال ان اللي بيعمله ده سوق كان يعزر بالايه؟ بالجهل لكن هو عمل وهو عارف ان هو سوق. امال ايه الجهل هنا؟ الجهل عن الله. الجهل بالله. الجهل بقدر الله. الجهل بما سيلقى بسبب هزا السوء - 00:44:59ضَ

فلو عالم بيعمل منكرات ما يسمى جاهل. حتى لو عنده علم ولا يسمى عالم عالم حتى يعمل بما يعلم. ودي مهمة جدا فالانسان ازا لم يعمل بما يعلم فانه سيحرم بركة العلم. بركة العلم. لذلك الخطيب البغدادي رحمه الله - 00:45:19ضَ

بيقول كلمة جميلة قوي بيقول اني موصيك يا طالب العلم باخلاص النية في طلبه واجهاد النفس على العمل بموجبه. فان العلم شجرة والعلم ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا - 00:45:49ضَ

وقيل العلم والد والعمل مولود والعلم مع العمل والرواية مع الدراية. فلا تأنس بالعمل وتستوحش بالعلم ولا تأنس بالعلم وانت مقصر في العمل. ولكن اجمع بينهما. وان قل نصيبك منهما. يعني لو لو العمل هييجي على العلم لأ خليه يجي على العلم - 00:46:11ضَ

واعمل توازن بين العلم وبين العمل. يعني ما تجيش تقعد بالليل تزاكر في كتاب بعد كده ما تصليش ولا حاجة من الليل وتنام. ويدوبك تصحى الفجر. وفي قيام ليل. ما تجيش على - 00:46:36ضَ

ورد القرآن المهم ان انت تقرا الكتاب دوت مش مهم الاوراد. ما تجيش على الصيام عشان خاطر العلم اعمل توازن. حتى لو جه شوية على العلم التوازن عليك من انك انت تغلب جانب - 00:46:46ضَ

على جانب بتخلف جانب اعلى جانب. يبقى ديت قضية الايه؟ ضرورة ان يعمل طالب العلم بما يعلم من القضايا المهمة ان طالب العلم يهتم بقضية الحفز. ان هو يحفز يحفز - 00:46:58ضَ

ما ينفعش انك انت تطلب علم ومش هتحفز بل في اسوأ من كده. في طالب علم مش بيكتب حتى في اسوأ من كده بقى في طالب علم ما جابش الكتاب اصلا - 00:47:18ضَ

ما هوش الم ما عهوش اي حاجة يحضر كده برنس كده باشا كده في الدرس الو انت باشا رجل على رجل سند على الحيطة مديها مخدة انا مش قصدي حد هنا ده اصل ده مش درس علمي يعني - 00:47:33ضَ

الشيخ بقى يقعد يحرق في دمه ويطلع الكتب ويطلع الورق ويطلع المؤلفات والمصنفات وده باشا كده خلص الدرس سلام عليكم وخد شبشبه ومشي بس هو ده ايه؟ دي علاقته بالعلم. لا كتاب ولا ورقة ولا قلم ولا سجل ولا شيخنا انا فهمت ما فهمتش. طب الدرس ده هينزل ايه؟ ولا له دعوة بالدنيا - 00:47:49ضَ

هو قاعد طول حياته على الوضع ده يحضر باشا يمشي باشا ما لوش دعوة باي حاجة. تروح له البيت تلاقي ايه كتابة نضيفة اوي والكتب اللي هي رياض الصالحين بيلمع - 00:48:09ضَ

منهاج المسلم بيلمع اه قرآن اكيد موجود يعني. اللي هي الكتب اللي هي الاساسية اللي هو يمكن وارسها من باباه اصلا. ما فكرش يشتري كتاب. ده انسان ده اصلا ده مش مش تبعنا. يعني ده هياخد بركة. بركة المجالس هم القوم لا يشقى بهم ايه؟ جالس يقوم ربنا هيكرمه يعني. بس ده مش هيبقى حاجة خالص - 00:48:25ضَ

في واحد بيجيب الكتاب بس ما بيجبش قلم يحضر كده معك كتاب في البيت. حالته صعبة برضه. وفيه واحد بيجيب القلم ومش بيدون بيكسل يكتب ورا الشيخ يعني كل فين وفينك شيخ قال كلمة كده ممكن يعمل حتة كده يعني. كسل. ما عهوش ورقة يكتب فيها. يقول لك اصل الكتاب ما فيهوش مكان اكتب. طب ما اجيب كراسة - 00:48:46ضَ

ما اصل انا خطي انا يعني يعني اللي هو مش عايز يكتبه خلاص. تلاقي ممكن درس خلص تبص في في الكتاب بتاعه تلاقيه كلمتين مسلا. يا ابني انا قلت يعني تلات عشرين صفحة - 00:49:05ضَ

هو حلوين كده عشان انا فهمت. عارف انت اللي بيجيب مقبول في الكلية ده هو اللي بيكتب كده ده. التاني بيحرت. وفي طالب بيكتب بس ويصيف في البيت ويوم ما يعوز المعلومة وعارف هيجيبها منين. بس عمره ما فكر يزاكر ولا يحفز ولا يحفز. ده برضو مش هيبقى حاجة. لازم الحفز يا اخوانا. لازم الحفز. تقول لي حفز. حفز ايه - 00:49:15ضَ

العملية صعبة جدا. لأ ما هو احنا بنقول احفظ على بقدر يا اخواننا بقدر. يعني بقدر الوقت اللي عندك احفز. بمعنى ايه؟ حسب قدرتك انت. بص احنا هنأذن في حاجتين لازم نحفظها. هنحفظ القرآن ده شيء اساسي. وبعد كده تحفظ الاحاديث - 00:49:40ضَ

وبعد كده تحفز المسائل الفقهية تبتدي بقى تتدرج في الحفظ. على قدر ما عندك من الوقت احفز تعالى نتخيل كده لو طالب علم حفظ كل يوم نصف وجه من القرآن. بس - 00:49:55ضَ

حديسين كل يوم بس سنة يكون حفظ قد ايه؟ هيكون حفظ مية وخمسين صفحة من القرآن يعني ربع القرآن وحفظ ستميت حديث. ستميت حديث. طب في خلال اربع سنين ختم القرآن - 00:50:11ضَ

محافز الفين وربعميت حديس. يعني اكتر من رياض الصالحين يعني البخاري بدون الزيادات او بدون الاعادة الفين وربعميت حديس كتير جدا ده بيحفز حديسين بس في اليوم وقعد ما مسك نفسه كده اربع سنين - 00:50:33ضَ

تخيل الاربع سنين اللي انت هتختم فيهم دول. طب لو حفظ وجه من القرآن مع اربع احاديث يبقى نص الكلام دوت في سنتين بس هيوصل الفين واربعين حديس ويختم القرآن - 00:50:52ضَ

طب لأ ده انا هحفز عشان نعمل توازن برضو خليها نص صفحة وحديثين وبقرا عشر صفحات من كتاب ما اي كتاب حسب التدرج في العلم اللي احنا هنتكلم فيه. كتاب معين - 00:51:03ضَ

عشر صفحات بس في اليوم بس هيعرف السند ايه ؟ تلات تلاف صفحة يعني عشر كتب من الحجم الكبير في الاربع سنين هيقرا قد ايه؟ هيقرا اربعين كتاب من الحجم الكبير - 00:51:21ضَ

يعني لو قلنا مسلا ان فروع العلم مسلا تمانية يبقى هو مسلا قرأ في كل فرع ست كتب تمام او خمس كتب. رقم كبير جدا. كل فرع في العلم اقرا فيه خمس كتب كبيرة - 00:51:37ضَ

مع حفظ القرآن كله. حفظ الفين وربعميت حديث. طيب اللي انا بقوله ده يستهلك وقت قد ايه في اليوم؟ نص صفحة مع حديسين مع عشر صفحات ساعة ساعة تحفظ نص صفحة في تلت ساعة هتحفز حديسين في عشر دقايق هتقرا عشر صفحات في ساعة الا تلت خلاص - 00:51:56ضَ

يعني لو انت عندك ساعة واحدة تطلب فيها العلم في اليوم ساعة واحدة ممكن في اربع سنين تختم القرآن تحفظ الفين وربعمية حديث تقرا اربعين كتاب كبير لو عندك ساعة واحدة في اليوم بس تطلب العلم - 00:52:13ضَ

كلنا حاسين باحراج دلوقتي صح؟ مين ما عندوش ساعة يطلب العلم يا اخوانا؟ تقول لي انا مشغول. يقول لك لا مش مشغول. تقول لي انا بروح الكلية باجي ايوة تروح الكلية بتيجي من الكلية - 00:52:30ضَ

تروح الكلية دي في ساعة بترجع من الكلية في ساعة. مش كده ولا ايه؟ المواصلات دي ممكن تعمل فيها قد ايه ممكن تخلص فيه اللي انا بقوله دوت. بلاش حفز القرآن عشان انا ما بحبش حفز القرآن في المواصلات - 00:52:40ضَ

خلي القراية في المواصلات رايح هتقرا ساعة تراجع ممكن تقرا ساعة ممكن تعمل قد ايه في الساعتين بتوع المواصلات دولا حاجة كبيرة جدا ممكن تعمل قد ايه في مشيك على رجليك في الشوارع؟ يعني في اوقات بينية اسناء اليوم ممكن لو حسبتها تطلع تلات اربع ساعات - 00:52:53ضَ

في ناس كتير يا اخواننا طلبوا العلم في الوقت ده بس يعني ما تلاقيش قاعد في البيت طلب العلم. يقول لك انا ما كانش عندي وقت غير المواصلات. كنت اقرا وانا رايح واقرا وانا راجع. واقرا على السلم واقرا في الشارع. وممكن دلوقتي تلاقيه عالم - 00:53:14ضَ

هو يقول لك طلب العلم بتاعي كان كله في الحتة دي ما عنديش وقت في البيت اصلا اقعد ازاكر ولا اقرا ساعة واحدة ممكن تعمل كده لا تخيل لو احنا خلينا ايه - 00:53:27ضَ

ساعة كمان ساعة كمان هتسمع فيها درس يعني ساعة قلنا نص صفحة قرآن حديسين قريت عشر صفحات في كتاب ما وقلنا ممكن في سنة في اربع سنين ممكن تعمل ايه؟ خلينا - 00:53:41ضَ

ساعة كمان هتسمع درس تخيل لو سمعت درس واحد لمدة ساعة في اليوم ممكن تسمع قد ايه الدروس في سنة واحدة؟ هتسمع تلتمية خمسة وستين ساعة من الدروس كان في اخ طيب من المشايخ الكرام اللي هو الشيخ احمد يحيى الشيخ. كان كاتب قبل كده تصور لو واحد سمع ساعة بس في اليوم - 00:54:01ضَ

درس علم ممكن يخلص قد ايه فكتب آآ هو في شروحات على النت الكتب ومعروف آآ قد ايه آآ الساعات الصوتية بتاعتها هيقول لك الكتاب ده خلص في عشرين ساعة. الكتاب ده يخلص في ايه؟ في عشر ساعات. فكتب الكتب بعدد الساعات وجمع الوقت ده - 00:54:28ضَ

ده تلتمية وستين ساعة اسمع بقى كمية الكتب لو سمحت ساعة واحدة اول حاجة هتسمع شرح العقيدة الوسطية الدكتور عبدالكريم خضير خمسة وتلاتين ساعة شرح الوسطية للدكتور يوسف الغفيص خمستاشر ساعة. شرح لمعة الاعتقاد للدكتور يوسف الغفيز تسع ساعات. شرح العقيدة الطحاوية للدكتور يوسف الغفيظ سبعتاشر سنة - 00:54:44ضَ

دي العقيدة بس. لو هتبدأ في الفقه الحنبلي هتسمع شرح اخسر المختصرات للدكتور محمد باجابر خمسة وتلاتين ساعة. دليل الطالب للدكتور دكتور محمد باجابر في تمانين ساعة. شرح كتاب المواريس للشيخ احمد حطيبة تلاتة واربعين ساعة. كده الفقه. اصول الفقه هتسمع الشرح رسالة السعدي في اصول الفقه - 00:55:07ضَ

الدكتور عبدالله الفوزان في تسع ساعات. شرح الورقات في اصول الفقه للدكتور عبدالكريم الخضير في خمسة وعشرين ساعة. شرح قواعد الاصول ومعاقد الفصول في اصول الفقه لابن عثيمين في عشرين ساعة. شرح كتاب القواعد الفقهية للامام السعدي. للدكتور عبدالكريم الخضير في ست ساعات. ادي اصول الفقه. مصطلح الحديث - 00:55:27ضَ

طرح البيقونية للدكتور عبدالكريم الخضير خمس ساعات. شرح نخبة الفكر للدكتور عبدالكيم الخضير حداشر ساعة. اصول التفسير شرح منزومة الزمزمي في علوم القرآن دكتور عبدالكريم الخضير عشر ساعات. شرح مقدمة ابن تيمية في اصول التفسير للدكتور خالد السبت عشر ساعات. شرح كتاب نزرات في كتب التفسير للدكتور خالد السبت - 00:55:47ضَ

خمس ساعات. اللغة هتسمع المجالس النحوية للدكتور عبده الراجحي في اتناشر ساعة. المجالس الصرفية للدكتور عبده الراجحي في خمس ساعات شرح الاجرومية للدكتور عبدالله كريم الخضير في اتناشر ساعة. دول حوالي تلتمية اربعة وستين ساعة - 00:56:07ضَ

ايه رأيك؟ تسمع كل الكتب دي في سنة واحدة بس. سنة واحدة. بس بتسمع ساعة في اليوم غير الساعة اللي قلنا عليها خليناها ساعتين. تخيل في ساعتين سمعت كل الكتب دي - 00:56:24ضَ

حفزت القرآن كله اه طبعا في سنة يبقى ربع القرآن وستمية حديث وتلات الاف صفحة في في الكتب. لو اربع سنين يبقى انت قد المنهج ده اربع مرات اربع مرات قد المنهج اللي انا قلته دوت - 00:56:37ضَ

وختمت القرآن وحفزت الفين وربعمية حديس وقريت اربعين كتاب. غير الكتب اللي انت بتسمعها. قريت اربعين كتاب تانيين مين مين ما يقدرش يطلب العلم سهل مش كده؟ لو عندك نص ساعة هيحصل فيها انجاز برضو - 00:56:51ضَ

زي اللي انا قلته ده اقسمه على اتنين وخلاص ما ينفعش تقول لي انا ما ينفعش. انا ما عنديش وقت انا انا انا الموضوع اسهل من كده يا اخوانا بكتير - 00:57:12ضَ

وعليك ان تزاكر. تقرا كتير اللي انت سمعته. تحاول تحفز على قد ما تقدر. وزي ما قلنا وقت الحفظ ده مش لازم اللي هو الحديسين والنص صفحة بعد كده بقى تحفظ - 00:57:23ضَ

كده الكتاب تحفز مسألة تحفز دليلها تحفز حكمها. والحفز بالتمرين يا اخوانا. يعني لو انت النهاردة مش بتحفظ جامد بكرة هتحفز جامد الحفظ ده عامل زي زي اللي بيروح جيم كده. اول ما يوم يروح بيشيل اوزان قليلة ويتعب اوي - 00:57:33ضَ

مع الفترة مع المواظبة بيشيل اوزان تقيلة وما بيتعبش كزلك الحفز كده طول ما انت مستمر تزيد تقطع تتنبل تاني زي كده اي طالب انت في السانوية او في الكلية او في كده تلاقي نفسك اول اول ترم كده - 00:57:51ضَ

نفسك مش عارف تكتب حتى. ايه ده وفي واد تقيل الالم تقيل ليه كده! ومش عارف تحفز تحس ان انت قاعد مدة لغاية ما دماغك فكت تاني لان انت قعدت الصفر - 00:58:04ضَ

كله لا بتحفظ ولا بتقرا ولا حاجة ولا بتكتب. فتنحت في كل الايه الادوات ديت. فكذلك تيجي بقى لاخر السنة تلاقي نفسك ايه ما شاء الله حفزت المنهج كله. فطالب العلم لما ما بيقطعش بيبني بيبني. فتلاقي الملكة بتزيد. فلو كنت النهاردة طبعا الاربع سنين اللي انا بقولهم لك دول مش - 00:58:14ضَ

وكده على فكرة ليه؟ لان انا لو كنت باحفظ النص صفحة دي في تلت ساعة بعد السنة التلت ساعة دي احفز فيها قد ايه صفحة وبعد كده التلت ساعة دي احفظ فيها صفحة ونص - 00:58:34ضَ

نفس التلت ساعة انا خلي بالك انا محافظ على الساعة. والعشر دقايق اللي كنت بحافظ فيها حديسين حفز فيها اربعة والساعة الا تلت اللي كنت بقرأ فيها عشر صفحات هقرا عشرين - 00:58:45ضَ

ما انا بقيت ايه عندي خبرة هو انا هبقى اول مرة اقرا زيي بعد سنة عندي خبرة بعد كده وبعد كده لما الكتب تتكرر عليك هتلاقي فيه كتير بيتعاد. هتلاقي نفسك بتقلب بعد كده بقى. بتقرا الجديد بس - 00:58:55ضَ

ممكن تعرف في الساعة الا تلتين صفحة انا لسه محافظ على الساعة. بس اسبت بس كمل. هتفرق معك كتير فالحفز بيزيد مع الوقت. وقفت هتنح تاني. استمريت حفظك يكمل. هتلاقي الساعة دي هي نفسها بتزيد. لزلك تجد مسلا - 00:59:09ضَ

دلوقتي اي حد بيحفز قرآن مسلا ييجي يسألك شيخ انت او يسأل مسلا واحد بيراجع بس يقول له انت بتراجع ازاي جزئين وتلاتة في اليوم؟ ده انا بالعافية براجع ربعين - 00:59:29ضَ

بالعافية بحفظ نص صفحة. هو اللي عارف الوقت اللي انت بتراجع فيه ربعمية وتعرف نص الصفحة؟ اه انا براجع فيه جزئين. ازاي؟ ما تسألش دلوقتي ساعتها هتعمل كده وهتعرف ازاي ؟ مش معجزة. وفيه زي بيراجع الوقت اللي انا بتراجع فيه جزء او جزئين هو بيراجع خمسة - 00:59:39ضَ

ازاي؟ ما تسألش عن مرحلة انت ما جربتهاش. ولا وصلت لها لما توصل لها هتعرف. هتعرف ان ده سهل. ان اللي كان بيتجاب في تلت ساعة بيتجاب ضعفه في التلت ساعة بيتجاب اربع اضعافه في التلت ساعة. غير البركة اللي من عند ربنا - 01:00:00ضَ

غير لو ربنا قبلك انت عديت. فيه معايير تانية كتير خلينا عشان يرحمك الله ما نطولش عليكم اخر نصيحة وبعد كده هنقول المنهج الذنوب من اكبر الحوائل لطلبك العلم. طالب علم - 01:00:15ضَ

عنده معاصي وذنوب في العادة لن يصل الى شيء. حفزه هيضعف فهمه هيضعف. ربنا لن يبارك لو لا في وقت ولا في علم. معلوم الايه البيت الجميل اللي قاله الشافعي رحمه الله. لما ذهب الى الامام وكيع. الامام وكيع كان شيخه - 01:00:36ضَ

فذهب له يشتكي سوء الحفظ. وهو عارف من اين اوتي الشافعي؟ قال انه رأى كعب امرأة في الطريق. كان ماشي كده شاف كعب واحدة في الطريق فحس ان حفزه بقى ايه اتدهور خالص يعني. اومال احنا نعمل ايه؟ المفروض نتشل بقى في مكانا اللي هو حفزه ايه عشان شاف كعب واحدة يعني - 01:00:54ضَ

فانشد بقى الشافعي بيقول يعني شكوت الى وكيع سوء حفزي. فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني ان العلم نور. ونور الله لا يؤتى لعاصي شوف الكلام القيم. هل اشتكوت اليك يا استاز حفظي؟ فعدت لي جدول. وعمل لي ايه بتاع وقال لي بص احفز بعد الفجر وكيعة. فاهم الدنيا جاية منين؟ ما هو الشافعي امكانياتك واحدة - 01:01:14ضَ

ده ايه اللي حصل؟ اكيد في زنب مرشدا الى ترك المعاصي اخبرني ان العلم نور ونور الله لا يؤتى لا يؤتى لعاصي اخيرا هقول لكم منهج لطلب العلم. المنهج ده مقترح. ممكن يبقى فيه منهج تاني كويس برضو ما فيش مانع ده شيء - 01:01:41ضَ

مش هو نهاية العالم ولا هو ده الحاجة الوحيدة اللي لو اي خلافات حصلت معها تبقى مشكلة لا هو منهج مقترح طلب العلم هحاول ان انا اركز فقط على المستوى الاول والتاني بس - 01:02:00ضَ

لان اللي عدى المستوى الاول والتاني هو لوحده هيبقى عارف هيعمل ايه بعد كده. لكن هي اشارات الى الكتب المهمة في كل فرع من فروع العلم. ممكن انا هقول بسرعة ممكن ما تلحقش تكتب معي. لو ما لحقتش تكتم معي. فالمادة دي هتنزل يعني على النت. ممكن تسمع اخر عشر دقايق من الايه؟ من الدرس. هتكتب بقى على مهلك الايه؟ الكتب - 01:02:10ضَ

ديت انا اخترت كتب تعمدت ان هي تكون كتب متوفرة سواء اه في المكتبات او على الاقل موجودة على النت بي دي افات والشروحات سهلة ومشهورة والناس كلها كلها عارفاها ولو انسان سأل في الشرح ده بعد كده هيجد اغلب طلبة العلم بيطوف حوالين الكتب دي فهو كتب سهلة وميسرة. لو جينا للعقيدة اتكلمنا عن المستوى - 01:02:30ضَ

الاول يبقى كتاب ثلاثة الاصول وانا دايما حاول دايما احاول اقول الشرح معه. ثلاثة الاصول بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وده موجود على النت. كتاب اصول ايمان اصول الايمان يعني هو احنا بنشرحه انتم عارفين فانا يعني لو انسان سمع الشرح اللي انا شرحته فهو شرح بازن الله تعالى مناسب للمستوى الاول وشرح جيد - 01:02:50ضَ

هو موجود على اليوتيوب آآ نعم. وكتاب متين سؤال وجواب في العقيدة. ده المستوى الاول. المستوى التاني هيبتدي يدرس كتاب بالتوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب كتاب التوحيد في شرح صوتي له جميل لشيخ اسمه خالد المصلح. شرح صوتي للشيخ خالد المصلح. وبعد كده يقرأ كتاب فتح المجيد - 01:03:15ضَ

شرح كتاب التوحيد وهو مهم جدا في المرحلة التانية. لو قلنا المرحلة التالتة في عجالة هيسمع شرح الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية لابن عثيمين وبعد كده هيقرأ الفتوى الحموية والرسالة التدمرية لشيخ الاسلام ابن تيمية - 01:03:38ضَ

سهل جدا هيعرف الشروح المناسبة لمستواه. بالنسبة للفقه في المستوى الاول الفقه له طريقين يعني لو هو مسلا عايز يرفع الجهل عن نفسه ويعرف الاحكام ويدرس دراسة عامة للفقه في دراسة للعامة وفيه دراسة مزهبية ان هو ياخد مزهب - 01:03:57ضَ

ويدرسوا يعني المذهب الشافعي المذهب الحنبلي لو هو عايز مجرد ان هو يدرس الفقه مجموعة من الاحكام ويعرف بس ايه ما يصلح دينه يعني يبقى رفع الجهل عن نفسه في قضية الايه؟ الفقه ممكن يدرس كتاب الفقه الميسر - 01:04:13ضَ

للدكتور اه او شرح الدكتور محمد اسماعيل المقدم. بعد كده ممكن يقرأ كتاب فقه السنة وممكن بعد كده لو عايز يمشي في نفس المسار ده ويبقى متقدم في المسار دوت يسمع شرح كتاب منار السبيل للدكتور احمد حطيبة. لأ انا عايز امشي اخد - 01:04:28ضَ

مزهب هاخد مزهب الشافعي مسلا. لو هياخد المزهب الشافعي يبقى المستوى الاول. هيسمع شرح متن ابي شجاع للشيخ خلف المطلق. وبعد كده يشرح متن عمدة السالك. برضو للشيخ خلف المطلق. لو هو عايز - 01:04:47ضَ

شايفين المسار الحنبلي هيسمع شرح كتاب متن اخسر المختصرات الدكتور علي با جابر. محمد با جابر. وبعد كده يسمع شرح منار السبيل. او شرح كتاب دليل الطالب الدكتور محمد با جابر. لو هيبدأ في التفسير يبقى ينصح الاول يقرأ التفسير الميسر اللي هو الهامش دوت. هامش المصحف تفسير ميسر - 01:05:05ضَ

بعد ما يخلصوا يقرأ الساعة دي تفسير الساعة دي. او تفسير ايسر التفاسير للدكتور ابو بكر الجزائري. وبعد كده يقرأ مختصر لابن كثير وينصح بكتاب مصباح المنير اختصار ابن كسير وبعد كده يقرأ ابن كسير نفسه - 01:05:31ضَ

ويقرأ فتح القدير للشوكاني. ويقرأ اضواء البيان للشنقيطي رحمه الله. ومع التفسير يقرأ كتاب في اسباب النزول وفي كتاب جميل في صحيح اسباب النزول اسمه الصحيح المسند من اسباب النزول للعلامة مقبل بن هادي مقبل ابن هادي. بعد كده في الحديث - 01:05:46ضَ

هيقرأ الاربعين النووية بشرح ابن عثيمين ويقرأ رياض الصالحين بشرح ابن عثيمين ويقرأ عمدة الاحكام وبعد كده ينتقل الى شرح الى صحيح مسلم يقرأه وبعد كده الشرح صحيح مسلم الامام - 01:06:06ضَ

وبعد كده يكمل في كتب السنة الستة المعروفة. لو هيبدأ في علوم القرآن هيبدأ بكتاب رسالة اصول التفسير. رسالة اصول التفسير للشيخ ابن عثيمين بشرح ابن عثيمين. بعد كده يقرأ كتاب اسمه المحرر في علوم القرآن - 01:06:20ضَ

الدكتور مساعد الطيار. المستوى التاني هيقرأ كتاب اسمه فصول في اصول التفسير للدكتور مساعد التيار. وبعد كده يقرأ مقدمة اصول التفسير لابن تيمية بشرح مساعد الطيار. دكتور مساعد الطيار يعني لازم الانسان يشوف كل ما كتبه في علوم القرآن لانه رائع جدا - 01:06:37ضَ

في علوم القرآن فيقرأ في زي ما قلنا في النهاية مقدمة اصول التفسير اللي هي بتاعة ابن تيمية بس بشرح مساعد الطيار. لو يقرأ في السيرة يقرأ الاول كتاب روضة - 01:06:59ضَ

الانوار وبعد كده يقرأ الرحيق المختوم. وبعد كده يقرأ تهذيب سيرة ابن هشام. تهذيب سيرة ابن هشام لعبدالسلام هارون. وبعد كده يقرأ شرح الشمائل المحمدية للبدر. لو قدرت اصول الفقه فيبدأ الاول بشرح الورقات. كتاب اسمه الورقات. يسمع شرح لي - 01:07:09ضَ

وبعد كده يقرأ كتاب الوجيز في اصول التشريع لمحمد حسن هيتو. لو مصطلح الحديث يبقى يبدأ البيقونية هو الكتاب اسمه كده. البيقونية ويقرأ شرح الشيخ ابن عثيمين. وبعد كده يقرأ نزهة النظر شرح نخبة الفكر. لو - 01:07:30ضَ

يقرأ في الاداب يقرأ كتاب اسمه مخطأ جوامع الاداب للامام القاسمي. وده هيلاقيه بي دي اف على النت. جوامع الاداب للامام القاسمي. ويقرأ مختصر منهاج القاصدين لابن قدامى المقدسي. لو بقى هينشغل بالنحو هيسمع شرح الاجرومية للشيخ - 01:07:50ضَ

ابن عثيمين وبعد كده يخش في كتاب قطر الندى. قطر الندى يسمع له احد الشروحات له هينتفع بازن الله سبحانه وتعالى فده يعني منهج مقترح للي عايز يطلب المستوى الاول مع المستوى التاني وبعد كده ربنا يفتح عليه ويعرف بعد كده مدارج الطلب في آآ العلم بعد زلك ويعني ده كده حاولنا - 01:08:10ضَ

ان احنا آآ نلم ببعض النصايح مع منهج ميسر لطلب العلم نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهزا الدرس وان يعلمنا ما ينفعنا اللهم انا نسألك علما نافعة ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نعوز بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يرفع ومن ومن نفس لا تشبع - 01:08:30ضَ

اللهم انا نعوذ بك من هؤلاء الاربع. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:08:50ضَ