باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع فضيلة الشيخ احمد بن عمر الحزمي. ان يقدم لكم هذه المادة. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:00:27ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم - 00:00:51ضَ

اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد بعد فان احسن الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. ايها المسلمون - 00:01:24ضَ

اسبغ الله تعالى على الخلق نعما عظيمة ظاهرة وباطنة وما بكم من نعمة فمن الله. واصطفى جل وعلا نعمة هي انفس النعم واعلاها منحها لمن شاء من عباده وحرم منها الكثير وهم يتمنونها. قال تعالى ربما - 00:01:54ضَ

يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. وذلك اذا عاين الكفار الحقيقة ندموا على الكفر تمنوا انهم كانوا مسلمين وهذه النعمة هي اكثر النعم عرضة للزوال. عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال - 00:02:24ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال فقلنا يا رسول الله امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قال نعم - 00:02:49ضَ

ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله تعالى يقلبها كيف يشاء. رواه الترمذي. وفي رواية في غيره ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن. ان شاء ان يقيمه اقامه - 00:03:09ضَ

ان شاء ان يزيغه ازاغه. والحي لا تؤمن عليه الفتنة وقد كان يعقوب عليه السلام يوصي اولاده بالحفاظ عليها. يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه - 00:03:34ضَ

ان يديمها ويقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ومن دعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وكل مسلم مأمور بالدعاء في صلاته بالحفاظ عليها - 00:04:02ضَ

اذ بها سعادة الدارين. قال تعالى اهدنا الصراط المستقيم. قال ابن القيم رحمه الله تعالى العبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين. والله سبحانه امر عباده ان يسألوا - 00:04:22ضَ

الثبات على الهداية. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم رواه مسلم والفتن كثيرة كالقطر. قد تزيل تلك النعمة. والفتن كثيرة قد تزيل تلك النعمة. قال صلى الله عليه وسلم اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم - 00:04:44ضَ

كمواقع القطر متفق عليه. والفتن تزعزع قلوب العباد. الا من عصم الله تعالى بل قد تخرج المرأة عن دينه في يومه. قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع - 00:05:14ضَ

الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. رواه مسلم. وهذا لعظم الفتن ينقلب الانسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب. ولهذا عباد الله اهتم اهل العلم ببيان ما يخرج به المرء من الاسلام الى - 00:05:34ضَ

وهو ما يعرف بالردة واحكامها ونواقض الايمان والاسلام. ايها المؤمنون الردة حكم شرعي الردة حكم شرعي. حكم الله به على من كفر بعد اسلامه اختيارا نطق او اعتقاد او فعل او شك ولو كان هازلا. قال ابن تيمية - 00:06:04ضَ

رحمه الله تعالى فالمرتد كل من اتى بعد الاسلام من القول او العمل بما يناقض الاسلام بحيث لا يجتمع معه انتهى كلامه والمرتد وهو من كفر بعد اسلامه له حكم في الدنيا - 00:06:34ضَ

وله حكم في الاخرة. اما حكمه في الدنيا فقد بينه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم بقوله من بدل دين دينه فاقتلوه. رواه البخاري. وقد اجمع العلماء على ذلك. وما يتبعه من احكام من عزل زوجته المسلمة - 00:06:54ضَ

عنه ومنعه من التصرف في ما له قبل قتله. فان قتل مرتدا صار ما له فيئا لبيت ما للمسلمين من حين موته فلا يرثه احد من المسلمين. اذ المسلم لا يرث الكافر ولا يرثه احد من - 00:07:14ضَ

الكفار ولو من اهل الدين الذي انتقل اليه. لانه لا يقر على ردته. قال صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى من ارتد عن الاسلام - 00:07:34ضَ

من الرجال والنساء وكان بالغا عاقلا. دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه. فان رجع بها ونعمة والا قتل انتهى كلامه. وليس هذا عاما في كل مرتد. بل قد يقتل المرتد في بعض الصور - 00:07:54ضَ

ولو تاب الى الله تعالى قال ابن تيمية رحمه الله فليس كل من وقع عليه اسم المرتد يحقن دمه بالاسلام فان ذلك لم يثبت بلفظ علم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه وانما جاء عنه - 00:08:14ضَ

عن اصحابه في اناس مخصوصين انهم استتابوهم او امروا باستتابتهم. انتهى كلامه رحمه الله قال رحمه الله وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة - 00:08:34ضَ

منها ان المرتد يقتل بكل حال. ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافل الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان كان عاجزا عن القتال بخلاف الكافل الاصلي الذي ليس هو من اهل القتال فانه لا يقتل عند اكثر العلماء. ومنها ان المرتد لا يرث ولا يناكح - 00:08:54ضَ

ولا تؤكل ذبيحته بخلاف الكافل الاصلي الى غير ذلك من الاحكام. واذا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين. فالردة عن شرائعه اعظم من خروج الخارج الاصلي عن شرائعه. انتهى كلامه رحمه - 00:09:24ضَ

والحكمة عباد الله الحكمة في وجوب قتل المرتد انه لما عرف الحق وتركه صار مفسدا في ارض لا يصلح للبقاء لانه عضو فاسد. يضر المجتمع ويسيء الى الدين. واما حكمه في الاخرة - 00:09:44ضَ

فقد بينه الله تعالى بقوله ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا الاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وذلك فيما اذا مات على الكفر. فجعل الله تعالى الموت على - 00:10:04ضَ

كفر شرطا في حبوط العمل. يقول سبحانه ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار. فلن يقبل من احدهم ملئ الارض ارض ذهبا ولو افتدى به. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:10:24ضَ

ايها المسلمون والارتداد عن دين الاسلام الى الكفر. تارة يكون بمفارقة دين الاسلام. الى ملة من ملل الكفر وتارة يكون بارتكاب ناقض من نواقض الاسلام. مع بقاء التسمي بالاسلام واداء شعائره فيكون معدودا من جملة المسلمين. وهو ليس منهم وهذا امر خطير. يحتاج الى بصيرة - 00:10:44ضَ

النافذة يحصل بها الفرقان بين الحق والباطل والهدى والضلالة. وهذا مما يلتبس على كثير من الناس بسبب جهله بنواقض الاسلام واسباب الردة. فيظن ان من ادى شيئا من شعائر الاسلام صار مسلما - 00:11:14ضَ

لو ارتكب شيئا من المكفرات. وهذا الظن الفاسد انما نشأ من الجهل بحقيقة الاسلام. وما يناقضه هذا واقع مؤلم يعيشه كثير من الناس اليوم ممن لا يميزون بين الحق والباطل والهدى والضلال. فصاروا - 00:11:34ضَ

وصف الاسلام على من يؤدي بعض شعائره ولو ارتكب الف ناقض ولم يعلم هؤلاء ولم يعلم هؤلاء ان من ادعى الاسلام وتلبس ببعض العبادات ثم ارتكب شيئا من نواقضه فهو - 00:11:54ضَ

بمثابة من توضأ ثم احدث. فلا يبقى لوضوءه اثر بعد حدثه. كذلك لا يبقى للاسلام اثر بعد ان الاسلام ليس مجرد دعوة بلا حقيقة ولا هو جمع بين المتناقضات. ولذلك من - 00:12:14ضَ

عجائب هذا الزمان انك ترى وتسمع قولهم هذا مسلم لكنه شيوعي واخر مسلم وهو علي او ليبرالي او ديمقراطي او قومي او يسخر بالاسلام وشرائعه او يعتقد عدم صلاحية الشريعة الاسلامية في هذا الزمان او يعتقد امكان ان تجتمع اليهودية والنصرانية مع الاسلام في قالب واحد - 00:12:34ضَ

فقل لي بربك كيف يكون هذا مسلما؟ ان الاسلام دين الحق والصدق. ان الاسلام هو الاسلام لله بالتوحيد. والاقتياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. ان الاسلام وحدة لا تتجزأ ولا تتبعظ. لا بد من القيام بشعائره وحقوقه. وتجنب نواقظه. ان الاسلام - 00:13:04ضَ

دين ودولة عبادة وحكم وتحاكم وعمل. ودعوة وجهاد في سبيل الله تعالى ان الاسلام حكم على كل فعل وقول يصدر من العباد. عباد الله انه لا يكون الرجل مسلما انه لا يكون الرجل مسلما بمجرد الانتساب الى الاسلام مع البقاء على ما يناقضه من الامور الكفرية - 00:13:34ضَ

كما انه لا يكفي مدح الاسلام والثناء عليه من غير تمسك به والعمل باحكامه. فاليوم المنتسبون الى الاسلام كثير ولكن المسلمين منهم بالمعنى الصحيح قليل. واليوم تسمع كثيرا وتقرأ كثيرا من - 00:14:04ضَ

من مدح الاسلام والشريعة الاسلامية وتحكيمها. ولكن اذا رجعنا الى مجال التطبيق والعمل. وجدنا بعيدة بين حقيقة الاسلام وبين كثير ممن يمدحونه ويثنون عليه وانه لمن الظلم واضح والضلال المبين ان نطلق اسم الاسلام على من لا يستحقه لمجرد انه يدعيه. او يمدحه - 00:14:24ضَ

او او يثني عليه وهو بعيد عنه بافعاله واقواله. كما انه من الظلم الواضح والضلال المبين. ان صفات الاسلام من هو مرتكب لما يناقضه من انواع الردة لمجرد انه صلى او صام او مارس شيئا - 00:14:54ضَ

من شعائره وهذا وان وقع فهو اما للجهل بحقيقة الاسلام او اتباع للهوى وكلا الامرين خطير وقبيح. عباد الله ان للتوحيد نواقض ومفسدات. تنافي الاسلام وتبطله. وهي اعظم الذنوب على الاطلاق - 00:15:14ضَ

فمن وقع في ناقظ واحد من نواقظ الاسلام فقد خرج من ملة التوحيد وخلع منه رقة الدين والعياذ بالله تعالى فلا ايمان يبقى مع هذه النواقض او مع احدها ونواقض الاسلام التي تحصل بها الردة - 00:15:34ضَ

كثيرة ونذكر منها ما يكثر وقوعه اليوم في مجتمعاتنا. لنكون على بينة منها لنحذرها منها وهو اعظمها الشرك بالله تعالى. فمن اشرك بالله تعالى بان دعا غير الله من الموتى - 00:15:54ضَ

والاولياء والصالحين. او ذبح لقبورهم او نذر لها او طلب الغوث والمدد من الموتى. او اعتقد ان هناك من ينفع او يضر غير الله تعالى فيتوجه اليه بالعبادة او يصرف اليه شيئا منها كما قال المشركون في - 00:16:14ضَ

في تعليل عبادتهم الاصنام ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فمن وقع في شيء من هذا قد ارتد عن دين الاسلام. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال - 00:16:34ضَ

سبحانه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار. قال ابن تيمية رحمه الله من جعل بين وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم كفر اجماعا. وهذا واقع اليوم في كثير - 00:16:54ضَ

ممن يدعون الاسلام الشرك في عبادة الله تعالى. مثل ما يفعل عند القبور من التقرب الى الموتى بطلب الحج منهم وصرف النذور لهم والذبح لاضرحتهم. والذبح للجن لطلب شفاء المريض. الذين يذهبون الى - 00:17:14ضَ

والدجالين لطلب العلاج منهم. فيأمرونهم بالذبح للجن فيمتثلون ذلك من غير مبالاة. والذبح لغير الله تعالى شرك اكبر. ومن انواع الردة عن الاسلام الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول صلى الله - 00:17:34ضَ

الله عليه وسلم كالذي يستهزئ باعفاء اللحى او بالسواك او بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر او الجهاد في سبيل الله او غير ذلك من شرائع الاسلام. قال الله تعالى قل ابالله واياته قل ابالله واياته ورسوله - 00:17:54ضَ

كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. قال ابن حزم رحمه الله صح بالنص ان كل من استهزأ بالله تعالى او بملك من الملائكة او بنبي من الانبياء عليهم السلام او بفريضة من - 00:18:14ضَ

فرائض الدين فهي كلها ايات الله تعالى بعد بلوغ الحجة اليه فهو كافر. ومن نواقض الاسلام من لم يكفر المشركين من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم وذلك - 00:18:34ضَ

ان الله تعالى كفرهم في ايات كثيرة من كتابهم. وامر بعداوتهم ونهى عن موالاتهم ومحبتهم لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. بل ان ربنا - 00:18:54ضَ

سبحانه ضرب لنا مثلا عظيما في كتابه ودعانا الى اخذ العبرة منه قد كانت لكم اسوة حسنة في والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا - 00:19:14ضَ

وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. واخبرنا ان اليهود والنصارى ساخطون علينا ولا يزالون كذلك حتى ندع ديننا. ولن ترضى عنك ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قال القاضي عياض رحمه الله تعالى. ولهذا نكفر من دان بغير - 00:19:34ضَ

المسلمين من الملل او وقف فيهم او شك او صحح مذهبهم. وان اظهر مع ذلك الاسلام. واعتقد واعتقد ابطال كل مذهب سواه. فهو كافر باظهاره ما اظهر من خلاف ذلك. انتهى كلامه رحمه - 00:20:04ضَ

ومن انواع الردة عن الاسلام الحكم بغير ما انزل الله. فمن حكم بغير ما انزل الله وهو يرى انه احسن من حكم الله ورسوله واصلح للناس او يرى انه مخير بين ان يحكم بما انزل الله او يحكم بغيره من - 00:20:24ضَ

القوانين فهو كافر مرتد عن الاسلام. قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وسواء حكم القانون في كل شيء او حكمه في بعض القضايا ما دام انه يرى ان ذلك اصلح - 00:20:44ضَ

حول المجتمع او انه امر جائز فهو كافر بالله العظيم. ولو صلى وصام وزعم انه مسلم وليس الاعتقاد شرطا في كفره. بل الحكم بغير ما انزل الله كفر عملي اكبر وحقيقته انهما - 00:21:04ضَ

عن تحكيم شرع الله الا وهو يعتقد انه احسن منه ولو ادعى خلافا. وكذلك الذي يطلب التحاكم الى غير شرعا قال الله تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك - 00:21:24ضَ

يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. الى قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما - 00:21:44ضَ

قضيت ويسلموا تسليما. وهذا خطر داهم المسلمين اليوم. فان الحكام في هذا الزمان نبذوا كتاب الله الله تعالى واستبدلوه بقوانين استوردوها من الغرب وحكموا بها بين الناس فيجب على المسلم - 00:22:04ضَ

ان يعرف حكم الله في هؤلاء ويحكم به عليهم ولا يرضى بفعلهم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب الحمد لله رب العالمين - 00:22:24ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه. وعلى اله اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل - 00:22:41ضَ

عليهم كفر اجماعا. وكذلك من جحد بعض الرسل او بعض الكتب الالهية فقد ارتدوا. لانه مكذب لله. جاحد لرسول من رسله او كتاب من كتبه. وكذلك من جحد الملائكة. او جحد - 00:23:04ضَ

بعد الموت فقد كفر. لانه مكذب للكتاب والسنة والاجماع. وكذلك من سب الله تعالى او سب نبيا من انبيائه فقد كفر. وكذلك من ادعى النبوة او صدق من يدعيها بعد النبي محمد صلى الله - 00:23:24ضَ

عليه وسلم فقد كفر. لانه مكذب لقول الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين. ومن جحد الزنا او جحد تحريم شيء من المحرمات الظاهرة المجمع على تحريمها كلحم الخنزير والخمر - 00:23:44ضَ

وحرم شيئا مجمعا على حله مما لا خلاف في حله كالمزكاة من بهيمة الانعام فقد كفر. وكذلك من عدا وجوب عبادة من العبادات من العبادات الخمس الواردة في قوله صلى الله عليه وسلم بني - 00:24:04ضَ

الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. ومن استهزأ بالدين او امتهل القرآن الكريم. او - 00:24:24ضَ

ان القرآن نقص منه شيء او كتم منه شيء فلا خلاف في كفره. وقال رحمه الله تعالى ومعلوم بالاضطراب من دين الاسلام. وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ اتباع غير دين الاسلام - 00:24:44ضَ

او اتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر. وهو ككفر من امن ببعض الكتابة وكفر ببعض وقال رحمه الله تعالى ومن سخر بوعد الله او بوعيده او لم يكفر من دان بغير الاسلام - 00:25:04ضَ

النصارى او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر اجماعا. وقال رحمه الله من سب الصحابة او احدا منهم واقترن بسبه دعوة ان عليا اله او نبي. وان جبريل غلط فلا شك في كفره - 00:25:24ضَ

انتهى كلامه رحمه الله تعالى. وكذلك من حكم القوانين الوضعية. بدل الشريعة الاسلامية او اعتنق فكرة الشيوعية او القومية او الديموقراطية بديلا عن الاسلام فلا شك في كفره وردته. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - 00:25:44ضَ

رحمه الله تعالى ولا فرق في جميع هذه النواقظ بين الهازل والجاد والخائف الا المكره. وكلها من اعظم فيما يكون خطرا. واكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها. ويخاف منها على نفسه - 00:26:04ضَ

نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه. ايها المسلمون هذه نماذج من نواقض الاسلام. وهي اكثر مما ذكر بكثير وعليك ان تتعلمها وتعرفها لتحذر منها وتجتنبها. فان من لا يعرف الشرك والكفر يوشك ان - 00:26:24ضَ

يقع فيه. قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يوشك ان تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا من لا ايعرف الجاهلية اذا يجب الحذر واول خطوات الحذر التعلم والتفقه في الدين. فان من لا يعرف الردة يوشك - 00:26:44ضَ

ان يقع فيها من حيث لا يشعر. وينبغي الحذر من اطلاق لفظ المرتد او الكافر دون دراية او معرفة حقة لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما - 00:27:04ضَ

رواه مسلم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:24ضَ