باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والسبعين من قصة الخلافة الراشدة. الحلقة الماضية اتكلمنا على طاعون عمواس من يعني الامور العنيفة جدا التي رأيناها في التاريخ الاسلامي تقتل عدد كبير جدا - 00:00:00ضَ

من البشر في وقت محدود وقتلت عدد من الاسماء الكبرى شفنا في الطاعون في الحلقة الماضية كيف المسلمون ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه. وثم معاذ ابن جبل اللي هو استغلف بعديه يعني اسماء كبيرة. كل اسم من دولت ممكن - 00:00:20ضَ

تقعد تحكي عن قصته يعني عشرات الحلقات تاريخ الاسلام كله. ابو عبيدة ده تاريخ الاسلام. معاذ ابن جبل ده تاريخ الاسلام قصة المهاجرين قصة الانصار هي في اسفي هزه الاسماء التي اه ذكرناها. فكانت الحقيقة من الامور العنيفة التي اصابت المسلمين بهم - 00:00:40ضَ

كبير وحزن يعني هائل وتعرضت فيها الدولة لنكبة كان ممكن تودي بكل المكاسب التي حققها المسلمون في ارض الشام في هذه المرحلة اه بعض الناس كانت بتسأل في الحلقة الماضية ان شاء الله هكمل تفصيل ما حدس في القصة لكن كانت بتسأل - 00:01:01ضَ

قال على هل ممكن يكون للرومان يد في هزا الطاعون؟ والحقيقة ما فيش اي شيء ورد عن ان ممكن يكون آآ هذا بفعل فاعل يعني تكون حرب زي ما يسموها حرب بيولوجية مسلا. ما كانش هزا الفكر موجود ولا كانت هزه الطرق موجودة ولا الامكانيات موجودة. وبالتالي يعني افتراض مسل هزا - 00:01:24ضَ

امر اه مفترض مش اه مش واقعي وكان الطاعون بيتكرر في اماكن مختلفة من العالم واوروبا نفسها كانت بتصاب بالطاعون وفي طواعين مشهورة جدا في التاريخ حصلت الالاف ومئات الالاف من البشر في اوقات اه محدودة وطبعا برضه استخدام هزا السلاح في بلد زي الشام هي فيها - 00:01:44ضَ

خليط من المسلمين والرومان والشعب كله ممكن يتعرض لهذه الاصابة. ما ما اتوقع ان يكون فيه شيء وخاصة ان ما عندناش اي نوع من الروايات تشير الى مسل هذا الامر. فده ديت آآ جزئية. برضو يدعم ان ده مش مقصود من الرومان ان ما فيش زي ما هنشوف ان شاء الله في في الحلقة النهاردة - 00:02:04ضَ

ما فيش استغلال من الرومان للحدث. يعني انا لو الرومان هم اللي عاملين الموضوع وهم اللي نشروا مسلا الفيران المصابة بالطاعون كنوع من الافناء للجيش المسلم طب انت المفروض انك بتعمل الخطوة دي تمهيدا لخطوة تانية تاخد فيها الشام ما حصلش - 00:02:24ضَ

يعني ما حصلشي ان حتى في محاولة ما فيش اي محاولات عسكرية من من الجيش الروماني لاسترداد الاسترداد الشام بعد طعون امواس. طعون امواس كان سنة تمنتاشر من الهجرة سنة تمنتاشر كلها وتسعتاشر ما شفناش اي تحركات رومانية عسكرية ضد الجيش المسلم مع الانكسار الكبير الذي تعرض له المسلمون - 00:02:44ضَ

بهذا الطاعون. فافتراض ان الطاعون يعني بفعل فاعل من الرومان افتراض بعيد آآ للغاية احنا قلنا في الحلقة الماضية ان ان ابو عبيدة ابن جراح توفي فاستخلف من بعده معاذ بن جبل فتوفي - 00:03:04ضَ

في بالطاعون فاستخلف من بعدي يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنه ورضي الله عن ابيه. فيزيد النبي سفيان بقى هو قائد الشام وبدأ ينسق الامور ويوزع الامور وسبحان الله من ضمن الحاجات اللافتة للنزر ان في اثناء هذا الطاعون وفي اسناء هذه الازمة الكبيرة - 00:03:24ضَ

تصدر الاوامر من يزيد النبي سفيان لاخيه معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عن الجميع. آآ ان هو يحاصر قيسارية قسارية قلنا من المدن التي لم تفتح بعد قيصرية في كانت يافا خلاص فتحت ففاضل قيسارية في فلسطين وطرابلس في - 00:03:44ضَ

اه في لبنان. طرابلس كانت بعيدة نسبيا عن الجيش المسلم فما فيش منها مخاطر كبيرة لكن قيسارية في عمق الحدس. يعني قيصرية قريبة من عمواس قريبة من جوة فلسطين يعني. قريبة من الجيش المسلم اللي عنده يعني ازمة كبيرة. فكان متخوف يزيد ابن سفيان من - 00:04:04ضَ

اه اه جيوش قيصرية قيسارية جواها ميت الف جندي روماني. تخيل هزا الرقم احنا بنقول الطاعون حصد خمسة وعشرين الف مسلم والجيش المسلم في اليرموك كان قرابة الاربعين الف يعني حاجة وتلاتين الف. فبتتكلم عن اربعين الف - 00:04:24ضَ

مات منهم خمسة وعشرين الف قول فيهم بعض النساء وبعض الاطفال يعني بتتكلم عن ممكن نص الجيش المسلم كان راح. نص الجيش المسلم تقريبا راح اللي فاضل اصلا هو اصلا جيش المسلم كان قليل بالنسبة للرومان. يعني انا عندي الجنود المسلمين اللي فاضلين في الشام خمستاشر الف عشر تلاف حسب المرحلة - 00:04:44ضَ

بتاعة الطاعون ان الطاعون كل يوم بيحصد اسماء واعداد فجوة قيسارية مية الف ما بيخرجوش. يحاربوا العشرين الف او الخمستاشر الف او حتى في بعض الروايات وصلنا لست الاف واحد - 00:05:04ضَ

شيء لافت للنزر حقيقة مش بس كده لأ ده انا كمان اللي رايح احاصرهم يبعت يزيد ابن ابي سفيان معاوية ابن ابو سفيان رضي الله عنه يبعته بجيش يحاصر قيسارية اثناء الطعام. وهيتم سبحان الله بعد - 00:05:21ضَ

شوية لما نشوف في تفاسير الاحداس قتال مع جيوش قيصرية بعد انتهاء الطاعون. فانا هفضل محاصرة لحد ما تخلص الطعون بعد كده بدخل ادخل في حرب وبحقق فيها انتصار. شيء لافت للنزر وليس له الا تفسير واحد. نصرت بالرعب مسيرة شهر - 00:05:41ضَ

يعني الرسول عليه الصلاة والسلام نصر بالرعب ربنا يلقي الرعب في قلوب اعدائه قبل ما يوصل لهم بشهر. وكذلك من سار على نهجه صلى الله عليه وسلم. الجيش ده كان جيش ماشي بالشريعة موقر لكتاب الله عز وجل مطبق لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني - 00:06:01ضَ

الاهداف والنوايا كلها لله عز وجل. لماذا لا يلقي الله عز وجل الرعب في قلوب اعدائهم؟ بيحدث فالقى الرعب ما تحركت هذه الجيوش الرومانية مع قربها من الجيوش المسلمة بل حوصرت بالجيوش المسلمة القليلة المصابة. بازمة - 00:06:21ضَ

كبيرة جدا مصابة بالطاعون ومصاب الام نفسية شديدة. لان كل واحد من اللي واقفين يحاصروا دولت اللي مات اخوه اللي مات ابوه اللي مات ابنه. في هزه الكارثة ماحقة اللي حصلت في الشام - 00:06:41ضَ

فديت برضه نقطة لافتة جدا للنزر. واتعرفنا بطبيعة الفتح يا اخوانا وطبيعة يعني الناس اللي كانت بتسأل على الدروس. من الفتح شف حجم التضحيات شف شف حجم الاخلاص شف حجم التأييد الرباني لناس مصابة بهذه الاصابة ومع زلك بيدعمها هزا الدعم في الجهاد - 00:06:54ضَ

وده بيطبق او بيؤكد على كلام آآ معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه ان هذا ليس رجس هذا ليس عذاب على المسلمين لأ ده دار رحمة من الله عز وجل وشهادة لمن اصطفاهم الله عز وجل من هؤلاء المسلمين ليكونوا بدرجة الشهداء التي وصف رسول - 00:07:14ضَ

صلى الله عليه وسلم بعد شوية يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنهما هو الاخر مات في الطاعون احنا عمالين نفقد دلوقتي القادة واحد ورا التاني سبحان الله. القادة الكبار احنا بنتكلم دلوقتي في ابو عبيدة القائد العام بعديه معاذ بن جبل كان قائد الميمنة - 00:07:34ضَ

في اليرموك وكان من القادة الكبار ويعتبر مفتي الجيوش الاسلامية في الشام في زلك الوقت برضو فقد بعدها فقدنا يزيد ابن ابي سفيان تولى الامور شرحبيل ابن حسنة رضي الله عنه وارضاه. بيقول اسماء اللي هي كانت دعامات حركة - 00:07:55ضَ

فتح في الشام دي الاسماء اللي كانت متسيدة الموقف في اول الفتوح كل واحد من دول كان على راس جيش. شوية وشرحبين ابن حسن هو كمان جاله الطعام. ومات. رضي الله عنهم جميعا. الاصابة هائلة. يعني - 00:08:15ضَ

آآ اتكلم في آآ تلات قواد من الاربعة الذين بدأوا فتح الشام. كان في عندنا اربع جيوش فتح الشام لو تفتكروا من ايام ابو بكر الصديق رضي الله عنه ابو عبيدة ابن جراح يزيد ابن سفيان شرح بيد ابن حسنة وعمرو بن العاص. تلاتة فقدوا في الطاعون ده. عشان تعرفوا حجم المأساة التي - 00:08:35ضَ

تعرض لها المسلمون. تلاتة فقدوه فاضل عمرو بن العاص فقط. مع وجود عمرو بن العاص ومع وجود اسماء كبيرة جدا في اه في ارض الشام سيدنا عمر ابن الخطاب اعطى امارة الشام بعد هزه الكوارس التي حدست الى معاوية ابن ابي سفيان. رضي الله عنهما - 00:08:57ضَ

وطبعا ديت شهادة هائلة في حق معاوية ابن ابي سفيان ان هو يرضى عنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كوالي على كان كله. اتكلم على اربع قطاعات كبيرة الاردن وفلسطين سوريا لبنان. هذا الشام. جزاك الله - 00:09:17ضَ

سيدنا عمر وثق في يعني زعامة وقيادة معاوية طبعا دي شهادة كبيرة لمعاوية. وبالذات بقى ان هو ابقاه في منصبه هذا الى ان مات عمر رضي الله عنه. سيدنا عمر مات سنة تلاتة وعشرين من الهجرة. واحنا بنتكلم دلوقتي في - 00:09:37ضَ

سنة تمنتاشر من الهجرة اواخر تمنتاشر لما تولى معاوية ابن ابي سفيان يعني خمس سنين من عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه متبقيا لم يغير فيها قيادة الشام لم يغير فيها معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. ودي شهادة كبيرة جدا لان سيدنا عمر كان دائم التغيير للولاة. ما عندوش اي - 00:09:57ضَ

المشكلة انه يغير اسماء وقلنا في اسماء كبيرة جدا جدا عزلها زي سعد بن ابي وقاص وزي عمار ابن ياسر وزي ابو هريرة وزي العلاء ابن الحضرمي واسماء كبيرة عزلها عن بعض الولايات لكن ما عزلش ابدا معاوية بن ابي سفيان مع وجود مواقف اكثر من مرة ولعلنا ان شاء الله - 00:10:17ضَ

نتكلم في بعض الحلقات القادمة لما نيجي نتكلم على عهد سيدنا عثمان هيجي زكر معاوية كتير فآآ هنلاقي ان ان في مواقف كان بيختلف فيها عمر مع معاوية ومع زلك يقره على بقاء - 00:10:37ضَ

اي في منصبه يعني ياخد له العزر فيما اختاره معاوية ابن ابي سليمان الرأي معه خلاف هذا الرأي الذي اختاره معاوية عن رأي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لكن عنده حجة - 00:10:57ضَ

وعنده منطق وعنده سياسة وعنده ادارة عنده قدرة على التحكم في الامور بهذه اللقطات يعني كانت واضحة جدا عند عمر ابن الخطاب اختار بها معاوية لهذا الدور. ديت نقطة مهمة جدا وشهادة لمعاوية نحب اننا نأكد عليها - 00:11:07ضَ

اتولى معاوية ابن ابي سليمان امر امر الناس وما زال الناس في خلاف في التعامل مع الملف ملف الطاعون نتعامل ازاي؟ احنا كل الاوامر اللي عندنا عدم الخروج من البلد وعدم دخول حد جديد عليها. اللي هو الجملة اللي قالها - 00:11:26ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام ولعبدالرحمن ابن عوف نقلها للناس وخلاص احنا ماشيين بهزا الاتفاق. عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه كان عنده فكرة التباعد الاجتماعي ديت ان انا نبعد عن بعض طول ما احنا قريبين من بعض طول ما في مشكلة. فرجع تاني - 00:11:45ضَ

كده قلنا ان هو خطب الخطبة بتاعته وقال يا ناس ان هزا رس وتفرقوا وسيدنا شرحبيل يعني ادى له الكلام زي ما قلنا قبل كده قال يعني آآ انا صاحبت الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا اللي هو عمرو بن العاص اضل من حمار اهله. يعني - 00:12:05ضَ

ككافر لسه. فدلوقتي حديس هو الصحبة مع الرسول عليه الصلاة والسلام هو كل صحبة عمرو بن العاص الرسول عليه الصلاة والسلام تلات اربع سنين. ان هم اصلا في اواخر آآ العهد المدني سنة آآ سبعة من الهجرة انت بتتكلم في اربع سنين. مع الرسول عليه الصلاة والسلام وشرحبيل - 00:12:25ضَ

ابن حسنة بقى صحبة من ايام مكة يعني واخد عشرين سنة صحبة ولا فبيقول له انا عندي معلومات كتيرة جدا الرسول صلى الله عليه وسلم ما يعرفهاش. عمرو ابن العاص كان لسه - 00:12:45ضَ

كافر وقت ما انا كنت مسلم وصاحب الرسول عليه الصلاة والسلام ولا اعرفه ان هزا هزا الطاعون رحمة ورفض موضوع آآ التباعد هذا وقلنا ساعتها ان في جانب من الصواب مع شرحيل ابن حسنة فان هذا ليس آآ رجسا ولا عذابا لان دولت ناس ما شاء الله - 00:12:55ضَ

ضبطة بالشريعة ومطبقة للقرآن والسنة. فربنا هيعزها هيعذبها ليه؟ ده رحمة بيوم. لكن في نفس الوقت كان لابد ان ينظر الى الطريقة الصحية حية التي يتعامل بها عمرو ابن العاص او يأمر بها او ينصح بها افكر فيها من ناحية منطوق او منظور عقلي وخاصة انها لا - 00:13:15ضَ

تتعارض مع الشريعة الاسلامية التي تتعارض مع القرآن والسنة. يعني عمرو ابن العاص مش بيقول نتفرق يعني نخرج من الشام الى المدينة او الى مكة او الى العراق ما قلش كده. ده بيقول تفرقوا في رؤوس الجبال. في نفس البلد اللي انتم فيها. ابعدوا بس عن بعض. لكن لا تخرج من البلد اللي فيها - 00:13:35ضَ

اول مرة تدخل عليك حد. يعني هو ما خالفش في هذا الموضوع. دي كانت فكرة عمرو ابن العاص. بعد اما مات بقى الرؤوس الكبرى. ابو عبيدة ومعاذ ويزيد وشرحبيل. رجع تاني عمرو بن العاص يخطب الخطبة بتاعته. فقال ايها الناس - 00:13:55ضَ

بس ان هذا الوجع اذا وقع فانما يشتعل اشتعال النار. فتجبلوا منه وفي الجبال اطلعوا في الجبال وبعدين قال ان هذا رجس مثل السيل. من ينكب اخطأ. يعني ايه الكلام ده؟ يعني السيل جاي. في سيل نازل من فوق جبل - 00:14:15ضَ

من ينكبه يعني يبتعد عنه. اخطأه السيل. السيل مش هيخبطه. اللي هيفضل واقف كده قدام السيل هيحصل ايه؟ الصين هياكلوا. في الطريق. فهو بيقول الطاعون ده عامل زي السيل. اللي واقف في الطريق وبياكله. فابعد عن طريق - 00:14:45ضَ

طريقه. ابعد اطلع في الجبل او روح وادي بعيد. انعزل عن الناس. فديت ايه مسئول قدم لها بكلمة هذا وده اللي مضايق الناس منه. هو لو كان ساب الكلمة دي جاهز كده فكره في كلامه - 00:15:05ضَ

من ينكبه اخطاءه ومثل النار برضو بيضرب مسل تاني سيدنا عمرو بن العاص بيقول والسيل ده الطاعون ده عامل زي النار برضو اهو عامل وعامل زي النار. من ينكبها اخطأته. ومن اقام احرقته واذته - 00:15:25ضَ

انا برضو لو عندي بركان والبركان ده نازل منه حمم. نازل منه نار سايلة عمالة تجري قدامي. اعمل ايه؟ لو انا جريت منها خلاص بعدت عنها لم تؤذني. لو انا فضلت واقف في مكاني هتاكلني. النار. فتجبلوا برضو قابلوا واحد من - 00:15:45ضَ

قاب ابو واسلة الهزلي قال كذبت والله نفس الكلمة يا عيني سيدنا عمرو اتحمل منه نقول له ايه لقد صحبت صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت شر من حماري هذا برضو كل ما مسك لنا الحكاية دي مش عارف ليه. كل واحد - 00:16:05ضَ

قدامه ابن حسنة او ابو واثلة الهزلي رضي الله عنه عشان هو حديس الاسلام فالناس حديس ده نسبيا يعني هو مش مسلمة الفتح هو اسلم قبل الفتح سنة اه زي ما قلنا سبعة من الهجرة فبيقول له الموضوع ده ان انت ما انتش عارف حاجة - 00:16:25ضَ

وبرضو وقفوا. ساعتها عمرو بن العاص بقى ما كل الكبار مشيوا وما عدش فاضل هو هو الكبير الوحيد اللي فاضل من الاربعة اللي فتحوا الشام في الاول فقال له والله ما ارد عليك ما تقول انا يعني انا فعلا كنت شاب من حمار اهلك ولا حمار اهلي كنت كافر صح معك حق - 00:16:45ضَ

في كده. ويل الله لا نقيم عليه. برضو يعني كان معك انت حق في ان انا ما صاحبتش رصام قدك؟ بس برضو مش هنقف ساكتين قدام الطاعون وعمالين واحد تاني يموت واحنا كلنا متجمعين في مكان واحد كده. لأ هنطلع في الجبل وامر بقى الناس - 00:17:05ضَ

كان عنده ساعتها سلطة لان الناس خلاص يعني فقدت وما عدش فاضل حد كتير ادى بقى السلطة وطبعا اكيد كان معاوية بن ابي سفيان مدي له صلاحيات في هزا الموضوع عمرو ابن العاص شيخ كبير من شيوخ الصحابة. يعني آآ قد والد - 00:17:25ضَ

اه اه معاوية بن ابي سفيان بالنسبة له يعني. فقال له اه خلاص تفرقوا. وامر الناس ان تتفرق وفعلا الناس تفرقت في الجبال تفرقت في اماكن بعيدة ايام قليلة وانتهى الطاعة - 00:17:45ضَ

ووصل هزا الموضوع الى عمر ابن الخطاب من رأي عمرو ان عمرو قال كده ويقول الراوي فوالله ما كرهه. يعني ما رفضش الرأي وقال المستنكرة او حاجة يعني. مع ان الرأي ده هو ما فيش منه ما يدعمه او يرفضه من السنة. فرأي عقلي يعني زي - 00:18:05ضَ

الادوية اللي بيخترعها الاطباء دواء شرب ولا دواء حقنة ولا دواء عملية جراحية ولا ما فيش عندي انا قيود آآ عندي قيود معينة محدودة اذا انت تجنبتها خلاص اعمل الدواء اللي ممكن يحقق المصلحة للناس ويرفع الضرر عنهم او المرض عنهم. فنفس الفكرة - 00:18:25ضَ

الفكرة كانت مقبولة ما فيش فيها ما يتعارض ما خرجوش برة فلسطين ما خرجوش برة المكان اللي فيه طاعون ما دخلش عليهم حد جديد. وبالتالي انت الطاعون بهزه الفكرة او هذا العمل من عمرو بن العاص ما كانش عندهم قبل كده خلفية بهزا الموضوع. وطبعا دي تجارب الانسانية يا اخوانا. عشان احنا دلوقتي عندنا - 00:18:45ضَ

لا في حاجات بديهيات الطب عندنا في بديهيات سهلة جدا جدا بناخدها يعني بمنتهى البساطة وابنك بيسخن بتنزل تجيب له قرص من الصيدلية ليا والحمد لله بيبقى كويس ما كانش كده زمان. البشرية عاشت سنوات طويلة في صعوبة اللي كان بيجي له اللوز - 00:19:05ضَ

تضخم في البيت بيموت بيموت بيسموه الخناق اتخنق لحد ما مات اللي هو انت دلوقتي بتجيب مضاد حيوي باسعار زهيدة ويعالج لك الموضوع والحمد لله عدت وكل الناس عندها لوز وكل الناس ولو ضايقتك قوي بتعمل لها عملية جراحية وتشيلها. برضو عملية بسيطة - 00:19:25ضَ

لكن زمان اللي بيجي له اللواء ده بيموت اللي بيجي له كوليرا الكوليرا تحصد عشرات الالاف ومئات الالاف وساعات ملايين من البشر. ودلوقتي الكل اللي علاجها ايه؟ مضاد حيوي بسيط جدا. ما هياش من البكتيريا العنيفة يعني. الدنيا. فقيسوا الموضوع بقي - 00:19:45ضَ

قياسات يعني الزمن عشان تعرفوا حجم المشكلة. الفكرة اللي جت لعمرو بن العاص دي فكرة عبقرية. ان ليست لها سابق تطبيق فكون ان هو ينظر الى الامور بهذه الصورة ويدي هذه الامسلة مسال السيل مثال النار ويتعامل مع الموضوع بحرفية - 00:20:05ضَ

انتهى الموضوع بعد هزا التعامل بقليل عمر بن الخطاب يؤيد الموضوع دي شهادات طبعا كبيرة جدا في حق هؤلاء الكرام كبار آآ بعض الناس بتسأل في سؤال كان جه برضه في الحلقة الماضية بتقوم بيقول فيه الاخ آآ محمود حامد - 00:20:25ضَ

بيقول اه ان الدولة المسلمة في زلك الوقت كانت دولة غنية وكان عندنا اموال كتيرة احنا بنتكلم في سنة يعني تمنتاشر من الهجرة يعني بعد القادسية بعد فتح الشام فعندنا كنوز كسرى عندنا اموال هائلة - 00:20:47ضَ

الى فهل الاموال ديت ما كنش في يعني امكانية انها تساعد موضوع الدولة لا تعدم الماديات ليه ما استغلتش هزه الاموال او الطاقة المالية او الاقتصادية اللي عندها في رفع الازمة وكزلك في موضوع عام الرمادة اللي هو مشهور - 00:21:07ضَ

بانه عام الجدب شديد وحصل فيه ضائقة اقتصادية ضخمة وكادت الناس ان تهلك من الجوع في الجزيرة العربية آآ الحقيقة الفلوس مش كل حاجة يعني انت معك فلوس كتيرة وما عندكش علاج للموضوع. هتعمل ايه بالفلوس؟ هتعمل ايه بالاموال؟ يعني انا في موضوع الطاعون ما عندناش - 00:21:27ضَ

علاج لموضوع التعاون ده اديه للمريض حتى لو كان غالي فاقول الدولة تشتريه. ما فيش اصلا يعني حتى هو علاج الطاعون نفسه لمرض الطاعون المشهور لم يكتشف الا في القرن التمنتاشر ولا التسعتاشر وحتى الاكتشافات - 00:21:53ضَ

ما كنتش يعني آآ قوية في القرن العشرين بدأت الموضوع بقى يكون له صورة واضحة وملموسة في العلاج. لكن قبل كده ما فيش ما كانش عندنا مضاد حيوي اصلا في الدنيا. عشان الموت - 00:22:11ضَ

بكتيريا الطاعون ده من بكتيريا بكتيريا ما فيش مضاد حيوي اساسا مضاد حيوي كله في القرن العشرين فانت فما كانش فيه مهما كانت الدولة غنية معندهاش القدرة ان هي تتعامل مع الموضوع بصورة مالية فكان كل اللي نقدر نعمله نقفل البلد - 00:22:21ضَ

والله يعينهم بقى جوة البلد ما عندناش حاجة نعملها لهم لحد ما ربنا يكشف الغمة ويرفع الداء عن الناس. فديت ايه ديت؟ ديت جزئية اهي. الجزئية التانية مهم بردو في الموضوع ده وده بقى يعني قل لي طب طب عامل رماية ده؟ عامل رمادة ان شاء الله؟ يعني في حلقات قادمة في حلقات سيدنا عمر هنيجي نتكلم عليه بشيء من التفصيل عن الوضع اللي احنا بنتكلم فيه - 00:22:39ضَ

في دلوقتي احنا مش عايزين ندخل بس في عم الرماد عشان ما نتفرعش عن فتح الشام. فبنقول ان هو عامل الرمادة الضائقة التي حدست ليست ضائقة اقتصادية من ناحية ان ما فيش فلوس. هي ضائقة آآ آآ نقص مطر. وبالتالي نقص آآ الزراعة - 00:22:59ضَ

فالبلد ما فيهاش ايه؟ الصحرا بتتكلم في الجزيرة العربية. ما فيش عندنا اكل ونقل الطعام من الشام او العراق او مصر الى الجزيرة العربية امر فيه مشقة. فيه مشقة من ناحية التطبيق العملي حتى لو معك فلوس - 00:23:19ضَ

يعني مش مسألة مش مسألة مادة فقط مسألة نقل طعام سليم يفضل صحي من ساعة ما اتنقل من العراق لحد ما يوصل لاماكن مختلفة في الجزيرة العربية القرى على نجوع على اماكن بعيدة متفرقة دي كانت الاصابات المدن متعرضتش للمصيبة قوي المدن الاهلة كان بيجي لها - 00:23:39ضَ

ممكن يشتروه بالفلوس فعلا لكن الاماكن الفقيرة المتناثرة في كل مكان ده كان شيء يعني آآ صعب. بردو نقطة على السؤال ده ان الدولة الحقيقة في عهد سيدنا عمر كانت الامور فيها متوازنة لكن ما كانتش غنية قوي يعني الثراء الحقيقي - 00:23:59ضَ

للدولة وخزينة الملأة بالمال هذا كان في عهد سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه. زي ما هنشوف ان شاء الله بعد كده في في قصة الخلافة الراشدة. انما في عهد سيدنا آآ - 00:24:19ضَ

آآ آآ عمر بن الخطاب آآ الامور كانت متوازنة يعني الدولة بتكفي حالتها. لكن ما هياش دولة غنية ليه؟ لان عندها مصارف كتيرة جدا تكلم من حركة الفتوح في عهد سيدنا عمر كانت نشطة للغاية. انت بتتكلم على جيوش ضخمة بتتحرك للعراق بتتحرك للشام - 00:24:29ضَ

بعد شوية هنشوف اتحرك لمصر. الجيوش ديت لها نفقات هائلة. تكفي الجيش ده اكل وشرب وسلاح وآآ خيام وانعزال عن عن الاكتساب الناس دي كلها ما بتشتغلش. فالدولة مرهقة للغاية بمصاريف - 00:24:49ضَ

بعد كده نجني ثمار هذه اثار الفتح العظيمة ديت في عهد سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه وخلي بالك انك لما بتدخل على كنوز كسرى ولا موقعة جلولاء ولا نهاوند ولا المعارك اللي حققنا فيها يعني غنائم كثيرة اربع - 00:25:09ضَ

اخماس هذه الغنائم لا تدخل الدولة. بياخدها الناس اللي حاربت. تقسم اربعة اخماس الغنيمة على الجيش. اللي حارب. فالجيش ده كان عشرين الف تلاتين الف خدوا تمانين في المية من الغنائم المحصلة. وفاضل عشرين في المية فقط بتدخل الى خزينة - 00:25:29ضَ

الدولة. وساعات العشرين في المية دولت حتى دولت العشرين في المية دولت كان الحاكم او امير الجيش بيفرق منهم على زوي نجدة على الناس اللي قبله بلاء حسنا في الحرب زيادة على الاربع تخماس اللي خدوها الجيش بهم زيادة عليها كمان بعض - 00:25:49ضَ

فائز من هذه العشرين في المية او من هزا الخمس للتحفيز على المعارك التي بعدها فالدولة ما كانش فيها خزينة كبيرة وخاصة لما تيجي تراجع بقى المواقف اللي سيدنا عمر كان بيبقى ليه ثوب او ثوبين من - 00:26:09ضَ

وزعوا على الناس يعني العملية مش مش مفتوحة لدرجة ان يكون في ثراء كبير يغطي الامور. فده كله بالنسبة لاجابة السؤال بتاع آآ ان القصة المادية فرقت مع المسلمين طيب سيدنا عمر بعد هزه الحادسة بعد الموضوع ما انتهى راح تاني الى الشام. زهب تاني بعد ما الوباء انتهى - 00:26:27ضَ

زهب الى الشام بس المرة دي بهدف ايه؟ بهدف غريب جدا. بهدف تقسيم المواريث. تخيل! لان بعد طاعون عمواس حصلت معضلات فقهية هائلة ما كانش الصحابة نفسهم اللي عايشين في قانون عام وسعفين يحلوها - 00:26:56ضَ

مسائل فقهية نتيجة ان في اعداد كبيرة جدا من الناس ماتت مرة واحدة. فبقى كل اسرة فيها معضلة فقهية. اللي مات له آآ اخوه اللي مات له ابنه واللي مات له ابوه واللي مات له كزا وعلاقات قريبة جدا من بعض ومتجوز مش عارف من ايه وعنده زوجة وعنده ام وعنده اب. فعايزين نحل ده يورس ايه وده يورس ايه - 00:27:16ضَ

كده الكبيرة انك ساعات ما بتبقاش عارف مين اللي مات الاول. فاللي مات ادي الاب مات وبعدين مات ابنه. طب مين يونس يمين لازم احدد مين اللي مات الاول عشان اعرف سروت ده لما مات كانت قد ايه كان ورس من ابوه اللي مات قبليه بيوم كزا - 00:27:36ضَ

كزا ولا هو اللي مات قبل ابوه فابوه هو اللي هيورس فيه احسب الكلام ده على خمسة وعشرين الف انسان صعب اه جدا ما بقاش عمر لها حل الا ان هو يروح بنفسه. حتى يقسم المواريس قال ابدأ بها. فاقسم المواريث واقيم - 00:27:56ضَ

لهم ما في نفسي. عايزة واحد بقى بحجم عمر بن الخطاب يحل هزه المعضلة الكبيرة. بعد هزه القصة ما انتهت ما عدش فاضل غير قسارية فقط التي لم تفتح في فلسطين وزي ما قلنا بطرابلس واستكمل معاوية بنام سفيان - 00:28:16ضَ

حصار قيسارية واستطاع بفضل الله عز وجل وبعد السجالات كبيرة ان ينتصر على جيوش قسارية قتل من جنود الرومان في الموقعة الاخيرة في فتح قسرية تمانين الف. من اصل مية الف - 00:28:36ضَ

وجيوش المسلمين كلها كانت كم واحد يعني احنا بنتكلم على ستلاف سبع تلاف تمن تلاف فاضلين بعد طعن امواس شيء فعلا مبهر وانتصر المسلمون وفتحت بزلك قيصرية وانتهت الفتوح الشامية - 00:28:56ضَ

في عهد عمر بن الخطاب ولم يتبقى الا طرابلس وهنتكلم عليها في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. في سؤال ان شاء الله نجاوب عنه في الحلقة القادمة هل كورونا - 00:29:08ضَ

طاعون هل كل ما قلناه عن الطاعون في هزه الحلقات ينطبق على كورونا باحكامه واوضاعه الصحية وغيره يعني ذلك من الامور ده ان شاء الله هيكون موضوع حلقتنا اللي جاية. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:18ضَ