باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:01:29ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:01:59ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:02:27ضَ

فهذا هو الدرس الثاني من الدروس المستفادة من سورة الانفال وكما تكلمنا في الدرس الاول وقلنا ان سورة الانفال سورة مدنية تدور اياتها حول غزوة بدر قبلها وبعدها وانما حدانا الى النظر في هذه الغزوة - 00:02:53ضَ

المشابهة التي بيننا وبين المسلمين الاوائل في الذلة والضعف وان لم نشابههم القلة انما نحن مليار مسلم لو مليار انسان ينتسب الى دين الاسلام وقد بلغ بنا الهوان الذي جسده احد الشعراء - 00:03:26ضَ

وقد احسن في هذا التجسيد قال قد استرد السبايا كل منهزم لم يبق في اسرها الا سبايانا. وما رأيت سياط الظلم دامية الا رأيت عليها لحم اثرانا ولا نموت على حد الظبا انفا - 00:03:58ضَ

حتى لقد خجلت منا منايانا كان العرب يتميزون بالحمية كان الواحد منهم اذا قتل له ذو رحم فانه يترك مباهج الحياة حتى يأخذ بثأره وما لنا نبتعد عن سياق الاحداث ابو سفيان - 00:04:25ضَ

لما ذهب اكابر المشركين في بدر وترأس ابو سفيان قال لا اغتسل من جنابة حتى ادرك ثأري من محمد وكذلك هند بنت عتبة قالت لا اتطيب حتى ادرك ثأري من محمد - 00:04:54ضَ

وهذا كان من شيم العرب الاوائل فلا نحن مسلمون كما اراد الله ولا نحن عرب تأبط شرا لما قتل خاله واراد ان يأخذ بثأره قال ان بالشعب الذي دون سلع - 00:05:20ضَ

لقتيلا دمه ما يصل خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له مستقل ووراء الثأر مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل هكذا كان يمضي رجل لا يلوي على شيء من عنده نخوة - 00:05:43ضَ

وعنده اباء كان المسلمون كانوا ضعافا وكانوا قلة وفقدوا الاسباب المعينة على النصر بالكلية فلا هم خرجوا لقتال ولا معهم عدد ولا معهم عدة وحتى الارض لم تكن في صالحهم. كما قلنا في المرة الماضية - 00:06:05ضَ

قال تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. ولو تواعدتم لاختلفتم في عادي ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا لماذا قضى هذا الامر ووضعت القلة المؤمنة في هذا الاختبار - 00:06:33ضَ

لقوله تعالى ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ولو كره يقطع دابر الكافرين كان المسلمون يريدون نصرا عاجلا ضربه تقسم ظهر قريش ويذوقون لباس الجوع والخوف مثلما ذاقها المسلمون وظنوا ان المسألة - 00:06:55ضَ

ستنتهي الى هذا الحد لكن الله عز وجل يريد شيئا اخر كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الذي رواه مسلم من حديث عياض بن حمار المجاشعي - 00:07:20ضَ

رضي الله عنه قال الا ان ربي امرني ان اعلمكم في يومي هذا ما جهلتم فكان من جملة ما قاله صلى الله عليه وسلم وقال الله له انما بعثتك لابتليك وابتلي بك - 00:07:39ضَ

وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا قلت ربي اذا يفلغ رأسي فيدعوه خبزا رأسي يعني يفلقوه يشجوه فيدعوه خبزة مثل رغيف الخبز لما بتكسره. اذا اردت ان تأكله - 00:08:05ضَ

قال انني لو حرصت قريشا لفتحوا رأسي وكسروها كما يكسر الانسان الخبز اذا اراد ان يأكله فماذا قال الله تبارك وتعالى له قال استخرجهم كما استخرجوك واغزوهم نغزك وانفق فسننفق عليك - 00:08:34ضَ

وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك هذا هو التأييد ان احرق قريشا لانها تصد عن سبيل الله ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا. ورئاء الناس - 00:08:57ضَ

ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط فهؤلاء خرجوا بطرة اواهم الله عز وجل واطعمهم وامنهم فماذا فعلوا؟ كفروا بنعمة الله عز وجل وخرجوا بطرا لهذه النعمة ورئاء الناس - 00:09:19ضَ

ليه؟ لان كان رأسهم ابا جهل كان رأسهم ابو جهل لما قيل له ارجع فان العير افلتت قال لا حتى نأتي بدرا ونشرب الخمر وتغنينا القيام ويسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا - 00:09:42ضَ

وخسرت امة رأسها ابو جهل اسمه يدل عليه ليس عنده شيء من العلم ولا الحكمة ولذلك اورد قومه مورد الهلكة اظهر الله عز وجل ما يريد في مطلع السورة قال ويريد ويريد الله ان يحق الحق بكلماته - 00:10:05ضَ

جاد شرع ليس للدفاع عن الارض. ارض ما لها قيمة ولا ينبغي ان يفاوض انسان على الارض فقط انما شرع القتال لنصر كلمة الله. الارض ما لها قيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:32ضَ

حوم على المهاجرين ان يظلوا في مكة بعد الحج اكثر من ثلاثة ايام كما في حديث العلاء ابن الحضرمي الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص للمهاجرين - 00:10:52ضَ

ان يبقوا بعد الصبر الا ثلاثة ايام حتى لا يرجع هذا الرجل في نذره الذي نذره لله تبارك وتعالى خرج من داره لله فكيف يعود مرة اخرى لا سيما والشيطان ينفث - 00:11:12ضَ

دائما يروح الانسان ويذكره بمسألة الارض والنساء. كما في حديث سبرة ابن ابي الفاكه الذي رواه النسائي واحمد وصححه ابن حبان قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه - 00:11:30ضَ

الطرق بكل الطرقات فقعد له بطريق الاسلام. لما اراد ان يسلم صعد له بطريق الاسلام قال تذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاه فاسلم وقعد له بطريق الهجرة فقال له تذر ارضك وسماءك - 00:11:54ضَ

وانما المهاجر كالفرس في الطول تدع ارضك وسماءك وتهاجر وتترك بلادك وانما المهاجر مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. انت عارف الدابة لما يكون سام الدابة بترعى يربط في عنقها الحب - 00:12:23ضَ

والطرف الاخر بالحبل فيه وتد الدابة لها حرية لكن حريتها بطول الحبل فقط يا تمشي تلات خطوات وترجع اربع خطوات هي دي الحرية المتاحة وانما المهاجر مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. اي انسان - 00:12:44ضَ

هربان بيتصور ان كل من ينظر اليه جاسوس انه عيب ولذلك عنده دهشة مستمرة وخوف وقلق مستمر ما له حرية يتحرك الا كمثل الدابة التي تتحرك بمقدار طول الحب فيقول له تذر ارضك وسماءك - 00:13:07ضَ

ولسان بطبعه يحن الى ملاعب صباه ويأتي الغافلون او المغفلون الجاهلون فيدندنون حول الارض ويقولون ان حب الوطن من الايمان وهذا كذب لانه لا علاقة بين محبة الوطن وبين الايمان البتة - 00:13:31ضَ

الا اذا كانت الارض مقدسة الله يحبها وامرك ان تحبها كمكة مثلا فنحن نحب مكة اكثر من مصر وان لم نكن من اهل مكة لان الله عز وجل احبها وفضلها - 00:13:51ضَ

وهذا هو المعنى الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها وهو خارج منها انك لاحب ارض الله الى الله واحب ارض الله الي ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت - 00:14:12ضَ

فلماذا احبها؟ لانها احب الارض الى الله؟ فقط مش لانه اتولد فيها ولانها ملاعب صباه لأ فهؤلاء الصحابة الذين خرجوا من ديارهم واموالهم لله لا يجوز لهم ان يعودوا مرة اخرى. لذلك - 00:14:32ضَ

خاف سعد ابن ابي وقاص لما مرض في حجة الوداع مرضا اشفى فيه على الموت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال يا رسول الله وخلفوا بعد اصحابي يعني - 00:14:53ضَ

يذهبون الى المدينة وابقى انا خلفهم في مكة وكان يخشى ان يموت كما مات سعد بن خولة الذي رثى له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا المسألة ليست مسألة ارض - 00:15:11ضَ

ولا قتال على ارض ولا احراز مال فاراد الله عز وجل ان يصحح للصحابة المذهب الذي ينبغي ان يقاتلونا فيه. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم - 00:15:30ضَ

ويريد الله ان يحق الحق بكلمات اي ان ينصر دينه مش مسألة احراز اموال على الاطلاق ولا مسألة ان انت تحرز ارض ولا تحوز العالم كلها دعوة والقتال انما شرع للذي يصد الناس عن الهدى - 00:15:48ضَ

نريد ان نبلغ كلام الله يقف حجر عصرة نقاتله هذا من اعظم الدروس المستفادة التي يجب على الحكام المسلمين ان يستوعبوها في المرحلة الحالية سحب السفراء ما له قيمة على الاطلاق - 00:16:07ضَ

التصريحات ما لها قيمة لماذا نتنكب الكلام عن الحرب لماذا نصرح في كل بيان اننا لا نريد الحرب وعدونا ما سكت حتى هذه اللحظة اغريناه بنا نحن الذين اغريناه بنا - 00:16:26ضَ

بل نموت هؤلاء الذين يقذفون هؤلاء اليهود بالحجارة احنا دول المواجهة ايها الاخوة لو دخلت بصدورها على اليهود اللي اكلوهم دول المواجهة اربع او خمس دول امنت اسرائيل تماما من حدود هذه الدول - 00:16:45ضَ

لاننا نقول لن نحارب وخيار السلام هو الخيار الاخير والاول وهم حتى هذه اللحظة حصاد الشهر والشهرين اللي فاتوا قرابة خمسميت قتيل من المسلمين حرب العادلة ان انا لا اقف موقف الدفاع فقط - 00:17:10ضَ

بل ينبغي علينا ان نغزو الحقيقة هذه المسألة مؤلمة ولها جذور لعلنا نرجع الى بعضها لانها طويلة حتى نستفيد الدروم اللي من الدروس التاريخ لابد من النظر الى غزوات المسلمين التي ظفروا فيها وانتصروا - 00:17:37ضَ

حتى نخرج بالدروس المستفادة يا ليت هذا الصوت يصل الى احد ممن يصنعون القرار في ديار المسلمين عوامل النصر ايها الاخوة كان اجلها واذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. الاستغاثة دعاء بحرارة - 00:17:56ضَ

دعاء المضطر الذي فقد الاسباب كلها الاستغاسة ثم لا تتعجل. انت بتدعو على ظالم ان ربنا ينتقم منه. ربنا يبتليه بمرض. ربنا يذيقوا العذاب الاليم. وبعدين تنتزر دول. قال له انا بدعي بقى لي شهرين - 00:18:19ضَ

بادئ بقى لي تلات شهور اربع شهور ومع زلك الدعاء ما لا ما اتى بالنتيجة. اقول لك يا اخي اه النبي صلى الله عليه وسلم دعا على ابي جهل خمسة عشر عاما - 00:18:37ضَ

وهو المقرب من الله المبعوث من الله خمستاشر سنة يدعو على ابي جهل تلتاشر سنة في مكة وقد اوجعت ظهور المؤمنين عصي المشركين هو قائد بدر كانت سنة اتنين بعد الهجرة - 00:18:50ضَ

تلتاشر سنة وسنتين ادي خمستاشر سنة يدعو على ابي جهل خمستاشر سنة فانت ادعو دعاء المضطر الذي فقد اسباب النصر ولا تتعجل لان العجلة تضيع النتيجة. قال صلى الله عليه واله وسلم يستجاب لاحدكم - 00:19:11ضَ

ما لم يعجب قالوا وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول دعوت فلم يستجب لي هذا اعظم اسباب الظفر. اما مظاهره فكانت كثيرة في مصاف المسلمين وايضا كثيرة اسباب الخذلان عند المشركين. قال تعالى - 00:19:35ضَ

واذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رزق الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام خمسة اسباب من اسباب الظفر اذ يغشيكم النعاس امنة منه - 00:19:59ضَ

والنوم في حال الكرب نعمة فان الخائف لا ينام كما حدث لعائشة رضي الله عنها كما في حديث الافك في الصحيحين وغيرهما ان عائشة رضي الله عنها لما نزلت من هودجها وذهبت تقضي حاجتها - 00:20:25ضَ

وتفرق القوم الذين كانوا يرحلون لها فلما قضت حاجتها ورجعت تحسست صدرها فاذا العقد الذي استعارته قد انقطع في مكان قضاء الحاجة فرجعت مرة اخرى القوم الذين يرحلون لها قدروا قضاء حاجتها مثلا بربع ساعة نصف ساعة - 00:20:48ضَ

فلما جاءوا احتملوا الهودج فلم ينكروا خفته لان النساء كن اذ ذاك لا يأكلن العنق الا العلقة من الطعام وكنا خفافا فلم يستنكروا خفة الهودج وضع الهودج على البعير وانطلقوا. جاءت عائشة رضي الله عنها بعدما احرزت عقدها - 00:21:14ضَ

قالت فامنت ديارهم فلم اجد بها داعيا ولا مجيبا سنها ستاشر سنة او خمستاشر سنة ولم تجد احدا وتفارق الناس وبقيت هي في صحراء لا يعلم مداها مدى اخرها الا الله - 00:21:38ضَ

وارخى الليل سدوله وغارت نجومه وهي وحدها قالت فنمت وكان هذا من اجل نعم الله عليها ان الوقت مضى وهي نائمة النوم في حال الرعب من منة من الله سبحانه وتعالى - 00:22:02ضَ

الله عز وجل القى عليهم النعاس ليه ذكر الله عز وجل في هذه السورة ايضا امر قدره واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور - 00:22:29ضَ

حتى قال ابن مسعود كما رواه ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير قال قلت لرجل بجانبي تراهم سبعين قال لا هم مائة تخيل بقى لما يكون المسلمين كما في صحيح مسلم تلتمية وتسعتاشر - 00:22:56ضَ

ورأوا اعداءهم في حدود السبعين الى المئة فيقع في روع المسلمين انهم اذا هجموا عليهم انتصر وكذلك نظر المشركون الى المسلمين ترى كم عددهم سبعين او مئة والمشركون في حقيقة الامر الف - 00:23:20ضَ

فلما يكون هم قلب وهم يرون المسلمين في حدود سبعين لمية فيقوي قلبهم ايضا على هذا الهجوم فحمي الفريقان جميعا وحمي الوصيف ليقضي الله امرا كان مفعولا ثم ان الله عز وجل حجب حقيقة عدد المشركين عن رسول الله - 00:23:46ضَ

صلى الله عليه وسلم قال تعالى اذ يريكهم الله في منامك قليلا اراك عددهم قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلت ولا تنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور - 00:24:10ضَ

انظر كيف هيأ الله عز وجل الاسباب وكيف قوى قلب الفريقين جميعا على دخول الحرب لكنه كان مع الذين امنوا وخذل المشركين وهذا هو الفارق الجوهري في القضية اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معه - 00:24:33ضَ

هو ده سقف التأييد ان الله عز وجل مع المسلمين طيب مظاهر الخذلان عند المشركين انهم خرجوا من ديارهم بقرة البصر اللي هو الجحود وانكار النعمة وعدم القيام بشكرها ان الله تبارك وتعالى - 00:24:55ضَ

ذكر اية بين ايتين في سورة الانفال وهو يتحدث عن قوم موسى عليه السلام قال تعالى كدأب ال فرعون والذين من قبلهم تأملوا سياق الايات فان فيها عبرة بال فرعون والذين من قبلهم - 00:25:19ضَ

كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم - 00:25:49ضَ

فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين فتأمل هذه الاية كيف وقعت بين ايتين مطلعهما واحد ومؤداهما واحد قوم فرعون كانوا مستضعفين في الارض. قوم موسى كانوا مستضعفين في الارض - 00:26:16ضَ

حتى لما وعظ موسى عليه السلام قومه واذ قال موسى لقومه يا قوم استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا - 00:26:40ضَ

قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ثم قضى الله عز وجل قضاءه بالحق وقال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها - 00:27:03ضَ

وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون هؤلاء الضعاف الذين واجهوا اكبر عتل في التاريخ لم يدع احد الالوهية الا فرعون - 00:27:27ضَ

وهي دي الابهة هذه هي الابهة ان يكون المرء الها لا تجد اعظم من هذا فقد وصل فرعون الى هذه المرتبة ومسألة الظفر على فرعون كانت مستحيلة بكل المقاييس قوم متخاذلون - 00:27:53ضَ

ضعفاء رفع الله عز وجل خسيسته وملكهم الارض وبعث الى هذه الامة اكثر الانبياء الذين ارسلهم الى الارض وفضلهم على العالمين ومع ذلك وكفروا بالنعمة فاذاقهم الله عز وجل سوء العذاب - 00:28:13ضَ

فبين لنا ربنا تبارك وتعالى ان الذي يغير النعمة ولا يرعاها فقد دخل في البصر فهذا مهدد بان يكون مآله في النهاية قوم فرعون ولذلك وضعت هذه الاية ما بين ذكر فرعون في المرة الاولى والمرة التي تليها - 00:28:38ضَ

ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم لو تذكروا ايها الاخوة لما كانت آآ كنا بنتكلم عن الخلع وقلت في هذا المسجد ان - 00:29:01ضَ

لما اثاروا مسألة سفر المرأة بغير محرم بغير اذن زوجها قلت يا جماعة المسألة مرحلية هما واقول لك لأ انا لا ارضى اصلا نخوة من عندي كده ان المرأة اصحى من النوم الاقيها كاتبة لي رسالة انها زهبت الى البلد الفلاني - 00:29:18ضَ

احنا عالم شرقيون واحنا ناس لنا تقاليد ورفضوا المسألة دي ليه ؟ قلت حتى يمرروا الخلع ويمرروا مسألة آآ استخراج ورق الطلاق للذين تزوجوا عرفيا واخد بالك ويمرروا توصيات مؤتمر السكان - 00:29:39ضَ

وقلت بالحرف الواحد ولكن سيأتي بعد ذلك من يقول ويطالب بان تسافر المرأة بغير اذن زوجها ويمرر هذا القرار لكن يمرر وحده فهو لما يرفض بقى سفر المرأة بغير ازن الزوج انت هتقول اه والله ده ناس منصفين اهو. آآ وافقونا في المسألة دي - 00:30:02ضَ

في الجرايد اهو شيخ الازهر يقول لا مانع من سفر المرأة بدون اذن زوجها اه تغيير كامل هذا تغيير كامل في البنية الاجتماعية وتغيير كامل لاحكام الله تبارك وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص للمرأة ان تخرج الى الحج - 00:30:22ضَ

اللي هو فريضة الا مع ذي محرم لا يجوز للمرأة ان تسافر الى الحج الا مع وجود محرم وهذا هو الذي نطقت به الادلة مسألة مسألة الرفقة الامنة هذه مخالفة للنص الصريح - 00:30:48ضَ

استخراج العلة يعني مع ذي محرم قال لك ليه مع ذي محرم؟ قال لك لان المحرم بيدي امان. فاذا احنا وجدنا الامان مع الرفقة يبقى ايه؟ العلة التي من اجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:12ضَ

المرأة الناس شافت اصبحت موجودة مع رفقة من النساء وكما قلت لكم الايام القادمة والسنوات القادمة ستشهد تغييرا كبيرا في القرارات اللي هي تغير البنية الاجتماعية بالكامل هذا تغيير لاحكام الله - 00:31:24ضَ

فان الله تبارك وتعالى لا يرفع الضنك ابدا الا اذا رجعنا اليه. ذلك بان الله لم يك مغير النعمة. انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم عبودية لله عز وجل - 00:31:43ضَ

دواعي الالوهية موجودة في كل انسان كما حدث لفرعون لكنه قدر فاظهر وغيره عجز فاضمر ولكن اذا مهدت السبل لكل انسان يقول انا ربكم الاعلى لقالها ما يحجزه عن هذا الا الايمان - 00:32:01ضَ

الجهاد ذكرنا الله عز وجل مرتين بفعل قوم فرعون وكيف انه ابادهم واغرقهم بسبب هذه الذنوب كان المشركون في غاية الخذلان لتخلي الله علاه عنهم قال ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله - 00:32:20ضَ

ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. شاق الله ورسوله الله والرسول في شق وهم في الشق المقابل وليس هذا فقط من قال تبارك وتعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم - 00:32:41ضَ

وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم جار لكم يعني انتم في حمايتي وخسر وذل من كان الشيطان جاره فتخيل بقى الطائفة المؤمنة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم - 00:32:59ضَ

والطائفة الكافرة الشيطان جار لهم وخرجوا وقد فقدوا اسباب النصر من البتر ومن الصد عن سبيل الله ومن الرياء في الاعمال فمظاهر النصر والظفر عند المسلمين كثيرة النوم على الجيش كله - 00:33:20ضَ

بخلاف غزوة احد قال تعالى ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس يغشى طائفة منك الطائف بخلاف بدر النعاس رشى الجيش كله لانهم حققوا العبودية كلها بخلاف احد خالفوا - 00:33:47ضَ

وعصوا امر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تبرحوا الجبل ولو رأيتم الطير تخطت العسكر فلا تبرحوا الجبل خالفوا وانساقوا وراء الغنائم قال تعالى منكم من يريد الدنيا - 00:34:20ضَ

ومنكم من يريد الاخرة قال ابن مسعود رضي الله عنه لولا هذه الاية لقطعت ان كلنا يريد الاخرة منكم من يريد الدنيا اللي هي الغنائم ولذلك نزلت نزل هذا النعاس على طائفة من المؤمنين الصادقين في احد - 00:34:38ضَ

ولما ينزل على الكل كما روى البخاري في صحيحه من حديث انس قال ابو طلحة بينما انا في الصف اذ غشيني النعاس فسقط سيفي. فتناولته ثم غشيني النعاس فسقط سيفي. فتناولته - 00:35:03ضَ

وتأييد الله عز وجل في بدر كان تأييدا مطلقا ادي النعاة امانة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ذكر العلماء ان ورد في بعض الاثار ان بعض الصحابة اجنبوا - 00:35:23ضَ

فالقى الشيطان في روعهم تصلون وانتم جنب وهذه وسوسة يشك المرء في صلاته فانزل الله عز وجل الماء فاغتسلوا وتوضأوا وطهرهم به واذهب رز الشيطان وما يلقيه في قلوبهم وان الله لا يتقبل عبادتهم - 00:35:43ضَ

ثم ثبت الارض الرملية من تحتهم كل هذه مظاهر واعظمها اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن - 00:36:05ضَ

والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة - 00:36:26ضَ

نحن امة غنية لسنا فقراء لكن فقرنا الحقيقي اننا بدلنا نعمة الله كفرا كفرا بهذه النعمة احللنا القوانين الوضعية مكان قوانين الله واحكامه لذلك ضرب علينا الذل وضربت علينا المسكنة - 00:36:51ضَ

هل يعقل حتى هذه اللحظة انه لم يتخذ قرار بشأن تحريم الخمر في ديار المسلمين هل تتصوروا انه حتى الان لم يوافقوا على قرار تحريم الخمس في ديار المسلمين وبناء عليه الخمر مباح - 00:37:19ضَ

في ديار المسلمين ينصرون هل تتصوروا ان الزنا بالتراضي جائز في ديار المسلمين وان الرجل اذا ظبط امرأته متلبسة بالزنا او العكس ورفعت الامر للقضاء وتنازل احد الطرفين عن القضية ان القضية تسقط - 00:37:42ضَ

وهذا معمول به هل تتصوروا ان رجلا اراد ان يطبق حد الرجم فقال في نفسه لن تعرض علي قضية فيها زنا وكان الزاني محصنا الا حكمت عليه بالرجل وفعلا جاءته قضية - 00:38:09ضَ

وكان الرجل بيحكم بالرجل المهم كان رجل زاني له منصب وفاة من اسرة قوية في احد محافظات الصعيد المحامي جعل يعني يعني يزيح القضية حتى تقع في دائرة هذا المستشار - 00:38:36ضَ

علشان يحكم عليه بالرجل فلما كان اليوم الذي نطق فيه هذا القاضي بالحكم حكمت المحكمة على فلان الفلاني بالرجم اي ان يقتل حتى يموت فلما نطق بالحكم ضجت القاعة بالتصفيق - 00:38:57ضَ

ليه براءة بالرجم معناه انه براءة لانه ليس هناك قانون يقضي بالعقوبة على هذا الزاد لو حكم عليه بالسجن يسجن لكن يحكم عليه بالرجم الذي هو حكم الله واجمع العلماء عليه - 00:39:20ضَ

فيا لغربة الشرع يحكم بالرجم وصلنا الى الزمن الذي يساوي فيه الرد البراءة الرجم يعني يوضع في حفرة الى سرته ويتردم عليه ويرمى بالحجارة الثلاثية حتى يموت هو ده الرجل - 00:39:44ضَ

وصلنا الى الزمن الذي ساوى فيه الرجم على البراءة هذا كله نذير شؤم. اللصوص اللي خربوا البلد اللي اقل واحد فيهم خد ميت مليون وقال اقطعوا يد السارق فان الله عز وجل نص على هذا في القرآن - 00:40:05ضَ

مش احاديس احاد عشان تقول لي ده حديس اصل الرواية غلطه. وان الراوي غلط ولا وهم ولا الكلام ده هذا قرآن يتلى قرآن والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اهي واضحة زي الشمس - 00:40:28ضَ

يتلكأوا في قطع يد السارق لان الذين يسرقون هم الذين يضعون القوانين فمن مصلحتهم ان هم لا يقروا قانون اه اه حكم قطع السارق لو قطعت يد واحد انا ضامن ان انت ترمي محفظتك في الشارع - 00:40:44ضَ

ارميها في الشارع هذا التبديل هو سبب الخراب هو سبب الخراب الذي نعيش به. نحن لسنا فقراء مش فقراء ولكن من الذل والعار ان احنا نأخذ رغيف الخبز من عدونا - 00:41:06ضَ

متى نصحنا عدونا واحد؟ صحفي كبير كاتب مقالة بيقول ايه يعني الرئيس الامريكي اللي سيأتي هل سينصف المسلم؟ هل سينصف العرب والقضية الفلسطينية ولا لأ؟ ادي احنا منتزرين. سؤال غبي - 00:41:28ضَ

والغبي من الذي يقول هذا الكلام ومتى يتوقع اي انسان عنده الف باء سياسة ان ممكن اي رئيس امريكي ممكن ينحاز الى قضية المسلمين هؤلاء هم الذين يفكرون وهم الذين يكتبون - 00:41:45ضَ

ذلك بان الله لم يك مغير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم سميع بهذا الذي يقولوه عليم بما تصير اليه الامور اننا ايها الاخوة - 00:42:02ضَ

في امس الحاجة الى الرجوع الى الله والى تحقيق شرط العبودية الذي بهم انتصر المسلمون الاوائل في بدر على الرغم من قلتهم وذلتهم وضعفهم الا ان الله عز وجل تكفل بنصرهم - 00:42:20ضَ

قال تعالى وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم. وقال ايضا وما النصر الا من الله العزيز الحكيم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين - 00:42:38ضَ

اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ - 00:43:01ضَ

ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها فيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطانا وعمدنا. وكل ذلك عندنا يا - 00:43:16ضَ

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر - 00:43:36ضَ

لا اله الا الله رحمكم الله ستختلف الله اكبر اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء - 00:44:20ضَ

انبتنا به حدث بل هم قوم يعدلون وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل لها رواسي واجعل بين البحرين حاجزا بل اكثرهم لا يعلمون المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض - 00:47:04ضَ

في ظلمات البر والبحر الرياح بشرى بين يدي رحمته يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقه والارض والارض وما يشعرون ايام يبعثون بل ادرك علمهم في الاخرة بل هم في شك من هذا - 00:48:36ضَ

الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال الذين كفروا اذا كنا ترابا واذى - 00:50:19ضَ

لقد وعدنا هذا نحن هذا الا تأطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق من ما ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين - 00:52:42ضَ

قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ولكن اكثر وهم لا يشكرون وما في السماء ان هذا القرآن يكف على بني اسراء الى اكثر الذي هم فيه يختلفون - 00:53:37ضَ

للمؤمنين وهو العزيز العزيز فتوكل على الله انك على الحق المبين انك لا تسمع الموتى ولا تسمع اذا ولو مدبرين وما انت بهذه ضلالة باياتنا فهم الله اكبر - 00:54:48ضَ