باحث

ودي برضك مسألة اخرى يقع فيها العلمانيون. الان ينادون بما يسمى بتجديد الخطاب الديني وتجديد الخطاب الديني معناه ان يؤسس للعقل على حساب الوحي. يبقى العقل هو والفاعل والوحي والمفعول لا اقول المفعول به ولكن المفعول فيه - 00:00:00ضَ

صار الوحي مفعولا فيه. وصار الفاعل هو العقل. وهذه مدرسة عقيمة. لم تنتج الا الشوك والعلقم. الوحي عندما يسار اليه الامور تنتج عقيدة قوية لكن عندما يثار الى العقل فان الناس يتفاوتون فيه تفاوتا عظيما. هذا يفهم بطريقة وهذا يفهم بطريقة - 00:00:30ضَ

بطريقة سبحان الله! مدارك الناس تختلف في درك المعاني عن طريق عقولهم. الوحي الوحيد الذي يجمع الناس. الناس دول يريدون الطعن في السنة. يريدون الطعن في السنة ان السنة كتبت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم باكتر من متين سنة. وهم كاذبون في ذلك - 00:01:00ضَ

هم كاذبون في ذلك. يقولون كتبت السنة في قصور بني العباس. فكأن هناك انقطاع بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين كتابة السنة. اذا حدث هناك كذب على الرسول. وتلفيق في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فطالما السنة صارت يعني مهبط النسور - 00:01:30ضَ

كل نسر يمكن ان يخطف منها خطفة خلاص لا يطمئن الى هزه السنة. لا يطمئن اليه. فاذا كانت السنة لا تطمئن اليها. اذا حسبنا كتاب الله عز وجل. حسبنا القرآن. هم هذا كلامه. طب القرآن هنفهمه فهم مين - 00:02:00ضَ

السنة قلنا لأ. طب فهم الصحابة؟ طب هنجيبه منين؟ ما هو الصحابة دول فهمهم ورد الينا عن طريق الاسناد. والاسانيد ما كتبتش الا بعد متين سنة اذا حدث هناك انقطاع كبير بين نور العلم والوحي وبين الكتابة اذا - 00:02:20ضَ

لا يمكن ان نطمئن الى سلف الامة وانهم مصدر الفهم والتلقي. لا يمكن. يبقى نعمل ايه؟ يبقى مصدر فهم تلقي وماذا هو العقل. وبالتالي تقبل الاخبار وترد الاحاديث بمقتضى العقل - 00:02:40ضَ

يبدأ يشغل دماغه. فلما يشغل دماغه اللي ما يجيش على دماغه يقوم رده. خلاص انتهى المسألة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقيم الليل بالسبع الطوال وكان يجعل ركوعه قريبا من - 00:03:00ضَ

قيامه وسجوده قريبا من قيامه. وكان يقف عند الاي يكررها. وكان يتأول واتي يتأول القراءة يعني ايه اذا هناك دعاء يدعو الاستعاذة يتعوذ نار يتعود جنة ادعو فيقول طب نحسبها كده بالراحة كده نبدأ نحسبها. سبع طوال كم جزء؟ كم جزء - 00:03:20ضَ

قول مثلا تمن تجزاء ونص هنطلع منهم الانفال والتوبة قل مثلا تمن تجزاء ونص. الجزء بهذه السورة يقرأ في على اقل واجب بالصورة دي يقرأ في جزء في سعة. يقرأ في سعة خليهم في تلات ارباع ساعة - 00:03:50ضَ

يبقى التمانية ونص دول محتاجين ما يقرب من ست ساعات قراءة. يبقى ست ساعات قراءة تسعة ركوع وست ساعات قيام من الركوع وست ساعات سجود وست ساعات اعتدال من السجود وست - 00:04:15ضَ

في ساعات سجود تانية. يبقى ستة في ستة ستة وتلاتين ساعة. ده في الركعة الواحدة. وهيصلي ركعتين. يبقى ستة وتلاتين وستة وتلاتين اتنين وسبعين انزاع دي في ركعتين. يبقى ما فيش لا دخول اوضة ماية ولا اكل ولا شرب ولا الكلام ده يقبل ازاي؟ يبقى هذا الحديث - 00:04:35ضَ

حتى لو في البخاري يبقى هذا الحديث خطأ. لا يصح ان احنا ننسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي نعود مسلمين على نقد العقل بيسموه نقد العقل الاصولي. العقل المزرنخ الناشف - 00:04:55ضَ

العصي عن الفهم ده نكسره ويبقى عقل متحرر. فلما نحرر العقل يستطيع العقل ان هو يبدع يبدأ يعني يأتي بالبدع مش يبدع يعني يأتي لنا بصناعة الطائرات بتاع ابدا. ابدا - 00:05:15ضَ

في الهند آآ بعد سقوط الدولة المغولية ودخول الانجليز كانت هذه دعوة عظيمة تبناها الانجليز وما الذي انتجه الهنود المسلمون قتال وقتل وذبح وتشريد والله المستعان فنقد العقل الاصولي او نقد او نقد العقل المسلم المسلم او الاصولي او تجديد الخطاب - 00:05:36ضَ

الدين كلها مصطلحات. طيب سبحان الله! طب بهذا العقل ايضا انت يمكن ان تنقد اي شيء اه طب والقرآن لا بأس ان احنا برضك ما هو بقى خلصنا السنة لا بأس ان ندخل في القرآن ايضا. لان القرآن يخاطبنا - 00:06:07ضَ

ولابد ان احنا نفهمه بعقولنا. طب نقول له هل يمكن وهل يعقل ان انسان سوي له عظم ولحم وعصب ما شاء الله خلق من ماء دافق يعني من حيوان منوي - 00:06:27ضَ

دوي وبويضة ازاي دي ؟ تيجي ازاي دي ؟ فمهنا بالعقول بقى. كيف تأتي؟ هؤلاء المهاويس عقلهم انتهى بهم الى ماذا؟ انهم يريدون اجراء ابحاث في قطع الرأس ثم بعد ذلك - 00:06:47ضَ

ايصالها لتعود الحياة مرة ثانية. ابحاث كبيرة جدا كانت في اوروبا. لان ليس عندهم عقل ديني. العقل عقل متحرر ليس له ضابط. فاتفقوا مع الراجل هيديك نص مليون دولار نقطع رقبتك - 00:07:07ضَ

وهنعمل لك عمليا نوصل لرقبتك تاني. وما تخافش زي الصابع كده. الصابع اتقطع بس اهم حاجة بعد ما اتقطع الصابع ربنا يحفزكم حطوا في التلج يتعمل جراحة اوعية دموية ويرجع اصابع تاني. برضك راسك ده هنطيره. وقال له دي تبقى حاجة مهمة جدا يبقى ده تطور - 00:07:27ضَ

في العلم الحديث فقال طب نبدأ الاول الراجل كان هيعمل وياخد نص مليون وهيقطعوا رقبته. فخاف في اخر لحظة. سبحان الله فقال طب نطبق الاول مع الفيران؟ قطعوا رقبة الفار ييجوا يوصلوها؟ ما اتوصلتش. طيب خلوها مع - 00:07:47ضَ

ما اتوصلتش خلاهم يا حمار ما اتوصلش. المسألة ليس كذلك. هم ظنوا انهم بعقولهم التغيير في سنن الله تعالى الكونية وهيهات. هذا صورة من التحرر من العقل الديني سبحان الله! بعض الابحاث في اليابان كما قلت لكم من قبل هناك الراجل بيشتغل. والمرأة بتشتغل - 00:08:07ضَ

وبيحاسبوا على انفاق اخر الشهر تقول له انا دخلت اللي مثلا مثلا ميت دولار يقول لها انا احسن منك انا بقى بدخل ميتين دولار قالوا له احنا عاوزين الاتنين يبقوا زي بعض. فوجدوا ان سبب ان الرجل اقوى من المرأة ان عندها مثلا بتحمل - 00:08:37ضَ

وبتلد وكده. قالوا خلاص. نعمل ابحاث نخلي الراجل برضك ايه؟ يحمل ويولد. عشان يبقوا الاتنين شبه بعض وبالفعل اجروا الدراسات لكم ان تتصوروا يا اخواني لو ان بالفعل هذه الدراسات نجحت ولن تنجح ان شاء الله. تصور رجل - 00:08:57ضَ

ما شاء الله بشنبات وراجل محترم. وبعدين داخل ما شاء الله احسن هو في السابع او في التاسع. يا الله فقاتلهم الله انى يؤفكون. هؤلاء الناس هم افة المجتمعات. ما فعلوا شيئا الا انهم يريدون - 00:09:18ضَ

صرف الناس عن دينهم. اذا كان هناك بعض الشباب او بعض الناس يفهم النصوص بطريقة حول ويسير بها بطريقة عرجاء فليس معنى ذلك ان احنا نهدم العمل بالوحي ابدا ولكن معناه - 00:09:38ضَ

انه لابد من تصحيح الخطأ. وتصحيح الخطأ يتولاه الجهابذة الكبار. واهل العلم الفضلاء لكن لا يتولاه الراقصون والراقصات والذين يشنئون على دين الله. سبحان الله هيهات ده لا يمكن ايه المشكلة؟ انهم هؤلاء الناس لو هم تلات انفار - 00:09:58ضَ

التالت يقول اسمه ينسى اسم الاولاني. يقول لك هو ده بالفعل. ده ده الموجود ان احنا ليس هناك عقل يستطيع ان هو يحفظ ما يسمع. وبالتالي نحن لا نطمئن الى حفظ المتقدمين وضبط المتقدمين - 00:10:25ضَ

اذا السنة تأخر تدوينها عندهم نمرة اتنين انهم اظناء يعني يسيئون الظن بالسلف فترتب على ذلك الطعن في علم المتقدمين. طب يا ترى هل كان علم متقدمين كعلمنا هل كان ضبطهم كضبطنا؟ يعني احنا دلوقتي لو احنا جبنا خمس اخوة وكل واحد ادينا له جملة - 00:10:45ضَ

يقولها هذه الجملة اذا مرت على الخمسة نأتي عند الخامس ونعود الى الاول ينساها. يعني هو قلنا له جملة وقالها لده ولده ولده. بعد ما قال هنقول له قل الجملة التي قلتها منذ دقائق لا يستطيع ان يقولها - 00:11:15ضَ

المتقدمون فكانوا اية في الحفظ. كانوا اية في الحفظ. وهذه مسألة تكلمت عنها كثيرا. وساتكلم عنها ان شاء الله - 00:11:35ضَ