باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقد ثبت عند احمد - 00:00:02ضَ

والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها هكذا الاخوة حديث الجنة لا تشبع منه القلوب المؤمنة تقدم معنا في الدرس الماضي ان موسى عليه الصلاة والسلام - 00:00:17ضَ

اشتاق في الجنة وسأل ربه جل وعلا عن ادنى اهل الجنة منزلة وهنا الصحابة رضي الله عنهم يشتاقون لحديث الجنة يشتاقون التطلع يشتاقون الى معرفة شيء من نعيم الجنة تفاصيل هذا النعيم فيقولون يا رسول الله حدثنا عن الجنة - 00:00:46ضَ

ما بناءها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنة او قال لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يبأس ويخلد لا يموت - 00:01:23ضَ

لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه فتأمل في بناء الجنة في بناء قصورها لبنة من ذهب ولبنة من فضة وهذا اه اجمل ما يكون في البناء لبنة من ذهب ولبنة من فضة. قال وملاطها المسك - 00:01:56ضَ

وهو التراب الذي يخلط بالماء في الطين قال وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت اصباؤها يعني الحصى الصغير اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران تخيل وانت تضع اول قدم في الجنة تمشي في الجنة واذا - 00:02:21ضَ

بالتراب الذي تمشي عليه قد يقول القائل كيف امشي على مثل هذا هل يعقل ان امشي على مثل هذا ترابها الزعفران من انفس يعني انفس الطيب واطيبه واحلاه وكذلك اذا كان التراب هكذا كالزعفران في رائحته في - 00:02:51ضَ

لونه هذا اللون المشرق المبهج والله تعالى اعلم بكيفية ذلك طبعا لكن هذا تقريب لاهل الدنيا لاننا نعرف هذه الاسماء ومسمياتها الزعفران واللؤلؤ والياقوت والمسك ولكن لا شك ان ما في الجنة - 00:03:20ضَ

الحقيقة اكبر واعظم مما نتصور تمشي في ترابها واذا به الزعفران تأخذ من حصبائها من الحصى واذا بها اللؤلؤ والياقوت البنيان لبنة من ذهب ولبنة من فضة قال والمسلم اهل الجنة اذا دخلوا الجنة لا يحتاج - 00:03:44ضَ

ان يدله من يدل على قصره ثبت في الحديث في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا - 00:04:14ضَ

اول ما يدخل الجنة الله تعالى يلهمك ان قصرك في الناحية الفلانية تخيل وانت ترى هذه القصور وهذه المباني كما مر معنا في الحديث الطويل في اخر من يدخل الجنة - 00:04:32ضَ

اذا رأى قصره يسجد له يقول رأيت ربي تخيل القصر بهذه الروعة يبهر الانسان ويدهشه جاء في آآ روي في الحديث آآ والاقرب وقفه على ابي سعيد الخدري وهذا لا يقال - 00:04:50ضَ

يعني بالرأي فهو مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد وذكر بناء الجنة وكما تقدم في الحديث الذي مر معنا قال فلما نظرت الملائكة فلما نظرت الملائكة الى - 00:05:14ضَ

حسنها قالت طوبى لك منازل الملوك. قالت طوبى لك منازل الملوك قال هذا القصر لبنة من ذهب ولبنة من فضة فكيف خيام الجنة حور مقصورات في الخيام. فالجنة فيها خيام - 00:05:29ضَ

مع القصور وهذا من تنوع النعيم الجنة وهكذا الانسان من طبعه انه يحب تنوع النعيم تجد هذا في الدنيا من عندهم القصور الاموال ربما اذا دخلت فناء بيته واذا هناك خيمة منصوبة في فناء البيت - 00:05:56ضَ

هكذا سبحان الله الانسان يحب هذا التغيير وسبحان الله هكذا الله تعالى يعلم ما في نفوس البشر مع القصور التي في الجنة كذلك الخيام يقول عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:27ضَ

ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤ من لؤلؤة واحدة مجوفة قال ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة قولها في السماء ستون ميلا للمؤمن فيها اهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا - 00:06:47ضَ

رواه البخاري ومسلم وفي رواية للترمذي قال عرضها ستون ميلا هذا لا يعارض الرواية الاخرى لان انه يقول الخيمة بيت مربع من بيوت الاعراب الخيمة غالبا ما تكون مربعة طولها ستون ميلا - 00:07:16ضَ

في السماء يعني في العلو والا السماء قد ذهبت الجنة سقفها عرش الرحمن قولها في السماء يعني في العلو ستون ميلا وعرضها ستون ميلا فتخيل هذه الخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة - 00:07:41ضَ

لان منحوتة نحتا دقيقا من لؤلؤة واحدة لكنها مجوفة في هذه التجاويف وهذه الغرف ما لا يعلمه الا الله. طولها في السماء ستون ميلا وهذا شيء عجيب الاخوة هذه خيمة - 00:08:09ضَ

قولوا ها ستون ميلا هذا ما يتصوره بشر في الدنيا مهما بلغت ناطحات السحاب في الطول ما تصل يعني عشر هذا الطول يعني ولا شيء بالنسبة لي هذه الابراج التي ينبهر بها الانسان - 00:08:28ضَ

واذا رأى برجا ربما يتمنى ان يكون له مثله وتأخذ الاماني يقول يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون الذي يتذكر دائما نعيم الجنة اذا رأى مثل هذا النعيم وهذه الابراج وهذه القصور يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة - 00:08:50ضَ

يسارع الى ربه جل وعلا قولها في السماء ستون ميلا للمؤمن فيها اهلون. يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا ليس بينهم ولا تحاسد ولا تباغض ولا يرى بعضهم بعضا - 00:09:14ضَ

فكل يشعر انه في آآ اعلى نعيم وهكذا تجاويف وغرف كثيرة في هذه الخيمة فيها اهلون فيها من الازواج ويطوف المؤمن اه يعني عليهم ومر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها - 00:09:37ضَ

وقال ابو مالك الاشعري لمن هي رسول الله؟ قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قائما والناس نيام هذا هذي بعض الاحاديث التي جاءت في بناء الجنة قيامها واما عن النعيم - 00:10:05ضَ

الذي يتكرر ذكره كلما ذكرت الجنة في القرآن وهو نعيم الانهار التي تكرر ذكرها في القرآن الكريم ما تذكر الجنة في الغالب الا ويقول الله تعالى ماذا؟ جنات تجري من تحتها الانهار. تجري من تحتها الانهار - 00:10:35ضَ

لماذا لان الاخوة هذا احسن ما يكون في وصف البساتين والجنان بستان بدون نهر ناقص في كماله تخيل ماء الانهار وهو يجري هذا الصوت الرقراق هذه الانهار التي تعطي منظرا خلابا جميلا - 00:11:00ضَ

لمن رأى هذا البستان وهذه الجنة ثم يعني ما في هذه المياه من يعني الخير والبركة اشرب منها ويغتسل فيها وو وكذلك في الجنة بل هذا من اعظم ما يميز الجنة - 00:11:32ضَ

فكيف صفة انهار الجنة قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة من ذهب ومجراه على الدر والياقوت - 00:11:55ضَ

وتربته اطيب من المسك وماؤه احلى من العسل وابيض من الثلج تخيل قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا اسير في الجنة - 00:12:14ضَ

وهذا في ليلة الاسراء والمعراج كما جاء في احاديث اخرى اذا انا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ها الفتاه قباب اللؤلؤ ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني رأى الجنة - 00:12:34ضَ

ليلة الاسراء والمعراج قال فاذا هي قباب اللؤلؤ او قال فاذا هي جنابذ اللؤلؤ. جنابذ اللؤلؤ يعني قباب اللؤلؤ فيها كثير من القباب قباب اللؤلؤ وهذا ايضا من اجمل ما يكون - 00:12:55ضَ

في المنظر تخيل حافة هذا النهر من قباب اللؤلؤ وكذلك في الحديث الذي قبله حافتاه من ذهب قال فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك - 00:13:11ضَ

اظفر يقال مسك الاظفر او مسك اظفر الظفر هو حدة الرائحة الطيبة. يعني الرائحة الطيبة اذا كانت عظيمة وتفوح بقوة هذا يسمى الظفر قال فاذا طينوا مسك مسك اذكر يعني رائحته تفوح بقوة - 00:13:37ضَ

بشدة من يعني طيبها تخيل هذا النهر نهر الكوثر الذي يجري في الجنة ويشرب منه اهل الجنة ماءه احلى من العسل وابيض من الثلج الله اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة بحر للماء - 00:14:09ضَ

وبحر للبن وبحر للعسل وبحر للخمر ثم تشقق الانهار منها بعد هذا الحديث رواه احمد اذا انهار الجنة التي ذكرها الله تعالى في القرآن كما قال الله تعالى مثل الجنة التي يؤدى المتقون فيها انهار من ماء غير اس - 00:14:36ضَ

الماء اذا بقي في مكانه تتغير رائحته اما ماء الجنة انهار الجنة تجري. مما ان غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه اللبن اذا بقي ايضا يحمض يعني يتغير طعمه - 00:15:03ضَ

وانهار من خمر لذة للشاربين. بخلاف خمر الدنيا منتنة قال وانهار من عسل مصفى ليس في الشوائب كالعسل الذي يكون في الدنيا هذه الانهار الاربعة هي اشهر الانهار في الجنة - 00:15:22ضَ

تنشق هذه الانهار عن البحار العظيمة. البحار الاربعة التي تمد هذه الانهار في الجنة مع هذه الانهار عيون كثيرة كما قال الله تعالى ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها - 00:15:46ضَ

كافور عينا يشرب بها عباد الله. يفجرونها تفجيرا فهذه عين كافور يعني الكافور له رائحة زكية طيبة يعني هو في طبيعته بارد اه قال يفجرونها تفجيرا كما جاء في التفسير - 00:16:11ضَ

ان المؤمن في الجنة اذا اراد ان تنبع هذه العين في اي مكان شاء نبعت في اي مكان شاء يفجرونها تفجيرا في اي موضع شاؤوا وكذلك قال الله تعالى عينا فيها تسمى - 00:16:46ضَ

سلسبيل سلسبيل ايضا هذه عين سلسبيل وتشعر في هذه الكلمة بالسلاسة ويعني سبلا يعني شيء اذا طال مع السلاسة سلسبيل وكذلك قال الله تعالى في شراب اهل الجنة ايضا في سورة المطففين - 00:17:10ضَ

قال يسقون من رحيق والرحيق والخمر من رحيق مختوم مختوم ختامه مسك يعني تشرب تشرب تشرب فاذا بلغت نهاية الكأس اذا به نكهة اخرى ومزاجه او قال اه ختامه مسك - 00:17:39ضَ

بخلاف الشراب في الدنيا في الغالب الانسان اذا شرب شرابا في الدنيا تتجمع الشوائب في اخره اما شراب اهل الجنة ختامه مسك هذا على تفسير وعلى القول الاخر ايضا وهو صحيح ايضا ختام مسك يعني ختم - 00:18:06ضَ

وغلف بمسك يفتحه هذا الغلاف اذا كان هكذا طيبا فما بالك يعني الشراب نفسه ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون يعني هذا الرحيق - 00:18:24ضَ

الذي ختامه مسك يوضع فيه من عين تسنيم يمزج فيه يؤخذ من عند تسنيم ويخلط مع هذا الخمر لان تسنيم هذه العين كما قال بعض السلف هي اعلى شراب اهل الجنة - 00:18:49ضَ

بل سمي التسنيم الكلمة من سينما شوف سنام الجمل يعني هذه الكلمة تدل على العلو. كسنام الجمل والقبر المسنم. فكذلك تسنيم يعني اعلى شراب في الجنة تسنيم هذا الشراب يمزج - 00:19:14ضَ

لعامة اهل الجنة يوضع في شرابهم يشعر لذته قال عينا يشرب بها يعني شربا صرفا المقربون المقربون يشربون منها شربا صرفا صافيا. يعني مع باقي الاشربة التي تمزج بتسنيم ايضا - 00:19:35ضَ

يختصون بالشرب منها شربا صافيا وهذا اعلى ما يكون من الشراب والتنعم بالشراب لاهل الجنة لماذا قال بعض السلف المقربون لما اخلصوا اعمالهم لله اخلص لهم شرابهم والابرار يعني اهل اليمين باقي اهل الجنة لما مزجوا اعمالهم في الدنيا مزج لهم شرابهم - 00:20:03ضَ

وكل بحسب عمله الذي يخلص عمله لله بمعنى انه يعيش هذه الدنيا لله وقتا للتوغل في مباحات الدنيا وشهواتها فضلا عن المحرمات والمكروهات هذه لا يلتفت اليها بعيد عنها وهو اخلص حياة لله - 00:20:37ضَ

يعمل لله يتكلم لله. يمشي لله يتتبع مراظي الله يريد ان يتقرب الى الله في كل ثانية في كل عمل في كل حال فهذا الذي اخلص حياته لله هكذا يكون حاله في الجنة يخلص له نعيمه وشرابه - 00:21:07ضَ

ومن مزج شيئا مزج له بحسب عمله وهذا من تمام عدل الله تعالى ومن عجائب انهار الجنة ما ثبت عن انس رضي الله عنه موقوفا وهذا لا يقال اه بالرأي - 00:21:29ضَ

وهو مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنه لعلكم تظنون ان انهار الجنة اخدود في الارض من اول ما نسمع الانهار نتخيل اخدود تجري فيه الانهار - 00:21:50ضَ

قال لا والله انها لسائحة على وجه الارض انها لسائحة على وجه الارض تخيل ما يسيح الجنة على وجه الارض ليس له مجرى في باطن الارض وهذا شيء عجيب كيف ما يجري هكذا في الهواء - 00:22:06ضَ

انها لسائحة على وجه الارض احدى حافتيها اللؤلؤ والاخرى الياقوت وطينه المسك الاظفر قلت ما الاظفر؟ قال الذي لا قال الذي لا خلط فيها ولا خلط له. نعم الذي لا خلط له - 00:22:37ضَ

من غير ما اشوف بشيء وكما قلنا هذا يعطيه رائحة يعني قوية ولهذا يعني بعض المفسرين قال في قول الله تعالى تجري من تحتها الانهار يعني تجري من تحتها الانهار - 00:23:00ضَ

اه جعل الانهار بنفسها تجري ان الماء هو الذي يجري اه في المجرى والوادي لكن لما قال تجري من تحتها الانهار يعني فهذا يعني على حقيقته كما في هذا الاثر انها هي انهار - 00:23:19ضَ

ما الهواء او على وجه الارض يجري بذاته والله اعلم وايضا يدل على هذا قول الله تعالى وما ان مسكوب نعم وماء مسكوب يعني كأنه مسكوب هكذا ويجري على وجه الارض - 00:23:41ضَ

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الكوثر؟ فقال ذاك نهر اعطانيه الله يعني في الجنة اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل فيه طير اعناقها كاعناق الجزر يعني جمع جزور وهو البعير - 00:24:01ضَ

يعني على هذا النهر ايضا طيور وهذا الاخوة من يعني امتع ما يكون النهر ما يكون هكذا فقط ما يجري فاذا جاءت الطيور تشرب من ماء النهار يعني تكون فيه يعني يكون غاية في - 00:24:21ضَ

الروعة والجمال. وهكذا قال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر في كبرها وغلظها في اعناق البعير قال عمر ان هذه لناعمة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها - 00:24:38ضَ

اكلتها انعم منها كما قال عمر في الدرس الماضي ان هذه القلوب قد استرسلت سبحان الله يأتي معنا ان شاء الله في الدرس القادم من طعام اهل الجنة شجرها وثمارها. نسأل الله تعالى - 00:25:01ضَ

ان يدخلنا الجنة نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الجنة. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليه من قول وعمل - 00:25:24ضَ

اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. ونسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة والحمد لله رب العالمين - 00:25:34ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:25:51ضَ