باحث

بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فلا نزال الاخوة مع نعيم الجنة - 00:00:01ضَ

من نعيم اهل الجنة التلذذ بنساء اهل الجنة وبالحور العين وهذا النعيم هو اعظم نعيم جسماني للانسان والله تعالى جعل هذه اللذة موجودة عند الرجل المرأة في الحياة الدنيا حتى يربط - 00:00:17ضَ

بين الجنسين بسلسلة قوية تؤدي الى اتصال الرجل بالمرأة لا محالة وذلك لحكمة الهية عظيمة الا وهي ان يستمر بقاء نوع الانسان والا لو ما كان هناك داعي للارتباط ويمكن ان يعيش الرجل وحده والمرأة وحدها - 00:00:49ضَ

وينقطع نسل الانسان. فالله تعالى بحكمته ربط بين الجنسين بهذه السلسلة القوية الدنيا وجعل فيها الوقت نفسه نعمة ولذة وتكاثرا وراحة نفسية للانسان كما قال الله تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها - 00:01:20ضَ

وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الانسان مركب من شهوة ومن عقل وينبغي ان يوازن بينهما ولا يغلب شهوته على عقله فيصير كالبهيمة الحيوان والعياذ بالله - 00:01:49ضَ

الذين ينغمسون في الشهوات والمحرمات في الزنا تحياتهم اشبه ما تكون بحياة البهائم والعياذ بالله هذه الشهوة وهذه اللذة التي هي من خلق الانسان وغريزته وطبيعته لا تسلب عنه يوم القيامة - 00:02:14ضَ

كما عرفنا الانسان يبقى انسانا في الاخرة فمن تمام نعمة الله تعالى على المؤمنين في الجنة ان يذيقهم هذه اللذة على اتم صورة واكملها واحسنها تتضاعف هذه اللذة في الجنة - 00:02:38ضَ

كما مر معنا ان الرجل ليعطى قوة مئة رجل في الطعام والشراب والنكاح يتلذذ اهل الجنة فيما يتلذذون بهذه اللذة مع ازواجهم من نسائهم ومن الحور العين وجاء في ذلك - 00:03:02ضَ

آآ جاءت احاديث في وصف نساء اهل الجنة ترغيبا لذلك قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها - 00:03:27ضَ

ولقاب قوس احدكم او موضع او موضع يعني صوته من الجنة خير من الدنيا وما فيها والقاب هو القدر يعني قدر القوس نقاب قوس احدكم وقال القوس لان القوس اذى - 00:03:46ضَ

في زمانهم كانت تحمل كثيرا للحروب فيقاس بها قال ولقاب قوس احدكم او موضع قيده يعني صوته من الجنة خير من الدنيا وما فيها يعني موضع متر في الجنة خير من الدنيا وما فيها - 00:04:09ضَ

ثم قال ولو اطلعت امرأة من نساء اهل الجنة الى الارض لملأت ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها وهذا لا يدركه عقل الانسان في الدنيا - 00:04:29ضَ

هذا الفضاء الواسع هذا الكون الفسيح لو ان امرأة من نساء اهل الجنة اطلعت الى الارض لملأت ما بينهما ريحا شي ما يتخيله الانسان الان شيء عظيم جدا ولاضاءت ما بينهما - 00:04:49ضَ

يعني نورها اعظم من نور الشمس الجنة نعيمها امر اخر غير ما نعيشه ونراه في الدنيا قال ولنصيفها يعني خمارها على رأسها خير من الدنيا وما فيها هذا حجابها وخمارها فكيف - 00:05:13ضَ

بفستانها ولباسها وحللها وكيف بي يعني كيف بما يجده المؤمن في الجنة من لذة مع اه الحور العين ومع يعني نسائه في الجنة قال رواه البخاري ومسلم وايضا عند البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:05:36ضَ

ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر. والتي تليها على اضواء كوكب دري في السماء ولكل قال ولكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم - 00:06:04ضَ

وما في الجنة اعزب تأمل قال في وصف اه هاتين الزوجتين قال يرى مخ سوقهما من وراء اللحم يعني لبياض ساقها يرى ترى ساقها من وراء الحلل كما جاء في بعض الاثار والاحاديث - 00:06:22ضَ

ممر معنا اه في حديث اه عند الطبراني والبيهقي حديث ابن مسعود قال ولكل او لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء - 00:06:49ضَ

لحومهما وحللهما كما يرى الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء ايضا هذا جاء موقوفا على ابن مسعود كما عند الطبري في تفسير قول الله تعالى كأنهن الياقوت والمرجان قال ان المرأة من اهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير - 00:07:08ضَ

سيرى بياض ساقها وحسنه ومخ ساقها من وراء ذلك وذلك لان الله قال كانهن الياقوت والمرجان الا ترى ان الياقوت حجر فاذا ادخلت فيه سلكا رأيت السلك من وراء الحجر - 00:07:30ضَ

لانه شفاف قال قتادة رحمه الله صفاء الياقوت في بياض المرجان هذا من الحسن والجمال الذي لا يدركه اهل الدنيا هذا ما تخيله انسان انه يرى مخ سوقهما من وراء اللحم - 00:07:51ضَ

قد يقول قائل في الدنيا هذا ليس فيه جمال لكن هذا مما لا يدركه اهل الدنيا ثم قال وما في الجنة اعزب وما في الجنة اعزب لان هذا نعيم لعامة اهل الجنة - 00:08:15ضَ

من مات عزبا او امرأة ماتت ولم تتزوج لابد ان يكون لها زوج من اهل الجنة لذلك يعني روي ان مريم واسيا عليهما السلام تكونان زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة - 00:08:35ضَ

يعني تكونان من ازواجه صلى الله عليه وسلم في الجنة وهذا جاءت فيه اثار يقول به كثير من اهل العلم والله تعالى وصف نساء اهل الجنة بصفات في القرآن. صفات كثيرة - 00:08:56ضَ

الوحور عين وادي هاتان كلمتان تتكرران في وصف نساء اهل الجنة. من باب الايجاز وحور عين كما يقولون المرأة الحوراء هي التي اه اشتد سواد عينها في بياضه وهذا من الجمال - 00:09:14ضَ

في العين ثم قال عين يعني واسعات الاعين واختار من المرأة اجمل ما فيها وجهها ثم اختار اجمل ما في الوجه وهو عينها. ثم اختار اجمل ما في صفة العين فقال وحور عين - 00:09:40ضَ

فما ظنك ما سوى ذلك قال كامثال اللؤلؤ المكنون اللؤلؤ المكنون الذي لم تمسه الايدي يكون لؤلؤا متلألأ فيه النصاحة والبياض والجمال وكما قال الله تعالى وعندهم قاصرات الطرف عين - 00:09:58ضَ

كأنهن بيض مكنون يعني في لون البيض يعني في بياض ليس بالناصع وهذا اجمل في البياض يعني اذا كان مائلا الى حمرة او صفرة فهذا اجمل قال انا انشأناهن انشاء - 00:10:23ضَ

الله تعالى يقول انا انشأناهن انشاء. فما ظنك هؤلاء الحور العين او النسوة من اهل الجنة. قال فجعلناهن ابكارا وهذا الذ وكلما اه جامع زوجته والحور العين ترجع بكرا كما جاء في الاثار - 00:10:42ضَ

وجعلناهن ابكارا عربا اترابا عربا يعني كأنها تعرب وتظهر تبين عما في نفسها من التحبب لزوجها عربا يعني متعشقات تتعشق لزوجها وتتحبب له وهذا اجمل ما يكون في العلاقة بين الرجل والمرأة ان تتحبب المرأة لزوجها - 00:11:08ضَ

قال اترابى يعني متساويات في السن والاخلاق لا يكون بينهن تحاسد وغيرة كما يوجد في نساء الدنيا قال ايضا في وصفهم وكواعب اترابا وكوائب يعني جمع كئب وهي المرأة الناهد - 00:11:39ضَ

الذي يعني التي برز صدرها وهكذا تأتي هذه الصفات في القرآن يعني قد يستحي الانسان من ذكر شيئا من هذه الصفات لكن تأمل يأتي هذا بكلام الله جل وعلا ويتلى - 00:12:03ضَ

في الصلوات وهذا من لطف الله بعباده الله تعالى يعلم ما في نفس الانسان من محبة هذه الصفات ومن تلذذه بها فيأتي هذا هكذا القرآن بكل سهولة في وصف نساء اهل الجنة بهذه الصفات - 00:12:23ضَ

قال وكواعب اترابا كما عرفنا وقال الله تعالى فيهن قاصرات الطرف نعم فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ان قاصرات الطرف وجاء في تفسير الاية قاصرات الطرف يعني قصرنا طرفهن على ازواجهن - 00:12:43ضَ

فلا يرين غيرهم وهذا من شدة عفافها وحيائها ومن جمال زوجها وكذلك قاصرات الطرف قصر الطرف زوجها عليها من شدة جمالها لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ابكار وقال تعالى فيهن خيرات حساب - 00:13:07ضَ

خيرات جمع يعني امرأة خيرة اه يعني اه صاحبة خلق حسن وحسان يعني جمال يعني في يعني ظاهرهن قال حور مقصورات في الخيام لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان وايضا - 00:13:38ضَ

من تحبب نساء اهل الجنة لازواجهن ما جاء في حديث ابن عمر عند الطبراني وان كان هذا الحديث يعني فيه كلام الطبراني اعله بالتفرد ولكن جاء من طرق اخرى وان كانت الطرق لا تخلو من ضعف - 00:14:06ضَ

لكن هو مما يستأنس به في مثل احاديث الترغيب قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات - 00:14:29ضَ

ما سمعها احد قط قال ان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان. ازواج قوم كرام قال ينظرون بقرة اعيان وان مما يغنينا به نحن الخالدات فلا نمتن نحن الامنات فلا نخفن. نحن المقيمات فلا نظعن - 00:14:44ضَ

وايضا روي من حديث انس مرفوعا ان الحور في الجنة يغنين يقلن نحن الحور الحسان هدينا لازواج كرام وايضا عند البيهقي موقوفا على ابي هريرة رضي الله عنه وهذا ما يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع - 00:15:14ضَ

قال ان في الجنة نهرا طول الجنة ان في الجنة نهرا طول الجنة العذارى قيام متقابلات يغنين باحسن اصوات يسمعها الخلائق حتى ما يرون ان في الجنة لذة مثلها قلنا يا ابا هريرة وما ذاك الغناء؟ قال ان شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس وثناء على الرب عز وجل - 00:15:34ضَ

سبحان الله جاء في حديث عند ابن حبان وصححه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا طأ في الجنة؟ انظر الانسان قد يتوهم ان مثل هذا لا يليق بتلك الدار - 00:16:02ضَ

يقول انطأ في الجنة؟ قال نعم والذي نفسي بيده دحما دحما يعني وطأ شديدا قال ان الرجل ليصل ليصل في اليوم الى مائة عذراء قال فاذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا - 00:16:23ضَ

وجاء هذا في تفسير قول الله تعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواج في ظلال على الارائك متكئون قال ابن مسعود افتباض العذارى فهذا نعيم في الجنة - 00:16:43ضَ

يتمتع به الرجل وتتمتع به المرأة لا شك ان المرأة المؤمنة في الجنة اعلى درجة من الحور العين قد روي هذا في بعض الاحاديث التي لا تثبت لكن هذا معنى يقرره يعني العلماء في هذا - 00:17:01ضَ

لان هذه المرأة آآ عاشت في الدنيا وعبدت الله تعالى وصلت وصامت ذكرت ربها لا يمكن ان تساوى بمن خلق هكذا على هيئة نعيم معين كما خلق الله تعالى الاشجار والثمار والانهار والقصور في الجنة خلق الحور العين - 00:17:21ضَ

فلا يمكن ان تساوي آآ المرأة المؤمنة لا يمكن ان تساوي الحور العين بل هي اعلى درجة بلا شك ولكن الجنة دار السلام ليس فيها غيرة وليس فيها حسد ايش الجميع في - 00:17:52ضَ

سعادة وراحة ولذة المرأة تتمتع بهذا النعيم والرجل يتمتع به وهذا من لطف الله تعالى بعباده ومن كرامته لاهل الجنة وهذا فيه يعني عبرة عظيمة المؤمن وكذلك المؤمنة في الدنيا - 00:18:08ضَ

انه ما دام ان هذا نعيم عظيم سيجده في الجنة على اكمل وجه فلماذا اه يقع في الحرام والزنا والعلاقات الفاسدة المحرمة وربما يحرم شيء من هذا النعيم بسبب استعجاله - 00:18:29ضَ

بالحرام على المسلم ان يسلك في الدنيا الطريق الشرعي الزواج كذلك المرأة وغدا في الجنة يكون النعيم هذه اللذة على اكمل صورها نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا - 00:18:50ضَ

وان يدخلنا الجنة. نسأل الله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:14ضَ