باحث

يا قومي ازني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كان بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الكرام. مع شاعر جديد - 00:00:02ضَ

من نوابغ الشعراء. شاعرنا اليوم هو الشاعر الكفيف الضرير بشار ابن برد. وقد اشرت الى علته وهي العمى بالبيتين اللذين بدأت بهما هذه الحلقة. فمن الشعر بشاروا العقيلي بالولاء ابو معاذ اشعر المولدين على الاطلاق. وعندما نقول المولدين فنحن - 00:01:00ضَ

الشعراء الذين اتوا بعد عصر الاحتجاج لان بشار توفي سنة اه مية وسبعة وستين هجري يعني بعد المية وخمسين عصر الاحتجاج ايها الاخوة ينتهي بمنتصف المئة الثانية للهجرة مئة وخمسين هجري. فبشار عاش الى ما بعد المئة وخمسين توفي بالمية وسبعة وستين - 00:01:33ضَ

للهجرة وكان جسرا بين عصرين. عصر الاحتجاج العصر القديم وعصر المولدين الحديث بالنسبة لهم فهو مخضرم في الواقع بين الدولتين دولة بني امية ودولة بني العباس آآ نسبته الى عقيل لانه كان مع ابيه آآ عند امرأة عقيلية يقال انها اعتقته - 00:01:59ضَ

من الرق فقد كان رقيقا لانه في الاصل اعجمي. ولكنه لولائه للعقيلية آآ الى العقيليين فقيل بشار العقيلي. وكان ضريرا كما قلت نشأ في البصرة. وقدم بغداد وادرك اه الدولتين. ويعد الشعر بشار من من اه من شعر الطبقة الاولى يعني في في عصره ما ما اه - 00:02:30ضَ

اه اه ما يكاد اه ينافسه الا القلة من كبار الشعراء وقد كتب عنه الكثيرون في الواقع كتب عنه ابراهيم عبدالقادر المازني وكتب عنه عمر فروخ وكتب عنه احمد حسين منصور - 00:03:00ضَ

اشعاره في ديوان لكبار المحققين في زماننا في فيما ادركنا من زمن آآ في هذا الديوان حققه محمد طاهر بن عاشور شيخ الجامع اه جامع الزيتونة ولاستاذنا الدكتور الفحام نظرات في ديوان بشار في غاية الدقة والتحقيق. رحم الله الجميع - 00:03:18ضَ

ومن تمام ترجمته ان نعلم انه يكنى بابي معاذ هذه كنيته. واما لقبه فهو المرعى وقيل انما سمي بالمرعث لقوله في ابيات الله قال ريم مرعث ساحر الطرف والنظر لست والله نائلي قلت او يغلب القدر انت - 00:03:47ضَ

وصلنا فانجو هل تدرك القمر؟ في قوله لست والله نائري قلت او يغلب القدر هذه او الفعل المضارع ايها الاخوة اه بعدها لانها بمعنى الا ان يغلب القدر. الا ان يغلب القدر - 00:04:14ضَ

او تنصب الفعل المضارع بان المضمر بعدها. هذه هذا هذه ملاحظة نحوية سريعة جدا. لكن بعضهم قال انما سمي بشار بالمرعف لانه كان يوضع لانه كان يوضع له قرد في اذنيه عندما كان - 00:04:34ضَ

صغيرا. فالرعف والرعفة ما علق بالاذن من قرط ونحوه. والجمع رعثة ومن هنا قيل انه المرعب. ومن تمام ترجمته ايضا انه كان يفتخر بنسبه العربي ونسبه الفارسي. نسبه الفارسي اصالة. ونسبه العربي ولاية او بالولاء. ففي هذا يقول - 00:04:54ضَ

الا ايها السائل جاهلا ليعرفني انا انفو الكرم. نمت في الكرام بني عامر فروعي واصلي قريش العجم. لاحظوا على هذا الاصل فكيف يعني تتنازعه؟ يتنازعه اصلا. قريش العجم. وان لاغني مقام الفتى واسبي الفتاة فما تعتصم - 00:05:24ضَ

اما منزلته الشعرية فالواقع انه قد بلغ منزلة قل من بلغها من شعراء عصره. كان الاصمعي المعروف يقول بشار خاتمة الشعراء. والله لولا ان ايامه تأخرت لفضلته على كثير منهم - 00:05:51ضَ

وكان الاصمعي يعجب بشأن بشار لكثرة فنونه. وسعة تصرفه ويقول كان مطبوعا لا يكلف معه شيئا متعذرا المطبوع هو الذي لا تكلف عنده ايها السادة ولا تمحل في شعره. فيقول لا كمن يقول - 00:06:10ضَ

بيت ويحككه اياما كما كان في عصر الجاهلية زهير ومدرسة زهير كانت تحكك الشعر بمعنى انها تبدي وتعيد فيه وتثقفه وتنقحه وتدقق فيه. لكن بشار لكن بشار كان آآ مطبوعا بمعنى انه يرسل الشعر - 00:06:30ضَ

ارسالا لا يحتاج الى تحكيكه. لذلك كان الاصمعي يشبهه بالاعشاب والنابغة الذبياني على يشبه مروان الشاعر اللي هو كان آآ في معاصرا له بزهير والخطيئة ويقول ان مروان متكلف. اما - 00:06:50ضَ

في كتابه البيان والتبين فقد ذكره واعلى من ذكره وقال كان بشار شاعرا خطيبا صاحب منثور ومزدوج وسجع ورسائل وهو من مطبوعين اصحاب الابداع والاختراع المفتنين في الشعر. القائلين في اكثر اجناسه وضروبه - 00:07:10ضَ

قال الشعر في حياة جرير وتعرض له وحكي انه قال هجوت جريرا فاعرض عني ولو هاجاني لكنت اشعر الناس. يعني لو بادلني الهجاء لكنت اشعر الناس لكن جريرا اعرض عنه فلم يأبه له لانه كان - 00:07:36ضَ

بغيره من كباره الشعراء وقال ابو عبيدة قال بشار الشعر ولم يبلغ عشر سنين. ثم بلغ الحلم وهو مخشي معرة لسانه. يعني كل من حوله اصبحوا يخشون معرة لسانه لانه كان سليط اللسان - 00:07:56ضَ

وقال ايضا لي اثنا عشر الف بيت عين والبيت العين هو بيت القصيد. هو البيت الذي يسير مسير الامثال. هو البيت الذي ملئ شاعرية. فقيل له هذا ما لم لم يكن يدعيه احد قط سواك - 00:08:18ضَ

وقال اثنتا عشرة الف قصيدة لعنها الله ولعن قائلها ان لم يكن في كل واحدة منها بيت عين. طبعا اخباره بشار كثيرة كثيرة. لا اريد ان تذهب الحلقة في تتبع اخباره. لكن - 00:08:36ضَ

اريد ان اتي على بعض اشعاره التي اشتهرت واشتهر بها وابدأوا بالغزل. فهو من الطف واه احب في اغراض الشعر. له قصيدة غزلية يقول فيها ولاحظوا كيف تطور الغزل عنده - 00:08:58ضَ

الغزل الذي كنا نستمع اليه في الجاهلية وفي صدر الاسلام عند عند بشار تطور آآ شكلا ومضمونا. ماذا يقول؟ لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفى عني الكراطيف الم. واذا قلت لها جودي لنا خرجت بالصمت - 00:09:16ضَ

ونعم نفسي يا عبد عني واعلمي انني عبد بالحم ودم. ان في بردي جسما ناحلا لو توكلت عليه لانهدم. ختم الحب لها في عنقي موضع الخاتم من اهل الذمم لاحظوا الى هذا النغم المتسارع - 00:09:38ضَ

اين هذا من قول امرئ القيس وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطى بصلبه واردفه ذاق طويل ومدوده طويلة وهو يشكو طول ليلة بشار لا اختلف في المضمون - 00:10:01ضَ

يقول لم يطل ليلي ما اشتكى طول الليل ولكن لم انام. المشكلة اذا في عدم نومي ثم هذا التسارع لم يطل ليلي ولكن لم انام ونفى عني الكرى طيف الم. ما الذي نفى عنه كراه اي نوم نومه - 00:10:28ضَ

طيف طيف المحبوب الذي الم به ثم ينادي هذه المحبوبة يقول نفسي يا عبده طبعا يرخبها هي اسمها عبدة عبدة يرخمها والتنخيم كما اشرت اليه غير ما مر هو ان تحذف من المنادى - 00:10:44ضَ

اخره فاطمة فاطمة عبدة عبد ليلى ليل وهكذا. نفسي يا عبد عني واعلمي انني يا عبد من لحم ودم ان في بردي جسما ناحلا لو توكأتي عليه لانهدم. وقد كان الشعراء يشتكون نحول اجساد - 00:11:01ضَ

والضنى الذي يلحق بهم من جراء حبهم. حتى ان المتنبي يقول اه كفى نحولا بجسمي انني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني. يعني لولا ما عم خاطبك كنت ما شفتني خيال اصبح خيال - 00:11:21ضَ

كفى بالجسم نحولا انني رجلا لولا مخاطبتي اياك لم ترني. لكن بشارا كان كاذبا فالرجل كان متينا سمينا ولذلك مر به احدهم فقال والله ان لك جسما لو اتت عليه ريح عاد وثمود ما حركته من ارضه. انت عتقول ان في بردي جسما ناحلا لو توكأتي عليه لانهدم كذبت - 00:11:41ضَ

هذول الشعراء يعني والشعراء يتبعهم الغاؤون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون فكذبه وانكر عليه قوله طيب نأخذ مقطوعة اخرى او نستمع الى مقطوعة اخرى من مقطوعات الغزل التي ازعم ان بشارا قد جدد فيها - 00:12:10ضَ

يعني انت تسمع منه غزلا؟ ما سمعناه فيما سبق من اه شعر الجاهليين والاسلاميين يقول يا ليلتي تزداد نكرا من حب من احببت بكرا حوراء ان نظرت اليك سقتك بالعينين خمرا - 00:12:31ضَ

وكأن رجع حديثها قطع الرياض كوسين زهرا يشبه حديثها بقطع الرياض التي كسيت الزهر ما اجمله من تشبيه وهو اعمى لاحظوا هذا التشبيه الحسي الذي يروعنا ولا نجده عند المبصرين كان من - 00:12:55ضَ

شاعر اعمى ثم يقول وكأن تحت لسانها هاروت ينفث فيه سحرا لسانها لما يسحر به مخاطبه كأن تحته هاروت هو ينفس طبعا هاروت وماروت يشير الى الاية الكريمة اللذان يعلمان الناس السحر. الملكان اللذان كانا يعلمان الناس السحر ببابه - 00:13:18ضَ

الى الاية الكريمة المعروفة في سورة البقرة. وكأن تحت لسانها هاروت. ينفث فيه سحرا وتخالوا ما جمعت عليه ثيابها ذهبا وعطرا وكانها برد الشراب صفا ووافق منك فطرا جنية انسية او بين ذاك اجل امرا - 00:13:43ضَ

كفاك اني لم احط بشكاة من احببت خبرا الا مقالة زائر نثرت لي زان نثرى متخشعا تحت الهوى. عشرا وتحت الموت عشرا هل سمعتم ارق من هذه الابيات واكثر وقعا واثرا منها وهي كما قلت من شاعر اعمى - 00:14:13ضَ

كان يقول يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احياء كان قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم الازن كالعين. توفي القلب ما كان. يعني الاذن تنقل الى القلب - 00:14:44ضَ

ما كان من وصف المحبوبة ومن محاسنها ومن جمالها. ثم يقول هل من دواء لمشغوف بجارية يلقى بلقيانها روحا وريحانا وما دمنا في صدد الغزل اشتهر له بيتان ايضا من جميل ما قيل في الغزل. يقول - 00:15:12ضَ

المحاجر من معد كأن حديثها ثمر الجنان اذا قامت لمشيتها تثنت كان عظامها من خيزران. اذا هو وصف حسي لا الا من كان مثل بشار. فهو على عاهته يحسن هذا اكثر مما يحسنه - 00:15:44ضَ

المبصرون وعلى ذكر هذا الوصف ينسب لبشار بيت آآ شبه فيه عدة اشياء بعدة اشياء وكان يحسد امرأ القيس على قوله كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي. فامرؤ القيس يشبه ما تأتي به العقاب لافراد - 00:16:10ضَ

بالعناب والحشف البالي فيشبه شيئين بشيئين. يقول بشار ما زلت احسد امرأ القيس على هذا حتى قلت كأن مثار النط فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبك تشبهت ثلاثا بثلاث او كما تقول الرواية. لاحظوا الى هذه الصورة الحسية الجميلة التي فيها تشبيه تمثيلي - 00:16:40ضَ

منتزع من متعدد كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه. هو يصف معركة ضارية تعال فيها الغبار حتى منع الرؤية تماما. تحت تحت سنابت الخيل طعن الغبار. كان مثار النقع. هذا مثار النقع اثار - 00:17:11ضَ

الخيل بسنابكها فلم يعد جرى الا لمعان السيوف من خلال هذا الغبار الكثيف جدا. يشبه هذا آآ كله بليل بهيم اسود تهاوى كواكبه لا يرى فيه الا الكواكب التي تلتمع من خلال هذا السواد. اذا هي صورة منتزع منتزعة من متعدد وهو - 00:17:35ضَ

تشبيه تمثيلي من اروع التشبيهات ولابد لنا ونحن نتكلم عن بشار بيبورد من ان نذكر تلك الابيات التي سارت مسير الامثال اعني ابياته في الصديق تلك التي قال فيها اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه - 00:18:05ضَ

تعش واحدا اوصل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه ابيها جميل جدا والحقيقة اذكر اننا في الصف الثامن كنا نتغنى بها ونحفظها. انه اذا اذا كنت - 00:18:33ضَ

طالعة والنازلة كما نقول عندنا في الشام بدك تعاتب صديقك في النهاية لن يبقى لك صديق يعني فمرة عاتبه ومرة كف عنه. اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظميته. يعني احيانا بعض الشرب قد تشربه من - 00:18:59ضَ

ما ان غير صاف تشربه مع القذى مع الاذى. واي الناس تصفو مشاربه ثم يقول ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها اعطني رجلا في الدنيا ترضيك كل سجايا. لا يمكن هذا هذا مستحيل اصلا انت. هل تودي سجاياك كلها؟ لا - 00:19:17ضَ

ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفى المرء نبلا ان تعد معي وحكمة رائعة. جميلة لو عرفناها وطبقناها لما وجدت الخلاف عند كثير من الناس. ويبدو ان بشار ان بشارا كان صاحب مدرسة فقد تعلم منه - 00:19:38ضَ

كثيرون تروي لنا اخباره ان احد تلامذته وهو سلمي الخاسر يعني غار اغار على شعره فاخذ منه اه هذا من بعض شعره فغضب بشار عليه وكان هذا يعني اه اه سلم يحب بشارا - 00:19:58ضَ

تشفع عليه بجماعة من اخوانه. فجاءوه في امره. فقال لهم كل حاجة لكم مقضية الا سلمان. لا تكلموني فيه وقالوا ما جئناك الا في سنة ولابد من ان ترضى عنه. فقال اين هو الخبيث - 00:20:18ضَ

وقالوا ها هو فطلع. فقبل رأسه ومثل ومثل بين يديه وقال يا ابو معاذ خريجك واديبك. فقط قال يا سلم من الذي يقول من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج - 00:20:34ضَ

وقال انت يا ابا معاذ جعلني الله فداءك وقال فمن الذي يقول من راقب الناس مات غمى وفاز باللذة الجسور وقال خريجك يعني تلميذك هو. شوفوا شو عمل اخذ المعنى وقال من راقب الناس مات هما وفاز باللذة الجسور - 00:20:54ضَ

فقال تخريجك يعني نفسه. قال افتاخذ معاني التي قد عنيت بها وتعبت في استنباطها. فتكسوها الفاظا اخف من الفاظي حتى يروى ما تقول ويذهب شعري. اما انا فيذهب شعري واما الفاظك التي يعني اه اه استعملتها - 00:21:15ضَ

لا ارضى عنك ابدا. قال فما زال يتضرع اليه ويشفع له القوم حتى رضي عنه. والحقيقة هذه القصيدة جدا يقول فيها لو كنت تلقين ما نلقى قسمت لنا يوما نعيش به منكم ونبتهج - 00:21:35ضَ

لا خير في العيش ان كنا كذا ابدا. لا نلتقي وسبيل الملتقى نهجوا قالوا حرام تلاقينا فقلت لهم ما في التلاقي ولا في قبلة حرج. من راقب الناس لم يظفر بحاجته - 00:21:56ضَ

وفاز بالطيبات الفاتك اللهجوا. اشكو الى الله هما ما يفارقني وشر عن في فؤاد الدهر تعتلج ولن انهي الكلام عن بشار ابن برد قبل ان اتي على هذا الخبر الذي يدل على آآ مقدار بلاغة بشار - 00:22:16ضَ

والبلاغة قالوا مطابقة الكلام لمقتضى الحال فقد عيب على بشار انه يقول الشعر الفخم الجزل العظيم ثم يقول شعرا مهلهلا آآ ضعيفا قال حدثني آآ احمد بن خلات قال حدثني ابي قال قلت لبشار انك لتجيء بالشيء الهجين - 00:22:40ضَ

متفاوت. بينما تقول شعرا تثير به النقع وتخلع به القلوب من مثل قولك. اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلى علينا وسلما - 00:23:05ضَ

ثم تقول ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت. لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت وقال لكل وزير ولكل موضع القول الاول جد. يصف معركة يصف يفتخر فيه في الاول بنفسه ينبغي ان يثير النقع - 00:23:29ضَ

وهذا يقول هو وهذا قلته في ربابة. ما الربابة؟ قال الربابة جاريتي. وانا لا اكل البيض من السوق. وربابة هذه لها عشر دجاجات وديد. فهي تجمع لي البيض وتحفظه عندها. فهذا عندها - 00:23:51ضَ

من قول احسن من قول امرئ القيس قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي عندك يعني طبعا كيف نبكي هي المعلقة امرئ القيس المشهورة. هذان البيتان الخفيفان عند الجارية موقفا نبكي عندك ايها الاديب الناقد - 00:24:09ضَ

اخوتي الكرام آآ بهذا ننهي حلقتنا اليوم عن بشار ابن برد الشاعر الكفيف الاعمى المبدع الى حلقة مقبلة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:24:35ضَ