باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعل صوت مسموع ان شاء الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء من - 00:00:00ضَ

من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين - 00:01:17ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى وندعوه ان يكون حجة لنا لا علينا معشر الاخوة الكرام والاخوات الكريمات - 00:01:40ضَ

ساعات قليلات بحسب بعض البلاد وينتهي هذا العام عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم في نهاية العام بل في تصرم الاعوام وانتهائها وانقضائها - 00:02:03ضَ

وفي انقضاء الاسابيع وفي انقضاء الشهور وانقضاء الايام عبرة للمعتبرين وعظة للمتعظين كيف انقضت تلك الايام كيف انقضت تلك الايام كيف انقضت تلك الاسابيع؟ كيف انقضت تلك الشهور كيف انقضت - 00:02:36ضَ

تلك السنوات كأن شيئا لم يكن اذا انقضى وما مضى مما مضى فقد مضى مضت ايام وليال وشهور وسنوات مضت من اعمارنا مضت بما فيها من الصالحات او السيئات مضت ولن تعود - 00:03:02ضَ

مضت تلك الساعات والايام والليالي كأنها لم تكن وكأننا مررنا بها مرورا مرور اللحظات نعم ايها الاخوة والاخوات في ذلك عبرة وعظة عبرة وعظة يقول بعضهم واذا تكامل للفتى من عمره عشرون - 00:03:31ضَ

وهو الى التقى لم يجنح عكفت عليه المخزيات فما له متأخر عنها ولا متزحزح واذا رأى الشيطان غرة وجهه حيا وقال فديت من لا يفلح. نعم الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى - 00:04:01ضَ

حالة رأى رجلا فقال له كم اتى عليك؟ يعني كم عمرك؟ كم مضى عليك من من السنين؟ قال ستون سنة قال له انت هنا الملحظ المهم انت منذ ستين سنة تسير الى - 00:04:21ضَ

ربك يوشك ان تصل انا لنفرح بالايام نقطعها. وكل يوم مضى يدني من الاجل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا فانما الربح والخسران في العمل ليس انقضاء الاعوام مما يكون مما يهنئ به الانسان - 00:04:41ضَ

تمضي والسنوات تمضي انما يهنئ الانسان ويفرح الانسان بما عمل بتقربه الى الله عز وجل. ولذلك قال ابو الدرداء والحسن البصري رضي الله عن ابي الدرداء ورحم الله الحسن قالا انما انت - 00:05:11ضَ

انا وانت وانت وهم ايام انما انت ايام كلما مضى منك يوم مضى بعضك. ولذلك ينبغي للعاقل ان ينتبه ان ينتبه فانه الى الله يسير ولا يدري والله متى يحين الاجل والاجل ليس خاصا بمن بلغوا السبعين - 00:05:31ضَ

او الثمانين او المئة او الخمسين او العشرين. الاجل لا يعرف كل ذلك. نحن نرى باعيننا من يودع وهو طفل صغير لم يكلف ونرى من يقضي وعمره خمسة عشر عاما وعشرون وثلاثون في كل الاعمار - 00:06:02ضَ

لذلك العاقل ينتبه اتعظ استعد للقاء الله. كم قد رأينا من اموات والله كم رأينا من اموات من اقاربنا من اصدقائنا من اخواننا من جيراننا من زملائنا من من اخواتنا كم رأينا من الاموات وكم ودعنا والله - 00:06:22ضَ

لكن هل انتفعنا بتلك العبرة والموعظة؟ لان الموت كفى بالموت واعظا. لما ترى انسان قد انقطع وانتهى اه خليلي كم من ميت قد حضرته ولكنني لم انتفع بحضوري وكم من ليالي قد ارتني عجائبا لهن وايام خلت وشهور وكم من سنين - 00:06:52ضَ

قد طوتني كثيرة وكم من امور قد جرت وامور ومن لم يجده السن ما عاش عبرة فذاك الذي لا يستنير بنور نعم اللي ما تزيده السنوات اعتبار ورجوع الى الواحد القهار فهذا على خطر - 00:07:20ضَ

فيا من ضيع الاوقات جهلا بحرمتها افق واحذر بوارك احذر الهلاك والنهاية فسوف تفارق اللذات قصرا ويخلي الموت كرها منك دارك. دارك ستصبح لا مكان لك فيها تدارك ما استطعت من الخطايا بتوبة مخلص واجعل مدارك على طلب السلامة. تدارك - 00:07:45ضَ

استطعت من الخطايا بتوبة مخلص واجعل مدارك على طلب السلامة من جحيم فخير ذوي الجرائم في من تدارك ان الله تعالى تواب رحيم ولذلك قال بعض السلف قال بعض العلماء يا من تمر عليه سنة بعد سنة وهو مستثقل في نوم الغفلة - 00:08:18ضَ

التي والسنة يا من يأتي عليه عام بعد عام وقد غرق في بحر الخطايا وعام يا من يشاهد الايات والعبر كلما توالت عليه الاعوام ويسمع الايات والسور ولا ينتفع بما - 00:08:44ضَ

اسمع ولا بما يرى من عظائم الامور. ما الحيلة؟ ما الحيلة في من سبق عليه الشقاء في الكتاب المسطور فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ومن لم يجعل الله له نورا. فما له - 00:09:04ضَ

من نور نعم ايها الاخوة والاخوات هذه موعظة عظيمة انقظاء الدهور والاعوام والسنوات مؤذن والله ان تنقضي. قل قل لنفسك وقولي لنفسك جوابا عن سؤال عمرك الان عمرك الان عشرون ثلاثون اربعون خمسون اقل او اكثر كيف من قضى؟ مضى كأن - 00:09:24ضَ

الانسان ما عاشه. بقي لذة الطاعات المكتوبات. بقي لذة الحسنات المسطرات في صحائف الاعمال بقي حسرة وندامة المعاصي والاثام. كيف انقضت الاعوام وذلك عبرة انقضاء الليالي والايام والاعوام عبرة اي عبرة فينبغي للانسان ان ينتبه وان يتعظ - 00:09:52ضَ

مضى رمضان مضت العشر مضى عرفة مضى الحج فمن لم يرجع الى الله تعالى في تلك المناسبات فليرجع الى الله فلا زال في العمر وما زال في العمرة بالعمر فرصة قبل فوات الاوان - 00:10:22ضَ

نعم ما احسن ان يدرك الانسان العلاقة مع الله فيحسنها ويتوب الى الله كلنا خطاؤون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام او كما يروى عنه كل بني ادم خطاء لكن قال وخير الخطائين التوابون التوابون - 00:10:42ضَ

والله تبارك وتعالى وهو اصدق القائلين قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. كم اطول ما يعيش الانسان في هذه الدنيا - 00:11:02ضَ

انظر بعقلك وبقلبك وانظري بعقلك وبقلبك انظر وتدبر وتأمل اذا عاش مئة سنة في النهاية تنتهي اذا عاش مئة وعشرين سنة في النهاية تنتهي كما بدأت تنتهي والله. هنا قارن هذا يرعاك الله. وقارن - 00:11:21ضَ

في هذا حفظك الله الحياة الحياة الحياة الحقيقية ليست هنا. هذا مجرد مرور مجرد ساعات يقضيها الانسان يمر بهذه الدار مجرد ساعات اين الامم السابقة؟ اين اجداد اجدادنا واجداد اجدادهم واجداد اجدادهم؟ واين الامم - 00:11:45ضَ

كلهم قضوا ومضوا. ونحن والله انا وانت وانت والله سنمضي الى الله. والله والله سنمضي الى الله قارن هذا وقارني هذا بما ذكر الله تبارك وتعالى عن الاخرة التي هي الحياة. قال الله تعالى وان الدار الاخرة لهي الحيوان - 00:12:13ضَ

هي الحياة. اما هذه الدنيا فوالله ليست دار مقر ابدا. لو دامت لو كانت ستدوم لك لدامت لغيرك لو دامت لغيرك ما وصلت اليك ابدا ولهذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح امر عظيم عجيب. وكلنا والله سوف نحضر هذا المشهد في القيامة - 00:12:36ضَ

اذا ادخل اهل الجنة الجنة وادخل اهل النار النار انا وانت وانت سنكون موجودون في ذلك اليوم. ينادى اهل الجنة يا اهل الجنة يؤتى بالموت على هيئة كبشه. الموت الموت الذي قبض الارواح - 00:12:58ضَ

يؤتى بالموت على هيئة كبش على هيئة خروف كبش فينادى هل تعرفون هذا؟ فيقول نعم هذا الموت. كلهم يعرفه كلهم قد ذاقه ثم ينادى اهل النار يا اهل النار تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. هذا الموت. كلهم يعرفونه - 00:13:13ضَ

فيقول فيقول الله فيقول فيقول نعم فيؤمر به فيذبح الموت ثبت في الصحيح يؤمر به فيذبح انا وانت والله وانت والله سنكون موجودون سنكون موجودين في ذلك لكن والله لا ندري في اي الفريقين. فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة - 00:13:31ضَ

فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت اما اهل الجنة فهم في نعيم عظيم. واما اهل النار فهم في عذاب عظيم. عذاب وعذاب النفس وعذاب القلب موقف عظيم. هذه تلك هي حياتنا. هذا هو اليقين. ولذلك كم في القرآن قال الله خالدين فيها ابدا - 00:14:02ضَ

لكن تغرنا الدنيا والله قد حذرنا منها تغرنا الدنيا والله قد حذرنا يا ايها الناس ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكون - 00:14:38ضَ

من اصحاب السعير. تغرنا الدنيا شهواتها ملذاتها انشغالنا بها. لكن ليست الدنيا مذمومة دما مطلقا كما حرر بعض العلماء الدنيا هذه التي بعض العلماء قال هل الدنيا ملعونة ملعون ما فيها؟ هل المقصود بالدنيا - 00:15:05ضَ

انها تغر والدنيا هل المقصود بذم الدنيا هذه الجبال التي فيها والاودية والطرقات؟ لا. هل المقصود الليل والنهار الذي فيها لا انما المقصود بالمذموم في الدنيا هو ما نقترفه فيها من الغفلة والمعاصي والاثام والتفريط في الواجبات - 00:15:25ضَ

تقرب الى رب الارض والسماوات. ولذلك الدنيا ليست مذمومة مطلقا سلفنا الصالح مثل الصحابة والتابعين مثل الصحابة والتابعين واتباعهم. اغتنموا الدنيا فكانت الدنيا بالنسبة لهم مزرعة زرعوا فيها زراعة عظيمة يحصدونها في الاخرة. فالدنيا خير لمن زرع فيها خيرا. لاخرته - 00:15:48ضَ

اما من غفل واضاع وضيع فهذا الذي قد خسر خسرانا مبينا. هذا هذا الذم يقع عليه في الدنيا ولذلك ايها الاخوة والاخوات مرور الايام والساعات وانقظاؤها عبرة. عجيب والله قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عمر ابن - 00:16:14ضَ

عمر الشاب لم يكن كبيرا كهلا كان شابا من شباب الصحابة شابا صغيرا توفي النبي عليه الصلاة والسلام وعمره لعله لم يبلغ عشرين. عبد الله بن عمر الصحابي الجليل ابن عمر ابن الخطاب. ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال له انت الان شاب - 00:16:37ضَ

وامامك مستقبل وكيف تبني مستقبلك في الدنيا هنا لا لا لا ماذا قال له قال له صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكبه اهتمام بالموضوع. قال له كن في الدنيا كأنك غريب. او - 00:16:57ضَ

عابر سبيل. اذا كنت سافرت حفظك الله الى بلد اخر تريد ان تقضي فيه امرا وانت غريب فيه. هل تفكر في البناء والبقاء والمكث الطويل لا. ان تحرص على ان تعود اسرع ما يكون. لان بيتك ليس في مكان الغربة. بيتك هناك - 00:17:17ضَ

كذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمر وشاب من من شباب الصحابة بل كان فتى قبل ان يكون شابا لانه ان عرض على النبي عليه الصلاة والسلام في احد فلم يجزه فما اجاز - 00:17:37ضَ

الا في الخندق رضي الله تعالى عنه لم يسمح له بحضور معركة احد لانه دون الخامسة عشرة رضي الله عنه وارضاه كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. ابن عمر استفاد جدا من هذه الموعظة العظيمة الى ان توفي رضي الله عنه - 00:17:52ضَ

ولذلك كان يقول ابن عمر يترجم هذه الموعظة العظيمة البليغة ترجمها ترجمة قوية جدا يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. يعني انت نحن الان في المساء - 00:18:09ضَ

المفروض ان نستعد وكأننا نفارق الدنيا ليلتنا هذه. هكذا هذا معنى كلام ابن عمر. اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر هل نحن كذلك؟ هل نحن اذا اصبحنا ذكرنا الله عز وجل وتهيأنا - 00:18:31ضَ

الطاعات والتوبة والتوبة الصالحة. كاننا نلقى الله في صباح ذلك اليوم او في او ظهره واذا امسينا هل نحن كذلك؟ هذه وصية عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. اما الغفلة - 00:18:53ضَ

الغفلة نسأل الله العفو والعافية. فكم اهلكت من انسان سوف سوف سوف ان شاء الله اذا يقول بعضهم ان شاء الله اذا تزوجت يصلح حالي ثم يتزوج يبدأ ينشغل ثم يقول اذا اذا عملت اذا صار وظيفة عندي وظيفة سوف يصلح حالي واتصدق ثم اذا - 00:19:12ضَ

هكذا ثم يأتي الاولاد ثم ثم يقول اذا تفرغت من الاولاد اذا زوجت الاولاد الى ان الى ان يموت وهو لا يزال يسوف والعاقل يبدأ من موتي يبدأ من لحظته انتبه! ينتبه! قبل ان تأتي منيته - 00:19:32ضَ

ما اشد غفلتنا ما اشد غفلتنا والله الا من رحم الله ونحسبكم على خير عظيم ان شاء الله. لكنها موعظة لنفسي اولا ولاخواني واخواتي الموت يأتي بغتة. ليس هناك ليس هناك يعني اجراءات ولا مقدمات. كم نرى - 00:19:51ضَ

اذ كم من انسان يخرج من بيته فلا يرجع وكم من انسان وهو في بيته ثم يموت وهو على فراشه اذا كان هذا هو اليقين. والبقاء هنا لا يكون اذا كان هذا اذا كان الموت هو اليقين. والبقاء هنا لا يكون - 00:20:15ضَ

فيجب ان نستعد لدار الخلود ومن رحمة الله وفضل الله وكرم الله وعطاء الله وجود الله انه فتح لنا طريقا للرجعة اليه اذنبت اذنبت اذنبت الله عز وجل ما قال يا ويلكم هلكتم لا رجعة لكم لا - 00:20:35ضَ

الله عز وجل يفتح لنا ابواب التوبة. يفتح لنا ابواب التوبة ابواب ابواب الامل توبوا الى الله فيبدل الله السيئات حسنات. فما احوج كل مسلم ومسلمة ان يتعظ ويعتبر بالامس كنا نستقبل العام في اول ايامه. وقبله كنا نستقبل العام اثنين واربعين. وقبله كنا نستقبل العام اربعين وهكذا - 00:20:58ضَ

هذا والله امر عظيم تمضي بنا الايام كاننا ما انتبهنا ثمة نقطة اخرى مهمة تتعلق ايضا حفظكم الله ورعاكم بنهاية العام الا وهي نحن في اي عام نحن في اي عام - 00:21:27ضَ

نحن نودع عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. ثم ننطلق الى عام ثم ننطلق باذن الله تبارك وتعالى الى عام الف اربعمئة واربعة واربعين ومع هذا كله فلا ندري والله من يدركهن غدا او لا يدرك. ثمة موضوع اخر - 00:22:20ضَ

اه نود ان اه اشير اليه الا وهو استعمال تاريخ غير المسلمين. اعلموا بارك الله ان الله عز وجل ذكر امورا كثيرة في كتابه الكريم تتعلق بالزمن. فقال سبحانه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. اثنا عشر شهرا - 00:22:59ضَ

هي الشهور المعروفة عند المسلمين ومنها اربعة حرم للشهور القمرية الهجرية الشهور القمرية المعروفة عند المسلمين. الاربعة الحرم هي كما هو معلوم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب. شهور هجرية قمرية - 00:23:38ضَ

قال الله تعالى في كفارة ذكر الله عز وجل في كفارة قتل الخطأ صيام شهرين وفي كفارة وفي وفي الايلاء فصيام شهرين. وغير ذلك كل هذه المعتبر فيها هي شهور - 00:24:06ضَ

قل الشهور الاسلامية وهي الشهور العربية القمرية العجب ان لا ادري ممكن اقول اكثر المسلمين. قد نسوا تاريخ الهجري العربي التاريخ الهجري العربي القمري قد نسوه التاريخ الهجري من المعلوم ان عمر رضي الله عنه هو الذي ارخ هذا التاريخ واجمع عليه الصحابة وصارت الامة عليه - 00:24:26ضَ

الان في كثير من البلدان المسلمة بعض الناس لا يدري كم باقي على رمضان وبعضهم يفاجئ بوصول رمضان. وبعضهم لا يدري العيد عيد الاضحى في اي يوم هو. هل هو في يوم واحد ولا في يوم العاشر - 00:25:02ضَ

ما السبب؟ السبب التظييع للتاريخ الاسلامي الهجري القمري علق الصيام برؤية الهلال ببداية الشهر القمري. علق الوقوف بعرفة كذلك بهذا الامر كثير الاحكام الشرعية التي المعلقة بزمن انما تتعلق بالتاريخ الاسلامي المعروف - 00:25:22ضَ

هنا ما بال المسلمين انا اريد ان انقل لكم فتوى بعض العلماء في هذا الامر ما الذي حصل اصبح كثير من المسلمين لا يعرفون التاريخ اصبح كثير من المسلمين لا - 00:25:58ضَ

التاريخ الهجري فضلا عن استعماله هذه اللجنة الدائمة للافتاء في هذا الموضوع ونعلق عليها ان شاء الله تعالى بايجاز واختصار باذن الله تبارك وتعالى عندنا موضوع اخر ايضا سنتكلم عنه باذن الله. الا وهو حكم تهنئة حكم التهنئة ببداية العام - 00:26:47ضَ

طيب يبدو ان ساقرأ عليكم الفتوى على كل حال ان لم يمكن نسخها؟ اه. كأنها كأنها كتبت. نعم. الان كتبتها لكم. لا ادري وصلتكم اه فظهرت امامكم ايوه السؤال يقول هذا في اللجنة الدائمة اللجنة الدائمة للافتاء ولله الحمد جزاهم الله خير - 00:27:38ضَ

نسأل الله ان يرحم من لقي منهم ربه. ما حكم التعامل بالتاريخ الميلادي؟ مع التاريخ؟ ما حكم التعامل بالتاريخ الميلادي على الذين لا يعرفون التاريخ الهجري مثل اناس في كثير من بلاد غير المسلمين اللي فيها اقليات او غير ذلك. كالمسلمين الاعادي - 00:28:08ضَ

او الكفار من زملاء العمل؟ الجواب جواب اللجنة الدائمة لا يجوز للمسلمين التأريخ بالميلاد لانه تشبه بالنصارى. ومن شعائر دينهم عند المسلمين والحمد لله تاريخ يغنيهم عنه. ويربطهم بنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو شرف عظيم لهم - 00:28:28ضَ

ثم قالوا واذا دعت الحاجة يجمع بينهما. اذا دعت الحاجة فيمكن ان يقال بتاريخ كذا الموافق التاريخي كذا. الاصل المسلم ان يستعمل هذا التاريخ الذي تتعلق به الاحكام هذا الاصل لكن من غفلتنا اصبحنا لا نكاد نعرف التاريخ الهجري. هنا سؤال واستدراك صحيح. يقول يقول - 00:28:53ضَ

اخ او تقول اخت ماذا هناك اشكالات كثيرة تتعلق مواعيد طويلة المدى. هناك اشكالات كثيرة تتعلق بالرؤية. هناك اشكالات كثيرة تتعلق كيف نحل هذه الاشكالات؟ انا اريد ان اذكر جوابا صغيرا يجيب عن تسعين في المئة من الاشكالات ليس عن كلها. المسلمون - 00:29:23ضَ

عبر اكثر من ثلاثة عشر قرنا لم يواجهوا هذه الاشكالات. اذا ما السبب؟ لاننا عشنا وتعودنا على تاريخ غيرنا فاصبح هو المعروف عندنا فاذا رجعنا الى تاريخنا صار عندنا غير معروف ونشأت عندنا اشكالات فالاشكالات نشأت - 00:29:46ضَ

بسبب غفلتنا نسياننا لتاريخنا الاسلامي المعروف. تاريخ الهجري المعروف الذي كان يستخدمه الصحابة والتابعون واتباعه. انظروا مئات الكتب. مئات الكتب هذه رأي مجموعة من الكتب. لا يوجد فيها. في كتب - 00:30:06ضَ

الاسلام الى القرن الماضي او لنهاية القرن الماضي لا يوجد الا التاريخ بالتاريخ الهجري. ولا يقول الهجري يذكرون سنة كذا خلاص معروف ليس عندهم غيره طيب هناك مصالح احيانا هناك ضرورات تقدر بقدرها مثل المواعيد المتعلقة بامور ضرورية - 00:30:26ضَ

بقدرها لكن تربط بالتاريخ اما ان ينسى التاريخ الهجري ولا يعود يستعمل حتى انك ترى احيانا بعض لمين؟ يقول انظروا هذا يسجل مشهد. نحن في تاريخ كذا وكذا ولا يذكر التاريخ - 00:30:49ضَ

الهجري الاسلامي. هنا غفلة هذه غفلة كبيرة. فلذلك لابد ان ننتبه الى هذا. يجب ان نرجع الى تاريخنا. وان نستعمله قدر استطاعتنا كل حسب استطاعته. اذا احتاج للتاريخ لتاريخ اخر لا بأس ان على قدر الحاجة. اما ان ينسى - 00:31:06ضَ

اه التاريخ الذي تتعلق به الاحكام ويرتبط الانسان بالتاريخ الاخر فهذا اه ليس من ليس من المنهج الصحيح. المسلمون عبر اكثر من ثلاث الف وثلاث مئة عام. لا يستعملون الا تاريخ الاسلام - 00:31:26ضَ

لكن لما بعثوا صاروا يقلدون غيرهم ويتبعونهم هذه هذه المسألة. المسألة الثانية سؤال الا وهو بارك الله فيكم. حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد. حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد. اولا هناك مناسبات - 00:31:45ضَ

ورد فيها ان بعض الصحابة كانوا يهنئون بعضهم مثل عيد الفطر عيد الفطر يهنئون بعضهم تقبل الله منا ومنكم وعيد الفطر فرح والعيد عندنا سواء الفطر الاضحى فرح وسرور غامر. بعض الناس بعض الناس يقولون كيف نفرح في العيد - 00:32:18ضَ

قانون تعرضوا لكذا لا هذا ليس فرحا دنيويا. الفرح بالعيد فرح شرعي. نفرح بان اتم الله علينا النعمة وصمنا لا يتعارض مع يعني تعاطفنا مع اهل الضرر واهل المصائب لا يتعارض - 00:32:42ضَ

لان فرحنا فرح شرعي هو مشروع ان نفرح في العيد. مشروع ان نفرح في العيد فعيد الفطر وعيد الاضحى وردت عن ما ورد عن الصحابة التهنئة فيه هذا سؤال لكن التهنئة بمرور الازمان هذه لم يكن معروفا عند السلف. انه - 00:33:00ضَ

ما شاء الله نهنئك انه مضى من عمرك عام. اقترب الاجل. مجرد مرور الاعوام ليس ليس من انجازي. وليس من انجازك مجرد مرور الشهور والعوام ليس من انجازي ولا انجازك. اذا ما الذي يهنى به؟ يهنئ به العمل. ثمة رأيان او ثلاثة لاهل - 00:33:21ضَ

العلم هذا بحث اذكر لكم اذكر لكم اشارة منه باختصار يقول التهنئة بالعام الجديد لم تكن معروفة عند السلف ما كان معروف انه السلف يقولون مبارك على السنة الجديدة مشكلة ان هذا تسلل الى بعض المسلمين - 00:33:41ضَ

من غيرهم وصاروا يقلدونهم قال لم تكن معروفة عند السلف لكن لما شاعت في الازمنة المتأخرة وسئل العلماء معاصرون اختلفوا ومن العلماء من منعها مطلقا. قال لا لا يكون لا لا ليس لا يمكن التهنئة بالعام. بداية العام - 00:33:58ضَ

ومنهم من قال لا تبتدئ التهنئة طيب منهم من منعها مطلقا ومنهم من اجازها وعدها من الامور المعتادة من عادات الناس صار عادات الناس صار معتاد عند الناس ان يهنئوا بعضهم فلا بأس - 00:34:21ضَ

ومنهم من ذكر التفصيل فقال لا تبتدأ لان هذا امر ليس لم يرد لم يكن لم يكن عليه السلف لا تبتدأ التهنئة ولكن لو قد هنأك رد عليه. لا تخاصمه وترد عليه - 00:34:41ضَ

هذا ملخص كلام العلماء لكن ثمة ملحظ ذكره بعض الباحثين. اولا انه تهنئة بيوم معين في السنة. يعود كل عام. فالتهنئة به تلحقه تجعله اشبه ما يكون بالعيد ايضا فيه نوع تشبه بغير المسلمين - 00:34:56ضَ

ايضا لو فتح الباب طيب ستأتي مناسبات اخرى ايضا اذا هنأ اذا صار تهنئة بالسنة الهجرية قاس بعضهم عليها التهنئة بالسنة الميلادية فصار مع او ببلاد المسيح كما زعموا على كل حال الخلاصة ان هذا الامر لم يكن معروفا عند السلف. جد في - 00:35:28ضَ

في هذه الازمان العلماء لهم فيه ثلاثة مآخذ. منهم من منع ذلك مطلقا لانه اولا لم يرد عن السلف ولاسباب كما اشرت الى بعضها ومنهم من اجازه مطلقا واعتبرها من عادات الناس يعني. ليست من الامور الشرعية. ومنهم من فصل فقال لا تهنئ لا تبتدأ احدا بالتهنئة ولكن اذا - 00:36:10ضَ

انك هنأك احد فرد عليه ولعلي ارسل لكم ان شاء الله على كل حال آآ هذه اشارات بمناسبة آآ انقضاء هذه الاعوام احسنت هذا سؤال جيد جزاك الله خير اي نعم - 00:36:33ضَ

لعلي اقرأ بعض تعليقاتكم ان كان فيها شيء كل من دعا نقول على نقول امين الا لدعائه ومن دعا نقول اللهم امين ولك بمثل اللهم امين ولك بمثل ولك بمثل - 00:36:59ضَ

جزاك الله خير يا اخ عبد الله. نسأل الله الذي جمعنا على هذا الموقع ان يجمعنا في الفردوس الاعلى. اللهم امين نعم هذا سؤال يعني طبعا بعض الاخوة والاخوات يسألونني طيب احنا الان نستعمل في بلادنا نقول هناك - 00:37:31ضَ

لا لا دخل لك بها. لا تستعملها انت. لكن انا ادعوك وادعوك الى ان تحيي استعمال التاريخ الهجري وان تدعو الى كذلك كل من تعرف في استعمالاتنا التي نستطيعها فان الله تعالى لا يكلفنا الا ما نستطيع. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:38:05ضَ

ما اتاها ثم بعد ذلك اذا حصل نسأل الله ان يصلح حال الامة وتعتز بدينها وتاريخها فتعود باذن الله عز وجل اه الى هنا نأتي الى ختام هذا اللقاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. الى ان القاكم باللقاء القادم ولعله - 00:38:25ضَ

لعل اللقاء القادم يكون للحديث عن عاشوراء وان كنت اظن اننا في العام الماضي تكلمنا عن عاشوراء ذكروني اذا كان تراسلنا الاخوة في الادارة اذا كان العام الماضي يكفي نكتفي به - 00:38:45ضَ

اه اول ما يصير حديثنا في الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى عن عاشوراء. اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما وما اسرفنا وما هو اعلم به منا. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق - 00:39:02ضَ

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى ان نلقاكم باللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته - 00:39:22ضَ